Geloof voor een gezond en lang leven - De onverwoestbare zuiverheid van de schatten van het hart.

Transcriptie

1 Gosho studie De vijf eeuwige richtlijnen Deze maand deel 2 van de lezing Geloof voor een gezond en lang leven, die gebruikt zal worden voor de studiebijeenkomst. SGI Nieuwsbrief Geloof voor een gezond en lang leven - De onverwoestbare zuiverheid van de schatten van het hart. Het fundamentele doel van het leven De volgende passage die we zullen bestuderen komt uit De drie soorten schatten 1, een brief gericht aan Shijo Kingo. Kostbaarder dan de schatten in een pakhuis zijn de schatten van het lichaam, en het meest kostbaar van alle zijn de schatten van het hart. Streef vanaf het moment dat u deze brief leest naar het vergaren van de schatten van het hart! (GND-II, 357) Ik denk dat deze korte passage meer gewicht krijgt naarmate we ouder worden. Het gaat om de vraag wat de uitkomst van ons leven is en welke soort schatten we in ons leven hebben vergaard. De Daishonin noemt drie soorten schatten - de schatten van het pakhuis, de schatten van het lichaam en de schatten van het hart - en onderwijst ons dat het vergaren van de schatten van het hart de hoogste levenswijze is. De schatten van het hart kunnen niet vernietigd worden door ziekte, ouderdom of dood. Ze wijzen ons het pad naar geluk en stellen ons in staat een levensstaat, doordrongen van de vier nobele deugden van eeuwigheid, vreugde, ware zelf en zuiverheid in de drie bestaansperioden van verleden, heden en toekomst te bereiken. Degenen die deze onverwoestbare schatten van het hart hebben vergaard, kunnen altijd alle problemen kalm en sereen overwinnen. Sommigen van ons hebben misschien ouders of familieleden die bedlegerig zijn of lijden aan dementie, maar het is niet nodig om hierdoor ongerust of angstvallig bezorgd te zijn over hun mentale conditie. Iedereen die op basis van de Mystieke Wet heeft geleefd is al een eeuwige overwinnaar in het leven. Zelfs als ze in hun huidige conditie niet meer kunnen deelnemen aan activiteiten voor kosenrufu, zullen de schatten van het hart die zij gedurende lange jaren van beoefening hebben vergaard, niet verloren gaan of vernietigd worden. Dergelijke schatten van het hart maken hun leven oneindig waardevol en kostbaar. En omdat ze de eeuwige cyclus van geboorte en dood ervaren in de wereld van boeddhaschap 2, blijven ze, in het licht van de Mystieke Wet, de schatten van het hart vergaren en vergroten ze hun levensstaat, dag na dag, zelfs wanneer hun toestand het gevolg is van ziekte of ouderdom, wat van nature deel uitmaakt van het 1 Deze brief, met datum 11 september 1277, was gericht aan Shijo Kingo. Ten gevolge van het Debat van Kuwagayatsu in juni van dat jaar was Shijo Kingo uit de gunst geraakt bij zijn feodale leenheer Ema en er werd gedreigd zijn landerijen in beslag te nemen. Maar nadat hij Ema voor een ziekte had behandeld, verbeterde Shijo Kingo s situatie. In deze brief schrijft de Daishonin over de schatten van het hart en ons gedrag als mens en onderwijst Shijo Kingo over de sleutel tot de overwinning in het leven. 2 Het begrip geboorte en dood in de wereld van boeddhaschap houdt in dat we vrijelijk de cyclus van geboorte en dood ondergaan, op basis van het besef dat ons leven een entiteit van de Mystieke Wet is en dat leven en dood functies zijn die inherent zijn aan deze universele wet. Verder betekent het de immense compassie en levenskracht te belichamen die inherent zijn aan het universum en de beoefening van de weg van de Boeddha, leven na leven, om alle levende wezens naar verlichting te leiden. 1

