- 1 - De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. We lezen in Lukas 10:25

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "- 1 - De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. We lezen in Lukas 10:25"

Fenna Moens
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 - 1 - De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan We lezen in Lukas 10:25 En zie, een wetgeleerde stnd p m Hem te verzeken en zeide: Meester, wat met ik den m het eeuwige leven te beërven? Een wetgeleerde is in feite hetzelfde als een Schriftgeleerde. De wetgeleerden maakten studie van de wet, met name de vijf beken van Mzes, de Thra. Hij stnd p. Hij zat dus eerst te luisteren en ging ten staan m de discussie met Jezus aan te gaan. Hij stnd p m Hem te verzeken; dat kan k betekenen: Om Hem te testen. Rabbijnen hadden sms de gewnte m meilijke leerkwesties aan de rde te stellen m de ander p diens kennis te tetsen. Mgelijk is het k zijn bedeling m Jezus in de val te lkken. En dan nemt de wetgeleerde een gedeelte uit Deut. 6:4 wat zó centraal staat in de Jdse belijdenis, dat een rechtgeaard Jd deze wrden tweemaal per dag pzegt. Dit wrd is kennelijk vr de Jden zó belangrijk en staat zó centraal, dat zij daar tweemaal per dag aan herinnerd willen wrden. Zij willen dit belangrijke wrd uit Deut. 6:4 tweemaal per dag in hun gedachten prenten. 27 Hij antwrdde en zeide: Gij zult de Here, uw Gd, liefhebben uit geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw kracht en met geheel uw verstand, en uw naaste als uzelf. Wat valt p uit dit gedeelte? Wat pvalt is het wrdje "geheel". Het wrdt vier keer genemd namelijk: Gd liefhebben met heel je hart (het hart is het centrum van het innerlijk leven). Meester, wat met ik den m het eeuwige leven te beërven? Van zalig wrden dr genade had het wettische Jdendm geen begrip. Wat met ik den m het eeuwige leven te beërven? Gd liefhebben met heel je ziel (met heel je gevelen). Gd liefhebben met al je kracht (de inzet van je lichaam). 26 En Hij zeide tt hem: Wat staat in de wet geschreven? He leest gij? Jezus stelt een tegenvraag en dat is in de Rabbijnse discussie gebruikelijk. Hij vraagt de wetgeleerde wat geschreven staat in de Thra. Gd liefhebben met heel je verstand. Hem liefhebben met heel je wezen als mens. Maar k, je naaste liefhebben als jezelf. Het is ged m het ndige zelfrespect en zelfvertruwen te hebben. Een mens heeft

2 - 2 - zichzelf lief en dat mag k vlgens de Schrift en je mag zelfrespect hebben. Maar k: Je naaste liefhebben als jezelf. Wat je jezelf gunt, gun dat k je naaste. 28 En Hij zeide tt hem: Gij hebt juist geantwrd; de dat en gij zult leven. Gd liefhebben bven alles en je naaste als jezelf kunnen wij alleen dr en in de kracht van Gd. We lezen in Galaten 3:24/26 De wet is dus een tuchtmeester vr ns geweest tt Christus, pdat wij uit gelf gerechtvaardigd zuden wrden. Nu echter het gelf gekmen is, zijn wij niet meer nder de tuchtmeester. Want gij zijt allen znen van Gd, dr het gelf, in Christus Jezus. Want gij allen, die in Christus gedpt zijt, hebt u met Christus bekleed. Dat is dus nze kracht, dat wij met Christus bekleed zijn, dat wij znen Gds zijn. Wij mgen deze wrden gelven en daaruit leven. En dan kan - zals in de Rmeinenbrief staat (8:3) De eis der wet vervuld wrden in ns, die niet naar het vlees wandelen, dch naar de Geest. Dus dr het gelf, dr te wandelen in de Geest, kunnen k deze heerlijke wrden in ns in vervulling gaan uit Lucas 10:27 Hem, de Heere, nze Gd, liefhebben uit geheel ns hart en met geheel nze ziel en met geheel nze kracht en met geheel ns verstand, en nze naaste als uzelf. We kunnen misleid wrden dr de gedachte dat nder de wet de mensen den en nder de genade de mensen niets den. Maar dat is misleiding. We lezen in Jacbus 2:14/17 waar staat: Wat baat het, mijn breders, f iemand al beweert gelf te hebben, als hij geen werken heeft? Kan dat gelf hem behuden? Wat is ns antwrd daarp?? Nee, want gelf znder de werken is dd. 15 Stel, dat een breder f zuster gebrek heeft aan kleding en aan dagelijks vedsel. 16 En iemand uwer zegt tt hen: Gaat heen in vrede, hudt u warm en eet ged, znder hen echter van het ndige vr het lichaam te vrzien, wat baat dit? 17 Z is het k met het gelf: indien het niet met werken gepaard gaat, is het, p zichzelf genmen, dd. Wanneer wij dus gelven, dat wij dr de dp met Christus bekleed zijn, en dat wij znen Gds zijn en we leven niet naar deze waarheid, dan is dat gelf p zichzelf genmen dd. Het gaat dus niet m "werken der wet" maar het gaat m "werken van het gelf" fwel, zals Paulus het nemt in zijn brieven: gelfsgehrzaamheid. Wij zijn een nieuwe schepping in Christus, zegt Paulus. Het ude is vrbij gegaan, zie, het nieuwe is gekmen.

