Gosho studie Een religie van menselijke revolutie Deze maand het laatste deel van SGI Nieuwsbrief 9829.

Transcriptie

1 Gosho studie Een religie van menselijke revolutie Deze maand het laatste deel van SGI Nieuwsbrief Ons leven positief veranderen en zuiveren In de Lotus Soetra wordt het beginsel van het veranderen van deze saha-wereld 1 in een boeddhaland uitgelegd als de drievoudige zuivering van de landen. 2 Daarin wordt beschreven dat Shakyamuni de wereld van onze dagelijkse werkelijkheid, de saha-wereld, zuivert. Daarna verandert hij, in nog twee stappen, alle landen in één groot en grenzeloos boeddhaland, een wereld zonder lijden waarin de landen boven alle onderlinge verschillen en verdeeldheid uitstijgen. We kunnen dit zien als het creëren van een wereld die gebaseerd is op het morele beginsel dat alle levende wezens de boeddhanatuur bezitten. In zijn Woorden en zinsneden uit de Lotus Soetra legt de grote leraar T ien-t ai 3 deze drievoudige zuivering uit als het verdrijven van de drie illusies. Van deze drie soorten illusies is het vooral belangrijk de illusies die voortkomen uit onwetendheid over de ware aard van het leven te overwinnen. Het onvermogen om te geloven dat wijzelf en alle mensen de boeddhanatuur bezitten is de belangrijkste bron van alle misvattingen en lijden die het bereiken van boeddhaschap in de weg staat. Ik wil graag opnieuw bevestigen dat de drievoudige zuivering van de landen begint en eindigt met de wereld waarin we leven. Dit betekent dat we niet naar een of ander vergelegen boeddhaland hoeven te gaan, waar we vrij zijn van de drie vergiften, hebzucht, woede en onwetendheid en van de drie illusies. Door middel van een grote verandering in onszelf veranderen we het land en de omstandigheden waarin we nu verkeren in het vreedzame en veilige Land van Sereen Licht. 4 In die zin betekent het overwinnen 1 Saha-wereld: de wereld waarin wij leven en die vervuld is van lijden. Vaak vertaald als de wereld van verdraagzaamheid. In het Sanskriet betekent saha de aarde; het is afgeleid van een stamwoord dat dragen of verdragen betekent. In deze context verwijst de saha-wereld naar een wereld waarin mensen lijden moeten (ver)dragen. 2 Drievoudige zuivering van de landen: Ook wel drievoudige transformatie van de landen genoemd. Boeddha Shakyamuni s daad van de drievoudige zuivering van talloze landen ter voorbereiding van de Ceremonie in de Lucht, zoals beschreven in het (11e) hoofdstuk Schattoren van de Lotus Soetra. Om ruimte te maken voor de boeddha s die zijn verschijningsvormen zijn en op het punt staan zich te verzamelen vanuit de tien richtingen, zuivert Shakyamuni drie groepen landen, de ene na de andere. Eerst zuivert hij de saha-wereld waar de samenkomst plaatsvindt, dan zuivert hij "tweehonderdtienduizendmiljoen nayuta landen in elk van de acht richtingen" en tenslotte zuivert hij nog eens "tweehonderdtienduizendmiljoen nayuta landen in elk van de acht richtingen" op dezelfde manier. Nadat de verschijningsvormen van de Boeddha vanuit hun eigen land in het hele universum zijn samengekomen, opent Shakyamuni de schattoren van boeddha Vele Schatten, die hem uitnodigt om naast hem te komen zitten. Hiermee begint de Ceremonie in de Lucht. 3 T ien-t ai (538-97): ook Chih-i genoemd; de oprichter van de T'ien-t'ai School in China. Zijn lezingen werden verzameld in werken als De diepgaande betekenis van de Lotus Soetra, Woorden en zinnen uit de Lotus Soetra en Diepe concentratie en inzicht. Hij verspreidde de Lotus Soetra in China en vestigde de leer van drieduizend gebieden in een enkel bestaansmoment. 4 Land van Sereen Licht, ook wel Land van Eeuwig Sereen Licht, is het boeddhaland dat vrij is van tijdelijkheid en onzuiverheid. In veel soetra's wordt de huidige saha-wereld waarin mensen verblijven beschreven als een onzuiver land vol illusies en lijden,terwijl het boeddhaland wordt beschreven als een zuiver land zonder die illusies en lijden, dat ver van ons in deze saha-wereld vandaan ligt. In de Lotus Soetra daarentegen wordt onthuld dat de saha-wereld het boeddhaland of land van Eeuwig Sereen Licht is en er wordt uitgelegd dat het karakter van een land door de basishouding van de inwoners wordt bepaald. 1

