Jihad Door Imam Hassan al-banaa (rahimahullah) At-Tibyan Publications Voorwoord

Transcriptie

1 Jihad Door Imam Hassan al-banaa (rahimahullah) At-Tibyan Publications Voorwoord In de naam van Allah, de Meest Barmhartigste, de Meest Genadevolle. Alle lof en dank zij aan Allah, en moge Zijn vrede en zegeningen zijn met Mohammad en met zijn familie en metgezellen, en al degenen die hem volgen. De Moslimwereld vandaag, wordt geconfronteerd met tirannie en onrechtvaardigheid. Waarlijk onderdrukking en ontbering zijn niet alleen beperkt tot de Moslimwereld, eerder zijn vele niet- Moslimstaten onderworpen aan onderdrukking bij de handen van werelds meest belangrijke militaire en economische machten. Iedereen die geeft kan slechts worden bedroeft en gekwetst door de pijn en lijden die zovele gezichten begeleiden. Islam heeft Jihad toegestaan als een middel om onderdrukking te verhinderen, maar toch hebben de Moslims dit voor te lang vergeten. Hoewel Jihad een deel van het antwoord voor de problemen van de Ummah kan zijn, is het een uiterst belangrijk deel. Jihad is om onszelf op te offeren aan Allaah voor Zijn Zaak. Voorzeker, elke persoon zou volgens de Islam zichzelf (zowel man als vrouw) voor jihad moeten voorbereiden en elke persoon zou verlangend en geduldig moeten wachten voor de dag wanneer Allaah hen roept om hun bereidheid, om hun leven te offeren, te tonen. We zouden onszelf allen moeten vragen of er een snellere manier is naar het Paradijs. Het is met dit in gedachten, dat dit boek wordt gepubliceerd. Het kan van ons en anderen daarom gevraagd worden waarom wij in dit land verblijven terwijl er zo veel kans voor beloning is. Het is ons begrip dat de problemen van vandaag de dag niet alleen een oplossing vereist van jihad, werkend voor de khilafah, ons zuiverend etc, maar onze situatie vandaag de dag vereist actie op alle fronten. Iedereen heeft een rol om te spelen in vandaags grote puzzel, zij die proberen om de Islamitische staat te vestigen moeten zo blijven doorgaan, hun gedachten focussend op een dergelijk project. En zij die geconfronteerd worden met tirannie aan de handen van naburige legers moeten henzelf verdedigen met hun levens en zij die de keuze hebben om de islam te geven aan de wereld zouden dit moeten doen.. Dit is een belangrijk boekje voor drie redenen: ten eerste, het behandelt een belangrijke zaak dat van jihad. Ten tweede, het is belangrijk omdat het is geschreven door één van de meest prominente Mujahideen van deze eeuw Imam Hasan al-banna, en ten derde is het belangrijk omdat het een kwestie behandelt die de ummah schijnt verkeerd te hebben begrepen of te hebben vergeten. Imam Hasan al-banna is de stichter van het Moslimbroederschap en één van de pioniers van de Islamitische heropleving van vandaag. Het is een schande dat zoveel mensen onbewust zijn van deze man en zijn bijdrage naar wat wij vandaag zien. Het is het recht van de eigentijdse Moslimgeneratie

2 dat zij toegang zouden moeten hebben tot het geschrift van deze grote hervormer, voornamelijk op dit belangrijke onderwerp. De Imam, moge Allaah hem zegenen, toont ons dat uiteindelijk, en insha Allaah (als het Allah behaagt) de tijd een getuige voor dit zal zijn; dat slechts Islam de mensheid kan redden van zichzelf. En Jihad op de individuele en internationale schaal zal een noodzakelijk deel van dit proces van verandering zijn. De Imam werd zelf vermoord in 1949 op een leeftijd van 43 jaar. Het is een verklaring aan zijn karakter dat Allah zijn duaa beantwoordde die hij maakte aan het eind van dit werk. Moge Allah onze inspanningen accepteren en moge Allah onze soortgelijke ad3iyah accepteren en beantwoorden. Dr A. M. A. Fahmy International Islamic Forum In de Naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige Alle lof is voor Allah, de Heer van het Universum. Moge Allaah s vrede en zegeningen op onze leider Muhammad rusten, de leider van zij die zich inspannen op Allaah s weg en Imam van de gelovigen. Moge Hij ook vrede en zegeningen schenken aan zijn (vzmh) familie en metgezellen, en alle die streven voor de Sharee ah tot de Dag des Oordeel. Alle Moslims Moeten Jihad Doen Jihad is een verplichting van Allah op elke Moslim en kan niet worden genegeerd noch worden vermeden. Allah heeft groot belang toegeschreven aan Jihad en heeft de beloning van de martelaren en de vechters op Zijn weg voortreffelijk gemaakt. Slechts zij die soortgelijk gehandeld hebben en die zich gemodelleerd hebben op de martelaren in hun prestaties van Jihad kunnen hen aansluiten in deze beloning. Voorts, Allaah heeft specifiek de Mujahideen geëerd met bepaalde uitzonderlijke kwaliteiten, zowel spiritueel als praktisch, om hen voordeel te halen in deze wereld en het volgende. Hun zuivere bloed is een symbool van overwinning in deze wereld en het teken van succes en geluk in de wereld die komt... Zij die alleen excuses vinden, nochtans, zijn gewaarschuwd van uiterst vreselijke straffen en Allaah heeft hen beschreven met de meest ongelukkige namen. Hij heeft hen verweten voor hun lafheid en gebrek aan kracht, en heeft hen gehekeld voor hun luiheid en spijbelen. In deze wereld, zullen zij worden omringd door schande en in het volgende zullen ze worden omring door het vuur waarvan zij niet zullen ontsnappen hoewel ze veel rijkdom kunnen bezitten. De zwakheden van onthoudingen en ontwijking van Jihad worden door Allaah beschouwd als één van de grote zonden, en één van de zeven zonden die mislukking waarborgen. Islam is meer betrokken met de vraag of Jihad en het opstellen en het mobiliseren van de gehele Ummah in één lichaam om de juiste oorzaak met al zijn sterkte te verdedigen dan elk ander oud of modern systeem van leven, hetzij religieus of burgerlijk. De verzen van de Qur an en de Sunnah van Muhammad (vzmh) lopen over met al deze nobele ideeën en zij roepen mensen in het algemeen (met de meest welsprekendste uitdrukkingen en duidelijkste exposities) tot Jihad, tot oorlogvoering, aan de strijdkrachten, en aan alle middelen van land- en zeevechten. We zullen niet uitgewerkt in details gaan maar eerder u enkele Quranische verzen en Ahaadeeth hieronder aanbieden als voorbeelden, aangezien we slechts wensen om een glimp van de Islamitische boodschap van Jihad te tonen. Voorts, zullen wij niet speuren in de verklaring van de Quranische verzen of Ahadeeth. U zult door zuiverheid van taal, de duidelijkheid van expositie, de 1