3 - 3 - Het is waar, maar leven we niet naar deze waarheid, dan is het gelf p zichzelf genmen dd. In Jacbus 2:26 staat: Want gelijk het lichaam znder geest dd is, z is k het gelf znder werken dd. Het gelf znder de werken betekent dus niets; het is p zichzelf genmen: dd. We gaan terug naar Lukas 10:29 waar staat: Maar hij wilde zich rechtvaardigen en zeide tt Jezus: En wie is mijn naaste? Wie is mijn naaste was ten al een strijdvraag. Is mijn naaste alleen mijn vlksgent f k een vreemde? Wie is mijn naaste? Jezus definieert het begrip "naaste" niet, maar laat zien dat een mens alleen iemands naaste kan zijn in een bepaalde situatie. Een zele in Afrika f een Eskim in Alaska is k mijn naaste, maar een mens kan alleen maar mijn naaste zijn, als zich een bepaalde situatie tussen hem en mij vr det. 30 Daarp hernam Jezus en zeide: Een zeker mens daalde af van Jeruzalem naar Jerich en viel in de handen van rvers, die hem niet alleen uitschudden, maar k slagen en weggingen, terwijl zij hem halfdd lieten liggen. De weg van Jeruzalem naar Jerich is een 27 km. lange en bchtige weg dr rtsachtig gebied en was ten een ideaal peratieterrein vr rvers. Die rvers gaven hem slagen. Blijkbaar mdat hij zich verzette. En die rvers lieten hem halfdd liggen. Criminelen kunnen meedgenls zijn. 31a Bij geval daalde een priester af langs die weg. Een priester, iemand die met Gds wil bekend was, iemand die in Zijn dienst stnd. Van hem mcht men barmhartigheid verwachten. Er wnden destijds veel priesters in Jerich en deze ging weer naar huis nadat hij de dienst vr de Heer had verricht. 31b En deze zag hem, dch ging aan de verzijde vrbij. Deze priester ging pzettelijk aan de verzijde vrbij. Hij vnd het lastig en het kwam hem niet uit. Wie haastig is, kan k in dit srt situaties kmen. Het kmt mij nu niet uit! 32 Evenz ging k een Leviet langs die plaats, en hij zag hem en ging aan de verzijde vrbij. De Leviet is k een ambtsdrager die zijn hart teslt vr de situatie waarmee hij gecnfrnteerd werd. Ok hij ging pzettelijk aan de verzijde vrbij. Jezus geselt hier de zelfzucht en de nbarmhartigheid van de geestelijke leiders. 33 Dch een Samaritaan, die p reis was, kwam in zijn nabijheid, en ten hij hem zag, werd hij met ntferming bewgen.

