5/02/2015 VOLUME 1, ISSUE 1
|
|
- Julius de Boer
- 8 jaren geleden
- Aantal bezoeken:
Transcriptie
1 NTF RADIX 5/02/2015 VOLUME 1, ISSUE 1 RADIX is een uitgave van de Nationale Taskforce Plan R. Met als voornaamste doelstelling bijkomende duiding te geven rond bepaalde thema s. Verantwoordelijke uitgever OCAD OCAM Inhoud Voorwoord 1 Salafisme 1-6 Radical Awareness Network 7-9 Voorwoord In het licht van de cohesie tussen het federale niveau (NTF) en het lokale niveau (LTF) werd er nagedacht op welke wijze de beide niveaus korter en nauwer bij mekaar konden worden gebracht. De ganse opzet en finaliteit van het plan R beoogt immers een geïntegreerde en globale aanpak van een maatschappelijk fenomeen. Deze aanpak kan alleen als zowel het federaal als het lokaal niveau korter en nauwer kunnen samenwerken. Uiteindelijk is deze newsletter een eerste aanzet tot de creatie en aanhalen van een band tussen beide niveaus in de optiek dat alleen samenwerken tot een gewenst resultaat kan leiden. Deze uitgave is bovendien het resultaat van een doorgedreven samenwerking tussen de verschillende diensten die lid zijn van de NTF. Onze dank gaat vanzelfsprekend dan ook uit naar de constructieve bijdrage van eenieder. Salafisme Historiek Doorheen de tijd werd het salafisme op diverse manieren beïnvloed. Daardoor is het vandaag een veelzijdige stroming. Men zou kunnen stellen, zij het wat karikaturaal, dat voor elke salafistische prediker een andere vorm van salafisme bestaat. De aanhangers van het salafisme staan voor een terugkeer naar de bronnen van de Islam en verwijzen in dat opzicht naar de tijd van de profeet en zijn metgezellen. Deze metgezellen worden ook vrome voorvaderen genoemd - in het Arabisch: as-salaf as-salih, waarvan de term salafisme is afgeleid. Ze beschouwen zich als de exclusieve, legitieme vertegenwoordigers van de oorspronkelijke Islam en willen de Islam zuiveren van alle niet islamitische invloeden die ze heeft ondergaan. Het salafisme beoogt het leven in de maatschappelijke, politieke en individuele sferen in te richten volgens de uitgezuiverde religieuze voorschriften die men uit Koran en soenna kan afleiden. De ultieme doelstelling van het salafisme is om het khalifaat of de islamitische staat,, waar zal worden geregeerd volgens de sharia of de islamitische wet in zijn meest strikte interpretatie, in ere te herstellen.
2 Page 2 Twee stromingen Binnen het salafisme zijn twee hoofdstromingen te onderscheiden. De eerste stroming, het wetenschappelijk salafisme, steunt op prediking als instrument voor het verspreiden van het gedachtegoed. Sommige van haar vertegenwoordigers geven ook een politieke interpretatie aan hun theorieën. De meerderheid van de salafisten behoort tot deze geweldloze stroming. Een minderheid steunt echter geweld en terrorisme. Zij vormt de tweede hoofdstroming binnen het salafisme, die ook bekend staat als de salafi-jihadi stroming. Voor deze salafisten is prediking alleen niet voldoende om de religieuze voorschriften in de praktijk te brengen. De jihad, als gewelddadige weg om de Islam op te leggen, maakt volledig deel uit van de ideologie. Volgens de meest extreme vertegenwoordigers van deze stroming is geweld tegen de vijanden van de Islam legitiem, ook in Europa. «Coming together is progress; working together is succes.» Henry Ford Het salafisme in België en de rest van Europa Ook in België en Europa is het salafisme een minderheidsstroming. Salafisten zijn van mening dat er een conflict bestaat tussen de moderne, westerse samenleving en de goddelijke boodschap. Deze samenleving verhindert hen namelijk om te leven volgens die boodschap. Daarom kan het salafisme worden gezien als een vorm van non conformisme of zelfs als een onverholen verwerping van de volledige samenleving. Het antwoord van het salafisme bestaat erin om zich, in grote of kleine groepen, terug te trekken uit de samenleving en parallelle samenlevingsvormen te creëren. Sommige salafisten wijten hun persoonlijke of maatschappelijke problemen aan discriminatie. Ze verkiezen echter zelf om geen deel te willen uitmaken van de samenleving of, in het ergste geval, om de samenleving te bestrijden. Deze keuze kan leiden tot werkloosheid, problemen met huisvesting, gezondheidsproblemen, schoolachterstand etc, waardoor ze uiteindelijk in een vicieuze cirkel dreigen terecht te komen. Concepten Ondanks de vele facetten die het salafisme kenmerken, zijn er wel enkele doctrinaire concepten die min of meer door alle aanhangers worden gedeeld. Deze concepten en hun specifieke interpretatie vormen de kern van de salafistische leer en worden hieronder beknopt besproken. Koran, soenna, sharia, khalifaat De ambitie om de islamitische staat of het khalifaat te vestigen die wordt gereguleerd door de sharia ( islamitische wet), vormt de basis van het salafisme.volgens de salafisten zijn alleen de Koran, als het letterlijke woord van God dat gericht werd tot de profeet Mohammed, en de soenna, de overgeleverde uitspraken en handelingen van de profeet, gezaghebbende bronnen van het recht. Tawhid/tawheed De tawheed betreft de uniciteit van God. Het is de bekrachtiging van het monotheïstische karakter van het salafisme. Tevens verwijst tawheed naar de idee dat God de enige machthebber is. Salafisten gebruiken tawheed bij de opbouw van hun theorie rond politiek en maatschappij. Het komt God, die almachtig is, namelijk als enige toe de maatschappij te ordenen. De mens heeft dus niet dit recht. Op deze manier legitimeren salafisten de verwerping van de seculiere staat en de
3 Page 3 democratie. De zeer nauwe interpretatie van het monotheïsme leidt bij salafisten bovendien tot het verbod om anderen dan Allah te aanbidden, het verwerpen van andere religies en zelfs het verwerpen van andere stromingen binnen de Islam. Al wala wal bara Dit concept handelt over de doctrine van toenadering en afstand. Om Allah correct te dienen, wordt de moslim geacht om medemoslims steeds te vertrouwen en als bondgenoten te behandelen. Andersgelovigen moeten worden gewantrouwd en gemeden. Volgens de interpretatie van sommigen dient dit wantrouwen verder te gaan en dient de andersgelovige als vijand te worden beschouwd. Zo wordt deze doctrine door sommigen gebruikt als argument voor de gewapende strijd. Jihad De grote jihad (jihad an-nafs) wordt gedefinieerd als een persoonlijke oefening om het eigen geloof te verdiepen. Deze interpretatie wordt soms door salafisten gekaapt om de andere interpretatie van jihad, als heilige oorlog, te verdoezelen. De heilige oorlog betreft het gebruik van geweld ter verdediging van de Islam. Het concept jihad, alsook de voorwaarden om over te gaan tot het gebruik van geweld, zijn onderhavig aan vele en verschillende interpretaties. De meest radicale salafisten vinden dat het voeren van jihad een individuele plicht is voor elke moslim. Ze beschouwen de jihad als de zesde pijler van het geloof. Ze menen dat elke individuele moslim de plicht heeft om de vijanden van de Islam te bestrijden, zowel in landen met een moslimmeerderheid als in andere (bijvoorbeeld Europese) landen.. In welke mate vormt het salafisme een probleem voor onze samenleving? Het salafisme steunt op een ultra-orthodoxe, reactionaire en intolerante lezing van de Islam, is. Het is tegengesteld aan elke vorm van polytheïsme en atheïsme, voedt anti-semitische gevoelens, beschouwt de westerse samenleving en haar waarden als onzuiver, en oordeelt dat andere islamitische stromingen dwalen in de leer. Sommige vertegenwoordigers van het salafisme verwerpen fundamentele rechten zoals de onvoorwaardelijke vrijheid van geloof en/of de gelijkheid tussen man en vrouw. Sommige salafistische groepen in Europa proberen eigen, salafistische gemeenschapsvormen op te richten. Ze tonen zich niet bereid om te integreren en creëren parallelle samenlevingsstructuren die over hun eigen economische, bevoorradings- en dienstensectoren beschikken. Ze zijn van mening dat enkel dit terugplooien op de eigen communes hen in staat stelt om volledig te leven volgens de voorschriften van het geloof. Naast de samenleving in zijn geheel, zijn het vooral de mensen uit de onmiddellijke omgeving van salafisten die benadeeld worden door hun gedrag: een moeder of zus die gestigmatiseerd, soms geïntimideerd of zelfs mishandeld wordt omdat ze bijvoorbeeld geen sluier draagt, ouders die verweten worden dat ze niet religieus genoeg zouden zijn etc. Bepaalde salafistische praktijken vormen een gevaar voor de volgelingen zelf. We denken met name aan de praktijk van het uitvoeren van aderlatingen bij medische problemen.