3 helderheid van ideeën en de kracht van spiritualiteit herkennen dat verklaringen en verduidelijkingen niet worden vereist. De Qur an over Jihad De strijd is voor jullie verplicht, terwijl jullie er een afkeer van hebben. Maar het kan zijn dat jullie een afkeer van iets hebben, terwijl het goed is voor jullie; en het kan zijn dat jullie van iets houden, terwijl het slecht is voor jullie. En Allah weet, terwijl jullie niet weten. (Surat-al-Baqarah (2), ayah 216) ش ي ي ا و ه و خ ي ر لك م و ع س ى أ ن ت ح بو ا آ ت ب ع ل ي ك م ال ق ت ال و ه و آ ر ه لك م و ع س ى أ ن ت تك ر ه وا ش ي ي ا و ه و ش ر لك م و الل ه ي ع ل م و أ نت م لا ت ع ل م ون ن {216} O jullie die geloven! Weest niet als degenen die ongelovig zijn en (die) over hun broeders zeggen wanneer zij over de aarde reizen of in strijd verwikkeld zijn: Wanneer zij bij ons gebleven waren, zouden zij niet gestorven of gedood zijn. Opdat Allaah dat tot (een bron van) wroeging in hun harten maakt. En het is Allaah Die doet leven en Die doet sterven. En Allaah is Alziende over wat jullie doen. En als jullie gedood worden op de Weg van Allaah, of sterven: vergeving van Allaah en (Zijn) Barmhartigheid is beter dan wat zij verzamelen. En als jullie sterven, of als jullie gedood worden: het is tot Allaah dat jullie verzameld worden. (Surat-aal-Imran (3), ayah ) ض ر ب وا ف ي الا ر ض أ و آ ان و ا ي ا أ يه ا ا لذ ين ا م ن وا لا ت ك ون وا آ ا لذ ين آ ف ر وا و ق ال وا لا خ و ان ه م إ إذ ا غ ز ى لو آ ان وا ع ند ن ا م ا م ات وا و م ا ق ت ل وا ل ي ج ع ل الل ه ذ ل ك ح س ر ة ف ي ق ل وب ه م و الل ه ي ح ي ي و ي م يت ت و الل ه ب م ا ت ع م ل ون ب ص ير ر {156} أ و م تم ل م غ ف ر ة من الل ه و ر ح م ة خ ي ر م ما ي ج م ع و ن {157} و ل ي ن ق ت ل ت م ف ي س ب يل الل ه ه و ل ي ن م تم أ و ق ت ل ت م لا ل ى االله ت ح ش ر ون ن {158} Merk hoe vergeving en barmhartigheid geassocieerd zijn met doden en dood op Allaah s weg in het eerste vers, en hoe het tweede vers niet verwijst naar dit omdat het idee van Jihad is verstoken. In dit vers, is er een aanwijzing van het feit dat lafheid één van de eigenschappen van ongelovigen is, maar niet van gelovigen. En merk hoe vandaag de ongelovigen moedig schijnen te zijn en de gelovigen de lafaards schijnen te zijn. En denkt niet van degenen die op de Weg van Allaah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel, zij leven zelfs bij hun Heer, zij worden voorzien. Zij verheugen zich met wat Allaah van Zijn gunsten gaf. En zij zijn verheugd dat er voor degenen die zich nog niet na hen (bij hen) gevoegd hebben geen angst is en dat zij niet treuren. (Surat-aal-Imran (3), ayah ). Verwijs door naar vers 175 voor meer informatie. و لا ت ح س ب ن ا لذ ين ق ت ل وا ف ي س ب يل الل ه أ م و ات ا ب ل أ ح ي اء ع ند ر به م ي ر ز ق ون ن {169} ف ر ح ين ب م ا ا ت اه م الل ه م ن ف ض ل ه و ي س ت ب ش ر ون ب ا لذ ين ل م ي ل ح ق وا ب ه م من خ ل ف ه م أ لا خ و ف ع ل ي ه م م و لا ه م ي ح ز ن ون ن {170} 2

4 Laat hem vechten op de Weg van Allaah, die het wereldse leven ruilt voor het Hiernamaals. En wie strijdt op de Weg van Allaah, of hij gedood wordt of overwint, Wij zullen hem daarna een geweldige beloning geven. (Surat-an-Nisaa (4), ayah 74) ف ي س ب يل الل ه ف ي ق ت ل أ و ف ل ي ق ات ل ف ي س ب يل الل ه ا لذ ين ي ش ر ون ال ح ي اة ال دن ي ا ب الا خ ر ة و م ن ي ق قات ل ي غ ل ب ف س و ف ن و ت يه أ ج ر ا ع ظ يم ا {74} Verwijs naar de verzen (4: 71-78) in het Nobele Boek om te begrijpen hoe Allaah de Moslims aanspoort om waakzaam te blijven en om ervaring in oorlogvoering te verwerven, in legers en troepen, of als individuelen, aangezien de omstandigheden kunnen dicteren. Allaah berispt ook zij die slap zijn, lafaards of meelopers, en Hij wekt onze waakzaamheid om de zwakte te beschermen en onderdrukking te verhinderen. Merk hoe Allaah oorlogvoering associeert met bidden en vasten, het vaststellen als één van de pilaren van Islam. En hoe Hij de valse argumenten van weifelaars weerlegt, en hun aanmoedigt die bang zijn tot aan de uiterste graad om zich in een slag te duiken en de dood onder ogen te zien, vastbesloten en dapper, tonend dat zij de dood zullen verwelkomen, en dat als zij sterven in Jihad, zij de meest prachtigste beloning ontvangen voor hun levens, en dat zij niets van hun bijdrage of van hun opoffering,echter weinig, zullen verliezen. Surat al-anfaal is in zijn geheel een oproeping tot Jihad en een bevel om standvastig te blijven (terwijl druk) daarin, evenals een heldere presentatie van vele van zijn regels. Het is voor deze reden dat de eerste Moslims (Moge Allaah s genade op hen zijn) het adopteerden als een oorlogkreet welke zij scandeerden wanneer hun vrees hoger werd en de slag onverbiddelijk groeide. Het voldoet om te citeren wat Allaah (swt) zegt: En brengt wat jullie kunnen aan macht bij elkaar, om hen mee te bevechten, waaronder strijdrossen om daarmee de vijanden angst aan te jagen, en ook anderen die jullie niet kennen (en) die Allaah wel kent. (Surat-al-Anfaal (8), ayah 60) و أ ع دوا ل ه م ما اس ت ط ع ت م من ق وة و م ن رب اط ال خ ي ل ت ر ه ب ون ب ه ع د و الل ه و ع د و آ م و ا خ ر ين ن ت نف ق وا م ن ش ي ء ف ي س ب يل الل ه ي و ف إ ل ي ك م و أ نت م لا م ن د ون ه م لا ت ع ل م ون ه م الل ه ي ع ل م ه م و وم ا { ت ظ ل م ون ن {60 tot aan Zijn (swt) woorden: O Profeet, spoor de gelovigen aan tot het gevecht. Als er onder jullie twintig zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er onder jullie honderd zijn, dan zullen zij er duizend verslaan, van degenen die ongelovig zijn, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt. (Surat-al-Anfaal (8), ayah 65) ال م و م ن ين ع ل ى ال ق ت ال إ ن ي ك ن منك م ع ش ر ون ص اب ر ون ي غ ل ب وا م ي ت ي ن و إ ن ي ا أ يه ا ال نب ي ح رض ض ي ك ن منك م مي ة ي غ ل ب وا أ ل ف ا من ا لذ ين آ ف ر وا ب ا نه م ق و م لا ي ف ق ه ون ن {65} 3