4 - 4 - De Samaritaan werd veracht dr de rthdxe Jden. Maar deze Samaritaan beschaamt juist de anderen. Deze Samaritaan was k p reis en had k zijn zaken te den. Het kwam hem waarschijnlijk k niet z gelegen, maar zijn hart, zijn geweten, sprak! 34 En hij ging naar hem te, verbnd zijn wnden, gt er lie en wijn p en hij zette hem p zijn eigen rijdier, bracht hem naar een herberg en verzrgde hem. Olie verzacht en wijn reinigt de wnd. Deze Samaritaan was barmhartig en hij had zijn naaste lief als zichzelf. Hij zat zelf graag p zijn rijdier maar nu was het de plek vr zijn gewnde naaste. Deze Samaritaan was een buitengewne kerel! Hij bracht hem naar een herberg en verzrgde hem! Maar dat was ng niet alles van deze barmhartige Samaritaan: 35 En de vlgende dag stelde hij de waard twee schellingen ter hand en zeide: Verzrg hem. Twee schellingen is ngeveer 2x het dagln van een arbeider. En alsf dat ng niet geneg was zij de man tegen de herbergier: En mcht gij meer ksten hebben, dan zal ik ze u vergeden, p mijn terugreis. Hij lgeerde hier blijkbaar vaker en was bij de waard bekend. Deze Samaritaan had werkelijk zijn naaste lief als zichzelf. 36 Wie van deze drie dunkt u, dat de naaste geweest is van de man, die in handen der rvers was gevallen? 37 Hij zeide: Die hem barmhartigheid bewezen heeft De wetgeleerde vermijdt hier de gehate naam Samaritaan maar erkent wel dat juist deze Samaritaan begrip had wie zijn naaste was. En Jezus zeide tt hem: Ga heen, de gij evenz. In Marcus 12:28/34 lezen we he een Schriftgeleerde ngeveer dezelfde vraag aan Jezus stelde, welk gebd het eerste is van alle. 28 En één der schriftgeleerden, tt Hem kmende, hrde, dat zij met elkander redetwistten, en vertuigd, dat Hij hun ged geantwrd had, vreg hij Hem: Welk gebd is het eerste van alle? 29 Jezus antwrdde: 30 Het eerste is: Hr, Israel, de Here, nze Gd, de Here is één, en gij zult de Here, uw Gd, liefhebben uit geheel uw hart en uit geheel uw ziel en uit geheel uw verstand en uit geheel uw kracht. 31 Het tweede is dit: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf. Een ander gebd grter dan deze, bestaat niet. 32 En de schriftgeleerde zeide tt Hem: Inderdaad, Meester, naar waarheid hebt Gij gezegd, dat Hij één is en dat er geen ander is dan Hij.

5 33 En Hem lief te hebben uit geheel het hart en uit geheel het verstand en uit geheel de kracht, en de naaste lief te hebben als zichzelf, is meer dan alle brandffers en slachtffers. We kunnen zeggen: Er is maar één Gd; Hij heeft ns gemaakt en Hem behren wij te. En er is niets grters dan Hem lief te hebben, werkelijk lief te hebben met alles wat in ns is: Met geheel ns hart, geheel nze ziel, geheel ns verstand, geheel nze kracht en nze naaste als nszelf. 34 En Jezus, ziende, dat hij verstandig geantwrd had, zeide tt hem: Gij zijt niet verre van het Kninkrijk Gds.En niemand durfde Hem meer iets vragen.. Wat een wijsheid van bven kmt tt ns in de wrden van Jezus in deze gelijkenis van Hem ver de barmhartige Samaritaan. Hij is het waard, dat wij Hem liefhebben bven alle dingen

Vergelijkbare documenten

- 1 - De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. We lezen in Lukas 10:25

- 1 - De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan We lezen in Lukas 10:25 En zie, een wetgeleerde stnd p m Hem te verzeken, en zei: Meester, wat met ik den m het eeuwige leven te beërven? Een wetgeleerde