4 Page 4 De handelingen van salafisten bemoeilijken het samenleven, roepen vijandige en agressieve reacties op en plaatsen de moslimgemeenschappen in een slecht daglicht. Dit terwijl deze gemeenschappen al vaak genoeg in hun geheel verantwoordelijk worden gesteld voor het gedrag van een handvol individuen. Met name extreemrechts exploiteert en versterkt de polarisering tussen de gemeenschappen. Temidden van de moslimgemeenschappen dreigt zich een wrok te nestelen ten aanzien van het Westen, waardoor opnieuw een vicieuze cirkel van wederzijds wantrouwen en haat op gang wordt gebracht. Het salafistisch discours doet dienst als ideologisch kader voor de verdedigers van en de deelnemers aan de jihad. Laat ons echter benadrukken dat dit soms niets anders is dan een poging om een bepaalde zin voor avontuur en durf religieuze wortels te geven. Terwijl zin voor avontuur en durf de ware motivatie zijn voor het gebruik van geweld, is het verwijzen naar een of andere religieuze plicht vaak een drogreden. Wat kenmerkt het salafisme in ons land? Propaganda Propaganda voor het salafisme wordt in België voornamelijk gerealiseerd via het mondelinge discours en/of de preken van imams, religieuze geleerden, een befaamde sheikh, een rondtrekkende prediker of een individu dat omwille van zijn charismatische persoonlijkheid een aantal bereidwillige toehoorders kan overtuigen. Het salafisme heeft eigen kanalen voor de verspreiding van haar gedachtegoed. Dit gebeurt voornamelijk op twee manieren. Enerzijds worden (vaak) jongeren geïndoctrineerd in salafistische centra die zich op het Belgisch grondgebied bevinden. Anderzijds wordt door financiële giften aan Belgische radicalen de mogelijkheid geboden om in salafistische universiteiten in het buitenland, bijvoorbeeld in Mekka en Medina, te gaan studeren. Het salafistisch discours wordt verspreid via diverse kanalen: moskeeën (de meeste moskeeën spreken het salafistisch discours echter tegen), islamitische/ salafistische centra (waar de Islam aan mannen, vrouwen en kinderen wordt onderwezen), bepaalde satellietzenders (met name uit de Golfstaten die zendtijd schenken aan salafistische predikers), bepaalde radiozenders, bepaalde islamitische boekhandels (die salafistische werken aan de man brengen) etc. Internet en specifiek sociale media zijn uitgesproken krachtige kanalen waarlangs het salafistisch gedachtegoed op grote schaal kan worden verspreid: zij bieden een platform aan salafistische predikers, zelfs de meest traditionele, om een groot publiek te bereiken. Salafisten kunnen via internet zeer snel van gedachten wisselen, indien nodig ook op clandestiene wijze. Via internet is salafistische, zelfs jihadistische content binnen enkele minuten toegankelijk voor iedereen, ook voor diegenen die zich nog in een zeer vroeg stadium van een radicalisering bevinden. De private bijeenkomsten van salafisten, hun sympathisanten en naasten, zijn ook uitverkoren gelegenheden om de doctrine te verspreiden en te consolideren. Profielschets van een salafist Het lijkt onmogelijk om een globale profielschets op te stellen die betrekking zou hebben op alle salafisten. Toch kunnen enkele algemene, doch vage kenmerken als gemeenschappelijk worden beschouwd.
5 Vaak wordt een salafist getypeerd als een man met baard en traditionele kledij, bestaande uit een khamis, een djellaba en een typisch hoofddeksel, of als een vrouw met gezichtsbedekkende sluier. In zoverre dat dit uiterlijk gezien kan worden als de uitdrukking van protest en een verwerping van de gangbare esthetische normen, lijkt het toch niet voldoende om de salafist adequaat en betekenisvol te beschrijven. De salafistische boodschap richt zich tot mannen, vrouwen, jongeren, kinderen, bekeerlingen en gevangenen, zonder onderscheid in etnie, nationaliteit of woonplaats. Dit diverse doelpubliek zorgt voor een potentieel brede sociale basis en bereik. Salafisten richten zich tot verschillende geledingen binnen de moslimgemeenschap en in het bijzonder tot de meest kwetsbare individuen binnen deze gemeenschap. De salafitische ideologie wordt door sommigen opportunistisch aangewend om hun autoriteit te laten gelden of om legitimiteit te verlenen aan het regime van Saoedi-Arabië. De verkondigde boodschap is simpel, soms simplistisch en vereist niet veel meer dan een oppervlakkige kennis van de religie (dit in tegenstelling tot andere radicale ideologieën zoals die van de Moslimbroeders). Charismatische figuren die gebruik maken van een salafistisch discours, hebben op die manier een groep van getrouwen rond zich weten te verzamelen zonder dat ze zelf beschikken over een doorgedreven kennis van de Islam. Salafistische predikers richten zich doelbewust tot een werkloos/doelloos publiek dat makkelijk te beïnvloeden is. Deze mensen vinden in het salafisme een manier om hun leven te structureren, hun waardigheid terug te vinden en een vorm van geborgenheid te vinden binnen een groep. Missie van de thematische werkgroep salafisme in het Plan R De thematische werkgroep salafisme binnen het plan R brengt verschillende diensten samen in de strijd tegen radicalisering. De missie van de groep bestaat erin entiteiten individuen en groepen te detecteren die onder de noemer van het salafisme kunnen worden ondergebracht. Van zodra deze entiteiten zijn vastgelegd, kunnen maatregelen worden genomen om de radicaliserende invloed van deze entiteiten in te dijken en hun activiteiten te bemoeilijken. Tot deze maatregelen, die onder de autoriteit vallen van de National Taskforce van het plan R, behoren de weigering van toegang tot het Belgisch grondgebied aan een salafistische prediker, het in werking stellen van economische en sociale wettelijke maatregelen ten aanzien van individuen die onder invloed zijn gekomen van het salafisme etc. Het staat elke dienst vrij om ten aanzien van het fenomeen zijn wettelijke bevoegdheden te ontplooien. De werkgroep ziet erop toe dat de informatie met betrekking tot salafistische entiteiten vlot gedeeld wordt. Bericht ter attentie van de Lokale Taskforces (LTFs) Page 5 De werkgroep salafisme verwelkomt alle informatie die in de LTFs wordt besproken met betrekking tot salafistische trends op hun grondgebied. Het kan dan gaan om tendenzen, specifieke verenigingen of individuen, bepaalde evenementen of activiteiten met een salafistisch karakter, Als een LTF interesse heeft om vanuit de werkgroep meer uitleg of een voorstelling over het salafisme te krijgen, dan gaan wij daar graag op in. We zullen ook een literatuurlijst ter beschikking stellen voor zij die nog dieper op het onderwerp willen ingaan (een korte lijst is hierna terug te vinden). De LTFs en/of partners die erin zitten en die de werkgroep salafisme willen contacteren, kunnen dat doen via hun vertegenwoordiger in deze werkgroep.