5 Surat-at-Tawbah is ook in zijn geheel een oproep om te bestrijden en een heldere presentatie van zijn regels. Het is voldoende te citeren wat Allaah (swt) zegt betreffende oorlogvoering tegen de verraderlijke polytheïsten: Doodt hen; Allaah zal hen zeker bestraffen door middel van jullie handen en Hij zal hen vernederen en Hij zal jullie helpen tegen hen en Hij zal de harten van een gelovig volk genezen. En Hij zal de woede van hun harten doen verdwijnen en Allaah aanvaardt het berouw van wie Hij wil. En Allaah is Alwetend, Alwijs. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 14-15) ق و م مو م ن ي ن {14} ق ات ل وه م ي ع ذ ب ه م الل ه ب ا ي د يك م و ي خ ز ه م و ي نص ر آ م ع ل ي ه م و ي ش ف ص د ور و ي ذ ه ب غ ي ظ ق ل وب ه م و ي ت وب الل ه ع ل ى م ن ي ش اء و الل ه ع ل يم ح ك يم م {15} En Zijn (swt) woorden betreffende vechten met de mensen van het Boek: Doodt hen dan die niet in Allaah en het Hiernamaals geloven en die niet voor verboden houden wat Allaah en Zijn Boodschapper verboden hebben verklaard; en zij die de godsdienst van de Waarheid niet als godsdienst nemen, van hen aan wie de Schrift is gegeven, totdat zij het beschermgeld (Djizyah) betalen, naar vermogen, terwijl zij onderdanigen zijn. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 29) ق ات ل وا ا لذ ين لا ي و م ن ون ب الل ه و لا ب ال ي و م الا خ ر و لا ي ح رم ون م ا ح رم الل ه و ر س ول ه و لا ي د ين ون ن د ين ال ح ق م ن ا لذ ين أ وت وا ال ك ت اب ح تى ي ع ط وا ال ج ز ي ة ع ن ي د و ه م ص اغ ر ون ن {29} De bekendmaking van de algemene oproep in de volgende verzen, eindigen met Zijn (swt) woorden: Rukt uit, licht of zwaar, en strijdt met jullie bezittingen en jullie levens op de Weg van Allaah, dat is beter voor jullie, als jullie het weten. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 41) ان ف ر وا خ ف اف ا و ث ق الا و ج اه د وا ب ا م و ال ك م و أ نف س ك م ف ي س ب يل الل ه ذ ل ك م خ ي ر لك م إ ن آ نت م ت ع ل م ون ن {41} Allaah berispt dan degenen die laf zijn voor hun houding en hun standvastige pogingen om te ontsnappen van Jihad, in Zijn (swt) woorden: De achterblijvers (in de tijd van de Slag bij Taboek) verheugden zich er over dat zij achter de Boodschapper van Allaah waren gebleven en zij hadden er een afkeer van om met hun bezittingen en hun levens te strijden op de Weg van Allaah, en zij zeiden: Rukt niet uit in de hitte! Zeg: De hitte van de Hel is erger. Als jullie dat toch begrepen! Laten zij daarom weinig lachen en veel huilen, als een vergelding voor hetgeen zij plachten te bedrijven. Als Allaah jou (O Moehammad) dan (veilig) terugbrengt naar een groep van hen, dan vragen zij jou toestemming om (ten strijde) te trekken. Zeg dan: Jullie zullen nooit met mij uittrekken en nimmer zullen jullie met mij een vijand bevechten, voorwaar, het behaagde jullie de eerste keer om te blijven zitten, blijft daarom zitten bij de thuisblijvers. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 81-83) 4

6 ف ر ح ال م خ لف ون ب م ق ع د ه م خ لا ف ر س ول الل ه و آ ر ه وا أ ن ي ج اه د وا ب ا م و ال ه م و أ نف س ه م ف ي س ب يل ل ق ل ي لا ف ل ي ض ح ك كوا الل ه و ق ال وا لا ت نف ر وا ف ي ال ح ر ق ل ن ار ج ه نم أ ش د ح ر ا لو آ ان وا ي ف ق ه ون ن {81} و ل ي ب ك وا آ ث يرا ج ز اء ب م ا آ ان وا ي ك س ب ون ن {82} ف ا ن رج ع ك الل ه إ ل ى ط ا ي ف ة من ه م ف اس ت ا ذ ن وك ل ل خ ر وج ف ق ل لن ت خ ر ج وا م ع ي أ ب د ا و ل ن ت ق ات ل وا ت ق ات ل و ا أ ول م رة ف اق ع د وا م ع ال خ ال ف ي ن {83} م ع ي ع د و ا إ نك م ر ض يت م ب ال ق ع ود Dan prijst Allaah degenen die zich bezighouden met Jihad door Jihad te verklaren als de Profeet Muhammad s missie en de weg van zijn metgezellen, aangezien Hij, de Almachtige, zegt: Maar de Boodschapper en degenen die met hem geloven, zij strijden met hun bezittingen en hun levens. En zij zijn degenen voor wie er de goede dingen zijn, en zij zijn degenen die de welslagenden zijn. Allaah heeft voor hen een Tuin (het Paradijs) bereid waar onder door de rivieren stromen, zij zijn daarin de eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 88-89) ل ك ن ال رس ول و ا لذ ين ا م ن وا م ع ه ج اه د وا ب ا م و ال ه م و أ نف س ه م و أ و ل ي ك ل ه م ال خ ي ر ات و أ و ل ي ك ه ه م ال م ف ل ح ون ن {88} ال ع ظ ي م {89} أ ع د الل ه ل ه م ج نات ت ج ر ي م ن ت ح ت ه ا الا ن ه ار خ ال د ين ف يه ا ذ ل ك ال ف فو ز Dan volgt een eed van trouw, uitvoerig en beschermend, waar geen discussie over mogelijk is, in Zijn (swt) woorden: Voorwaar, Allaah heeft van de gelovigen hun levens en bezittingen gekocht omdat er voor hen het Paradijs is. Zij strijden op de Weg van Allaah, zodat zij doden en gedood worden, als een belofte waar Hij Zich aan heeft verbonden, een Waarheid (die staat vermeld) in de Taurat, en de Indjil en de Koran. En wie is zijn belofte meer trouw dan Allaah? Verheugt jullie daarom over jullie koop die jullie met Hem hebben gesloten. En dat is de geweldige overwinning. (Surat-at-Tawbah (9), ayah 111) ف ي ق ت ل و ن إ ن الل ه اش ت ر ى م ن ال م و م ن ين أ نف س ه م و أ م و ال ه م ب ا ن ل ه م الج نة ي ق ات ل ون ف ي س ب يل الل ه ه ف اس ت ب ش ر و ا ال له و ي ق ت ل ون و ع د ا ع ل ي ه ح ق ا ف ي ال تو ر اة و الا نج يل و ال ق ر ا ن و م ن أ و ف ى ب ع ه د ه م ن ن ب ب ي ع ك م ا لذ ي ب اي ع ت م ب ه و ذ ل ك ه و ال ف و ز ال ع ظ يم م {111} 5

