Geloof voor het verwezenlijken van geluk - een gelukkig leven creëren voor onszelf en anderen

Transcriptie

1 Gosho studie De vijf eeuwige richtlijnen Deze maand de eerste helft van de lezing Geloof voor het verwezenlijken van geluk, die gebruikt zal worden voor de studiebijeenkomst in juni. SGI Nieuwsbrief Geloof voor het verwezenlijken van geluk - een gelukkig leven creëren voor onszelf en anderen Lezing Wat is het doel van het boeddhisme van Nichiren Daishonin? We zijn in deze wereld geboren om gelukkig te zijn. Niemand wil ongelukkig zijn. Daarom is geluk sinds de oudheid één van de centrale thema s in de filosofie. Het geluk van de mensen is ook het oorspronkelijke doel van religie. Na de Tweede Wereldoorlog stond mijn leermeester Josei Toda, de tweede president van de Soka Gakkai, alleen op in het verwoeste Japan, om de Soka Gakkai die door de vervolging van het militaire regime was vernietigd opnieuw op te bouwen. In die naoorlogse jaren konden de mensen niet meer doen dan van dag tot dag overleven. Mensen verkeerden in een staat van spirituele verslagenheid, zonder enige hoop of dromen voor de toekomst. Ze werden geconfronteerd met beproevingen als voedseltekort, financiële moeilijkheden, armoede, ziekte, spanningen binnen het gezin, werkloosheid en slopend zwaar werk. De samenleving werd verscheurd door wantrouwen en onrust. De littekens van de oorlog waren groot en de jongere generatie had alle hoop verloren. Het was een periode van veel leed, ellende en tegenspoed. Een proactieve houding voor het verwezenlijken van geluk Dit soort beproevingen zijn nog steeds een urgente kwestie voor de mensheid in de 21e eeuw. Armoede, epidemieën en oorlogen blijven de mensen beroven van hun waardigheid, trots, onafhankelijkheid en levensvreugde en overspoelt hen met sombere wanhoop en gelatenheid. Hoe kunnen we, als we kijken naar dit steeds terugkerende patroon van mensen die van hun bestaansrecht beroofd worden, de betekenis van het leven vinden? Een echt levende religie, een religie die zich inzet voor het welzijn van de mensen, moet dit vraagstuk direct aanpakken. Temidden van de extreme verwarring van die tijd, zette meneer Toda zich onvermoeibaar in om de filosofie van geluk van het Nichiren Boeddhisme door te geven. Hoe diep we op dit moment ook lijden of wanhopen, de kracht van geloof in de Mystieke Wet stelt ons in staat de weg te openen naar een werkelijk gelukkig leven. Deze onwankelbare overtuiging heeft de leden van de Soka Gakkai veel hoop voor de toekomst gegeven en is de basis voor hun vastberadenheid om alle moeilijkheden in het leven aan te pakken en te overwinnen. Meneer Toda benadrukte geloof voor het verwezenlijken van geluk. Zijn keuze van het woord verwezenlijken geeft uitdrukking aan een diepgaande levensfilosofie. Geluk is niet iets dat anderen ons geven. Het is niet iets waarop we wachten tot het plotseling in ons leven verschijnt, alsof het niets te maken heeft met onze eigen wil en inzet. Uiteindelijk moeten we zelf ons geluk verwezenlijken. Geloof in het Nichiren Boeddhisme garandeert ons dat we dat kunnen. Het doel van onze boeddhistische beoefening is om een levensstaat van eeuwigdurend geluk in ons leven op te bouwen en anderen te helpen hetzelfde te doen. Laten we het tweede deel van de vijf eeuwige richtlijnen van de Soka Gakkai Geloof voor het verwezenlijken van geluk - bestuderen. *** 1