6 Page 6 We moedigen de LTF s zeker aan om, in een constructieve sfeer, samen te werken met de plaatselijke moslimgemeenschappen. Preventie is een essentiële pijler van de strijd tegen radicalisme. Daarom dient de dialoog met de lokale vertegenwoordigers van moslimgemeenschappen permanent en transparant te zijn. Hun initiatieven, die ook tot doel hebben om radicalisering tegen te gaan, in het bijzonder de radicalisering onder jongeren, kunnen mee ondersteund worden. Dit document is niet vertrouwelijk en mag daarom zo breed als mogelijk verspreid worden onder de diensten en partners voor wie de materie interessant kan zijn. Voor hen die nog verder wensen te gaan Ziehier een korte lijst van interessante werken en artikelen over het onderwerp : AL-RASHEED, M., Contesting the Saudi State. Islamic Voices from a new generation, Cambridge University Press, New York, 2007, 308 p. AMGHAR, S., «Le salafisme en Europe: la mouvance polymorphe d une radicalisation» in Politique étrangère, Vol.1, 2006, pp AMGHAR, S., «Les salafistes : radicalisme islamique et violence politique» in Moyen-Orient, n 13, januari-maart 2012, pp HELLMICH, C., «Creating the Ideology of Al Qaeda: From Hypocrites to Salafi- Jihadists» in Studies in Conflict and Terrorism, Vol.31, Routledge, London, 2008, pp ROEX, I., VAN STIPHOUT, S., TILLIE, J., Salafisme in Nederland. Aard, omvang en dreiging, Instituut voor Migratie en Etnische Studies, Amsterdam, 2010, 423 p. ROUGIER, B. (sous la direction de), Qu est-ce que le salafisme?, Presses Universitaires de France, Paris, WIKTOROWICZ, Q., «Anatomy of the Salafi Movement» in Studies in Conflict and Terrorism, Vol. 29, n 3, Routledge, London, 2006, pp
7 Page 7 Radicalisation Awareness Network (RAN) RAN COLLECTION Voorwoord De strijd tegen het terrorisme en gewelddadig radicalisme is niet enkel een verhaal van veiligheidsmaatregelen. De beste preventie is te voorkomen dat personen zich inlaten met dergelijke praktijken of deze ideeën of methodes afzweren. In het kader van het Europees RAN-netwerk werd een informatieve tekst opgesteld hoe een deradicalisering- of disengagement traject mogelijks kan worden opgezet. Exit strategieën: deradicalisering en disengagement Deze aanpak bestaat eruit deradicalisering- of disengagement trajecten op te zetten om geradicaliseerde individuen te herintegreren (deradicalisering) of ten minste hen te overtuigen om af te zien van het gebruik van geweld (disengagement). Zelfs na de beste inspanningen op het gebied van preventie blijven er steeds individuen die toch radicaliseren. Eens ze geradicaliseerd zijn, vallen ze uiteindelijk onder de verantwoordelijkheid van de veiligheids- en politiediensten, en in sommige gevallen zelfs van justitie of de penitentiaire instellingen. Vroeg of laat echter zal het geradicaliseerde individu (hoogstwaarschijnlijk) zijn straf uitgezeten hebben en opnieuw in de maatschappij geïntegreerd moeten worden. Als we geradicaliseerde personen succesvol opnieuw in de maatschappij willen brengen is het derhalve belangrijk om hen deradicaliserings- of disengagement trajecten te kunnen aanbieden. Dergelijke exit-programma s zouden echter niet enkel aangeboden moeten worden aan mensen die er een gevangenisstraf hebben opzitten. Idealiter zou de gevangenis vermeden moeten kunnen worden dankzij deze trajecten vóórdat de geradicaliseerde individuen overgaan tot illegale activiteiten en de wet overtreden. Algemene omschrijving Doelstelling Het proces van deradicalisering of disengagement heeft zowel betrekking op gedrag en cognitieve aspecten als op geloofsovertuigingen. Wat gedrag betreft, gaat dit in de eerste plaats om het stoppen van gewelddadige acties. Dit valt meestal onder de noemer disengagement. Wat houding betreft, heeft deze voornamelijk betrekking op een verhoging van het vertrouwen in het systeem, de wil om opnieuw deel uit te maken van de maatschappij en het afstand nemen van niet-democratische middelen. Naar deze aanpak wordt verwezen met deradicalisering. In het kort, om de woorden te gebruiken van John Horgan (2009) zijn disengagement- en deradicaliseringstrajecten in het algemeen bedoeld voor personen die geradicaliseerd zijn met de bedoeling om hen te herintegreren in de maatschappij of ten minste om te proberen hen te doen afzien van het gebruik van geweld. Methodes Deradicalisering- en disengagement programma s kunnen aangeboden worden door NGO s of overheden, of door combinaties van beiden. De programma s zijn heel intensief (6 maanden tot 1,5 jaar) en omhelzen en heel gamma aan interventies en ondersteuningsinitiatieven voor degenen die uit het extremistische
8 milieu willen stappen. Individuele coaching (bijvoorbeeld door te werken aan relationele vaardigheden, empathie, zelfrespect, verantwoordelijkheidsbesef en de vaardigheden om aan zelfreflectie te doen); Sociale en economische ondersteuning voor de betrokken personen (herintegratie en tewerkstelling); Familiale ondersteuning en inzet voor de gemeenschap; Psychologische ondersteuning en begeleiding; Religieuze of ideologische begeleiding; Hulp bieden zodat geradicaliseerde personen de stap naar hulpverlening aangeboden vanuit verschillende overheids- en niet overheidsdiensten ook effectief zetten. Lessons Learned Belangrijke lessen uit de deradicaliserings- en disengagement trajecten zijn: In het beginstadium zouden deze trajecten moeten starten met het creëren van een vertrouwensband tussen de deelnemer en de trajectbegeleiders: De meeste van deze deradicaliseringsprogramma s starten met gesprekken met de deelnemer. Deze gaan over respect en reiken tools aan om relaties op te bouwen en gevoelens uit te drukken. Het idee hierachter is het gesprek op te starten, respect, wederzijds vertrouwen en engagement te creëren, relaties op te bouwen en verwachtingen te leren uiten. In het opbouwen van vertrouwen zijn dergelijke trajecten waarschijnlijk het nuttigst als de deelname op vrijwillige basis gebeurt persoonlijk engagement is van vitaal belang. Maar soms is een vrijwillige basis niet mogelijk. Geradicaliseerde individuen hebben vaak praktische problemen of vragen (huisvesting, werkloosheid enz). Hen steun bieden om deze problemen op te lossen zal helpen om met hen een band van vertrouwen op te bouwen en hen zelfvertrouwen te geven. De sleutel tot het succes van de trajecten is dat ze op maat gemaakt moeten zijn: Er is aandacht voor zowel de maatschappelijke als individuele noden van de deelnemer Familie en sociale netwerken moeten mee in rekening worden gebracht Een veelzijdige en allesomvattende aanpak is beter dan enkel focussen op één aspect zoals ideologie of sociale steun In het proces zouden voldoende tijd en ruimte moeten voorzien zijn voor interactie en flexibiliteit. Het deradicaliseringsproces moet dus zo open mogelijk zijn, zodat er ruimte is voor participatie en exploratie. In navolging van deze aanpak op maat, kan de interventie die gebruikt wordt erg verschillen: Page 8 Materiële interventies (huisvesting, schoolkeuze, tewerkstelling) en mmateriële interventies (leren praten over onrechtvaardigheid, woede, uitsluiting; leren reflecteren over het eigen gedrag; ideologische teksten vergelijken enz) De trajecten zouden moeten focussen op sociale vaardigheden en emotionele ntelligentie, vooral als het gaat over conflicten, woede, schaamte en angst. In deze context hebben zowel gesprekken met mededeelnemers (gefacilteerd door één-op-één gesprekken) als groeps- of kringgesprekken met de extremist/dader en andere gesprekspartners zoals sociaal werkers, familie, leden uit de gemeenschap en soms zelfs slachtoffers hun nut.