7 Surat al-qitaal (algemeen bekend als Surat Muhammad) vermeldt twee zeer belangrijke factoren die de stichting van de militaire geest vormen: gehoorzaamheid en discipline. Allaah heeft deze twee factoren samengevat in de volgende twee verzen in Zijn Boek. De gehoorzaamheid verschijnt in deze Surah waar Hij, de Almachtige, zegt: En degenen die geloven zeggen: Was er maar een Soerah neergezonden (die het voeren van oorlog beveelt). Maar wanneer dan een onweerlegbare (Moehkamah) Soerah wordt gezonden, waarin (het bevel tot) oorlog wordt genoemd, dan zie jij degenen in wier harten een ziekte is, naar jou kijken met de blik van degene die in zwijm dreigt te vallen uit doodangst. Wee hen! Gehoorzaamheid en een juist woord (zouden beter zijn). Wanneer dan de zaak (van het bevel tot oorlog) is besloten, (dan hebben zij er een afkeer van). Maar als zij oprecht zouden zijn tegenover Allaah, dan zou dat beter voor hen zijn. (Surat-Muhammad (47), ayah 20-21) و ي ق ول ا لذ ين ا م ن وا ل و ل ا ن زل ت س ور ة ف ا ذ ا أ نز ل ت س ور ة مح ك م ة و ذ آ ر ف يه ا ال ق ت ال ر أ ي ت ا لذ ين ن ف ي ق ل وب ه م مر ض ي نظ ر ون إ ل ي ك ن ظ ر ال م غ ش ي ع ل ي ه م ن ال م و ت ف ا و ل ى ل ه م م {20} مع ر وف ف ا ذ ا ع ز م ال ا م ر ف ل و ص د ق وا ال له ل ك ان خ ي ر ا له م {21} ط اع ة و وق و ل En voor discipline, het verschijnt in Surat as-saff, waar Hij, de Almachtige, zegt: Voorwaar, Allaah houdt van degenen die in slagorde strijden op Zijn Weg, alsof zij een hecht gevoegd bouwwerk zijn. (Surat-as-Saff (61), ayah 4) ص {4} ص ف ا آ ا نه م ب ني ان مر ص و إ ن ال له ي ح ب ا لذ ين ي ق ات ل ون ف ي س ب يل س ب يل ه Surat al-fath wordt ook wel toegewijd in zijn geheel tot één van de militaire campagnes (veldtochten) van de Boodschapper van Allaah (vzmh), en was een speciale aangelegenheid van Jihad, welke plaatsvond onder de schaduw van een boom waar een eed van trouw tot standvastigheid en dood was genomen, en dit droeg het fruit van kalmte en overwinning. Dit is wat Hij (swt) zegt: Voorzeker, het welgevallen van Allaah was met de gelovigen toen zij jou trouw zwoeren onder de boom. En Hij wist wat in hun harten was. Toen deed Hij de vrede op hen neerdalen en beloonde Hij hen met een nabije overwinning. En een grote oorlogsbuit die zij namen. En Allaah is Almachtig, Alwijs. (Surat-al-Fath (48), ayah 18-19) ل ق د ر ض ي ال له ع ن ال م و م ن ين إ ذ ي ب اي ع ون ك ت ح ت ال شج ر ة ف ع ل م م ا ف ي ق ل وب ه م ف ا نز ل ال ع ل ي ه م و أ ث اب ه م ف ت ح ا ق ر يب ا {18} و م غ ان م آ ث ير ة ي ا خ ذ ون ه ا و آ ان ال له ع ز يز ا ح ك يم ا {19} سك ين ة Deze, broeder, zijn enkele voorbeelden van de Quranische verwijzingen over Jihad. Zijn deugden zijn duidelijk gemaakt, en zij die Jihad doen wordt het goede nieuws van de prachtige beloning gegeven die op hen zal wachten. Het boek van Allah is gevuld met voorbeelden zoals deze, en een ieder die de Qur an leest en aandacht schenkt aan zijn betekenis zal verbaasd zijn bij de achteloosheid van de Moslims die gefaald hebben om voordeel te halen uit deze beloning. 6

8 De Ahaadeeth over Jihad Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), die zei: Ik hoorde de Profeet (vzmh) zeggen: Bij de Ene in Wiens Handen mijn ziel is, was het niet voor de beperking van middelen welke die enkelen van de metgezellen ertoe bewoog achter te blijven (veel aan hun ongenoegen), zou ik geen enkele groep verhinderd hebben te streven op de Weg van Allaah. En bij de Ene in wiens Hand mijn ziel is, ik wou dat ik gedood kon worden op de Weg van Allaah, dan weer te leven zodat ik opnieuw gedood kan worden, daarna weer te leven zodat ik dan opnieuw gedood kan worden, daarna weer te leven, zodat ik opnieuw kan worden gedood. (overgeleverd door Al-Boekhari en Moeslim) Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Bij de Ene in wiens Hand mijn ziel is, niemand is gewond op Allaah s Weg, en Allaah weet het beter wie gewond is op Zijn Weg, behalve dat de kleur van zijn wond verschijnt op de dag des Oordeel als de kleur van bloed en zijn geur als de geur van muskus. Op gezag van Anas (ra), die zei: Mijn vaderlijke oom Anas bin al Nadir was afwezig bij de slag van Badr, en hij zei: O Boodschapper van Allaah, ik was afwezig bij de eerste slag waarin u tegen de polytheïsten vocht, maar als Allaah me van een tweede kans voorziet om deel te nemen in een slag met de polytheïsten, dan zal Allaah getuige van mijn acties! En toen de Dag van Oehud aankwam en de Moslims teruggingen, zei hij: O Allaah, ik vraag U om mijn broeders te vergeven voor hun acties en ik excuseer mezelf van de acties van de polytheïsten! Toen spoedde hij voorwaarts en ontmoette Sa d bin Mu aadh en zei: O Sa d bin Mu aadh, bij Allaah ik rook zijn geur vanonder Oehud! Sa d zei: O Boodschapper van Allaah, ik kon niet doen wat hij deed. Anas zei: We vonden hem met zo n tachtig wonden van zowel zwaarden, speren als pijlen. We vonden hem vermoord en verminkt door de polytheïsten. Niemand herkende hem behalve zijn zus, en zelfs zij herkende hem bij zijn vingers. Anas zei: We waren gewend te denken, of te veronderstellen, dat dit vers neerdaalde betreft hem en de mensen zoals hij: Onder de gelovigen zijn er mannen die de belofte die zij aan Allaah gedaan hebben trouw blijven... tot het einde van de vers (Surat al-ahzaab 33, aya 23) (overgeleverd door Al-Boekhari) Op gezag van Oem Haaritha bint Suraaqah; ze ging naar de Profeet (vzmh), en zei: O Profeet van Allaah, kunt u me vertellen over Haaritha (een verdwaalde pijl had hem geslagen voor de dag van Badr)? Voor als hij in het Paradijs is, zal ik zijn verlies geduldig verdragen. Maar als hij niet daar is, zal ik voor hem huilen. Hij zei: O moeder van Haaritha, er zijn vele tuinen in het Paradijs en uw zoon is in Firdaws (het hoogste niveau) (overgeleverd door Al-Boekhari) Broeder, zie hoe het Paradijs deze metgezellen hun zorgen en tegenslagen heeft laten vergeten, en hen de gelegenheid heeft gegeven om zelfs door moeilijkheden te volharden. Op gezag van Abdullah bin Abi Afwa (ra): De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Laat het worden geweten dat het Paradijs onder de schaduwen van de zwaarden ligt. (overgeleverd door Al-Boekhari, Moeslim en Aboe Dawoed) Op gezag van Zayd bin Khalid al Juhani (ra): De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Hij, die een strijder op de Weg van Allaah uitrust, is alsof hijzelf vecht; en hij die op goede wijze zorgt voor de familie van een strijder op de Weg van Allaah is alsof hij zelf vecht. (overgeleverd door Al- Boekhari, Moeslim, Aboe Dawoed en Al-Tirmidhi) (dwz. hij verkrijgt de beloning ervoor) 7

