De nafs, de ziel van de mens houdt uiteraard niet van de dood. De Gezant van Allah (saw) zei eens tegen de moeder van de gelovigen Aisha (ra):

Transcriptie

1 Gedenken van de dood HET VEELVULDIG GEDENKEN VAN DE DOOD1 الحمد ل ه الذي كتب عل الخليقة الفناء أحمده سبحانه عل السراء والضراء وأشهد أن لا إله إلا ال ه وحده لاشريك له له العظمة وال برياء. وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله سيد المرسلين وخاتم الا نبياء اللهم صل وسلم عل عبدك ورسولك محمدوعل آله وصحبه ال رماء النجباء ومن سار عل نهجهم اقتف أثرهم إل يوم الدين.أما بعد: فاتقوا ال ه عباد ال ه واستغفروه وعظموه سبحانه ومجدوه واش روه عل نعمة الا سلام وأطيعوه واسا لوه الهداية إل الطريق المستقيم والثبات عليه إل يوم الدين. Mijn geliefde broeders! Vrees Allah (swt) en vraag Hem vergiffenis, prijs Hem en dank Hem voor de gunst van Islam en wees gehoorzaam tegenover Hem. Vraag Hem leiding naar het rechte pad en standvastigheid op het rechte pad tot aan de Dag des Oordeels. De nafs, de ziel van de mens houdt uiteraard niet van de dood. De Gezant van Allah (saw) zei eens tegen de moeder van de gelovigen Aisha (ra): م ن أحب لقاء ال ه أحب ال ه لقاءه ومن كره لقاء ال ه كره ال ه لقاءه Wie de ontmoeting met Allah liefheeft, dan heeft Allah de ontmoeting met die persoon ook lief. Wie afkerig is van de ontmoeting met Allah, dan is Allah ook afkerig van de ontmoeting met die persoon. Hierop zei ze tegen hem:

2 يا رسول ال ه كلنا ن ره الموت! O Boodschapper van Allah, Wij zijn allen afkerig van de dood! De mensen houden van nature niet van de dood, ze zijn van nature niet geneigd om de dood te gedenken. Om deze reden heeft onze Profeet (saw) ons aangespoord om dat juist wel te doen. أكثروا من ذكر هاذم اللذات Gedenk veelvuldig de vernietiger van plezieren/geneugten Hij zei dit om te voorkomen dat de mens wordt overmeesterd door zijn natuur, doorzijn aard, waardoor hij de dood en het leven van het hiernamaals vergeet en zich volledig richt op dit vergankelijke leven, waarover Allah (swt) zegt: (و م ا ال ح ي اة الد ن ي ا ا م ت اع ال غ ر ور ) [آل عمران: 185 ] Het leven van deze wereld is niets behalve het gemak van illusie En hij (saw) zei in een authentieke overlevering: 1 Grotendeels, doch met hier en daar enige wijzigingen, overgenomen van de preek van Sjeik Muhammed ibn Ibrahim Al- Sha lan ما الدنيا ف الا خرة إلا كما يجعل أحدكم إصبعه ف اليم فلينظر بم يرجع De wereld is ten opzichte van het hiernamaals niets meer dan dat één van jullie zijn vinger in de zee steekt, laat hem dan kijken wat hij [op die manier] daarvan meekrijgt. ف الحديث الصحيح عن جابر رض ال ه عنه أن رسول ال ه صل ال ه عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفيه فمر بجدي أسك ميت ومعن أسك: صغير الا ذن فتناوله با ذنه ثم قال: أي م يحب أن