9 De meeste programma s werken pas in tweede instantie aan de ideologie. Maar als ideologie een centrale rol speelt in het radicaliseringsproces, kan het toch nuttig zijn om ex-extremsiten erbij te betrekken. Zij begrijpen immers beter de uitdagingen waar de deelnemer voor staat en bovendien is hun geloofwaardigheid groter. De trajecten kunnen efficiënter zijn als er verschillende tools worden gebruikt zoals films, boeken, sprekers en trips naar specifieke en relevante locaties. In sommige gevallen, vooral met jongeren, kan het nuttig zijn om te werken met rolmodellen (uit de sport-, film- en muziekwereld etc). Institutionele en professionele eerste vereisten: Een consistente en lange-termijn aanpak is essentieel; Page 9 Een multi-sectoriële aanpak (gezondheidszorg, maatschappelijke sector en probatie) is uitermate belangrijk; Het betrokken personeel moet adequate opleiding krijgen en zowel specifieke professionele competenties (in radicalisering zowel als in maatschappelijke en jeugdgerelateerde domeinen) als sociale competenties (opbouwen van relaties, persoonlijke en communicatieve vaardigheden) bezitten; Sommige professionele autoriteiten argumenteren dat dergelijke programma s best gefaciliteerd worden door niet-overheidsgestuurde actoren die onafhankelijk kunnen handelen binnen of met de staatkundige instellingen. Deze actoren zouden echter wel ondersteund moeten worden door overheidspersoneel en er moeten afspraken komen over kwaliteitsgaranties. Het lijkt dat de keuze voor de expertise van overheidsdiensten of een nietoverheidsdienst sterk afhangt van de graad van vertrouwen in de autoriteiten van het land in kwestie. In landen waar het vertrouwen groot is, wordt meer gebruik gemaakt van overheidsinstellingen. Betrokkenheid van de overheid is echter niet altijd een eerste vereiste. Als de overheid bij de programma s betrokken wordt, verschillen de meningen over wat publiek gedaan moet worden en wat achter gesloten deuren. De voorgestelde praktijken tonen aan dat transparantie over de rol van de overheid kan helpen om een band van vertrouwen te creëren.
Paden die leiden naar Islamistische radicalisering
Paden die leiden naar Islamistische radicalisering Wat is Islamisme? Politieke ideologie, streeft naar politieke overheersing Gaat uit van: een min of meer eenduidige interpretatie van geloof als politieke
Nadere informatieRadicalisering: van begrip tot begrijpen. Jessika Soors Deradicaliseringsambtenaar stad Vilvoorde KU Leuven
Radicalisering: van begrip tot begrijpen Jessika Soors Deradicaliseringsambtenaar stad Vilvoorde KU Leuven Radicalisering: algemeen kader Belgische definitie van radicalisering: Een proces waardoor een
Nadere informatieSamenvatting. Het onderzoek is gericht op het beantwoorden van de volgende hoofdvragen:
In dit rapport worden de resultaten gepresenteerd van een studie naar de onderzoeksliteratuur over islamitische en extreem-rechtse radicalisering in Nederland. Deze twee vormen van radicalisering worden
Nadere informatieDe Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus EA DEN HAAG
1 > Retouradres Postbus 16950 2500 BZ Den Haag De Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA DEN HAAG Turfmarkt 147 2511 DP Den Haag Postbus 16950 2500 BZ Den Haag www.nctv.nl
Nadere informatieRadicalisering begrijpen
Radicalisering begrijpen Wat is radicalisering Tal van verschillende definities van radicalisering: Een individueel proces dat wordt beïnvloed door groepsprocessen; De heersende politieke orde en dialoog
Nadere informatieHET FENOMEEN TERRORISME
TERRORISME Sinds de 11 september 2001, is het fenomeen terrorisme nog steeds brandend actueel en geniet steeds van een permanente aandacht vanwege de overheden. Hij werd trouwens als prioriteit in het
Nadere informatieInhoud Theorieën mbt. subjectieve rechtvaardigingsgronden Theorie mbt. contextuele omstandigheden... 23
Inhoud Hoofdstuk 1... 13 1.1. Inleiding en probleemstelling... 13 1.2. Begripsomschrijving... 15 1.2.1. Radicalisering... 15 1.2.2. Polarisatie... 16 1.2.3. Radicalisme... 16 1.2.4. Extremisme... 17 1.2.5.
Nadere informatieHet mondiaal Jihadisme Polarisatie & Radicalisering
Het mondiaal Jihadisme Polarisatie & Radicalisering EXPERTISE-UNIT SOCIALE STABILITEIT (ESS) www.socialestabiliteit.nl 3 november 2016, Assen Bron: NCTV/Min V&J Maatschappelijke ontwikkelingen Onze samenleving
Nadere informatie12 RICHTLIJNEN VOOR INTERRELIGIEUZE DIALOOG OP LOKAAL NIVEAU
12 RICHTLIJNEN VOOR INTERRELIGIEUZE DIALOOG OP LOKAAL NIVEAU DE LOKALE RELIGIEUZE SITUATIE IN KAART BRENGEN EN BEGRIJPEN 01 Lokale overheden wordt verzocht zich bewust te zijn van het toenemende belang
Nadere informatieOmgaan met radicalisering: Doelen
Religieuze leiders Omgaan met radicalisering: Doelen Deze aanbevelingen zijn bedoeld voor religieuze leiders die regelmatig contact hebben met leden van de gemeenschap. Doel van deze cursus is dat u: Zich
Nadere informatieDit rapport behandelt de meervoudige verhouding tussen criminaliteit enerzijds en
Samenvatting Dit rapport behandelt de meervoudige verhouding tussen criminaliteit enerzijds en gewelddadig radicalisme en terrorisme anderzijds. In aanvulling op de bestaande literatuur over mogelijke
Nadere informatieDe geschiedenis van Jihad
De geschiedenis van Jihad Het is opvallend dat de supporters van islam zowel in de reguliere media als op de sociale media zich in alle mogelijke bochten wringen om toch maar hun islamofiele illusies overeind
Nadere informatieSHARIA ISLAM TUSSEN RECHT EN MAURITS BERGER
SHARIA ISLAM TUSSEN RECHT EN POLITIEK MAURITS BERGER Boom Juridische uitgevers Den Haag 2006 INHOUD HOOFDSTUK 1 - DE REGELS VAN EEN IDEAAL 1 Deel I Sharia als oud recht 9 HOOFDSTUK 2 - DE KORAN ALS GRONDWET
Nadere informatieGENDERWORKSHOP. Dag van de 4 de Pijler 18/2/17
GENDERWORKSHOP Dag van de 4 de Pijler 18/2/17 GENDER & SEKSE Sekse : fysieke, fysiologisch en biologische kenmerken, bepaald door de XX-chromosomen, XY vrouw / man Gender : socioculturele aspecten van
Nadere informatieEuropEEs InstItuut voor onderzoek over de MEdItErranE En Euro-arabIschE samenwerking www.medea.be
Europees Instituut voor Onderzoek over de Mediterrane en Euro-Arabische Samenwerking www.medea.be V O O R S T E L L I N G Voor Europa is de samenwerking met haar naaste buren de Arabische en Mediterrane
Nadere informatiePUBLIEKE LEZINGEN (in het Engels) π Dinsdag 25 augustus en donderdag 27 augustus 2015 π Universiteit Antwerpen π Hof van Liere π Prinsstraat 13 2000
2015 PUBLIEKE LEZINGEN (in het Engels) π Dinsdag 25 augustus en donderdag 27 augustus 2015 π Universiteit Antwerpen π Hof van Liere π Prinsstraat 13 2000 Antwerpen In augustus 2015 vindt de negende editie
Nadere informatieHoe staat de islam tegenover andere religies. revisie: Yassien Abo Abdillah. Kantoor voor da'wa Rabwah (Riyad) 2013-1434. Islam voor iedereen
Hoe staat de islam tegenover andere religies ] لونلدية - dutch [ nederlands - revisie: Yassien Abo Abdillah Kantoor voor da'wa Rabwah (Riyad) 2013-1434 Islam voor iedereen لاقة الا سلام مع ادلنيات الا
Nadere informatieSOCIALE EN BURGERSCHAPSCOMPETENTIE
Vlaams Verbond van het Katholiek Secundair Onderwijs Guimardstraat 1, 1040 Brussel SOCIALE EN BURGERSCHAPSCOMPETENTIE Algemene vorming op het einde van de derde graad secundair onderwijs Voor de sociale
Nadere informatieEindexamen filosofie vwo I
Opgave 3 Ramadan in de post-seculiere samenleving 12 maximumscore 4 verlichtingsfundamentalisme: laïciteit: verbannen van religie uit openbaar onderwijs en politiek 1 verlichtingsvijandig multiculturalisme:
Nadere informatieCover Page. The handle holds various files of this Leiden University dissertation.