9 Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Hij die uit geloof in Allaah en een sterke overtuiging in Zijn belofte een paard voorbereidt, intussen wachtend voor Jihad, dan zijn zijn voedsel en drinken en zijn mest allemaal in zijn gunst op de dag der Opstanding. (overgeleverd door Al-Boekhari) Dit is, natuurlijk, kloppend voor alle typen van kapitaal (zoals het paard) gegeven op de Weg van Allaah: Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), het was gezegd: O Boodschapper van Allaah, wat is gelijk in beloning van Jihad op Allaah s Weg. Hij zei: U kunt het niet doen. Maar ze brachten hetzelfde omhoog voor hem, twee of drie keer meer, en hij zei: U kunt het niet doen. Daarna zei hij: De gelijkenis van de mujahid op Allaah s Weg is hij die vast en in aanbidding staat gedurende de nacht Allaah s verzen reciterend zonder moe te worden totdat de mujahid op Allaah s Weg terugkeert. (overgeleverd door Al-Boekhari, Moeslim, An-Nisaa i, Ibn Majah en At-Tirmidhi) Op gezag van Aboe Sa eed al Khudari (ra), die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Zal ik u vertellen wie de beste van de mensen is en wie de slechtsten? Onder de beste van de mensen is hij die actief is op Allaah s weg op de rug van zijn paard of kameel, of te voet, totdat de dood naar hem komt. En onder de slechtsten van de mensen is hij die het Boek van Allaah de Almachtige leest en onwetend overblijft ( hij controleert zichzelf niet, noch waarschuwt en berispt hij zichzelf). (overgeleverd door An-Nisaa i) Op gezag van Ibn Abbas (ra), die zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allaah (vzmh) zeggen: De hel zal twee paar ogen niet aanraken: de ogen die tranen laten uit vrees voor Allaah en de ogen die s nachts op de weg van Allaah de wacht houden. (overgeleverd door Tirmidhi) Op gezag van Aboe Umayra (ra), die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Het is geliefder voor mij dat ik sterf op de Weg van Allaah dan dat de gehele rijkdom van de wereld de mijne werd. (overgeleverd door An-Nisaa i) Op gezag van Rashid ibn Sa d (ra), die op gezag van één van de metgezellen, dat een man zei: O Boodschapper van Allaah, hoe is het dat de gelovigen worden gezet aan de test in hun graven, maar de martelaar is vrij? De Boodschapper zei: Het schitteren van zwaarden over zijn hoofd is een voldoende test voor hem! (overgeleverd door An-Nisaa i) Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra): De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei : De martelaar voelt niets meer van de pijn van de dood dan iemand van jullie de steek van een mug voelt. (overgeleverd door At-Tirmidhi, An-Nisaa i en Al-Darmi. At-Tirmidhi bestempelde dit als Hasan Gharib) Op gezag van Ibn Mas ud (ra), die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Onze Heer (swt) is verheugd met een man die campagne voert op Allaah s Weg, die, wanneer zijn metgezellen teruggedreven worden, en wetend dat de kansen tegen hem zijn, niettemin terugkeert naar het slagveld totdat hij wordt gedood. Dan zegt Allaah tegen zijn engelen: Zie hoe Mijn dienaar terugkeerde naar het slagveld uit zijn wens voor de beloning die Ik verstrek en uit zijn angst voor Mijn straf totdat hij was gedood. Ik roep jou om te getuigen dat Ik hem vergeven heb. 8

10 Op gezag van Abd al Khayr bin Thabit, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, die zei: Een vrouw kwam naar de Boodschapper van Allaah (vzmh), genaamd Oem Khalid, droeg een sluier, in bevel om hem te vragen over een zoon van haar die op de Weg van Allaah de Almachtige werd gedood... De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei tegen haar: Uw zoon heeft de belonging van twee martelaren. Ze vroeg: Waarom? Hij zei: Omdat hij gedood werd door de mensen van het Boek. (overgeleverd door Aboe Dawood) Op gezag van Sahl bin Hunayf (ra): De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Hij die Allaah de Almachtige oprecht voor het martelaarschap vraagt, zal worden gebracht door Allaah naar de herenhuizen van de martelaren, hoewel hij kan sterven op zijn bed. (overgeleverd door Moeslim, An-Nisaa i, Ibn Majah en At-Tirmidhhi, Aboe Dawoed) Op gezag van Khuraym ibn Fatik, die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Wie een bedrag op de Weg van Allaah de Almachtige besteedt, zal het zevenhonderdvoudige naar zijn rekening geaccrediteerd hebben. (overgeleverd door At-Tirmidhi, die het classificeerde als hasan en ook bij An-Nisaa i) Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), die zei: Een van de metgezellen van de Boodschapper van Allaah (vzmh) passeerde bij een ravijn waarin een kleine soort fris water was. Hij was zeer verheugd bij dit, en zei tegen zichzelf: Wat als ik terugtrok van de mensheid en leef in deze ravijn? Hij vermelde dit aan de Boodschapper van Allaah (vzmh) en die zei: Doe het niet! Wanneer één van jullie zijn plaats neemt op Allaah s weg, is het fantastischer dan als hij in zijn huis bidde voor zeventig jaren. Wens je niet van Allaah om jou te vergeven en te brengen in het Paradijs? Trek te velde op Allaah s Weg, hij die vecht op Allaah s Weg bestegen op een kameel moet noodzakelijk het Paradijs betreden. (overgeleverd door At-Tirmidhi) Op gezag van Al-Miqdam ibn Ma ad ibn Yakrib, die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: De martelaar bezit 6 onderscheidingen met betrekking tot Allaah: hij is vergeven, onder de eerste die worden vergeven; zijn plaats in het Paradijs wordt hem getoond; hij wordt niet gestraft in het Graf; hij is veilig van de hoogste gruwel op de Dag des Oordeels; de kroon van waardigheid wordt op zijn hoofd geplaatst, één enkele robijn, is geliefder dan de gehele wereld en zijn inhoud; hij is gehuwd met 72 vrouwen van het Paradijs; en hij mag bemiddelen voor zeventig van zijn familieleden. (overgeleverd door At-Tirmidhi en Ibn Majah) Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra) die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Wie Allaah ontmoet zonder spoor van Jihad op hem, zal Allaah ontmoeten met een dwaling in hem. (overgeleverd door At-Tirmidhi en Ibn Majah) Op gezag van Anas (ra) die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Wie volkomen oprecht het martelaarschap zoekt, verkrijgt het, zelfs al valt hij niet (in de strijd). (overgeleverd door Moeslim) Op gezag van Uthman ibn Affan (ra), op gezag van de Profeet (vzmh) die zei: Wie de wacht houdt voor één nacht op de Weg van Allaah (swt) zal beloond worden met duizend nachten van vasten en staan in het gebed. (overgeleverd door Ibn Majah) 9

11 Op gezag van Abul-Dardaa (ra), De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Een veldtocht over zee is het sootrgelijk van 10 veldtochten over land: wie geworpen wordt in zee is zoals degene die baadt in zijn bloed op de Weg van Allaah (swt). (overgeleverd door Ibn Majah) Deze traditie eert de zee-campagnes, en de ummah moet hiervan te werk gaan om zijn kustlijn te beschermen en zijn vloot te versterken. Dit is eveneens door analogie van toepassing op lucht, en Allaah zal de beloning van zij die te lucht te velde gaan op Zijn Weg vele malen verhogen. Op gezag van Jabir ibn Abdullah (ra) die zei: Toen Abd Allah bin Amr bin Haram gedood werd op de Dag van Oehud, de Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: O Jabir, zal ik u vertellen wat Allaah (swt) zei tegen uw vader? Ik zei: Ja zeker! Hij zei: Allaah spreekt tegen niemand behalve vanachter een sluier, maar Hij sprak tegen uw vader van gezicht tot gezicht, zeggend: O mijn dienaar, vraag van Mij wat u wilt, en het zal worden verleend. Hij zei: O Heer, verleen me het leven, zodat ik gedood kan worden voor U voor een tweede keer! Hij zei: Maar Ik heb reeds verordend dat zij niet erna teruggekeert worden. Hij zei: O Heer, laat hen weten wie er (links) achter me zijn. Aldus Allaah (swt) openbaarde deze verzen: En denkt niet van degenen die op de Weg van Allaah gedood zijn dat zij gestorven zijn... (Surat Aal-Imran (3), ayah 169) En zo verder tot het eind van de vers. (overgeleverd door Ibn Majah) Op gezag van Anas (ra), op gezag van zijn vader (ra), op gezag van de Profeet (vzmh) die zei: Het is aangenamer voor mij om een strijder op Allaah s Weg te begeleiden en hem te helpen op zijn weg, vertrekkend of terugkerend, dan deze wereld en al wat het bevat. Op gezag van Aboe Hoerayrah die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Allaah s gasten zijn drie: de mujahid, de haji en degene die van plan is umra uit te voeren. (overgeleverd door Moeslim) Op gezag van Abul Dardaa die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: De martelaar zal ten behoeve van zeventig van zijn familie bemiddelen. (overgeleverd door Aboe Dawoed) Op gezag van Abdullah ibn Umar die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Wanneer u in verborgen Riba handelt, en zijn volledig bezet in uw eigen leven en afstand doet van jihad; dan zal Allaah u bedekken met zulke schande, zoals niet wordt verwijdert, totdat u weer terugkeert naar uw godsdienst. (overgeleverd door Ahmad en Aboe Dawoed, en getuigt bij zijn authenticiteit door Al-Hakim) Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra) die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) en zijn metgezellen stelden zich in een haast zodat zij Badr bereikten voor de polytheïsten. De polytheïsten arriveerden, en de Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: Rijs naar het Paradijs, wiens breedte de hemel en de aarde omhelst! Umayr bin al Humam zei: Hoera! De Boodschapper van Allaah (vzmh) zei: wat spoorde u aan om Hoera! Hoera! te zeggen. Hij zei: Niets, O Boodschapper van Allaah, behalve de hoop dat ik één van zijn mensen kan zijn. Hij zei: Je bent inderdaad één van zijn mensen. Hij (Aboe Hoerayrah) zei: En hij (Umayr) nam enkele dadels van zijn trillen en begon ze te eten. Toen zei hij: Als ik lang genoeg leef om al mijn dadels te eten, zal mijn leven inderdaad een lange zijn! Dus gooide hij de resterende dadels weg, en vocht tot hij werd gedood. (overgeleverd door Moeslim) 10

