De universaliteit van mensenrechten
|
|
- Mathilda van der Zee
- 8 jaren geleden
- Aantal bezoeken:
Transcriptie
1
2 Een filosofisch essay over De universaliteit van mensenrechten door Gijs Kant student Informatica aan de Universiteit Twente Maart, 2007 Eindopdracht voor de minor Wereldbeschouwing in een technologische cultuur
3
4 Een filosofisch essay 1. Inleiding Mensenrechten spelen een belangrijke rol in de internationale politiek. Of het nu gaat om schendingen van mensenrechten door landen die zaken doen met de Europese Unie, zoals Turkije of Rusland, of dictaturen die niet eens de moeite doen de schijn op te houden dat ze mensenrechten serieus nemen, de verontwaardiging in westerse landen is doorgaans groot. Dat er blijkbaar verschillend met mensenrechten wordt omgegaan werpt de vraag op of er ook principieel verschillende opvattingen zijn over wat mensenrechten zijn en wat daartoe gerekend kan worden. Verschilt de opvatting van wat mensenrechten zijn niet per cultuur en hangt het niet af van welke wereldbeschouwing men er op na houdt? Dat in veel moslimlanden ander wordt aangekeken tegen rechten van vrouwen dan in het liberale westen, is dat een kwestie van mensenrechten of van culturele opvattingen over de positie van de vrouw? En moet een land democratisch zijn om mensenrechten te omarmen, of kan men ook zonder raadpleging van het volk tot principes komen waaruit mensenrechten afgeleid kunnen worden? In dit essay staat de vraag centraal hoe men komt tot het formuleren van mensenrechten. Nadat het begrip mensenrechten is afgebakend worden verschillende mogelijkheden verkend. Zijn er universele principes die tot redelijk uitgangspunt kunnen dienen voor het opstellen van universele mensenrechten? Is de moraal daarvoor geschikt, heeft die voldoende overtuigingskracht en reikwijdte? Werkt de moraal over de grenzen van wereldbeschouwingen en culturen heen of veronderstelt het hebben van een moraal ook het aanhangen van een bepaalde wereldbeschouwing? Is het ook mogelijk om door middel van democratische vaststelling tot een universele opvatting van mensenrechten te komen? Kan de democratie dienen als jury van ideeën of streeft het toch vooral naar het eigenbelang van de burgers? Kan een democratie zo gereguleerd worden dat die het algemeen belang dient en dus mensenrechten verdedigt? En hoe vindt concensus plaats op internationaal niveau? Wat is er voor nodig om van de souvereiniteit van staten te komen tot een gezamenlijke inspanning voor de verdediging van mensenrechten? 3
5 Universaliteit van de mensenrechten 2. Mensenrechten: waar hebben we het over? 2.1 Afbakening van de term mensenrechten Mensenrechten worden als een bijzondere categorie van rechten beschouwd, die geldig zijn voor alle mensen en van buitengewoon belang zijn. Het gaat dan om de relatie van mensen met overheden. Overheden moeten mensenrechten respecteren en waarborgen voor alle mensen die onder hun verantwoordelijkheid vallen. Een overheid zou daarin geen onderscheid mogen maken tussen burgers of gasten in het land. Mensenrechten gelden overal voor iedereen. Die claim wordt gerechtvaardigd door het buitengewone belang dat de rechten hebben, waardoor ze de hoogste prioriteit van overheden moeten krijgen. Het uitgangspunt moet ook zijn dat het minimumrechten betreft, alleen strict noodzakelijke rechten die niet als optioneel kunnen worden beschouwd. Het meest voor de hand liggende recht dat daarvoor in aanmerking komt is het recht op leven. Wanneer een overheid niet iemand recht op leven respecteert en beschermt, kan die persoon dan ook nog iets goeds van een dergelijke overheid verwachten? 2.2 Criteria voor mensenrechten Door aan mensenrechten de hoogste prioriteit te verbinden, wordt ook een criterium opgelegd aan wat tot de categorie van mensenrechten gerekend kan worden. Van welke rechten kan redelijkerwijs verwacht worden dat overheden daaraan de hoogste prioriteit geven? Dat daarover uiteenlopende standpunten bestaan is duidelijk. Een mogelijk criterium zou daarom kunnen zijn dat rechten alleen als mensenrechten gelden als er overeenstemming over is dat het mensenrechten zijn. Dan is namelijk gemakkelijk te rechtvaardigen dat elk land daaraan de hoogste prioriteit zou moeten geven, want ieder land heeft er dan zelf mee ingestemd dat het mensenrechten zijn en dus de hoogste prioriteit verdienen. De omvang van de lijst zou dan bepaald worden door het land dat de minste rechten erkent als mensenrechten en dat zou voor veel landen een te beperkte lijst zijn. Er is dan ook geen mensenrechtenverdrag dat door alle landen wordt onderschreven, maar er zijn er diverse die door een groot aantal landen is geratificeerd. In 2000 had 80% van de lidstaten van de Verenigde Naties vier of meer van de zes belangrijkste mensenrechtenverdragen geratificeerd (Bayefski, geciteerd in Nickel, 2006). 2.3 Drie categorieën De mensenrechten in die verdragen zijn in grofweg drie categorieën in te delen: burger- en politieke rechten, sociale rechten en minderheden- of groepsrechten. Bij de burger- en politieke rechten gaat het om de basisvrijheden als vrijheid van religie, meningsuiting, vorming van verenigingen, verplaatsing en het recht om politiek actief te zijn. Bij de sociale rechten gaat het om basisvoorzieningen als voedsel, onderdak en medische zorg. Onder minderheden- en groepsrechten vallen de rechten die in het bijzonder voor minderheden van belang zijn, zoals de vrijheid van vereniging, het verbod op discriminatie en bescherming tegen genocide. In hoeverre elk van de categorieën als behorend tot de mensenrechten wordt beschouwd hangt in grote mate af van de opvatting wat een mensenrecht is en welke criteria daaraan moeten worden gesteld en van de overtuiging waarop de universele geldigheid van mensenrechten gebaseerd is. 4