Cover Page The handle http://hdl.handle.net/1887/28740 holds various files of this Leiden University dissertation. Author: Kadrouch-Outmany, Khadija Title: Islamic burials in the Netherlands and Belgium.
Nadere informatieTijd van monniken en ridders (500 1000 n. Chr.) 3.4 De islam in Europa. Allah. Het ontstaan en de verspreiding van de islam.
570 n Chr Profeet Mohammed geboren in Mekka 610 n Chr Openbaringen Allah via de aartsengel Gabriël, De woorden worden opgeschreven in de Koran 622 n Chr Vlucht Mohammed naar Medina, begin islamitische
Nadere informatieInterculturele competenties? In de opleiding gezinswetenschappen
Interculturele competenties? In de opleiding gezinswetenschappen Studiedag Kleurrijke Maatzorg Gaby Jennes, 14 oktober 2011 Iets over de opleiding gw Opleiding voor volwassenen (sinds 1960), geaccrediteerd
Nadere informatiewaardigheid participatie gelijke rechten solidariteit individuele vrijheid
individuele vrijheid participatie gelijke rechten solidariteit waardigheid Basisrechten Santé België is een rechtsstaat en een democratie die ieders mensenrechten e De Staat garandeert de naleving van
Nadere informatieDe ongelovige of niet-moslim
De ongelovige of niet-moslim DE KAFIR (Ongelovige of niet-moslim) Tot nu toe hebben we gekeken naar het grote plaatje van de sharia en vervolgens naar de positie van de vrouw onder de sharia. We komen
Nadere informatieEmbargo tot de datum waarop deze toespraak wordt gehouden / toetsen aan deze datum
Bouwen aan de democratische veiligheid in Europa Ontwerptoespraak van de secretaris-generaal Brussel, woensdag 12 november 2014 Embargo tot de datum waarop deze toespraak wordt gehouden / toetsen aan deze
Nadere informatieBurgerschap 2.0. From global citizen to global teacher #3
Burgerschap 2.0 From global citizen to global teacher #3 Woordendiarree Waarom zoveel aandacht? Ontwikkelingen in beleid Nadruk op individuele verantwoordelijkheid van de burger (+ en-) Vermaatschappelijking
Nadere informatieNationaal Coördinator Terrorismebestrijding
j1 Nationaal Coördinator Terrorismebestrijding Postadres: Postbus 16950, 2500 BZ Den Haag Aan: de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA DEN HAAG Bezoekadres Oranjebuitensingel
Nadere informatieExtreemrechts en moslimextremisme moet je op gelijke voet behandelen
Extreemrechts en moslimextremisme moet je op gelijke voet behandelen' 1 van 5 7/03/2015 9:02 INTERVIEW BILAL BENYAICH OVER RADICALISME EN TERRORISME Extreemrechts en moslimextremisme moet je op gelijke
Nadere informatie3 CAMPAGNES. Wat is voor jou de juiste keuze?
3 CAMPAGNES Wat is voor jou de juiste keuze? Onderzoek naar het programma van campagnes met andere verhalen en tegengeluiden wijst uit dat veel campagnes niet zodanig zijn ontwikkeld dat ze een specifieke
Nadere informatieStichting Marokkaanse Moslims in Breda. Antiloopstraat LB Breda. Tel/Fax Kvk nr:
Stichting Marokkaanse Moslims in Breda Antiloopstraat 51 4817 LB Breda Tel/Fax +3176 514 74 96 E-mail: sij.breda@hotmail.com Kvk nr: 41105317 BELEIDSPLAN (Meerjarenplan) Stichting Marokkaanse Moslims in
Nadere informatieIs een Europese islam mogelijk?
Brahim Laytouss Imam, islam theoloog Is een Europese islam mogelijk? De islam is steeds prominenter aanwezig in de Europese samenlevingen, zoveel is duidelijk. Maar islamitisch extremisme en religieus
Nadere informatieDe rol van ideologie in de radicalisering van moslims
Sociaal-Wetenschappelijke Raad (SWR) van de Koninklijke Nederlandse Academie voor de Wetenschappen (KNAW), Leusden, 27-28 januari De rol van ideologie in de radicalisering van moslims Joas Wagemakers,
Nadere informatieGEWELD & VERZOENING VANUIT ISLAMITISCH PERSPECTIEF
GEWELD & VERZOENING VANUIT ISLAMITISCH PERSPECTIEF Dr. Abdelilah Ljamai 1. Ontstaansgeschiedenis v/d islam 2. Is de islam een gewelddadige religie? 3. Wat zijn de consequenties hiervan? 4. Conclusie 1.
Nadere informatieBeleidsvisie Sociaal Werk
Beleidsvisie Sociaal Werk Jo Vandeurzen Vlaams minister van Welzijn, Volksgezondheid en Gezin Het momentum Groot enthousiasme voor deelname aan werkgroepen Sociaal werkers uit verschillende sectoren en
Nadere informatieDatum 9 oktober 2017 Betreft Kamervragen van de leden Bouali, Groothuizen en Sjoerdsma over de invloed van salafisten in Nederlandse moskeeën
> Retouradres Postbus 90801 2509 LV Den Haag De Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Binnenhof 1 A 2513 AA S GRAVENHAGE 2513AA22XA Postbus 90801 2509 LV Den Haag Parnassusplein 5 T 070 333
Nadere informatieActuele trends en ontwikkelingen van het salafisme in Nederland. Weerstand en tegenkracht
Actuele trends en ontwikkelingen van het salafisme in Nederland Weerstand en tegenkracht Voorwoord Het rapport Weerstand en tegenkracht van de Algemene Inlichtingen- en Veiligheidsdienst (AIVD) belicht
Nadere informatieVERKLARING OMTRENT MENSENRECHTENBELEID VAN UNILEVER
VERKLARING OMTRENT MENSENRECHTENBELEID VAN UNILEVER Wij zijn ervan overtuigd dat bedrijven alleen succesvol kunnen zijn in maatschappijen waarin mensenrechten beschermd en gerespecteerd worden. Wij erkennen
Nadere informatieINHOUDSTAFEL. INLEIDING... p HISTORISCH OVERZICHT EN IDEOLOGISCHE BEGINSELEN VAN DE BEWEGING... p. 5
INHOUDSTAFEL INLEIDING... p. 4 1. HISTORISCH OVERZICHT EN IDEOLOGISCHE BEGINSELEN VAN DE BEWEGING... p. 5 2. TYPOLOGIE: EEN PLURIFORME BEWEGING... p. 9 3. WAAR KOMT HET SALAFISME VOOR IN BELGIË?... p.