12 Op gezag van Aboe Imran die zei: Wij waren bij de stad van Rum, en zij stuurden een machtig regiment van Byzantijnse soldaten tegen ons. Een soortgelijk aantal van Moslims, en zelfs meer, verschenen tegen hen. Uqbah ibn Amir was bij het hoofd van de Egyptenaren, en Fadaala bin Ubayd was het hoofd van het gehele leger. Eén van de Moslims sleepte en viel het Byzantijnse regiment aan totdat hij erdoorheen ging. De Moslims schreeuwden en zeiden: Alle Lof zij aan Allaah! Hij heeft zichzelf in vernietiging afgeworpen! Maar Aboe Ayyoeb al-ansari steeg op en zei: Mensen, jullie interpreteren dit vers op deze manier, maar het werd geopenbaard betreffende alleen wij, de band van Ansar. Toen Allaah de islam krachtig maakte en zijn verdedigers in aantal groeiden, zeiden sommige van ons tegen anderen in het geheim, maar niet tegen de Boodschapper van Allaah (vzmh): We verloren onze rijkdom bij de vroegere perioden, en toen maakte Allaah de Almachtige de islam krachtig en zijn verdedigers werden velen. Wat als wij ons neerleggen om onze verloren rijkdom te herwinnen? Dus Allaah de Almachtige, openbaarde een antwoord, weerleggend wat wij hadden gezegd aan Zijn Profeet:..en stort jullie niet door eigen toedoen in de ondergang,... (surat Al-Baqarah (2), ayah 195). De vernietiging verwees naar onze afrekening met onze rijkdom, tijdens het werken om het te verhogen, en het verlaten van Jihad. En Aboe Ayyoeb ging voort op Allaah s Weg totdat hij begraven werd in het land van Rum. (overgeleverd door Tirmidhi) Merk op, broeder, dat Aboe Ayyoeb dit zei in zijn oudere jaren, hij had de avond van het leven gepasseerd en enterde in de nacht van zijn leven, nog bleef zijn geest jong terwijl zijn geloof smacht naar de terugkeer van de macht en de grandeur van de Islam. Op gezag van Aboe Hoerayrah (ra), op gezag van de Boodschapper van Allaah (vzmh) dat hij zei: Wie sterft zonder op campagne te zijn geweest (te hebben gevochten in Jihad), en zonder zichzelf te hebben aangespoord dat te doen, sterft in een vorm van hypocrisie. (overgeleverd door Moeslim, Aboe Dawoed, en er zijn vele overleveringen van dezelfde betekenis) Er zijn vele kostbare Ahaadeeth over dit onderwerp die begeleiding of bevelen bevatten betreffende Jihad. Ze zijn zo talrijk dat zelfs een groot boek niet zou voldoen om hen te behandelen. Lees anders Al-Ibrata Feema Warada Anillahi wa Rasulihi fi al Ghazwu wal Jihad wal Hijra (De Wijsheid die in de Qur an en Sunnah werd overgebracht over Vechten, Jihad en Hijrah), door Hasan Sidiq Khan, die gespecialiseerd is in dit onderzoek, en Mashari alashwaq ila Masari al-ashaq wa Matheer al- Gharam ila Dar as-salam en wat is gekomen in de boeken van Ahaadeeth, in de secties over Jihad, u zult heel wat goeds zien. 11

13 De Geleerden over Jihad Ik heb u zojuist enkele verzen uit de Qor aan en de Edele Ahadith betreffende het belang van Jihad voorgelegd. Nu zal ik u enkele standpunten van jurisprudentie van de Islamitische Scholen van Gedachte waaronder sommige hedendaagse authoriteiten betreffende de regels van Jihad en de noodzakelijkheid van voorbereidheid willen voorleggen. Vanuit hier zullen we gaan realiseren hoe ver de Ummah is afgeweken in zijn praktijk van Islam zoals gezien kan worden van de consensus van zijn geleerden op de vraag van Jihad. De auteur van Majma' al-anhar fi Sharh Multaqal-Abhar", bij het beschrijven van de regels van Jihad volgens de Hanafi School, zei: Jihad betekent taalkundig zijn uiterste inspanning in woord en actie uitoefenen; in de Sharee ah is het het bestrijden van de ongelovigen, en verwikkeld alle mogelijke inspanningen die noodzakelijk zijn om de macht van de vijanden van de islam te ontmantelen waaronder hen te slaan, het plunderen van hun rijkdom, het vernietigen van hun plaatsen van aanbidding en hun idolen te breken. Dit betekent dat Jihad het streven naar het uiterste om de sterkte van de Islam te verzekeren op dergelijke manier als het bestrijden van zij die tegen u vechten en de dhimmies (als zij enige semesters van het verdrag aanvallen) en de afvalligen (die de slechtste van ongelovigen zijn, voor hun ongeloof nadat zij hun geloof hadden bevestigd). Het is fard (verplicht) voor ons te vechten met de vijanden. De imam moet elk jaar, of op zijn minst een of twee keer, een militaire expeditie sturen naar Dar-al-Harb, en de mensen moeten hem steunen in dit. Als sommige van de mensen de verplichting vervullen, wordt de rest vrijgegeven van de verplichting. Als deze fard kifayah (communaal verplichting) niet vervuld kan worden door die groep, dan ligt de verantwoordelijkheid met de dichtst aangrenzende groep, en dan de dichtste na die, etc.. en als fard kifayah niet kan worden vervuld behalve door al zijn mensen, dan wordt het een fard ayn (individuele verplichting), zoals het gebed voor iedereen van de mensen. Deze verplichting is bij kracht van wat Hij, de Almachtige, zegt: en bij wat de Profeet (saw) zei: Jihad gaat door tot de Dag des Oordeels. Doodt dan de veelgodenaabidders! (Surat at-tawbah (9), ayah 5) ف اق ت ل وا ال م ش ر آ ين ن {5} Als het gehele lichaam (van gelovigen) het verlaat, zijn zij in een staat van zonde (tot waar de auteur van het boek zegt: Als de vijand enig grondgebied van de Islam verovert, of andere gebieden ervan, dan wordt het een fard ayn, en de vrouw en de slaaf zullen voortgaan zonder de toestemming van de echtgenoot of meester. In dezelfde weg, de kind zal voortgaan zonder de toestemming van zijn ouders, en de schuldenaar zonder de toestemming van zijn crediteur. En in Kitab al Bahr: Indien een Moslimvrouw in het Oosten wordt gevangen, is het de plicht aan de mensen van het Westen om haar te redden, tenzij ze genomen wordt naar de bolwerksteden van de vijanden, en het onmogelijk wordt om haar te bevrijden. 12