6 2.4 Intercultureel Een filosofisch essay Mensenrechten moeten niet in een bepaalde cultuur, religie of wereldbeschouwing verankerd zijn, want dat zou wereldwijde acceptatie en implementatie belemmeren. En wat is de zin van mensenrechten als die in een beperkt deel van de wereld gedragen zouden worden? Dan zouden die mensenrechten immers door andere landen niet gewaarborgd worden en dan zou het voor de landen die die rechten wel willen beschermen moeilijk zijn die rechten te verdedigen tegen schendingen door andere landen. En een vereiste voor internationale overeenstemming over mensenrechten is toch zeker dat die niet beperkt moet zijn tot een bepaalde cultuur of wereldbeschouwing. Er moet dus gestreeft worden naar een zo algemeen mogelijke basis, zonder dat de rechten hun reikwijdte verliezen. 2.5 Gronden voor mensenrechten Er kunnen verschillende bestaansgronden van mensenrechten worden onderscheiden. Mensenrechten kunnen bestaan als morele overtuiging of moreel ideaal van hoe overheden met mensen moeten omgaan. Ze kunnen ook voortvloeien uit principes van recht en rechtsstaat (rule of law). Ook kan een wetgever mensenrechten verankeren in wetten. In een democratie is dat dan het gevolg van overeenkomst van een meerderheid. Ten slotte kunnen mensenrechten ook bestaan als internationale verdragen, waaraan soevereine partijen zich kunnen onderwerpen. 5
7 Universaliteit van de mensenrechten 3. Universele moraal Het gebruik van de term universeel wekt de verwachting van een basis van universele principes waarop de mensenrechten gegrond zijn of kunnen worden. Omdat het gaat om principes voor het handelen hebben we het over moraal. Het doel is hier te onderzoeken of de ethiek kan dienen als principiële basis voor mensenrechten en of ze iets kan betekenen voor het erkennen en handhaven van mensenrechten. 3.1 Kants categorische imperatief Immanuel Kant verwijst in Over de gemeenplaats en in De eeuwige vrede, waar hij de mogelijkheid beschrijft voor een vreedzame samenleving en een vreedzaam samenwerken van samenlevingen, steeds naar de plicht om het goede te doen, die ieder mens door de rede in zich herkent (Kant, 2000). Die plicht is de categorische imperatief, die hij in de Grundlegung zur Metaphysik der Sitten op twee manieren formuleert, waarvan de tweede hier de meest interessante is: Handle so, daß du die Menschheit, sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchest (Kant, 1974, p. 61). Doordat de mens in staat is zichzelf te zien als deel van de mensheid en daarin anderen te erkennen als gelijken, is hij ook in staat niet alleen zijn eigenbelang na te streven, maar ook het belang van de ander te zien en te dienen. Die interne plicht maakt samen met de waarborg voor het goede die de hoop biedt een zuivere ethiek mogelijk. Die hoop wordt gevormd door de drie postulaten van de ethiek: de vrijheid, het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel. (Kant, 1974, pp ). Die zuivere ethiek die voor elk redelijk mens bereikbaar is maakt het mogelijk dat mensen in een staat een contract social aangaan waarin zij hun autonomie opgeven om er recht voor terug te krijgen. Dat geldt geldt ook op interstatelijk niveau, zo verdedigt Kant in de appendix van De eeuwige vrede. Hij sluit die af met de opmerking: De eeuwige vrede, welke volgt op de tot nu toe ten onrechte zo genoemde vredessluitingen (...), is geen holle idee, wanneer zowel plicht als gegronde hoop bestaan, een toestand van publiek recht te verwerkelijken, zij het alleen in een tot in het oneindige voortgaande benadering (Kant, 2000, p. 309). Elke generatie heeft in Kants ogen de taak om de zuivere ethiek uit te werken en de volgende generatie op te voeden volgens die ethische principes. Zo wordt langzaam maar zeker vooruitgang geboekt in de verwezelijking van recht op zowel nationaal als internationaal niveau. Kant geeft hier geen concrete invulling van wat die rechten moeten zijn, maar geeft wel aan dat die gebaseerd moeten zijn op morele plicht. Het principe ligt dus vast, maar de invulling kan van tijd tot tijd en van plaats tot plaats variëren. Dat lijkt niet universeel, maar het biedt juist in elke situatie een universele basis voor het debat over wat fundamentele rechten moeten zijn. 3.2 Milnes principes van sociaal samenleven Dat Kant hiervoor het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel postuleerde heeft tot veel kritiek geleid. Maar ook dat hij met name de nadruk legde op de universaliseerbaarheid van de maximes voor het handelen. A.J.M. Milne gaat in zijn Human Rights and Human Diversity uit van het principe van menselijkheid (een ander mens niet als middel gebruiken) dat centraal staat in de hierboven genoemde tweede formulering van Kants categorische imperatief en leidt daaruit zes principes af van een, volgens hem, wereldwijd gedeelde moraal: respect voor leven, vrijheid van willekeurig ingrijpen, beschaafdheid, eerlijkheid (fairness), eervol gedrag en broederschap (Milne, 6
8 Een filosofisch essay 1986, pp ). Het is de vraag in hoeverre een dergelijke moraal daadwerkelijk wereldwijd gedragen wordt en zal worden aanvaard als de basis voor mensenrechten. Morele regels verschillen van cultuur tot cultuur. Zijn ook deze waarden niet cultureel bepaald? Dat te stellen is wat te relativistisch. Milne erkent ten volle de diversiteit die er is op moreel gebied, maar legt uit dat die grenzen heeft. Waar moraal is, is namelijk een sociaal samenleven en voor dat samenleven zijn zekere minimumwaarden nodig (Milne, 1986, pp ) en volgens Milne zijn dat de bovenstaande zes. 3.3 Van moraal naar mensenrechten Aan de andere kan is het maar de vraag of uit deze principes meer concrete mensenrechten kunnen worden geformuleerd. De mensenrechten zoals we die immers geformuleerd zien in diverse verklaringen en verdragen zijn vele malen specifieker. Zeker waar het gaat om sociale rechten en rechten van minderheden. Er kan misschien overeenstemming bereikt worden over de morele principes, maar geldt dat ook voor de interpretatie en uitwerking naar concrete mensenrechten? Als er geen overeenstemming is over hoe de principes uitgewerkt worden, dan staat de universaliteit van de mensenrechten alsnog op een wankele basis. Het recht op leven, vrijheid, bescherming tegen geweld en gelijke behandeling in gelijke gevallen zijn gemakkelijk te verdedigen vanuit de genoemde morele principes. Ingewikkelder wordt het wanneer het specifiek gaat om de relatie van burger tot overheid. Is vanuit universele morele principes een democratisch stelsel te verdedigen? Rousseau en Kant beschrijven wel dat een democratie beter geschikt is om de belangen