Nadere informatieJIHAD of heilige oorlog van de islam.
JIHAD of heilige oorlog van de islam. Jihad is een onderdeel van de sharia. UIT DE SHARIA: 090jihad Jihad betekent oorlog tegen de kafirs (niet moslims en dus ongelovigen) om de shariawetgeving van de
Nadere informatie2513AA22XA. De Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Binnenhof 1 A 2513 AA S GRAVENHAGE
> Retouradres Postbus 90801 2509 LV Den Haag De Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Binnenhof 1 A 2513 AA S GRAVENHAGE 2513AA22XA Postbus 90801 2509 LV Den Haag Anna van Hannoverstraat 4
Nadere informatieKritische kanttekeningen bij het radicaliseringsparadigma. Nadia Fadil IMMRC Antropologie KU Leuven 20 September 2016
Kritische kanttekeningen bij het radicaliseringsparadigma Nadia Fadil IMMRC Antropologie KU Leuven 20 September 2016 Politieke Partij Radikalen (1968-1991) Radicalisering Procesmatig & lineair Subjectpositie
Nadere informatieFederaal Plan Armoedebestrijding. Reactie van BAPN vzw. Belgisch Platform tegen Armoede en Sociale Uitsluiting EU2020 30/11/2012
Belgisch Platform tegen Armoede en Sociale Uitsluiting EU2020 30/11/2012 Federaal Plan Armoedebestrijding Reactie van BAPN vzw BAPN vzw Belgisch Netwerk Armoedebestrijding Vooruitgangstraat 333/6 1030
Nadere informatieAanpak van Radicalisme
Aanpak van Radicalisme Aanpak van Radicalisme Wetenschappelijk gefundeerde succesfactoren die kunnen bijdragen aan deradicalisering/disengagement. Inleiding Radicalisering is een enorme bedreiging voor
Nadere informatieCover Page. The handle holds various files of this Leiden University dissertation.
Cover Page The handle http://hdl.handle.net/1887/36569 holds various files of this Leiden University dissertation. Author: Zee, Machteld Eveline Title: Choosing Sharia? Multiculturalism, Islamic Fundamentalism
Nadere informatieCIET. Centrum voor Islamitische Educatie De Toekomst VORMINGSAANBOD POSITIEVE IDENTITEITSONTWIKKELING
CIET Centrum voor Islamitische Educatie De Toekomst VORMINGSAANBOD POSITIEVE IDENTITEITSONTWIKKELING Wie Zijn We? CIET, het Centrum voor Islamitische Educatie De Toekomst, is gespecialiseerd in islam en
Nadere informatieAanpak Radicalisering & Extremisme DJI
Aanpak Radicalisering & Extremisme DJI Frank Borst f.borst@dji.minjus.nl Maarten van Leyenhorst m.v.leyenhorst@dji.minjus.nl NIFP 22-01-2019 . 2 . 3 4 . 5 Voordelen: - Geen beïnvloeding van andere gedetineerden
Nadere informatieStand for Secularism and Human Rights!
EU ELECTIONS 2014 Stand for Secularism and Human Rights! EHF Manifesto November 2013 E uropean elections in May 2014 will be crucial for humanists in Europe. The rise of radical populist parties, the persisting
Nadere informatieAchter islamisering zit een plan. Achter islamisering zit een plan.
Achter islamisering zit een plan Machteld Zee schreef een onderzoek over de shariaraden in Engeland en zegt nu : Achter islamisering zit een plan. Hoeveel vrijheid kunnen we geven aan het islamitisch fundamentalisme
Nadere informatieTabel competentiereferentiesysteem
Bijlage 3 bij het ministerieel besluit van tot wijziging van het ministerieel besluit van 28 december 2001 tot uitvoering van sommige bepalingen van het koninklijk besluit van 30 maart 2001 tot regeling
Nadere informatieRAAD VAN DE EUROPESE UNIE. Brussel, 16 april 2010 (20.04) (OR. en) 8570/10 ENFOPOL 99
RAAD VAN DE EUROPESE UNIE Brussel, 16 april 2010 (20.04) (OR. en) 8570/10 ENFOPOL 99 NOTA I/A-PUNT van: het secretariaat-generaal aan: het Coreper/de Raad nr. vorig doc.: 7984/10 ENFOPOL 78 + COR 1 + ADD
Nadere informatieDocenten en jeugdwerkers
Docenten en jeugdwerkers Omgaan met radicalisering: Doelen Deze aanbevelingen zijn bedoeld voor docenten op middelbare scholen en alle andere professionals die regelmatig contact hebben met jongeren. Doel
Nadere informatie4. Wat zijn de rechten en plichten van een asielzoeker in België?
4. Wat zijn de rechten en plichten van een asielzoeker in België? Sinds 12 januari 2007 is in België de 'opvangwet' van kracht. Dit is een bundel van bepalingen die de asielopvang regelen. De opvangwet
Nadere informatieAanbieding en beleidsduiding rapport 'Radicale dawa in verandering'
Aan de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA Den Haag Inlichtingen T F Uw kenmerk Onderwerp Aanbieding en beleidsduiding rapport 'Radicale dawa in verandering' Bijgaand
Nadere informatieRAAD VAN DE EUROPESE UNIE. Brussel, 24 november 2005 (28.11) (OR. en) 14781/1/05 REV 1 LIMITE JAI 452 ENFOPOL 164 COTER 81
RAAD VAN DE EUROPESE UNIE Brussel, 24 november 2005 (28.11) (OR. en) 14781/1/05 REV 1 LIMITE JAI 452 ENFOPOL 164 COTER 81 NOTA I/A-PUNT van: het voorzitterschap aan: het Coreper/de Raad nr. vorig doc.:
Nadere informatieLesideeën. Hedendaagse Propaganda Analyseren. uitgewerkt door
Lesideeën uitgewerkt door Hedendaagse Propaganda Analyseren Activiteiten als aanvulling op de leerervaring bij het online Mind Over Media platform www.mindovermedia.be 1 Les 2: Propagandatechnieken herkennen
Nadere informatieOVERDENKING Wij volgen een leesrooster en daarin staat de tekst uit Deuteronomium aangegeven. Ik heb dat netjes gevolgd. Maar ik heb twee verzen meer
OVERDENKING Wij volgen een leesrooster en daarin staat de tekst uit Deuteronomium aangegeven. Ik heb dat netjes gevolgd. Maar ik heb twee verzen meer gelezen dan eigenlijk stond aangegeven. Die gaan over
Nadere informatieGelet op hoofdstuk IV van de Grondwet;
1/5 SAMENWERKINGSAKKOORD TUSSEN DE VLAAMSE GEMEENSCHAP, HET VLAAMSE GEWEST EN DE DUITSTALIGE GEMEENSCHAP BETREFFENDE DE BEVORDERING VAN DE ALGEMENE SAMENWERKING Gelet op hoofdstuk IV van de Grondwet; Gelet
Nadere informatieMissie van de Oosteinder: Het verzorgen van primair onderwijs in Aalsmeer Oost vanuit een integratieve aanpak en katholieke geloofsovertuiging.