2 leven. 3 Met vertrouwen in deze waarheid is het belangrijk dat we Nam-myoho-renge-kyo voor hen blijven reciteren. Het (16e) hoofdstuk De levensspanne van de Aldus Gekomene van de Lotus Soetra leert ons dat de Boeddha al vanaf het verre verleden de Wet heeft onderwezen en zich heeft ingezet om levende wezens te helpen verlichting te bereiken. Dit geeft aan dat het leven van de Boeddha eeuwig is. Vanuit het perspectief van de eeuwigheid van het leven ondergaan diegenen die de Lotus Soetra in hun leven hebben beoefend de cyclus van geboorte en dood in de wereld van boeddhaschap, en zijn zo verzekerd van grenzeloze voorspoed en geluk. Sommigen leven misschien maar kort. Maar degenen die zich toewijden aan de diepgaande missie van kosenrufu leiden samen met hun medebeoefenaars een hoogst waardevol leven. De essentie van het boeddhisme ligt in het erkennen van de kostbaarheid van het leven. Leven na leven zal jullie oneindig nobele leven, dat één is met de Mystieke Wet, voor altijd voortgaan op het pad van boeddhaschap, wat gekenmerkt wordt door eeuwigheid, vreugde, ware zelf en zuiverheid. De instelling van onderlinge waardering De lekennon Toki - de ontvanger van de eerste brief die we hebben bestudeerd, Over het verlengen van het leven, - verzorgde en verpleegde haar ruim negentig jaar oude schoonmoeder tot aan haar dood. In een andere brief aan de lekennon De pijl en boog, brengt de Daishonin de dankbaarheid van haar echtgenoot Toki Jonin voor haar toegewijde zorg over: Toki heeft me verteld dat hij weliswaar verdrietig is over zijn moeders overlijden, maar dankbaar is dat ze vredig is gestorven en dat u haar zo goed hebt verzorgd. Hij zei vol vreugde dat hij dit in geen enkel toekomstig leven zou kunnen vergeten. (WND-I, 656) Hoe blij en aangemoedigd moet de lekennon Toki niet zijn geweest door de fijngevoelige manier en de zorg waarmee de Daishonin deze woorden van haar echtgenoot aan haar over had gebracht. Meneer Makiguchi zorgde ook voor zijn adoptiemoeder, die haar gezichtsvermogen had verloren. Hij droeg haar op zijn rug naar het bad en hielp haar baden. De Japanse bestseller, de roman De Schemertijd, van Sawako Ariyoshi ( ) met wie ik een aantal gesprekken heb gevoerd, is een werk met een vooruitziende blik op het onderwerp ouderdomsdementie. Zoals mevrouw Ariyoshi zo scherpzinnig voorzag is de zorg voor ouderen nu een dringende kwestie geworden waar velen in de Japanse samenleving mee worden geconfronteerd. Iedereen moet de realiteit van het ouder worden onder ogen zien en proberen te bepalen hoe ze de laatste jaren van hun leven willen doorbrengen. De zorg en de verpleging van ouderen is het eerzame werk van ondersteunende mensen in dat laatste hoofdstuk van hun leven. Daarom is de levensfilosofie en menselijkheid van degenen die deze zorg leveren erg belangrijk. Veel Soka Gakkai leden hebben een jarenlange ervaring met de verzorging en verpleging van ouderen. De Daishonin zou hen ongetwijfeld net zo prijzen en bedanken als hij de lekennon Toki heeft gedaan. Deze compassievolle en ervaren leden delen hun wijsheid met veel jongere mensen in gemeenschappen in heel Japan. Hun oprechte en gestadige inspanningen zijn werkelijk een lichtend voorbeeld in onze snel vergrijzende samenleving. In het geval dat een oudere dierbare intensieve zorg nodig heeft, kan dat uitlopen op frustratie, grote bezorgdheid en een pijnlijke zoektocht naar oplossingen. Maar zelfs wanneer het niet goed 3 In het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen zegt de Daishonin: Als we met de ogen van wijsheid kijken en wanneer onze ogen worden geopend door het (16e) hoofdstuk Levensspanne van de wezenlijke leer [van de Lotus Soetra], zullen we verlicht worden tot de waarheid dat ziekte, pijn en verdriet een aangeboren onderdeel van het leven zijn en dat altijd zijn geweest. Dat is de wijsheid van de Boeddha van grenzeloze vreugde. (OTT, 174) 2