van burgers te behartigen en Fukuyama betoogt dat er in de geschiedenis een neiging is naar democratie, maar het is moeilijker om democratische rechten op basis van een universele moreel te verdedigen. Ook over de positie van de vrouw wordt in verschillende culturen verschillend gedacht en dat geldt ook voor voor de rechten van homoseksuelen. Westerse landen kunnen dan wel morele uitspraken doen over onderdrukking in andere landen, maar als er geen gezamenlijk gedeelte moraal is komt de kritiek niet aan. Als er een universele moraal is van waaruit een aanzienlijke lijst mensenrechten kan worden afgeleid, dan is dat een zeer krachtige basis. Het naleven van de mensenrechten kan dan immers ondersteund worden door een moreel appel. Zonder de moraal als basis kan dat trouwens ook. Ook wanneer het opstellen van mensenrechten geen deductie uit morele principes is, kan op het geweten van regeringsleiders worden ingespeeld om de naleving ervan te stimuleren. Om tot een concrete invulling te komen die door alle of de meeste culturen en volken wordt gedragen is niet alleen en ook niet altijd overeenstemming nodig over de onderliggende principes, maar moet er ook toewijding om als internationale gemeenschap gezamenlijk te komen tot concrete afspraken om tot een werkzaam en rechtvaardig stelsel van mensenrechten te komen. Op basis waarvan kunnen die mensenrechten dan worden opgesteld als het niet lukt met enkel morele principes als basis? 7
9 Universaliteit van de mensenrechten 4. Redelijkheid John Rawls neemt niet de moraal maar de redelijkheid van mensen en volken als uitgangspunt. Elke staat die geen schurkenstaat is moet een zekere mate van fatsoenlijk bestuur nastreven. Op basis daarvan is volgens Rawls ook overeenstemming te bereiken over wat rechtvaardig is en kan men zelfs tot de aanvaardig van een law of peoples, een volkenrecht komen. Dat lijkt wat al te gemakkelijk gesteld, maar het is dan ook geen poging om te bewijzen dat het zo gaat, maar meer het beschrijven van een mogelijke weg. In plaats van een universele weg tot mensenrechten die door alle landen gedragen wordt, gaat Rawls uit van de landen die het universele principe van redelijkheid nastreven. Omdat die landen naar redelijkheid streven, zullen ze ook streven naar een samenwerkingsverband op basis van redelijkheid en kunnen ze niet anders dan de mensenrechten aanvaarden, die volgens Rawls aanvaard worden door alle fatsoenlijke staten. Dit hoeft niet strict afgeleid te worden uit het principe van redelijkheid, omdat we in de ervaring kunnen zien dat inderdaad fatsoenlijke staten in grote mate de mensenrechten omarmen. Rawls lijkt hier Kant te volgen, die ook niet aantoont welke rechten per se moeten gelden, maar de weg erheen schetst en de hoop uitspreekt dat volken daarover overeenstemming kunnen bereiken. Bij Rawls ontbreekt echter het morele uitgangspunt, hoewel de kwalificatie fatsoenlijk wel een morele lading kan hebben. Redelijkheid is een algemener uitgangspunt, maar mist wel de urgentie die de moraal heeft. Van een bestuur met redelijkheid als uitgangspunt kan namelijk veel meer verwacht worden dan het waarborgen van stricte minimumrechten. En waar ligt dan de grens tussen wat redelijkerwijs van elke staat verwacht kan worden en wat noodzakelijk van elke staat geëist moet worden? Daarvoor universele normen ontwikkelen op basis van redelijkheid is moeilijk. Rawls beperkt zich dan ook tot rechten als vrijheid van slavernij, vrijheid van geweten en de veiligheid van ethnische groepen van genocide (Rawls, 1999, p. 79). Hij probeert aan te tonen dat er een minimumlijst waarden is die door alle fatsoenlijke staten niet alleen liberale, democratische staten wordt gedeeld. Waartoe de meeste fatsoenlijke staten zich verbinden is dan de basis voor wat staten bindt. Dat hoeft geen cirkelredenering te zijn, omdat geen proces beschreven wordt, maar een principe van redelijkheid. En er is in internationale context ook een zekere mate van overeenstemming over de waarden die staten dienen te respecteren. Of het principe van redelijkheid ook leidt tot een voldoende bevredigende overeenstemming over wat tot de mensenrechten behoort valt te betwijfelen. Omdat echter een procedure ontbreekt kan elk behaald resultaat op het gebied van mensenrechten geduid worden als een succes voor het principe van redelijkheid, ook al heeft dat principe zelf geen substantiële bijdrage geleverd. Om werkelijk tot een internationale overeenstemming over mensenrechten te komen is niet alleen redelijkheid nodig, maar ook een gezamenlijke opvatting. Binnen een aristocratie of een monarchie is die gezamenlijke opvatting relatief eenvoudig te bereiken. In een democratie is dat in veel gevallen lastiger, maar omdat het om mensenrechten gaat is overeenstemming best haalbaar. 8
10 Een filosofisch essay 5. Politieke overeenstemming James Nickel schrijft: Legal enactment at the national and international levels provides a far more secure status for practical purposes (Nickel, 2006). Wanneer mensenrechten in wetgeving is vastgelegd kunnen mensen zich op die wetten beroepen en kan ook de rechterlijke macht uitspraken doen die de handhaving van de mensenrechten bevorderen. Wetgeving is echter een proces waarbij niet alleen principes een rol spelen, maar ook particuliere belangen. Wat voor gevolgen heeft dat voor de mogelijkheid tot het opstellen van mensenrechten in een concrete politieke situatie? 