2 Alleen door geloof in de Lotus Soetra kan men gelukkig worden. Dit wordt bedoeld met vrede en geborgenheid in het huidige leven en goede omstandigheden in toekomstige levens. Aardse problemen zullen er zijn, maar laat u zich nooit daardoor van de wijs brengen. Niemand kan problemen vermijden, zelfs wijzen of notabelen niet. Drink sake alleen thuis samen met uw vrouw en reciteer Nam-myoho-renge-kyo. Lijd wat er te lijden valt, geniet van wat er te genieten is. Beschouw zowel lijden als vreugde als onontkoombare feiten, en ga door met het reciteren van Nam-myoho-renge-kyo, wat er ook gebeurt. Dit kan toch alleen maar de grenzeloze vreugde van de Wet zijn? Versterk de kracht van uw geloof meer dan ooit. ( Geluk in deze wereld 1 ; GND-I, 129) Het vestigen van een levensstaat van absoluut geluk Wat voor soort geluk willen we verwezenlijken met ons geloof? Meneer Toda vatte de boeddhistische opvatting over geluk samen in twee belangrijke punten. De eerste is dat er een verschil is tussen relatief en absoluut geluk. Het Nichiren Boeddhisme verwerpt het relatieve geluk van een comfortabel leven of een goede gezondheid niet. Een baan hebben, in goede gezondheid leven en de verbetering van onze levensstandaard zijn allemaal belangrijke dingen. Meneer Toda zei, dat terwijl we positieve inspanningen maken om deze dingen te bereiken, we onszelf ook ten doel moeten stellen om door de boeddhistische beoefening een levensstaat van absoluut geluk te bereiken dat door niets kan worden vernietigd - een levensstaat waarin het leven zelf vreugde is en ons leven doordrongen is van de vier deugden van eeuwigheid, geluk, ware zelf en zuiverheid 2. Het tweede aspect van de boeddhistische visie op geluk dat meneer Toda benadrukte, is dat wij geboren zijn in deze wereld om te genieten van het leven. De Lotus Soetra leert dat deze wereld een plek is waar levende wezens in alle rust genieten 3. (LSOC16, 272) Maar in deze saha-wereld 4 vol lijden, kunnen we niet genieten als onze levenskracht zwak is. Daarom moeten we ons inspannen met de boeddhistische beoefening om onze inherente boeddhaschap op te roepen en onze levenskracht te versterken. Met een sterke levenskracht kunnen we in alle rust genieten en de heuvelachtige weg van het leven bewandelen. De talloze ontberingen en moeilijkheden die we ervaren, zullen worden veranderd in iets wat bijdraagt aan onze levensvreugde, zoals het snufje zout dat de smaak van snoep verbetert. Het was de liefste wens van meneer Toda dat iedereen het grootste plezier vindt in het leven. 1 Geluk in deze wereld is een brief van 27 juni 1276, van Nichiren Daishonin aan Shijo Kingo, die toen te maken had met zware vervolging. 2 Vier deugden: de vier nobele eigenschappen van het leven van een boeddha eeuwigheid, geluk, het ware zelf en zuiverheid. Ze beschrijven de aard van het leven van een boeddha, dat zuiver en eeuwig is, het ware zelf tot uitdrukking brengt en absoluut geluk kent. Eeuwigheid betekent dat de boeddhanatuur onveranderlijk en eeuwig is. Geluk duidt op een levensstaat van kalmte die elk lijden overstijgt. Het ware zelf houdt in dat de boeddhanatuur onze aangeboren aard en waarheid is. Zuiverheid betekent vrij te zijn van illusies of verkeerd soort gedragingen. 3 De zinsnede waar levende wezens in alle rust genieten staat in het Levensspanne (16e) hoofdstuk van de Lotus Soetra. Hiermee wordt de waarheid onder woorden gebracht dat de saha wereld vol lijden eigenlijk het Land van Eeuwig Sereen Licht is, waar alle levende wezens volop genieten. 4 Saha-wereld: de wereld waarin wij leven en vervuld is van lijden. Vaak vertaald als de wereld van uithoudingsvermogen. In het Sanskriet betekent saha de aarde; het is afgeleid van een stamwoord dat dragen of verdragen betekent. In deze context verwijst de saha-wereld naar een wereld waarin mensen lijden moeten (ver)dragen. 2