3 gaat, is het belangrijk dat mantelzorgers zichzelf niet de schuld geven of proberen meer te doen dan ze kunnen. De sleutel ligt in het oproepen van al onze wijsheid en vindingrijkheid om de beste oplossing te vinden voor onze specifieke situatie en onthouden dat geen inspanning ooit tevergeefs is. De vele leden die ervaring hebben met de verzorging van oudere dierbaren bevestigen unaniem dat het een kans voor persoonlijke groei was, waarvoor ze dankbaar zijn. Anderen vertelden dat een eenvoudig dank je wel van degene die ze hielpen hen opbeurde en al hun inspanningen de moeite waard maakte. Een relatie tussen mantelzorger en de zorgbehoevende, gebouwd op wederzijdse waardering, is een inspirerend voorbeeld van het beginsel dat we allemaal boeddha zijn en voedt de wijsheid en compassie van beide partijen. De periode dat ouderen persoonlijke verzorging en verpleging nodig hebben wordt steeds langer en de leeftijd van de mantelzorgers zelf gaat omhoog. Dit is de harde realiteit. Het is belangrijk te proberen deze last niet alleen te dragen, maar om steun te vragen bij overheidsdiensten en vrijwilligers uit de lokale gemeenschap en daar optimaal gebruik van te maken. Het korte of langere tijd gebruik maken van een dagopvang voor ouderen kan ook een verstandige aanpak zijn. Ik hoop dat families die zorgen voor oudere dierbaren goed zullen zorgen voor hun eigen gezondheid. Gebruik alsjeblieft je wijsheid, blijf optimistisch en creëer waarde terwijl je op een positieve manier doorgaat met deze uitdagingen. *** Het ongeluk van uw drieëndertigste levensjaar [een leeftijd die vrouwen ongeluk zou brengen] zal veranderen in het geluk van uw drieëndertigste levensjaar. Dit wordt bedoeld met de passage: De zeven rampen zullen direct verdwijnen, en de zeven zegeningen zullen direct verschijnen. 4 U zult jeugdiger worden en uw voorspoed zal toenemen. (WND-I, 464) Jeugdiger en energieker worden Het Nichiren Boeddhisme leert ons om elke dag energiek vooruit te gaan, vanaf vandaag op weg naar de toekomst. Degenen die de instelling behouden om alle uitdagingen aan te gaan, en zich graag willen inzetten voor het geluk van henzelf en anderen, zullen ongeacht hun leeftijd steeds jonger worden met het verstrijken van de jaren als ze doorgaan met hun boeddhistische beoefening. In De eenheid van man en vrouw 5 [gericht aan Nichigen-nyo, de vrouw van Shijo Kingo], schrijft de Daishonin: U zult jeugdiger worden en uw voorspoed zal toenemen. (WND-I, 464) Hij verzekert ons dat onze levenskracht, jaar in jaar uit, zal toenemen en dat we een vitaal, bevredigend leven zullen leiden. Over zichzelf schrijft de Daishonin: Het is nu twintig jaar of langer geleden sinds ik (...) begon met de grote strijd. Niet één keer heb ik eraan gedacht me terug te trekken. (WND-II, 465) Hij schrijft ergens anders ook dat hij sinds het vestigen van zijn leer en het ondergaan van een eindeloze reeks moeilijkheden, Nooit een moment rust heeft gekend. (vgl. GND-II, 366) Maar zich bewust van zijn persoonlijke missie vernieuwde hij zijn besluit dag in dag uit en maand na 4 Uit de Soetra Welwillende Koningen. De zeven zegeningen betekenen het afwenden of uitroeien van de zeven rampen. 5 Deze brief, gericht aan Nichigen-nyo, de vrouw van Shijo Kingo, werd geschreven in januari Nichigen-nyo was 33, wat in het Japanse volksgeloof werd gezien als een pechjaar voor vrouwen. De Daishonin bedankt haar voor haar oprechte giften, onderricht haar over de voorspoed van het geloof in de Lotus Soetra en moedigt haar aan als de belangrijkste van de vrouwen van Japan (WND-I, 464). 3