5.1 Democratische besluitvorming Democratische besluitvorming is in zekere zin ook principieel, zij het procedureel principieel. Jean-Jacques Rousseau beschrijft de democratie als een toestand waarin eenieder zich overgeeft aan de algemene wil. Die algemene wil wordt concreet in de wet en de wet dient het algemeen belang (Rousseau, 2002). Dat ideaalbeeld is echter niet werkelijkheid en ook Rousseau erkent dat. In werkelijkheid spelen persoonlijke belangen een rol een ook bij het vaststellen van constitutionele rechten en mensenrechten vindt een politiek proces plaats dat niet gevrijwaard kan worden van invloed van particuliere belangen. De politieke filosofie is ervoor om criteria voor wetgeving te onderzoeken, waaraan wetgeving getoetst kan worden om te voorkomen dat wetgeving niet het algemene, maar het particuliere belang dient. Hoewel individuele machthebbers misschien niet de neiging kunnen onderdrukken toch hun eigen belangen te verdedigen, kunnen zij slechts overeenstemming bereiken als zij daarvan afzien of in elk geval ook het belang van ieder ander, oftewel het algemeen belang, beogen. Om zo min mogelijk autonomie te verliezen zal men er naar streven zo min mogelijk macht aan de staat over te geven en zo streeft de machthebber naar een minimumwetgeving. Zo zal het ook gaan bij de poging om mensenrechten te formuleren. Men is gedwongen zich te richten op algemeen menselijke waarden en te streven naar zo minimaal mogelijke rechten. John Rawls heeft het over een sluier van onwetendheid die idealiter de machthebber omhult. De machthebber weet niet in welke situatie hij zich in de toekomst zal bevinden, dus zal het welzijn van eenieder beogen, maar ook weer niet te kwistig, want dat kan zowel in zijn nadeel als in zijn voordeel werken in de toekomst. Die overeenstemming, gebaseerd op algemeen menselijke waarden en het criterium dat het om minimumrechten moet gaan is precies wat we eerder al hebben genoemd als voorwaarden voor mensenrechten. Het is ook op zich niet verwonderlijk als binnen een democratie gestreeft wordt naar het naleven van bepaalde minimum burgerrechten, omdat die een voorwaarde zijn voor het functioneren van een democratie. Dat geldt indirect ook voor sociale rechten, omdat het ontbreken daarvan de vrijheid van burgers belemmert om hun democratische rechten te verzilveren. Zo is onderwijs nodig voor kennis van rechten die burgers hebben en moeten mensen stembureau s kunnen bereiken om te kunnen stemmen (Nickel, 2006). Wanneer democratische overeenstemming is bereikt dan heeft het aldus vastgestelde recht ook kracht van wet. Dat berekent dat er concrete handhaving mogelijk is door de rechterlijke macht. Wanneer mensenrechten slechts als principe bestaan, maar niet in wetgeving zijn vastgelegd kan dat nog niet. Dan blijft het bij een een moreel of redelijk appel, zonder dat daaraan concrete handhaving gekoppeld kan worden, wat een zeer onbevredigende situatie is. 9
11 Universaliteit van de mensenrechten Democratische besluitvorming als basis van mensenrechten heeft dus twee belangrijke pluspunten: er is daadwerkelijk een gezamenlijke basis, die de draagvlak van de mensenrechten garandeert en de mensenrechten hebben de status van wet, waardoor handhaving mogelijk wordt. Voor sommigen hebben democratische besluiten ook principiële betekenis: het gaat immers om de wil van het volk, oftewel om de algemene wil. Daar zijn echter kanttekeningen bij te plaatsen. Zo respecteert de wil van de meerderheid niet altijd het belang van minderheden. Zo bestaat het gevaar dat wel de rechten van de meerderheid goed geregeld worden, maar niet die van iedereen. En het bijzonderen karakter van mensenrechten is bij democratische vaststelling niet duidelijk. Ook over minder urgente rechten en wetten vindt democratische besluitvorming plaats. Wat maakt nu het verschil dat mensenrechten hun bijzondere waarde geeft? Om die aan te geven zal men toch moeten verwijzen naar morele of redelijke principes die er aan ten grondslag liggen. 5.2 Internationale verdragen Uiteindelijk moeten de mensenrechten in internationaal verband bevestigd worden. Zonder dat landen elkaar herkennen in het erkennen van de mensenrechten zijn mensen niet veilig tegen schendingen ervan. Niet ieder land beperkt zich in haar opereren namelijk tot het eigen territorium. Zo worden in internationaal verband vredesoperaties uitgevoerd in crisisgebieden. De landen die samen een dergelijke operatie uitvoeren moeten wel het vertrouwen hebben dat alle deelnemers mensenrechten respecteren en beschermen. Hoe komt men tot overeenstemming over mensenrechten tussen soevereine staten? Volgens Rawls geven mensenrechten de grens aan van de soevereiniteit van staten (Rawls, 1999, 79-81). Landen die de mensenrechten schenden verliezen hun recht op autonomie. Dat kan een consequentie zijn van mensenrechtenverdragen, maar biedt nog geen handvatten voor het komen tot dergelijke verdragen. Men kan er wel van leren dat niet alle landen hun instemming hoeven te geven, omdat verwacht kan worden dat er altijd landen zijn die mensenrechten niet zullen erkennen. Dat pleit tegen vetorechten voor landen in het vaststellen van rechten. Landen moeten dus deels hun soevereiniteit inleveren, zoals ook in de democratie de burgers hun autonomie opgeven om er rechten voor terug te krijgen. Staten die instemmen met het respecteren van basisrechten leveren daarmee de mogelijkheid in om die rechten van hun onderdanen en ingezetenen te schenden en krijgen er vreedzaam samenleven met andere volken voor terug. Een kleine prijs voor een groot goed, zullen velen zeggen. Die internationale overeenstemming is dan ook voor een groot deel bereikt. Eerder is al genoemd dat 80% van de lidstaten van de Verenigde Naties instemt met ten minste vier van de zes belangrijkste mensenrechtenverdragen. Maar waarom stemt de andere 20% niet in? En worden de verdragen door de 80% wel ten volle nageleefd? Het is de vraag of ooit volledige toewijding van alle landen bereikt wordt. Er zullen altijd landen blijven die een voorbehoud maken vanwege verschil in opvattingen over de inhoud van de mensenrechten of regeringen die niet gericht zijn op het welzijn van hun volk of het algemeen belang van de mensheid. Daar valt weinig aan te doen. Toch is internationaal overleg en besluitvorming de enige manier om tot wereldwijde erkenning en handhaving van mensenrechten te komen. Zonder die internationale samenwerking blijven mensenrechten slechts conceptueel of ideologisch. Tegelijkertijd moet het bereikte resultaat, de gesloten verdragen, altijd gezien worden als een voorlopige resultaat, dat de toewijding van een tijdelijke coalitie van landen vastlegt. Dat is iets 10