3 Een leven waarin we in alle rust kunnen genieten Geluk in deze wereld is een brief die de Daishonin schreef aan Shijo Kingo en zijn vrouw Nichigennyo, in een tijd waarin zij te kampen hadden met tegenspoed. 5 Hierin legt hij uit hoe ze een levensstaat kunnen bereiken waarin ze zich absoluut veilig voelen en gerust kunnen zijn. Zijn brief begint met de woorden: Alleen door het reciteren van Nam-myoho-renge-kyo kunnen mensen werkelijk gelukkig worden. (GND-I, 129) Dit is, zo zegt hij, het hoogste pad naar een leven waarin we vrijelijk kunnen genieten. Op basis hiervan stelde hij: Alleen door geloof in de Lotus Soetra (Nam-myoho-renge-kyo) kan men gelukkig worden. (GND-I, 129) Een leven gewijd aan geloof in de Mystieke Wet is op zich de staat van boeddhaschap en stelt ons in staat om naar hartenlust van het leven te genieten. We zijn zeker van vrede en geborgenheid in ons huidige leven en goede omstandigheden in toekomstige levens. (vgl. LSOC5, 136) Zeker, de wereld is vol met een onophoudelijke kakofonie van negativiteit en kwaadaardigheid. Zelfs degenen die het meest bewonderenswaardige leven leiden, kunnen niet ontsnappen aan aanvallen en kritiek. Maar de Daishonin schreef over zulke moeilijkheden: Laat u zich daardoor nooit van de wijs brengen. (GND-I, 129) Hij ging verder: Drink sake alleen thuis samen met uw vrouw. (GND-I, 129) Shijo Kingo had zijn vrouw Nichigen-nyo, bij wie hij zijn hart kon uitstorten; en wij kunnen naast onze familie, ook onze problemen met onze medeleden, vrienden in geloof, delen. Je hoeft ze niet alleen en in stilte te dragen. Bovendien is de gohonzon zich bewust van alles. Wat anderen ook zeggen, we moeten ons leven net zo standvastig leiden als we besloten hebben. Hier leert de Daishonin ons het belang van het reciteren van Nam-myoho-renge-kyo terwijl we ons samen inzetten met goede vrienden en elkaar van harte ondersteunen en bemoedigen. Beschouw zowel lijden als vreugde als onontkoombare feiten Lijd wat er te lijden valt, geniet van wat er te genieten is. Beschouw lijden en vreugde als onontkoombare feiten en ga door met het reciteren van Nam-myoho-renge-kyo, wat er ook gebeurt. (GND-I,129), schrijft de Daishonin. Talloze SGI-leden hebben deze passage in hun hart gegrift en reciteren vurig Nam-myoho-renge-kyo om hun problemen te boven te komen. Hoe pijnlijk onze situatie ook is, hoeveel we ook moeten trotseren, als we daimoku blijven doen voor de gohonzon met een doelgericht gebed, zullen we de situatie zeker kunnen doorbreken. Zo n gebed creëert een ontembare geest, wakkert onbegrensde hoop aan, brengt absolute gemoedsrust, en versterkt beslist de vooruitgang. Het is een bron van ongeëvenaard geluk, en één van de meest nobele dingen die we kunnen doen als mens. 5 Nadat de Daishonin in 1274 op de berg Minobu was gaan wonen, probeerde Shijo Kingo de leer van de Daishonin bij zijn feodale heer Ema onder de aandacht te brengen. Toen Ema met ongenoegen reageerde, maakten Shijo Kingo s jaloerse collega s gebruik van de situatie door kwaad over hem te spreken bij zijn heer. Dit leidde tot een periode van veel tegenslagen, die hij beschreef met de woorden: de grootste problemen werden als regen over me uitgestort. (GND-I, 101; De moeilijkheid van volharden in geloof ) 3

4 Daarna schrijft de Daishonin over de grenzeloze vreugde van de Wet 6. (GND-I, 129) Ongestoord kunnen genieten van de grenzeloze vreugde, ontleend aan de Wet is de levensstaat van boeddhaschap. We kunnen zeker een gelukkig leven leiden op basis van onze onwankelbare geloofsovertuiging en in overeenstemming met de hoogste Wet van het universum. Een religie waarmee we ons leven veranderen In december 1955 werd het Hoofdbureau in Kansai geopend, het eerste grote Soka Gakkai gebouw in Osaka. Op een bijeenkomst waarbij deze gebeurtenis gevierd werd, riep meneer Toda met een warme glimlach de leden op om ziekte te boven te komen en financiële voorspoed te vergaren en drong er bij hen op aan om standvastig te blijven in geloof en een toonbeeld van geluk te worden. 7 In februari van het daaropvolgende jaar (1956) zei hij vol humor in het gemeentehuis van Nakanoshima, een plek die zoveel herinneringen oproept: Ik heb nog nooit gehoord van een arme boeddha. Ik heb nog nooit gehoord van een boeddha met tuberculose. Ik heb nog nooit gezien dat een boeddha achtervolgd wordt door schuldeisers. 