3 هذا له بدرهم فقالوا: ما نحب أنه لنا بش ء وما نصنع به قال أتحبون أنه ل م قالوا: وال ه لو كان حيا ل ان عيبا فيه لا نه أسك ف يف وهو ميت فقال عليه الصلاة والسلام : وال ه! ل لدنيا أهون عل ال ه من هذا علي م. Deze dunya, deze wereld is bij Allah minder waard dan een dood geitenjong (jong van een steenbok), zoals in de autheintieke hadith van Jabir (r.a.) in Muslim wordt vermeldt, dat de Boodschapper van Allah (saw) zich eens in de marktplaats begaf en de mensen bevonden zich aan zijn zijkanten. En hij (saw) liep langs een dood geitenjong met afgesneden oren. Hij pakte het geitenjong bij zijn [afgesneden] oor en zei: Wie van jullie zou deze voor een dirhem willen hebben? Zij (de metgezellen) zeiden: We zouden er niets voor willen geven, wat moeten we ermee? Zouden jullie niet willen dat hij van jullie was? zei hij (saw). Ze zeiden: Bij Allah, als hij levend zou zijn, zou hij gebrekkig zijn, want zijn oren zijn afgesneden. En wat [is hij waard] terwijl hij dood is? En hij (saw) zei: Bij Allah, de wereld is bij Allah minder waard dan deze geitenjong bij jullie. Deze wereld met zijn bergen en weilanden en zijn wateren en schatten is bij Allah niets waard. Uiteindelijk zal deze wereld verdwijnen. De wereld is zoals Ali ibn Abi Talib (ra) zei: حلالها حساب وحرامها عقاب Zijn halal betekent verantwoording afleggen en zijn haram is bestraffing. ع ن الض ح اك ب ن س ف ي ان ال ب ا ن ر س ول ال ه ص ل ال ه ع ل ي ه و س ل م ق ال ل ه : ي ا ض ح اك م ا ط ع ام ك, ق ال : ي ا ر س ول ال ه الل ح م و الل ب ن, ق ال : ث م ي ص ير ا ل م اذ ا, ق ال : ا ل م ا ق د ع ل م ت, ق ال : ف ا ن ال ه ت ب ار ك

4 و ت ع ال ض ر ب م ا ي خ ر ج م ن اب ن آد م م ث ل لد ن ي ا. In een hadith hasan vertelt Dahhak ibn Sufyan dat de Boodschapper van Allah tegen hem zei: O Dahhak! Waar bestaat jouw eten uit? Hij antwoordde met: O Boodschapper van Allah, vlees en melk. Waarin verandert dat? In datgene wat je al weet Hij (saw) zei: Voorzeker, Allah tabaraka wa ta ala heeft datgene wat uit de zoon van Adam komt als gelijkenis gegeven voor de dunya/wereld. 2 Hoe mooi is het voor degene die het leven van het hiernamaals verkiest boven het leven van deze wereld! En wee voor degene die deze wereld verkiest boven het hiernamaals! Degene die dood en beproeving gedenkt zal zich gereedmaken voor datgene wat zal komen, en zich sober opstellen ten opzichte van datgene wat hij reeds voor zich aantreft aan wereldse geneugten. Allah azza wa jall zegt in Zijn Boek: 2 Musnad ibn Hanbal (ك ل ن ف س ذ اي ق ة ال م و ت ) [آل عمران: 185 ] Elk ziel zal de dood proeven. De dood zal een ieder vroeg of laat bezoeken. Noch de veelvuldigheid van bezit, noch van gezinsleden, noch de hoogte van status noch van afkomst, noch de veelvuldigheid van vrienden en volgelingen, noch bewakers noch forten en kastelen zullen helpen. De dood is op komst! (ا ي ن م ا ت ون وا ي د ر ك م ال م و ت و ل و ك ن ت م ف ب ر وج م ش ي د ة ) [النساء: 78 ]. Waar jullie ook zijn, de dood zal jullie achterhalen, zelfs al bevinden jullie je in sterke, hooggebouwde torens. (ق ل ا ن ال م و ت ال ذ ي ت ف ر ون م ن ه ف ا ن ه م ق ي م ث م ت ر د ون ا ل ع ال م

5 ال غ ي ب و الش ه اد ة ف ي ن ب ى م ب م ا ك ن ت م ت ع م ل ون ) [الجمعة: 8 ]. Zeg: De dood waarvoor jullie vluchten achterhaalt jullie zeker. Vervolgens worden jullie teruggebracht tot de Kenner van het Verborgene en van het Waarneembare en Hij bericht jullie over al hetgeen jullie hebben gedaan. Velen van ons zijn heden ten dage door diverse fitna s van deze wereld achteloos geworden van de dood. Door deze achteloosheid komen wij onze verplichtingen tegenover Allah (swt) niet goed na en zijn wij vaker ongehoorzaam tegenover Hem en begaan wij meer zondes. We zien anderen sterven en alles achterlaten, we bidden voor hen en leggen hen in hun graven, de verblijfplaats voor de doden. Ondanks dat lijkt het alsof de dood altijd voor anderen is bedoeld en niet voor onszelf. Maken jullie immers soms ook niet mee broeders, dat tegenwoordig tijdens begrafenissen door sommige aanwezigen wordt gesproken over wereldse zaken en dat er soms zelfs wordt gelachen. O Allah! Verlos ons van de hardheid die onze harten heeft getroffen en van de achteloosheid/de ghaflah die ons verstand heeft versluierd. Wij kunnen de Profeet en zijn metgezellen nooit evenaren. Zij waren in vergelijking met ons veel hoger in deugd, aanbidding en goede daden. We zien dan ook dat de Profeet (saw) de dood veelvuldig herinnerde en ook zijn metgezellen daarmee aanspoorde. Hierdoor werd de wereld in hun ogen erg klein en het hiernamaals werd in hun harten groots en verheven. Dit had het logische gevolg dat zij hoofdzakelijk voor het hiernamaals werkten. Mijn broeders! In het gedenken van de dood bevinden zich vele voordelen. Meest voornamelijk van deze voordelen zijn: Allereerst een principe: Het gedenken van de dood betekent gehoorzaamheid aan de Profeet en het opvolgen van zijn geboden en aanbevelingen. Hierin is voor ons veel voordeel en veel beloning. Bovendien spoort het gedenken van de dood een mens aan tot berouw/tawbah, tot het verlaten van zondes en tot het verlaten van uitstel van dringende en noodzakelijke daden. De Profeet zegt hierover onder andere:

6 أكثروا من ذكر هاذم اللذات فا نه ما ذك ره أحد ف ضيق إلا وس عه ولا ذكره ف س ع ة إلا ضي ق ها Gedenk de afsnijder van geneugten veelvuldig. Er is immers niemand die de dood in nauwheid en benauwdheid gedenkt behalve dat hij hem verruimt, en [niemand die de dood] in ruimheid gedenkt behalve dat de dood hem vernauwt. Het gedenken van de dood bezorgt de mens een tevreden en voldaan gevoel en beschermt hem van hebzucht. Het wordt van één van de vrome voorgangers overgeleverd dat hij zei: Wie de dood veel gedenkt, wordt vereerd met drie dingen: een spoedig berouw/tawba, genoegen met je levensonderhoud en toewijding en ijver in aanbidding. En wie de dood vergeet wordt bestraft met drie dingen: uitstel van tawba, geen genoegen kunnen nemen en luiheid in aanbidding. Tot de voordelen van het gedenken van de dood behoort dat een persoon niet afgunstig en jaloers is ten opzichte van zijn broeders die meer bezit hebben dan hij, en dat een persoon niet al te blij wordt met een gunst die hij krijgt. Daarom zei Abu Dawud (rh): Wie de dood veel gedenkt heeft minder afgunst en minder blijdschap. Mijn broeders. Dit zijn enkele voordelen van het denken aan de dood. Laten we Allah vrezen en het advies van onze Profeet opvolgen om de dood veel te gedenken en onszelf daar klaar voor te maken met geloof en goede daden. اللهم إنا نسا لك أن تجعل خير أعمالنا آخرها وخير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك إنك ول ذلك Mijn broeders! Laat elk van ons zich het moment van zijn afscheid van dit leven voorstellen, het moment waarop geen dokter je kan helpen. Allah swt zegt over dit zeer zwaar moment:

7 (ك ا ذ ا ب ل غ ت الت ر اق * و ق يل م ن ر اق * و ظ ن ا ن ه ال ف ر اق * و ال ت ف ت الس اق ب الس اق * ا ل ر ب ك ي و م ي ذ ال م س اق ) [القيامة: ]. Nee, wanneer de [laatste] adem in de keel stokt, wordt gezegd: Wie kan dit genezen? En diegene [die sterft] beseft dat het ware afscheid nabij is. En [wanneer] de benen in elkaar verstikt zijn geraakt. Tot jouw Heer is op die Dag de bestemming waarheen [de mens] wordt geleid. (ف ل و ا ذ ا ب ل غ ت ال ح ل ق وم * و ا ن ت م ح ين ي ذ ت ن ظ ر ون * و ن ح ن ا ق ر ب ا ل ي ه م ن م و ل ن ت ب ص ر ون * ف ل و ا ن ك ن ت م غ ي ر م د ين ين * ت ر ج ع ون ه ا ا ن ك ن ت م ص اد ق ين ) [الواقعة: ]. Waarom dan, wanneer zij [de ziel] de keel [van de stervende] bereikt, terwijl jullie op dat moment toekijken, en Wij dichter bij hem zijn dan jullie, hoewel jullie niet zien indien jullie niet ter verantwoording worden geroepen, waarom brengen jullie haar [de ziel] dan niet terug, indien jullie de waarheid spreken? و ص ل وا و س ل م وا ع ل ن ب ي م