12 Een filosofisch essay anders dan een definitieve vaststelling van wat mensenrechten zijn en welke rechten daartoe gerekend moeten worden. 6. Conclusie Het is mogelijk gebleken morele principes aan te wijzen die nodig zijn om de urgentie van mensenrechten te verdedigen en daardoor ook kunnen dienen als aansporing om tot overeenstemming te komen. De universaliteit van morele principes legt echter wel beperkingen op aan de reikwijdte ervan. Wil een moreel uitgangspunt en principe van redelijkheid wereldwijd geaccepteerd worden, dan zal die zo algemeen zijn dat de concrete invulling van mensenrechten ver achterblijft bij wat gewenst is. Zo is het altijd mogelijk zich aan het moreel principe te onttrekken door het op een bepaalde concrete situatie niet van toepassing te verklaren. Politieke instemming heeft die kracht wel. Als er op zeker moment, op welke wijze dan ook overeenstemming is bereikt over welke rechten mensen krijgen, dan zijn die ook concreet en kunnen ze ook worden gehandhaaft, doordat ze als wet geïmplementeerd kunnen worden. Daarbij raakt echter wel een principiële urgentie verloren. Dat het onethisch is om mensenrechten te schenden is sterker dan dat het tegen de wil van het volk is. Dat hoeft trouwens niet voor iedereen per se zo te zijn. Veel democraten hechten juist veel waarde aan de procedurele principe van democratie, terwijl moraal wordt gezien als cultuurbepaald en arbitrair. Dat gaat echter niet op voor de algemene principes van menselijkheid en redelijkheid, die we hier als leidraad hebben gebruikt. Die zijn in staat de scheiding aan te brengen tussen meest urgente en minder belangrijke rechten. Toch zijn er rechten die we zeker tot mensenrechten zullen beschouwen, zoals recht op vrije meningsuiting, vrijheid van vereniging en vergadering, die maar moeilijk uit dergelijke algemene principes kunnen worden afgeleid. Aan de andere kant zijn er rechten die tot mensenrechten worden gerekend en in verdragen als zodanig worden erkend, maar waarvan arbitrair is of ze wel tot de hoogste urgentie gerekend kunnen worden, zoals het recht op het oprichten van vakbonden en allerlei sociale rechten. De huidige mensenrechten zijn een product van een historisch proces en dat proces staat niet stil. De politieke meningsvorming en het principieel doordenken van morele uitgangspunten zal blijven doorgaan. Beide zijn daarin onmisbaar: de principes voor de urgentie die aan de rechten worden toegekend en van waaruit anderen aangesproken kunnen worden, en de politieke weg voor het concretiseren en uitvoeren van de rechten. 11
13 Universaliteit van de mensenrechten Literatuur Kant, Immanuel, Kritik der praktische Vernunft (1788), Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785), Werkausgabe Band VII, Frankfurt am Main, Suhrkamp 1974 Kant, Immanuel, De eeuwige vrede, vertaling van Zum ewigen Frieden (1795), in: Kleine werken, Geschriften uit de periode 1784 tot 1795, Kampen, Agora 2000 Kant, Immanuel, Over de gemeenplaats: dat kan in theorie wel juist zijn, maar deugt niet voor de praktijk, vertaling van Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis (1793), in: Kleine werken, Geschriften uit de periode 1784 tot 1795, Kampen, Agora 2000 Milne, A.J.M., Human Rights and Human Diversity, An Essay in the Philosophy of Human Rights, Albany, State University of New York Press, 1986 Nickel, James, Human Rights, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2006 Edition), Edward N. Zalta (ed.), Rawls, J., The Law of Peoples, with The Idea of Public Reason Revisited, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press 1999 Rouseau, Jean-Jacques, Het maatschappelijk verdrag, Amsterdam, Boom 2002, vertaling van: Du contract social ou Principes du droit politique (1762) Walzer, Michael, Philosophy and Democracy, in: Political Theory, Vol. 9, No. 3. (Aug., 1981), pp United Nations, Universal Declaration of Human Rights, 1948, geraadpleegd op vrijdag 9 maart
waardigheid participatie gelijke rechten solidariteit individuele vrijheid
individuele vrijheid participatie gelijke rechten solidariteit waardigheid Basisrechten Santé België is een rechtsstaat en een democratie die ieders mensenrechten e De Staat garandeert de naleving van
Nadere informatieBeginselverklaring van de Volkspartij voor Vrijheid en Democratie, 1980
Beginselverklaring van de Volkspartij voor Vrijheid en Democratie, 1980 Noot van de editor De beginselprogramma's zijn gescand, en zover nodig gecorrigeerd. Hierdoor is het mogelijk dat de tekst niet meer
Nadere informatieEindexamen filosofie vwo I
Opgave 3 Ramadan in de post-seculiere samenleving 12 maximumscore 4 verlichtingsfundamentalisme: laïciteit: verbannen van religie uit openbaar onderwijs en politiek 1 verlichtingsvijandig multiculturalisme:
Nadere informatieAdvies IS - Irak. Faculteit der Rechtsgeleerdheid Amsterdam Center for International Law. Postbus BA Amsterdam T
Faculteit der Rechtsgeleerdheid Amsterdam Center for International Law Postbus 1030 1000 BA Amsterdam T 020 535 2632 Advies IS - Irak Datum 3 september 2014 Opgemaakt door Prof. dr. P.A. Nollkaemper Op
Nadere informatieCharter van de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog
Charter van de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog I. Preambule Levensbeschouwingen zijn waardevol in onze samenleving. Ze zijn een belangrijke zingever voor mensen en dragen bij aan de gemeenschapsvorming.
Nadere informatieEthische optiek = hoe is de benadering dat mensen het uiteindelijk goede behoren te doen.
Samenvatting door A. 1576 woorden 4 december 2014 1,3 2 keer beoordeeld Vak Levensbeschouwing Paragraaf 2 De ethische optiek 1 inleiding Ethiek gaat over goed en kwaad in het menselijk handelen. Onderscheid
Nadere informatieInterventie Syrië. Faculteit der Rechtsgeleerdheid Afdeling Internationaal en Europees recht
Faculteit der Rechtsgeleerdheid Afdeling Internationaal en Europees recht Oudemanhuispoort 4-6 1012 CN Amsterdam Postbus 1030 1000 BA Amsterdam T 020 5252833 Interventie Syrië Datum 29 augustus 2013 Opgemaakt
Nadere informatieCover Page. The handle holds various files of this Leiden University dissertation.
Cover Page The handle http://hdl.handle.net/1887/36569 holds various files of this Leiden University dissertation. Author: Zee, Machteld Eveline Title: Choosing Sharia? Multiculturalism, Islamic Fundamentalism
Nadere informatieOpdracht Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring
Opdracht Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring Inleiding De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring was een invloedrijk document in de geschiedenis. Een veel besproken document ook! Daarom ga je tijdens
Nadere informatieActuele vragen met betrekking tot de vrijheid van onderwijs. Fenneke Zeldenrust
Actuele vragen met betrekking tot de vrijheid van onderwijs Fenneke Zeldenrust Vrijheid van onderwijs, artikel 23 Grondwet - Vrijheid van stichting - Vrijheid van richting - Vrijheid van inrichting Een
Nadere informatieUNIVERSELE VERKLARING van de RECHTEN van de MENS: De 30 artikelen:
UNIVERSELE VERKLARING van de RECHTEN van de MENS: De 30 artikelen: Artikel 1 Alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren. Zij zijn begiftigd met verstand en geweten, en behoren
Nadere informatieVan gunsten naar rechten voor leerlingen met beperkingen. Het VN-Verdrag over de rechten van personen met een handicap en onderwijs
Van gunsten naar rechten voor leerlingen met beperkingen Het VN-Verdrag over de rechten van personen met een handicap en onderwijs Feiten New York 13 december 2006 Verdrag + Optioneel Protocol (rechtsbescherming)
Nadere informatieDemocratiequiz met achtergrondinformatie over democratie en rechtstaat
Democratiequiz met achtergrondinformatie over democratie en rechtstaat Beschrijving van de activiteit De quiz wordt gespeeld op de wijze van petje op, petje af. In de plaats van petjes krijgen de kinderen
Nadere informatieVERKLARING OMTRENT MENSENRECHTENBELEID VAN UNILEVER
VERKLARING OMTRENT MENSENRECHTENBELEID VAN UNILEVER Wij zijn ervan overtuigd dat bedrijven alleen succesvol kunnen zijn in maatschappijen waarin mensenrechten beschermd en gerespecteerd worden. Wij erkennen
Nadere informatieEindexamen filosofie vwo 2010 - II
Opgave 2 Religie in een wetenschappelijk universum 6 maximumscore 4 twee redenen om gevoel niet te volgen met betrekking tot ethiek voor Kant: a) rationaliteit van de categorische imperatief en b) afzien
Nadere informatieWaar sta jij? (Uit: Kompas)
Waar sta jij? (Uit: Kompas) Dit is een discussieactiviteit over: de basisvoorwaarden van menselijke waardigheid, het respectievelijke belang van burgerlijke en politieke rechten en van sociale en economische
Nadere informatieGeluk en Capabilities: een filosofische analyse. Ingrid Robeyns Erasmus Universiteit Rotterdam Faculteit der Wijsbegeerte
Geluk en Capabilities: een filosofische analyse Ingrid Robeyns Erasmus Universiteit Rotterdam Faculteit der Wijsbegeerte Geluk: welke bijdrage door filosofen? De academische filosofie is veel heterogener
Nadere informatieEUROPEES PARLEMENT. Recht en Criminaliteit in cyberspace
EUROPEES PARLEMENT TIJDELIJKE COMMISSIE ECHELON-INTERCEPTIESYSTEEM SECRETARIAAT MEDEDELING TEN BEHOEVE VAN DE LEDEN De leden treffen als aanhangsel een document aan met de titel Recht en Criminaliteit
Nadere informatiefilosofie havo 2015-I
Opgave 3 Wat is de Wat 11 maximumscore 1 Een goed antwoord bevat het volgende element: een uitleg dat Eggers zich met morele vraagstukken bezighoudt: hij vraagt zich af wat hij zelf vanuit zijn eigen normen
Nadere informatieDe (on)rechtmatigheid van humanitaire interventie:
RIJKSUNIVERSITEIT GRONINGEN De (on)rechtmatigheid van humanitaire interventie: Respect voor staatssoevereiniteit versus bescherming van mensenrechten? PROEFSCHRIFT ter verkrijging van het doctoraat in
Nadere informatieContract Law as Fairness. A Rawlsian Perspective on the Position of SMEs in European Contract Law J.G. Klijnsma
Contract Law as Fairness. A Rawlsian Perspective on the Position of SMEs in European Contract Law J.G. Klijnsma Samenvatting Contract Law as Fairness geeft een Rawlsiaans perspectief op de positie van
Nadere informatieHoofdstuk 3. Geloof, waarden, ervaringen
Hoofdstuk 3 Geloof, waarden, ervaringen Kennis en geloof Kennis is descriptief Heeft betrekking op feiten Is te rechtvaardigen Geloof is normatief Heeft betrekking op voorschriften Is subjectief Geldt
Nadere informatie2.1 Omcirkel het juiste antwoord.
2.1 Vraag 1 Het Parlement in Nederland bestaat uit... A. Eerste en Tweede Kamer B. Tweede Kamer en Provinciale Staten C. Provinciale staten en Gemeenteraad D. Tweede Kamer en Gemeenteraad Vraag 2 Waarom
Nadere informatiehet recht op vrijheid en gelijkheid voor iedereen
(artikel 1) vrijheid en gelijkheid voor iedereen (artikel 2) het recht niet gediscrimineerd te worden (artikel 3) leven, in veiligheid en vrijheid (artikel 4) geen slavernij of slavenhandel (artikel 5)
Nadere informatieBIJLAGEN. bij de MEDEDELING VAN DE COMMISSIE AAN HET EUROPEES PARLEMENT EN DE RAAD. Een nieuw EU-kader voor het versterken van de rechtsstaat
EUROPESE COMMISSIE Straatsburg, 11.3.2014 COM(2014) 158 final ANNEXES 1 to 2 BIJLAGEN bij de MEDEDELING VAN DE COMMISSIE AAN HET EUROPEES PARLEMENT EN DE RAAD Een nieuw EU-kader voor het versterken van
Nadere informatieEindexamen filosofie havo I
Opgave 2 Amerika als utopisch ideaal 7 maximumscore 2 Deweys kritiek op de christelijke toekomstverwachting 1 Deweys kritiek op de toekomstverwachting van Karl Marx 1 Dewey gelooft niet in een christelijk
Nadere informatieWerk van iedereen. Democratisering en vredesopbouw
Werk van iedereen Democratisering en vredesopbouw Foto: Rebke Klokke Werk van Gladys Haar man werd vermoord. Haar broer ontvoerd. En zelf raakte Gladys getraumatiseerd door wat ze meemaakte tijdens de
Nadere informatiePROCESDOEL 3 HUMANISEREN VAN HET SAMENLEVEN MET ANDEREN
PROCESDOEL 3 HUMANISEREN VAN HET SAMENLEVEN MET ANDEREN 3.1 Exploreren, verkennen en integreren van de mogelijkheden van de mens 3.2 Exploreren, verkennen en integreren van de grenzen van de mens 3.3 Ontdekken
Nadere informatieSamenvatting Filosofie Wijsgerige ethiek
Samenvatting Filosofie Wijsgerige ethiek Samenvatting door een scholier 1751 woorden 21 mei 2003 7,2 53 keer beoordeeld Vak Methode Filosofie ViaDELTA Filosofie: Wijsgerige ethiek Paragraaf 1: Het morele
Nadere informatieThinking War in the 21st Century. Introducing Non-State Actors in Just War Theory H.A. Noorda
Thinking War in the 21st Century. Introducing Non-State Actors in Just War Theory H.A. Noorda Thinking War in the 21 st Century Introducing Non-State Actors in Just War Theory Hadassa Noorda Samenvatting
Nadere informatieStand for Secularism and Human Rights!