2 van de drie illusies dat we onze levensstaat veranderen en ons bewust worden van de waardigheid van ons eigen leven en het leven van anderen. President Toda s verklaring waarin hij oproept tot het afschaffen van kernwapens Ik wil graag ingaan op de betekenis van president Toda s verklaring waarin hij opriep tot het afschaffen van kernwapens, de basis van onze activiteiten voor vrede. Zestig jaar geleden, op 8 september 1957, was het een prachtige, zonnige dag, de hemel was schoon geveegd door de tyfoon van de dag daarvoor. Aan het einde van het sportevenement van de jeugddivisie van Oostelijk Japan, gehouden in het Mitsuzawa Stadion in Yokohama, legde meneer Toda voor ongeveer jeugdleden een verklaring af met zijn zeer belangrijke instructie voor de toekomst. Hij begon met deze woorden: Vandaag wil ik me graag duidelijk uitspreken over mijn gevoelens en mijn houding ten aanzien van het testen van kernwapens, een onderwerp waar momenteel in de hele samenleving een verhit debat over aan de gang is. 5 En hij ging verder met een krachtige, vastberaden stem: Hoewel er overal ter wereld een beweging is ontstaan voor een verbod op het testen van kernwapens, zou ik nog een stap verder willen gaan om het probleem bij de wortel aan te pakken. Ik wil de klauwen zichtbaar maken en uitrukken die diep verborgen liggen in dergelijke wapens. Ik wil duidelijk stellen dat iedereen die het waagt kernwapens te gebruiken, ongeacht hun nationaliteit en of hun land nu aan de winnende of verliezende hand is, zonder uitzondering ter dood zou moeten worden veroordeeld. Waarom ik dit zeg? Omdat wij, burgers van de wereld, een onaantastbaar recht op leven hebben. Iemand die dit recht in gevaar brengt is de duivel in eigen persoon, een onmens, een monster. 6 De klauwen die diep verborgen liggen in dergelijke wapens is niets anders dan de fundamentele duisternis, of onwetendheid, 7 de fundamenteel kwade eigenschappen die in het leven aanwezig zijn. We kunnen dit ook omschrijven als de arrogante minachting voor het leven en de mens, die we zien bij mensen die verblind zijn door de duivelse aard van invloed en macht. Hoewel hij een boeddhist was gebruikte meneer Toda doelbewust de woorden doodstraf, de duivel in eigen persoon, onmens' en monster. Hij deed dit omdat hij er vast van overtuigd was dat de enige manier om dit probleem op het meest fundamentele niveau op te lossen lag in het realiseren van een stevige geestelijke steunpilaar van respect voor de waardigheid van het leven, een krachtig middel dat de duivelse natuur die sluimert in het hart van de mensen kan verslaan. Voor de jeugd was deze verklaring het startsein voor een grote strijd tegen de fundamentele duisternis of onwetendheid van de mensheid. Golven van menselijke revolutie op gang brengen De wereld van vandaag wordt nog steeds bedreigd door het gevaar van kernwapens en blijft geteisterd door geweld, met verschrikkelijke terroristische aanslagen en gewapende conflicten die maar al te vaak voorkomen. Het is niet overdreven te zeggen dat de overleving van het menselijke ras afhankelijk is van ons vermogen om een einde te maken aan deze vicieuze cirkel van wantrouwen en haat. In dialoog blijven gaan is het belangrijkste middel om mensen dichter bij 5 Josei Toda, Declaration Calling for the Abolition of Nuclear Weapons (verklaring over het afschaffen van kernwapens) < 6 Idem. 7 Fundamentele duisternis of onwetendheid is de diepst gewortelde illusie, inherent aan het leven, die leidt tot alle andere illusies. Het is het onvermogen om de waarheid te zien of te erkennen, vooral als het gaat om de ware aard van je leven. 2