14 De auteur van het "Bulghat al-salik li Aqrab al-masalik fi Madhhab al-imam Malik" zei: Jihad op Allaah s Weg voor de betekenis van Allaah s Woorden elk jaar, is een fard kifayah. Als sommige het vervullen, wordt de rest ervan ontheven. Het wordt specifiek aangewezen (in dit geval, het wordt een fard ayn zoals het gebed en het vasten), toen de Imam het aankondigde en de vijanden zijn bevolking van een bepaalde gebied aanviel, waarna het een verplichting op hen werd en als dit onvoldoende is dan wordt het verplicht voor hen in hun nabijheid. In dit geval wordt het verplicht voor de vrouwen en de slaven, zelfs als zij geen toestemming krijgen van hun echtgenoten en hun meesters. Het is alsook verplicht aan de schuldenaar zelfs als de leningverstrekker er niet akkoord mee gaat. Het wordt ook fard ayn voor die individuele die beloofde om in dienst te gaan in Jihad. Ouders hebben het recht hun kind te verbieden om erin deel te nemen, maar alleen onder de omstandigheden van fard kifayah. En als een Moslim gevangen wordt gehouden als een oorlogsgevangene door de vijand en hij heeft niet genoeg geld om zich vrij te kopen, dan is het verplicht aan de andere zijn vrijlating te bevestigen, zelf als dit de rijkdom van alle Moslims vereist. En in Al-Minhaj van Imam Nawawi van de Shafi i school: Jihad gedurende de tijd van Boodschapper van Allaah (vzmh) was een fard kifayah, hoewel het ook beweert wordt dat het een fard ayn was. Sinds toen, waren er twee voorwaarden met betrekking tot de ongelovigen: Als zij op hun eigen grondgebied blijven, dan is jihad geen verplichting aan alle Moslims. Zolang een voldoende aantal Moslims het ondernemen, wordt de rest van deze plicht vrijgesteld. Als zij één van onze gebieden binnenvallen, is zijn bevolking verplicht hen met al hun kracht af te weren. Als vechten mogelijk is dan wordt vechten een verplichting. Elke slaaf, arme, zoon en schuldenaar moeten zich voorbereiden voor oorlog, zelfs als zij geen toestemming kunnen hebben.. En in Al-Mughni van Ibn Qudama van de Hanbali school, die zei: Jihad is een fard kifayah. Als een groep mensen daarin dienst nemen, zijn de overige vrijgesteld. Het wordt een fard ayn onder drie voorwaarden: Als twee legers samen komen en twee lijnen van soldaten elkaar confronteren, deze aanwezigen zijn verboden het slagveld te verlaten, en het wordt een fard ayn op elk ander om op zijn post te blijven. Als de ongelovigen een grondgebied aanvallen, is het een fard ayn op zijn bevolking om hen te bestrijden en af te weren. Als de Imam een groep mensen roept om te bewapenen, dan moeten zij zich aansluiten bij zijn strijdkrachen. En hij moet op zijn minst eens per jaar Jihad aankondigen. Imam Ahmad bin Hanbal zei: Ik heb niets na de goddelijke bevelen gekend dat uitstekender is dan Jihad, en overzeese veldtochten zijn uitstekender dan veldtochten op land. 13

15 Anas ibn Malik (ra) zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh) sliep. Toen werd hij lachend wakker, en Oem Haram zei: Wat maakt je aan het lachen, o Boodschapper van Allaah? Hij zei: Mensen van mijn ummah gingen aan boord op een militaire campagne op Allaah s Weg, bereden op de oppervlakte van deze zee als koningen op hun tronen. en aan het einde van de overlevering, Oem Haram vroeg de Profeet (vzmh) om namens haar te bemiddelen bij Allaah dat zij één van hen zou mogen zijn. Aldus smeekte hij voor haar, en zij leefde lang genoeg om overzees te rijden in de Moslimvloot welke het eiland Cyprus veroverde. Ze stierf en werd daar begraven, moge Allaah tevreden met haar zijn. En het zegt in Al-Muhalla van Ibn Hazm: Jihad is verplicht voor de Moslims, maar als de grenzen van de Moslims kunnen worden beschermd, kan de vijand verdreven en bestreden worden in zijn eigen grondgebied en dan worden de overige van de mensen ervan vrijgesteld. En als niet, dan resteerd de verplichting. Allaah de Almachtige zegt: Rukt uit, licht of zwaar, en strijdt met jullie bezittingen en jullie levens op de Weg van Allah,..!. (Surat at-tawbah (9), ayah 41) ان ف ر وا خ ف اف ا و ث ق الا و ج اه د وا ب ا م و ال ك م و أ نف س ك م ف ي س ب يل الل ه {41}... Het is niet geoorloofd deel te nemen aan Jihad zonder de toestemming van de ouder. Maar als het het Moslimland binnengedrongen is, dan is het verplicht aan zij die kunnen helpen, zelfs als hun ouders hen niet toestemming geven. Echter, het is niet wettelijk voor hem om zijn ouders te verlaten als zijn ouders zullen lijden in zijn afwezigheid. En Al-Shawkani zei in Al-Sayl al-jarrar: De argumenten betreffende Jihad die een godsdienstige verplichting is, zowel in de Qur an en de Sunnah, zijn te talrijk om hier te worden geplaatst. Niettemin, is het een fard kifayah zolang sommige mensen deze fard kifayah vervullen dan wordt de rest van de plicht vrijgesteld. Anders, is het een fard ayn ook op die mensen die door de Imam worden opgedragen aan Jihad. De geleerden zijn van één mening inzake deze kwestie zoals duidelijk zou moeten zijn en dit is ongeacht of deze geleerden Mujtahideen of Muqalideen waren en het is ongeacht of deze geleerden salaf (vroegere) of khalaf (latere) waren. Ze zijn allen ermee eens dat Jihad een fard kifayah die aan de Islamitische ummah is gesteld in bevel om de Da wah van de Islam te verspreiden, en dat jihad een fard ayn is als de vijand de Moslim landen aanvalt. Vandaag, mijn broeder, de Moslims zoals u weet worden gedwongen onderdanig te zijn voor anderen en worden geregeerd door ongelovigen. Onze landen worden omsingeld, en onze hurruma at (persoonlijke bezittingen, respect, eer, waardigheid en privacy) aangevallen. Onze vijanden overzien onze zaken, en de plechtigheid jegens onze din zijn onder hun jurisdictie. Maar nog slagen de Moslims er niet in de verantwoordelijkheid van Da wah die op hun schouders rust is te vervullen. Vandaar in deze situatie wordt het de plicht van elk en iedere Moslim om Jihad te doen. Hij zou zichzelf geestelijk en fysisch moeten voorbereiden dusdanig dat wanneer het besluit van Allaah komt, hij klaar zal zijn. 14