Missie van de Oosteinder: Het verzorgen van primair onderwijs in Aalsmeer Oost vanuit een integratieve aanpak en katholieke geloofsovertuiging. Wij zijn een katholieke school en daarom vinden het belangrijk
Nadere informatieHANDVEST VAN DE VOEDSELHULP
OVERLEG VOEDSELHULP HANDVEST VAN DE VOEDSELHULP 1. Inleiding 1. Beschikken over toereikende, adequate en duurzame voeding is een fundamenteel recht dat werd bekrachtigd door de Verenigde Naties. Hun wettelijke
Nadere informatieHet Comité van permanente vertegenwoordigers heeft op 27 mei 2009 overeenstemming bereikt over de tekst die in de bijlage gaat.
RAAD VAN DE EUROPESE UNIE Brussel, 28 mei 2009 (03.06) (OR. en) 10394/09 SOC 375 JAI 339 AG 46 EDUC 106 SAN 158 NOTA van: het Comité van permanente vertegenwoordigers (1e deel) aan: de Raad (EPSCO) nr.
Nadere informatieWERKDOCUMENT MISSIE, APOSTOLAAT EN ENGAGEMENT
WERKDOCUMENT MISSIE, APOSTOLAAT EN ENGAGEMENT A. In de statuten van de aangesloten leden: Hoofdstuk I: Natuur, charisma en doelstelling Aangesloten Leden bij de Broeders van Liefde zijn christengelovigen,
Nadere informatieStandaard Eurobarometer 84. Die publieke opinie in de Europese Unie
Die publieke opinie in de Europese Unie Opiniepeiling besteld en gecoördineerd door de Europese Commissie, Directoraat-generaal Communicatie. Dit werd opgesteld voor de Vertegenwoordiging van de Europese
Nadere informatieDE OMGANG VAN MOSLIMS MET NIET-MOSLIMS. Vrije Universiteit Amsterdam 16 november 2016
DE OMGANG VAN MOSLIMS MET NIET-MOSLIMS Yvonne Moonen-Thompson Probus Lezing Vrije Universiteit Amsterdam 16 november 2016 Lao Zi: Zie anderen als jezelf Door dit te doen cultiveren we waardigheid, die
Nadere informatieVisienota EDUCARE / Transities 0-6 jaar. Onderwijscentrum Brussel Entiteit Gezin
Visienota EDUCARE / Transities 0-6 jaar Onderwijscentrum Brussel Entiteit Gezin a. Situering Jonge kinderen (0-6 jaar) groeien op in diverse contexten: thuis, eventueel in de kinderopvang, en in de kleuterschool.
Nadere informatieR A P P O R T Nr. 87 --------------------------------
R A P P O R T Nr. 87 -------------------------------- Europese kaderovereenkomst betreffende inclusieve arbeidsmarkten Eindevaluatie van de Belgische sociale partners ------------------------ 15.07.2014
Nadere informatieCharter van de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog
Charter van de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog I. Preambule Levensbeschouwingen zijn waardevol in onze samenleving. Ze zijn een belangrijke zingever voor mensen en dragen bij aan de gemeenschapsvorming.
Nadere informatieIslam en slavernij Hfdst 5
Islam en slavernij Hfdst 5 Hoofdstuk 5: Slaven, gehoorzaam Allah want anders..! Wees een slaaf. Zo niet dan wacht het hellevuur. Islam is altijd een beweging geweest met een obsessie voor slaven. Een beweging
Nadere informatieReligie, christendom en politiek vanuit filosofisch perspectief
Religie, christendom en politiek vanuit filosofisch perspectief - Het christelijke belemmert de politiek niet, maar maakt haar juist mogelijk en waardevol - Pieter Jan Dijkman Vereniging voor Wijsbegeerte
Nadere informatieHoop op democratie in het Midden Oosten
De Toestand in de Wereld 3 Hoop op democratie in het Midden Oosten Egypte: De kater na de Arabische lente Bas Levinsohn 1 Inleiding Vraagstelling Wat wordt bedoeld met de Arabische lente? Wat is de betekenis
Nadere informatieCoöperatie verbindend leiden
Coöperatie verbindend leiden Document ter oprichting Versie 01-01-2016 Visie De verhouding van burgers tot de overheid, van werknemers tot hun werkgevers en van het individu ten opzichte van het collectief
Nadere informatieCP IT-COMENIUS-C3PP
114426 CP-1-2004-1-IT-COMENIUS-C3PP Elk kind heeft recht op een school met een cultuur van kwaliteitsontwikkeling gebaseerd op synergie tussen interne en externe evaluatieprocessen Deze verklaring komt
Nadere informatieVerbinden vanuit diversiteit
Verbinden vanuit diversiteit Krachtgericht sociaal werk in een context van armoede en culturele diversiteit Studievoormiddag 6 juni 2014 Het verhaal van Ahmed Een zoektocht met vele partners Partners De
Nadere informatiehttps://reports1.enalyzer.com/root/surveymanagement/getblob.aspx?blobid=31bfe83be43e4bf b98809f0f
In welke leeftijdscategorie valt u? Number / Percentage Jonger dan 25 jaar; 6% 66 Tussen de 25 en 34 jaar; 120 Tussen de 35 en 44 jaar; 13% 145 Tussen de 45 en 54 jaar; 205 Tussen de 55 en 64 jaar; 28%
Nadere informatieWat terrorisme met ons doet
Wat terrorisme met ons doet Prof. dr. Rik Coolsaet (UGent) UDL Kortrijk, 9 maart 2016 Wat is terrorisme? Terrorisme door de geschiedenis heen Hoe ontstaat terrorisme? en wat met de Syriëstrijders? Blik
Nadere informatieGedragscode Bureau Financieel Toezicht
Gedragscode Bureau Financieel Toezicht Welke uitgangspunten geven richting aan ons gedrag? INLEIDING Deze gedragscode beschrijft de waarden die richting geven aan het werken bij het Bureau Financieel Toezicht
Nadere informatieDatum 1 september 2015 Onderwerp Antwoord op schriftelijke vragen met kenmerk 2015Z13940 over het bericht 'Terrorist sprak in moskee'
Ministerie van Veiligheid en Justitie 1 > Retouradres Postbus 20301 2500 EH Den Haag Aan de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA DEN HAAG Turfmarkt 147 2511 DP Den Haag
Nadere informatieMadarsa Anwaaroel Uloom Slijperweg 2 1032 KV Amsterdam Tel: 020-6360338 website: www.anwaaroeluloom.nl Email: info@anwaaroeluloom.nl rek. nr.
Inhoudsopgave 1. Wie zijn wij en wat doen wij 2. Het beleid van Islamitisch educatie Centrum Anwaaroel Uloom 3. Doelstellingen 4. Opstelling van het bestuur 5. Activiteiten van de stichting 6. De Stichting
Nadere informatieKorte historie. Stichting Al-Raza (betekent de tevredenheid) is op 31 december 1999 opgericht.
Beleidsplan Beleidsplan 2014-2018 Stichting Almeerse Moslims AL-RAZA/Moskee AL-RAZA Adres: Edvard Munchweg 2, 1328 MA Almere Tel: 06-51476180 Korte historie Stichting Al-Raza (betekent de tevredenheid)
Nadere informatieWeten waar we goed in zijn 1
Inburgering als voortdurend proces voor allen Lezing ter gelegenheid van de Conferentie Burgerschapsvorming. Islamitisch Onderwijs Ingeburgerd. Jaarbeursgebouw Utrecht Zaterdag 4 juni 2005. A.M.L. van
Nadere informatiedat organisaties als Sharia4Belgium en steekpartijen in metrostations die vooroordelen in de hand werken.