3 elkaar te brengen. In de Lotus Soetra wordt het voorbeeld van Bodhisattva Nooit Kleinerend 8 aangehaald, die er een gewoonte van had gemaakt om iedereen die hij ontmoette te vertellen over de boeddhaschap die ze in hun leven bezaten. Wanneer we met dezelfde instelling vastberaden een dialoog voeren met de mensen om ons heen en nooit iemand laten vallen, wekken we niet alleen onze eigen boeddhanatuur op, maar ook die van degene met wie we spreken. Dr. Bryan Wilson ( ), voormalig voorzitter van het Internationale Genootschap voor Godsdienstsociologie, sprak zijn hoge verwachtingen uit van de SGI. Hij noemde de SGI een religieuze beweging die op een krachtige en standvastige manier haar doel van wereldvrede dichterbij brengt. Hij zei dat het volgens hem beslist mogelijk was dat de Soka Gakkai, als ze bleef groeien, door middel van de innerlijke verandering die haar leden met hun boeddhistische beoefening realiseren, een invloed zal hebben op het bewustzijn van anderen en een grote positieve verandering in de samenleving teweeg zal kunnen brengen. Deze golven van menselijke revolutie zijn bijzonder belangrijk en worden altijd in gang gezet door de innerlijke verandering in één persoon. In het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen staat: Het is dankzij het gezag en de bovennatuurlijke kracht van bodhisattva Alom Achtenswaardig dat deze Lotus Soetra wordt verspreid in heel Jambudvipa [de hele wereld]. Daarom moet de grootschalige verspreiding van deze soetra wel onder de zorg en bescherming van bodhisattva Alom Achtenswaardig staan. (Uit het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen, 190) Van verdeeldheid en conflict naar harmonie en samenwerking De Daishonin zegt hier dat kosenrufu wordt bevorderd door middel van het gezag en de bovennatuurlijke kracht van bodhisattva Alom Achtenswaardig. (OTT, 190) Meneer Makiguchi heeft deze woorden in zijn exemplaar van de Gosho, de geschriften van Nichiren Daishonin, ook onderstreept. Bodhisattva Alom Achtenswaardig - of Universele Wijsheid - brengt de wijsheid van alle mensen naar buiten en leidt hen naar geluk. De Daishonin licht de naam van de bodhisattva - Fugen in het Japans - toe door vast te stellen dat fu, dat universeel betekent, een verwijzing is naar het beginsel van de eeuwige en onveranderlijke waarheid en gen, dat waardig of wijs betekent, een verwijzing is naar de wijsheid van de waarheid die zich aanpast aan veranderende omstandigheden. (vgl. OTT, 189) Door het hooghouden van de onveranderlijke waarheid die de sleutel tot geluk is voor de gehele mensheid en fundamentele wijsheid naar buiten brengt, kunnen we waarde creëren in elke situatie of omstandigheid. Wanneer we vrede willen nastreven is het niet alleen noodzakelijk om respect voor de waardigheid van het leven als onze voornaamste leidraad te kiezen, maar ook dat we de wijsheid hebben om op een passende en flexibele manier te reageren op de vele problemen die we in de realiteit van het dagelijks leven tegenkomen. Dit is de wijsheid van bodhisattva Alom Achtenswaardig om de lotsbestemming van de mensheid te veranderen, van verdeeldheid en conflict naar harmonie en samenwerking. Elkaar ontmoeten en met elkaar spreken als gelijkwaardige mensen 8 Bodhisattva Nooit Kleinerend wordt beschreven in het (20e) hoofdstuk Bodhisattva Nooit Kleinerend van de Lotus Soetra. Deze bodhisattva, Shakyamuni in een eerder leven, boog vol respect voor iedereen die hij ontmoette omdat zij de boeddhanatuur bezaten. 3

4 Tijdens de Koude Oorlog, midden in een periode van toenemend wantrouwen tussen landen, bracht ik als privépersoon achtereenvolgens een bezoek aan de Sovjet-Unie, de Verenigde Staten en China. Ik had er ontmoetingen met leiders als de Chinese premier Zhou Enlai, de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken Henry Kissinger en Sovjet premier Aleksey N. Kosygin, en voerde dialogen met hen. In de daaropvolgende jaren ging ik steeds meer dialogen voor vrede voeren met leiders en geleerden met verschillende geloofstradities en achtergronden, waaronder het christendom, de islam, het hindoeïsme en de joodse leer. Als we alle vooroordelen en vooringenomenheid van ons afwerpen en ernaar streven een band te vormen met het leven van de ander, dat ook het hoogste respect verdient, zal de goedheid die van nature in zijn leven aanwezig is absoluut naar buiten komen. Dit is het beginsel dat wordt onderwezen in het boeddhisme en inhoudt dat, als we voor een spiegel staan en een respectvolle buiging maken, ons spiegelbeeld ook respectvol naar ons buigt. (vgl. OTT, 165) Respect tonen voor de boeddhanatuur van de ander creëert diep vertrouwen en opent de deur voor de dialoog. Daarmee worden