8 Het doel van onze boeddhistische beoefening is om gelukkig te worden. Meneer Toda legde de grote voorspoed van de Mystieke Wet uit door te zeggen dat de voorspoed die hij zelf had opgebouwd door zijn geloof in de gohonzon zo groot was dat het niet in het gemeentehuis zou passen. 9 Twee maanden later (in april 1956) zei hij op een bijeenkomst die in de regen werd gehouden in het stadion van Osaka, dat hij vastbesloten was ervoor te zorgen dat er niet een ziek of arm persoon meer zou zijn in Kansai. 10 Hij heeft zich met hart en ziel ingezet om deze gewone leden die worstelden om de eindjes aan elkaar te knopen, aan te moedigen. Hij was vastbesloten hen te bevrijden uit het diepe dal van wanhoop en hopeloosheid. Door het beoefenen van het Nichiren Boeddhisme kunnen we er zeker van zijn dat we voorspoed opbouwen, kunnen we feitelijk bewijs tonen van de kracht van geloof en zonder twijfel gelukkig worden! We gingen met volle overtuiging actief op pad om andere mensen te vertellen over de leerstellingen van de Daishonin. Terwijl we daarmee bezig waren, waren er mensen die de Soka Gakkai bespotten als een clubje van armen en zieken en ons boeddhisme minachtend bestempelden als een religie die alleen belang hecht aan materiële welvaart. Maar hebben we dan geen welvaart nodig in deze wereld? Ons zelfverzekerde antwoord op deze aantijgingen was dat een effectieve religie het leven van haar beoefenaars verbetert en de manier waarop ze leven ten positieve verandert. Bovenal voelden onze leden zich vol levenslust, op een fundamenteel niveau opgebeurd en ervaarden ze blijdschap omdat ze ook daadwerkelijk het pad opgingen naar het verbreken van de ketenen van het lot. De leden van Kansai, gewone mannen en vrouwen, kwamen krachtig in actie. Ze wisten instinctief dat de mensen die roddelpraatjes over hen vertelden, arrogante individuen waren die het bij het verkeerde eind hadden. Ze keken neer op anderen en waren niet bekend met het werkelijke doel van religie. 6 Grenzeloze vreugde ontleend aan de Wet: Het verheven en hoogste geluk van de Boeddha, de voorspoed van de Mystieke Wet. 7 Vertaald uit het Japans. Josei Toda, Toda Josei Zenshu (Verzameld werk van Josei Toda), (Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1989), deel. 4, Idem, Idem, Idem,

5 Er is geen overtuigender bewijs dan de verandering van onze levensomstandigheden. Geen bewijs is krachtiger dan het veranderen van ons lot. Precies zoals onze oprichter en president, Tsunesaburo Makiguchi, zo inzichtelijk heeft geconstateerd is het boeddhisme een levensfilosofie. We krijgen daardoor de kracht die we nodig hebben om door de woelige wateren van het leven te navigeren. Het is het pad dat leidt naar het hoogste geluk. Meneer Toda zei vol vertrouwen met een glimlach: Wat is er mis met een samenkomst van armen en zieken? Een echte religie probeert toch degenen te bereiken die het meest lijden? De Soka Gakkai is de grootste bondgenoot van het volk. Dit leeuwengebrul van mijn leermeester was een geweldige verklaring van de rechten van de mens, een belofte om de oorzaken van menselijke ellende en tegenspoed, zoals armoede, ziekte en conflicten uit te bannen. Moge degenen die het meest geleden hebben, het grootste geluk genieten! Iedereen heeft het recht om gelukkig te worden. Het Nichiren Boeddhisme is de belangrijkste bondgenoot van degenen die het meeste leed hebben ervaren. De Soka Gakkai staat altijd aan de kant van de mensen. Dit is het bewijs van haar toewijding aan de strijd tegen de fundamentele duisternis die aan de basis ligt van al het menselijk lijden en ellende; de tendens om het leven niet te respecteren en het te onderwaarderen en om alle mensen in staat te stellen gelukkig te worden. *** 5