1 Toespraak door viceminister-president en Vlaams minister van Bestuurszaken, Binnenlands Bestuur, Inburgering, Toerisme en Vlaamse Rand Geert BOURGEOIS Bezoek aan de Al Fath Moskee Gent, 16 juni 2012
Nadere informatieMut a huwelijken ofwel contracthuwelijken binnen de islamitische wereld. Famke Kalkman
Mut a huwelijken ofwel contracthuwelijken binnen de islamitische wereld Famke Kalkman 0451045 Mut a huwelijken zijn huwelijken op basis van een contract waarbij de duur kan variëren van een uur tot en
Nadere informatieHoge Raad voor Vrijwilligers over het EYAA 2012 (European Year of Active Ageing 2012)
Hoge Raad voor Vrijwilligers over het EYAA 2012 (European Year of Active Ageing 2012) De Hoge Raad voor Vrijwilligers (HRV) kijkt relatief tevreden terug op 2011, het Europees Jaar voor het Vrijwilligerswerk.
Nadere informatie13640/15 nes/ass/fb 1 DG E - 1C
Raad van de Europese Unie Brussel, 5 november 2015 (OR. en) 13640/15 NOTA van: aan: het secretariaat-generaal van de Raad JEUN 98 EDUC 287 CULT 75 SPORT 53 SOC 635 MIGR 59 het Comité van permanente vertegenwoordigers/de
Nadere informatieStil staan bij wat er in Aleppo gebeurt
Stil staan bij wat er in Aleppo gebeurt Marokkaans islamitisch centrum Roosendaal Vrijdag preek Imam Charif slimani 16/12/2016 Beste broeders en zusters, één van de belangrijkste gedragskenmerken van de
Nadere informatieImam / islamitisch geestelijk werker
Imam / islamitisch geestelijk werker Rimke van der Veer Rasit Bal 10 april 2008 1 Inhoudsopgave 1.Wat ging er aan vooraf 2.Intentieverklaring 3.Projectgroep en stuurgroep 4.Resultaten 2006 / Speerpunten
Nadere informatieSEKSISME TEGENGAAN: EEN UITDAGING VOOR DE GELIJKHEID VAN VROUWEN EN MANNEN. Een woordje uitleg bij de wet tegen seksisme in de openbare ruimte
SEKSISME TEGENGAAN: EEN UITDAGING VOOR DE GELIJKHEID VAN VROUWEN EN MANNEN Een woordje uitleg bij de wet tegen seksisme in de openbare ruimte EEN WET TEGEN SEKSISME, IS DAT NODIG? Op je werk opmerkingen
Nadere informatieSEKSISME TEGENGAAN: EEN UITDAGING VOOR DE GELIJKHEID VAN VROUWEN EN MANNEN. Een woordje uitleg bij de wet tegen seksisme in de openbare ruimte
SEKSISME TEGENGAAN: EEN UITDAGING VOOR DE GELIJKHEID VAN VROUWEN EN MANNEN Een woordje uitleg bij de wet tegen seksisme in de openbare ruimte EEN WET TEGEN SEKSISME, IS DAT NODIG? WAT IS SEKSISME, VOLGENS
Nadere informatieNaar een gezamenlijke visie: lokale overheden als actoren voor ontwikkeling
Naar een gezamenlijke visie: lokale overheden als actoren voor ontwikkeling Consultatieproces Dit document bevat de ontwerpvisie die resulteerde uit de conferentie Winning through twinning, die van 17
Nadere informatieZELFSTURENDE TEAMS ENKELE THEORIEËN TER OVERDENKING EEUWKE BREMMER, MARK NIJSSEN & ERNST JAN REITSMA 6 NOVEMBER 2014
ZELFSTURENDE TEAMS ENKELE THEORIEËN TER OVERDENKING EEUWKE BREMMER, MARK NIJSSEN & ERNST JAN REITSMA 6 NOVEMBER 2014 Basis elementen team 1. Een collectief doel; 2. Onderlinge afhankelijkheid door verschillende
Nadere informatieConclusies: enquête Kinderen Goedgekeurd (armoede en vluchtelingen)
Conclusies: enquête Kinderen Goedgekeurd (armoede en vluchtelingen) Er hebben in totaal 50 scholen deelgenomen aan deze enquête. Dit gaat om een 3000tal leerlingen. 1. Kennis van het woord vluchteling:
Nadere informatieDEFINITIES COMPETENTIES
DEFINITIES COMPETENTIES A. MENSEN LEIDINGGEVEN A1 Sturen Geeft op een duidelijke manier richting aan een team, neemt de leiding op zich, zet mensen en middelen zodanig in dat doelen met succes worden bereikt.
Nadere informatieHoe voorkomen we eergerelateerd geweld?
Hoe voorkomen we eergerelateerd geweld? ARTIKEL - 30 OKTOBER 2015 Het Platform Eer en Vrijheid organiseerde op 8 oktober een landelijke bijeenkomst over eergerelateerd geweld. Hilde Bakker (Kennisplatform
Nadere informatieDatum 13 juni 2016 Onderwerp Antwoorden Kamervragen over het bezoek van een prediker aan een moskee in Boskoop
1 > Retouradres Postbus 20301 2500 EH Den Haag Aan de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA DEN HAAG Ministerie van Veiligheid en Turfmarkt 147 2511 DP Den Haag Postbus
Nadere informatieSamenvatting. Markt. Wetenschappelijk Onderzoek- en Documentatiecentrum Cahier
Samenvatting Het salafisme is als fundamentalistische geloofsinvulling binnen de islam zichtbaar en lijkt in omvang te groeien. Een groeiend aantal moskeeën in Nederland lijkt onder invloed van de geloofsleer
Nadere informatieADVIES AAN DE JONGEREN DIE NAAR SYRIË VERTREKKEN.
ADVIES AAN DE JONGEREN DIE NAAR SYRIË VERTREKKEN. DOOR DE NOBELE SHAYKH MOHAMMED BIN OMAR BAAZMOEL ( H A F I D A H O E L L A A H ) Vraagsteller uit Nederland: De laatste tijd vindt er een oproep plaats
Nadere informatieZoals wij Jezus kennen, zo kennen zij de profeet Mohammed als verkondiger van het geloof.
Islam 1. Inhoud 1. Inleiding 2. Wat is Islam? 3. Het dagelijkse leven 4. Enkele rituelen 5. De dood 6. Feesten 7. Bibliografie 2. Wat is Islam? De Islam is één van de vijf wereldgodsdiensten. Hij is niet
Nadere informatie3EEN INTERGENERATIONELE 3KLASSESSIE ORGANISEREN. Het bezoek van één uur van ouderen aan de klas. Om rekening mee te houden.
3 Er kunnen intergenerationele banden worden opgebouwd door activiteiten te organiseren waarin leerlingen en ouderen in één ruimte kunnen leren en hun ervaringen kunnen uitwisselen. Het bezoek van één
Nadere informatieDatum 21 januari 2019 Onderwerp Antwoorden Kamervragen over man uit Doornenburg verdacht van voorbereiden aanslag op moslims
1 > Retouradres Postbus 20301 2500 EH Den Haag Aan de Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal Postbus 20018 2500 EA DEN HAAG Turfmarkt 147 2511 DP Den Haag Postbus 20301 2500 EH Den Haag www.rijksoverheid.nl/jenv
Nadere informatieAnkerpunten voor morgen
Ankerpunten voor morgen Wat doen we? Van waaruit doen we dat? Deus Caritas Est : deze boodschap maakte Pieter Jozef Triest gevoelig voor de noden van zijn tijd. Vertaald naar vandaag, is ook onze zendingsopdracht:
Nadere informatieOorspronkelijk tekst: "So, What about the familie" door: Yahiya Emerick Vertaald door: Team Moslima
En, hoe zit het met de familie? Oorspronkelijk tekst: "So, What about the familie" door: Yahiya Emerick Vertaald door: Team Moslima Islam betekent familie, en familie blijft bij elkaar en je kunt geen
Nadere informatie