vriendschapsbanden opgebouwd die alle verschillen van nationaliteit, etniciteit en ideologie overstijgen. Wanneer we Nam-myoho-renge-kyo chanten met een gevoel van verantwoordelijkheid voor het lot van onze planeet, kunnen we de wijsheid van bodhisattva Alom Achtenswaardig in onszelf aanboren en de weg vooruit vinden. Tot deze conclusie ben ik gekomen na mijn vele reizen voor vrede door de jaren heen. De solidariteit van gewone mensen kan de wereld veranderen Vlak voor het einde van de Tweede Wereldoorlog zag ik een Amerikaanse piloot die aan een parachute naar beneden kwam nadat zijn vliegtuig was neergeschoten boven Tokio. De piloot, die er nog uitzag als een tiener, werd door een groepje mensen met stokken geslagen, daarna geblinddoekt en door de militaire politie afgevoerd. Toen ik mijn moeder vertelde over deze gebeurtenis riep ze uit: Arme jongen! Verschrikkelijk! Wat zal zijn moeder zich zorgen maken om hem! De oprechte bezorgdheid en empathie die toen in de stem van mijn moeder doorklonk is me tot op de dag van vandaag levendig bijgebleven. Meneer Toda zei: Om een einde te maken aan oorlogen is het niet voldoende om alleen onze sociale of politieke systemen te veranderen. De kern van het probleem ligt bij de mensen die zelf moeten veranderen. Het is belangrijk dat de mensen sterk en verstandig worden en zich over de hele wereld met elkaar verbinden en zich van hart tot hart verenigen. Het is onze missie als vaandeldragers van het respect voor de waardigheid van het leven, die de Mystieke Wet in hun hart sluiten, om de boeddhanatuur op te wekken in de mensheid. In een dialoog met de voormalige Oostenrijkse kanselier Franz Vranitzky (in 1989), kwamen onze ervaringen in de oorlog ter sprake. De kanselier zei zeer overtuigd: Er is een Latijns spreekwoord: Als je vrede wilt, bereid je dan voor op oorlog, maar in mijn werk heb ik me laten leiden door een herziene versie van dit gezegde: Als je vrede wilt, bereid je dan voor op vrede. 9 Je voorbereiden op vrede houdt in dat iedere persoon zich steeds meer bewust wordt van het belang van echte vrede en in zijn of haar hart een plaats geeft aan de geweldige filosofie van respect voor de waardigheid van het menselijk leven. Het vergroten van ons netwerk voor vrede, cultuur en onderwijs, gebaseerd op de beginselen van het Nichiren Boeddhisme, is de kern van de onveranderlijke toewijding aan vrede van de Soka Gakkai. Onze Soka-beweging verlicht de toekomst van de mensheid 9 Vertaald uit het Japans. Artikel uit de Seikyo Shimbun (Het dagblad van de Soka Gakkai in Japan), 8 Oktober

5 Op 7 juli (2017) werd in het hoofdkwartier van de Verenigde Naties in New York, het Verdrag inzake het Verbod op Kernwapens aangenomen. De eensluidende stemmen van de wereldburgermaatschappij speelden een belangrijke rol in deze baanbrekende ontwikkeling. Het is een historisch verdrag waar wij van de SGI ook al lang voor hebben gepleit. Zestig jaar na de verklaring van mijn leermeester waarin hij opriep tot het afschaffen van kernwapens, is het moment aangebroken om onze beweging van gewone mensen die opkomen voor vrede, te verstevigen en ons netwerk van wereldburgers die het beginsel van respect voor de waardigheid van het leven omarmen, groter te blijven maken. Vrede in het land begint met het vestigen van de correcte leer waardoor steeds meer mensen waarde gaan hechten aan vrede. Het draait allemaal om de mensen. Veel verstandige mensen over de hele wereld hebben opgemerkt dat het vooral de leden van de vrouwendivisie zijn die een belangrijke rol spelen in het dichterbij brengen van vrede in deze tijd. Ook hebben we overal veel waardering geoogst voor ons netwerk van SGI-leden in 192 landen en gebieden die een bron van hoop zijn voor het creëren van een wereld zonder oorlog. Mensen overal ter wereld spreken bovenal hun vertrouwen uit in de jeugd van Soka, die door hun aanwezigheid de belofte inhouden voor een stralende toekomst voor de mensheid. Nu 15 augustus, de datum van het einde van de Tweede Wereldoorlog, dichterbij komt, wil ik onze leden en in het bijzonder de jeugd toeroepen: Ik heb er het volste vertrouwen in dat jullie een vreedzame toekomst kunnen realiseren! 5