EU ELECTIONS 2014 Stand for Secularism and Human Rights! EHF Manifesto November 2013 E uropean elections in May 2014 will be crucial for humanists in Europe. The rise of radical populist parties, the persisting
Nadere informatie5,9. Samenvatting door een scholier 1292 woorden 15 februari keer beoordeeld. Maatschappijleer
Samenvatting door een scholier 1292 woorden 15 februari 2005 5,9 76 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer Samenvatting Hoofdstuk 2 Politieke Besluitvorming Democratie bestaat uit 2 basisprincipes: Vrijheid
Nadere informatieRECHT EN SAMENLEVING ANDERS BEKEKEN
Wim Weymans RECHT EN SAMENLEVING ANDERS BEKEKEN Filosofische perspectieven Recht en samenleving anders bekeken Filosofische perspectieven Wim Weymans Acco Leuven / Den Haag Verantwoording 13 Inleiding 17
Nadere informatieNederlands (nieuwe stijl) en Nederlands, leesvaardigheid (oude stijl)
Nederlands (nieuwe stijl) en Nederlands, leesvaardigheid (oude stijl) Examen VWO Vragenboekje Voorbereidend Wetenschappelijk Onderwijs Tijdvak 1 Maandag 19 mei 9.00 12.00 uur 20 03 Voor dit examen zijn
Nadere informatieEUROPESE COMMISSIE TEGEN RACISME EN INTOLERANTIE
CRI(97)36 Version néerlandaise Dutch version EUROPESE COMMISSIE TEGEN RACISME EN INTOLERANTIE TWEEDE ALGEMENE BELEIDSAANBEVELING VAN DE ECRI: SPECIALE ORGANEN OP NATIONAAL NIVEAU GERICHT OP DE BESTRIJDING
Nadere informatieING ENVIRONMENTAL APPROACH
ING ENVIRONMENTAL APPROACH Mensenrechten op de werkplek 3 De uitgangspunten 4 Vrijheid van organisatie en het recht op collectieve onderhandeling 5 TABLE OF CONTENTS Dwangarbeid 6 Kinderarbeid 7 Discriminatie
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Politieke besluitvorming Hoofdstuk 1 t/m 3
Samenvatting Maatschappijleer Politieke besluitvorming Hoofdstuk 1 t/m 3 Samenvatting door een scholier 1155 woorden 5 februari 2006 6,4 37 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Thema's maatschappijleer
Nadere informatieOverwegende, dat het van het hoogste belang is om de ontwikkeling van vriendschappelijke betrekkingen tussen de naties te bevorderen;
Universele Verklaring van de Rechten van de Mens Overwegende, dat erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de mensengemeenschap grondslag is
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1
Samenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1 Samenvatting door M. 1184 woorden 8 juni 2013 4 3 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Delphi Hoofdstuk 1 De staat kan wetten maken, regels die voor alle
Nadere informatieEmbargo tot de datum waarop deze toespraak wordt gehouden / toetsen aan deze datum
Bouwen aan de democratische veiligheid in Europa Ontwerptoespraak van de secretaris-generaal Brussel, woensdag 12 november 2014 Embargo tot de datum waarop deze toespraak wordt gehouden / toetsen aan deze
Nadere informatieHET M-DECREET. Een eerste stap in de richting van het recht op onderwijs voor kinderen met een beperking
HET M-DECREET Een eerste stap in de richting van het recht op onderwijs voor kinderen met een beperking 1 INDELING Het Verdrag betreffende de Rechten van Personen met een Handicap: een nieuw paradigma
Nadere informatieVerslag college 1: Democratische waarden onder druk?
Verslag college 1: Democratische waarden onder druk? In de collegereeks Democratie en burgerschap, georganiseerd door ProDemos en de Universiteit van Amsterdam, kijken we naar de huidige stand van zaken
Nadere informatieFilosofie en actualiteit. Tweede bijeenkomst
Filosofie en actualiteit Tweede bijeenkomst Journalistieke vragen Over wat voor soort gebeurtenis hebben we het? Wat is de oorzaak? Wat gebeurt er verder? Hoe moeten we deze gebeurtenis beoordelen? Filosofische
Nadere informatieVerkort aangehaalde literatuur 15
Verkort aangehaalde literatuur 15 1 Begrip en aard van het internationaal publiekrecht 17 1.1 Inleiding 17 1.2 Geschiedenis 19 1.3 Omschrijving 22 1.3.1 Algemene omschrijving 22 1.3.2 Het internationale
Nadere informatiemaatschappijwetenschappen pilot vwo 2015-I
Opgave 1 Kroatië toegetreden tot de EU 1 maximumscore 2 beschrijving van het eerste kenmerk van staatsvorming (interne soevereiniteit) ondersteund door een gegeven uit de inleiding 1 beschrijving van het
Nadere informatiekracht TWEEDE WERELDOORLOG VERSUS MENSENRECHTEN
WERKb L a D WERKBLAD met terugwerkende kracht met terugwerkende kracht TWEEDE WERELDOORLOG VERSUS MENSENRECHTEN Dit werkblad is een voorbereiding op je bezoek aan de vaste tentoonstelling Met Terugwerkende
Nadere informatieHANDVEST VAN DE VOEDSELHULP
OVERLEG VOEDSELHULP HANDVEST VAN DE VOEDSELHULP 1. Inleiding 1. Beschikken over toereikende, adequate en duurzame voeding is een fundamenteel recht dat werd bekrachtigd door de Verenigde Naties. Hun wettelijke
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1 en 2
Samenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1 en 2 Samenvatting door een scholier 2124 woorden 7 februari 2008 7 71 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Delphi Hoofdstuk 1: Gedonder over schiphol >>>
Nadere informatieMaatschappijleer par. 1!
Maatschappijleer par. 1 Iets is een maatschappelijk probleem als: 1. Het groepen mensen aangaat 2. Het samenhangt met of het is gevolg is van maatschappelijke verandering 3. Er verschillende meningen zijn
Nadere informatieInspiratie voor mensenrechteneducatie. Going Glocal lezingenserie Prof. B.M. Oomen 25 April 2012
Inspiratie voor mensenrechteneducatie Going Glocal lezingenserie Prof. B.M. Oomen 25 April 2012 Wat? Hoe? Waarom? Mensenrechteneducatie Waar? Wie? Wanneer Mensenrechten: Wat? Onvervreemdbaar, universeel,
Nadere informatieBEGINSELVERKLARING. Vastgesteld door de 125 e algemene vergadering op 15 november 2008 te Rotterdam
BEGINSELVERKLARING Vastgesteld door de 125 e algemene vergadering op 15 november 2008 te Rotterdam 1. Missie en Visie De Volkspartij voor Vrijheid en Democratie (VVD) wil een Nederland waar mensen de ruimte
Nadere informatieKern van het internationaal publiekrecht
Kern van het internationaal publiekrecht Andre Nollkaemper Tweede druk Boom Juridische uitgevers Den Haag 2005 Inhoud LljSt van aikortingen Verkort aangehaalde literatuur Deel 1: Kernbegrippen XV XVIII
Nadere informatieSOCIALE EN BURGERSCHAPSCOMPETENTIE
Vlaams Verbond van het Katholiek Secundair Onderwijs Guimardstraat 1, 1040 Brussel SOCIALE EN BURGERSCHAPSCOMPETENTIE Algemene vorming op het einde van de derde graad secundair onderwijs Voor de sociale
Nadere informatieVoorwoord 9. Inleiding 11
inhoud Voorwoord 9 Inleiding 11 deel 1 theorie en geschiedenis 15 1. Een omstreden begrip 1.1 Inleiding 17 1.2 Het probleem van de definitie 18 1.3 Kenmerken van de representatieve democratie 20 1.4 Dilemma
Nadere informatieUNIVERSELE VERKLARING VAN DE RECHTEN VAN DE MENS
UNIVERSELE VERKLARING VAN DE RECHTEN VAN DE MENS Preambule Overwegende, dat erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de mensengemeenschap grondslag
Nadere informatieHandvest van de grondrechten van de EU
Handvest van de grondrechten van de EU A5-0064/2000 Resolutie van het Europees Parlement over de opstelling van een handvest van de grondrechten van de Europese Unie (C5-0058/1999-1999/2064(COS)) Het Europees
Nadere informatiefilosofie havo 2015-II
Opgave 2 Het kosmopolitisme van Amartya Sen 6 maximumscore 2 een uitleg dat het volgens Cicero medemenselijk is dat de jonge Sen de zwaargewonde man helpt: de hulp van Sen aan de man levert geen nadeel
Nadere informatie4. Wat zijn de rechten en plichten van een asielzoeker in België?