16 Ik zou deze discussie niet moeten eindigen zonder aan u te vermelden dat de Moslims, door elke periode van hun geschiedenis (voor de huidige periode van onderdrukking in welke hun waardigheid is verloren gegaan) nog nooit de Jihad hebben verlaten noch werden zij ooit nalatig in zijn verrichting, zelfs niet hun godsdienstige authoriteiten, mystieks, vaklieden, enz. Ze waren altijd klaar en voorbereid. Bijvoorbeeld, Abdullah ibn al Mubarak, een zeer geleerde en vrome man. Hij was een vrijwilliger in Jihad voor het grootste deel van zijn leven, en Abdulwahid bin Zayd, een sufi en godsvruchtige man, was hetzelfde. En in zijn tijd, Shaqiq al Balkhi, de shaykh van de soefi s moedigde zijn leerlingen aan voor Jihad. En Al badr al Ayni, de uitlegger aan Al Bukhari (geleerde en muhaddith), zou een jaar deelnemen in Jihad, studeerde voor een jaar en ging een jaar op bedevaart, terwijl de rechter Asad ibn al Furat van de Maliki school een admiraal in zijn dag was en Imam Shafi i zou tien pijlen schieten en geen één missen. Zo was het voorbeeld van de vroege generaties van Moslims, moge Allaah tevreden met hen zijn. Mijn broer, hoe zijn wij vergelijkbaar met hen? Waarom vechten de Moslims? Islam keurt Jihad goed en staat oorlog toe totdat het volgende Quranische vers is vervuld: Wij zullen Onze Tekenen laten zien, aan de horizonten en in jullie zelf, tot het jullie duidelijk zal zijn dat hij (de Koran) de Waarheid is. (Surat al-fussilat (41), ayah 53) س ن ر يه م ا ي ات ن ا ف ي ال ا ف اق و ف ي أ نف س ه م ح تى ي ت ب ين ل ه م أ ن ه ال ح ق أ و ل م ي ك ف ب ر بك أ ن ه ع ل ى آ ل ش ي ء ش ه يد ش ه ي د {53} Mensen hebben reeds voor enige tijd dit bespot maar vandaag erkennen deze zelfde mensen dat voorbereiding voor oorlog de zekerste weg naar vrede is! Allaah heeft de jihad niet bevolen voor de Moslims zodat het gebruikt wordt als een hulpmiddel van onderdrukking of tirannie of zo dat het kan worden gebruikt door sommige om hun persoonlijke aanwinsten te bevorderen. Eerder wordt Jihad gebruikt om de missie van het verspreiden van Islam te beschermen. Dit zal vrede garanderen En de betekenis van het toepassen van de hoogste Boodschap. Dit is een verantwoordelijkheid welke de Moslims dragen, deze Boodschap leidt de mensheid naar de waarheid en rechtvaardigheid. Voor Islam, zelfs als het Jihad afkondigt, looft het vrede: De Verheerlijkte en Almachtige zegt: En als zij geneigd zijn tot vrede, wees dan ook daartoe geneigd en stel jouw vertrouwen op Allah. (Surat al-anfal (8), ayah 61) و إ ن ج ن ح وا ل ل سل م ف اج ن ح ل ه ا و ت و آل ع ل ى الل ه ه {61} De Moslims in oorlog hadden slechts één zorg en dit was om de naam van Allaah de Allerhoogste te maken, er was geen ruimte voor een andere doelstelling. De wens voor glorie en reputatie waren verboden aan de Moslims. De liefde van rijkdom, de verduistering van de voordelen van oorlog en ernaar streven door onrechtvaardige methoden zijn allen verboden gemaakt aan de Moslim. Alleen 15

17 één intentie was mogelijk en dat was het zelfopoffering en het nemen van de pijnen voor de begeleiding van de mensheid. Op gezag van Al-Harith bin Muslim, op gezag van zijn vader, die zei: De Boodschapper van Allaah (vzmh)stuurde ons op een militaire expeditie. Toen we het aan te vallen gebied bereikten, maande ik op mijn paard en ging voorop mijn metgezellen. De mensen van dat gebied ontmoette me met schreeuwen van geklaag, en ik zei hen: Als jullie zeggen: Er is geen God dan Allaah, zijn jullie veilig. Aldus zeiden zij dat. Mijn metgezellen verweten me en zeiden: U hebt ons belemmert om enige bederf te nemen! Toen we terugkwamen bij de Boodschapper van Allaah (vzmh), vertelden ze hem wat ik had gedaan. Hij riep me te komen en vond dat wat ik had gedaan prijzenswaardig. Toen zei hij tegen me: Allaah de Almachtige heeft zeker zo veel en zo veel beloning voor elk menselijk wezen voor u verordend. En hij zei: Ikzelf zal iets schrijven voor u op de manier van een erfdeel na mijn dood. Hij deed dit, verzegelde het, en overhandigde het aan mij. (overgeleverd door Aboe Dawoed) En op gezag van Shaddad bin al Hadi (ra): Een man van de (nomaden) Arabieren kwam en geloofde in de Profeet (vzmh). Toen zei hij: Ik zal met u emigreren. En de Profeet (vzmh) zette hem in de bevel van enkele van zijn metgezellen. In een campagne nam de Profeet (vzmh) enige buit en dit was verdeeld, en hij gaf hem zijn deel. En hij (d.w.z., de Arabier) zei: Wat is dit? Hij zei: Ik heb het evenredig verdeeld aan u. Hij zei: Het was niet voor dit dat ik u volgde, eerder volgde ik u dat ik hier (en hij beduidde met zijn hand naar zijn nek) met een pijl zou kunnen worden doorgeboord, en dat ik zou kunnen sterven en het Paradijs binnentreed. Hij zei: Als u oprecht bent in wat u zojuist heeft gezegd, dan zal Allaah uw wens vervullen. Aldus bleven zij daar voor een periode; toen rezen ze om oorlog te doen met de vijand. Hij werd overgebracht naar de Profeet (vzmh), gegrepen door een pijl precies waar hij had gericht. De Profeet (vzmh) zei: Is hij het? Zij zeiden: Ja. Hij zei: Hij was oprecht in wat hij zei, dus antwoordde Allaah hem. Toen werd hij gehuld in het kledingstuk van de Profeet (vzmh) en hij (dwz de Profeet) liep voor hem en hij bad over hem. Dit is een deel van wat hij zei in zijn gebed: O Allaah, dit is Uw dienaar die voortging als een emigrant op Uw Weg en gedood werd als een martelaar. En ik ben een getuige in het. (overgeleverd door An-Nisaa i) Op gezag van Aboe Hoerayra (ra): Een man zei: O Apostel van Allaah, wat van een man die in dienst wil van Jihad op Allaah s Weg, maar het goede van deze wereld wenst? Hij zei: Er is geen beloning voor hem. En hij (dwz de man) herhaalde deze vraag drie keer, maar hij zei: Er is geen beloning voor hem. (overgeleverd door Aboe Dawood) Op gezag van Aboe Musa al-ash ari (ra), die zei: De Apostel van Allaah (vzmh) werd gevraagd over een man die moedig vecht, één die ijverig vecht, en één die schijnheilig vecht. Welke van deze was in de weg van Allaah? Hij zei: Hij die vecht zodat Allaah s Woord de meest verheven is op Allaah s Weg. (overgeleverd door Moeslim, Aboe Dawood, Tirmidhi, An-Nisaa i en Ibn Majah) Het gedrag van de metgezellen (moge Allaah s genade met hen zijn) in de veldslagen en in de veroverde gebieden wijzen op de mate waarin zij zich van het tevreden stellen in hun persoonlijke wensen en de begeerte onthielden, en de omvang van hun toewijding aan hun fundamentele en oorspronkelijke doel: de begeleiding van de mensheid naar de waarheid totdat Allaah s Woord het meest verheven is. De last van sommige mensen die de metgezellen beschuldigen van het begeren 16