4 maand (GND-I, 172) en bleef nieuwe uitdagingen aangaan. Dit is de instelling van zelfverbetering en groei en de bron van vitaliteit in het leven. Zo iemand is een grote overwinnaar. Meneer Toda zei vaak: Wat is het teken van ware grootsheid in het leven? Een kenmerk hiervan is dat iemand de hoopvolle verwachtingen en overtuiging uit zijn jeugd nastreeft. Een ander kenmerk is een leven lang een jeugdige passie te behouden. Hij zei ook: Er zijn drie soorten leeftijd: de fysieke leeftijd, de spirituele leeftijd en de chronologische leeftijd. Zelfs als je fysiek oud bent, moet je jeugdig blijven en een sterke levenskracht bezitten. Verder instrueerde hij ons: Geloof is geen kwestie van formaliteiten. Het betekent elk moment ten volle te leven (...) Uiteindelijk wordt het bereiken van boeddhaschap bepaald door de optelsom van al onze gedachten en handelingen op elk moment. We beoefenen het boeddhisme om ons hele leven jeugdig te blijven. De leden van de Vele schatten groep laten, terwijl ze voor de jongere leden van de Soka-familie zorgen en hen ondersteunen, de herinneringen aan hun huidige leven in deze wereld (vgl WND-I, 64) helder stralen. Ze zullen gegarandeerd een eeuwige, onverwoestbare levensstaat bereiken en een bron van hoop zijn, waaruit de ontelbare Bodhisattva s van de Aarde die na hen zullen verschijnen inspiratie kunnen putten. Vier motto s voor een goede gezondheid Ik wil nu graag de vier motto s voor een goede gezondheid herbevestigen: (1) Doe een krachtige gongyo (2) Leid een evenwichtig en productief leven (3) Draag bij aan het welzijn van anderen (4) Eet verstandig Het is belangrijk om de basisprincipes in acht te nemen. Als we overmatig blijven eten of drinken, niet genoeg slaap krijgen of werken tot we uitgeput zijn, zullen we hiervoor boeten, ziek worden of een ongeluk krijgen. We moeten verstandig handelen en een productief leven leiden. Boeddhisme is rede en ons geloof moet tot uitdrukking komen in ons dagelijks leven. Probeer vroeg naar bed te gaan, goed te slapen en goed uit te rusten. Leid een goed geordend leven en doe gongyo op een verfrissende en verkwikkende manier. Daardoor kun je vol vitaliteit positief bijdragen op je werkplek en in je omgeving. Het motto van de eminente Britse historicus Arnold J. Toynbee ( ) was Laboremus (Latijn voor Laten we aan de slag gaan! ). Zelfs op gevorderde leeftijd stond hij elke ochtend op een vaste tijd op, of hij er nu zin in had of niet, en ging aan zijn bureau zitten om te werken. In een van mijn gepubliceerde dialogen On Being Human: Where Ethics, Medicine, and Spirituality Converge, merkte dr. Guy Bourgeault, een gerespecteerde Canadese bio-ethicus op, dat de kwaliteit van het leven uiteindelijk belangrijker is dan de duur van het leven. 6 Als boeddhist is er geen beter leven dan een leven waarin men zich toewijdt aan het geluk van zichzelf en anderen en zich inzet om anderen te helpen. Wanneer je je aan deze missie toewijdt, zet je de deur wijd open naar een leven van overwinning. De eeuwige schatten van het hart 6 Daisaku Ikeda, René Simard, and Guy Bourgeault, On Being Human: Where Ethics, Medicine and Spirituality Converge (Over menselijk zijn: waar ethiek, geneeskunde en spiritualiteit samenkomen), (Los Angeles: Middleway Press, 2003),

5 Er is geen pensioengerechtigde leeftijd in geloof. Er staat in een boeddhistische geschrift dat mensen honderdtwintig jaar oud kunnen worden. Je enthousiast inzetten voor SGI-activiteiten is het middel voor de beste gezondheid en een lang leven. Elke dag vooruitgang boeken voor kosenrufu, doen wat je nu kunt doen, is de sleutel tot werkelijke fysieke en geestelijke gezondheid en een lang leven. In de Lotus Soetra wordt gesproken over ons lange leven gebruiken om levende wezens te redden. (vlg. LSOC17, 280) Hoe langer we leven, des te meer moed en hoop we anderen kunnen geven. We kunnen een triomfantelijk schouwspel opvoeren door een leven te leiden waarin we in alle rust kunnen genieten (vgl. LSOC16, 272) en samen de schatten van het hart vergaren die eeuwig zullen blijven bestaan door de drie bestaansperioden van verleden, heden en toekomst heen. Ik roep jullie op om je bij mij aan te sluiten en je leven toe te wijden aan de grote gelofte voor kosenrufu, samen met je medeleden en een volledig bevredigend leven te leiden, zonder ergens spijt van te hebben. 5