4. Wat zijn de rechten en plichten van een asielzoeker in België? Sinds 12 januari 2007 is in België de 'opvangwet' van kracht. Dit is een bundel van bepalingen die de asielopvang regelen. De opvangwet
Nadere informatieEindexamen Filosofie havo 2003 - II
3 Antwoordmodel Oude en nieuwe media 1 Een goed antwoord bevat de volgende elementen: een uitleg hoe een hiërarchie in de staat volgens Hobbes ontstaat 2 een uitleg van het begrip sociaal contract in verband
Nadere informatieAfdeling I. Algemene beginselen van Unierecht en de relatie met het HGEU 11. Afdeling III. Onderzoeksvragen, onderzoeksdoelstelling en beperkingen 17
IX Onderzoeksopzet 1 Hoofdstuk 1. Achtergrond 3 Hoofdstuk 2. Probleemstelling 7 Afdeling I. Academisch debat 7 Afdeling II. Eigen bijdrage academisch debat 9 Hoofdstuk 3. Onderzoeksvragen en -methodologie
Nadere informatieDe Verlichting. De Verlichting
De Verlichting =18 de eeuwse filosofische stroming die de nadruk legt op rationaliteit (zelf nadenken), vrijheid en gelijkheid en dit toepast in alle maatschappelijke velden (politiek, economie, religie
Nadere informatieEUROPEES PARLEMENT. Commissie vrijheden en rechten van de burger, justitie en binnenlandse zaken. 20 juni 2003 PE 329.885/6-24 AMENDEMENTEN 6-24
EUROPEES PARLEMENT 1999 2004 Commissie vrijheden en rechten van de burger, justitie en binnenlandse zaken 20 juni 2003 PE 329.885/6-24 AMENDEMENTEN 6-24 Ontwerpadvies (PE 329.885) Carmen Cerdeira Morterero
Nadere informatieLevensbeschouwing hoofdstuk 2.
Levensbeschouwing hoofdstuk 2. Boek Menswaardigheid In deze module ging het om de vraag hoe je kunt bepalen waardoor/waarom bepaalde levenshoudingen niet deugen. We hebben ontdekt dat het begrip menswaardigheid
Nadere informatieFaculteit der Rechtsgeleerdheid Amsterdam Center for International Law Postbus 1030 1000 BA Amsterdam
Faculteit der Rechtsgeleerdheid Amsterdam Center for International Law Postbus 1030 1000 BA Amsterdam T 020 535 2637 Advies Luchtaanvallen IS(IS) Datum 24 september 2014 Opgemaakt door Prof. dr. P.A. Nollkaemper
Nadere informatieVraag 3) U bent op de hoogte van de inhoud van Grondwet Art. 94?
Besluit Algemene Rechtspositie Politie (BARP) Art. 9 Politie belooft trouw in de volgende volgorde aan Kroon, Grondwet en de wetten van ons land (i.e. Nederland) Vraag 1) Bent u hier als vertegenwoordiger
Nadere informatieProeftoets E1 vwo 4. 1 Wat is een waarde en wat is een norm? I. Liefde. II. Regels. III. Veiligheid. IV. Plicht.
1 Wat is een waarde en wat is een norm? I. Liefde. II. Regels. III. Veiligheid. IV. Plicht. A. I en II zijn waarden; III en IV zijn normen. B. I en III zijn waarden; II en IV zijn normen. C. I en II zijn
Nadere informatieA. Begrip en aard van het Internationaal Publiekrecht
A. Begrip en aard van het Internationaal Publiekrecht Dit hoofdstuk is een inleiding op het internationaal publiekrecht. Er wordt ingegaan op de geschiedenis van het internationaal publiekrecht, de elementen
Nadere informatieEthiek (ethos = gewoonte/zede) wil nadenken over en zich bezinnen op de levenshouding, het handelen en de gewoonte.
Samenvatting door A. 2079 woorden 29 juni 2014 6,4 2 keer beoordeeld Vak Anders H1 Ethiek (ethos = gewoonte/zede) wil nadenken over en zich bezinnen op de levenshouding, het handelen en de gewoonte. Moraal
Nadere informatieVrijheid van de een is voorwaarde voor die van de ander
Vrijheid van de een is voorwaarde voor die van de ander Amsterdam, juni 2017 Beste Axel Honneth, Iedere keer als ik in Duitsland ben zoek ik een Duits boek op. Ik ben opgegroeid met de Duitse cultuur en
Nadere informatiefilosofie havo 2016-II
Opgave 1 (On)rechtvaardig internet 1 maximumscore 3 een weergave van het begrip capability: de mogelijkheid die een mens heeft om te kiezen en te handelen 1 een weergave van het begrip functioning: het
Nadere informatieDe rechten van de mens
A 342286 Paul Morren De rechten van de mens Vereniging voor de Verenigde Naties Brussel ÖQÏÏM -Apeldoorn Inhoud Voorwoord Mare Bossuyt 9 Deel I: De rechten van de mens: waarover gaat het? 13 1. Het concept
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Politiek
Samenvatting Maatschappijleer Politiek Samenvatting door een scholier 1031 woorden 22 juni 2007 7,7 12 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Delphi Maatschappijleer samenvatting 1. Democratie Wetten:
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Politieke besluitvorming
Samenvatting Maatschappijleer Politieke besluitvorming Samenvatting door een scholier 410 woorden 3 februari 2004 5,3 3 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Delphi Aantekeningen Hoofdstuk 2 Politieke
Nadere informatieZakelijke gedragscode. The Binding Site Group Limited. Maart 2017
Zakelijke gedragscode The Binding Site Group Limited Maart 2017 Deze Zakelijke Gedragscode is van toepassing op iedereen bij The Binding Site Group Limited, met inbegrip van de wereldwijde dochterondernemingen
Nadere informatieIn welke mate kunt u zich vinden in het benoemen van vrijheid, gelijkheid/gelijkwaardigheid en solidariteit als basiswaarden voor
Ontwikkelteam Burgerschap Ronde Derde ronde () REFERENTIE BU000880 Naam Coen Gelinck Organisatie Nederlandse Vereniging van Leraren Maatschappijleer (NVLM) E-mailadres coengelinck@nvlm.nl Namens wie geeft
Nadere informatieSHARIA ISLAM TUSSEN RECHT EN MAURITS BERGER
SHARIA ISLAM TUSSEN RECHT EN POLITIEK MAURITS BERGER Boom Juridische uitgevers Den Haag 2006 INHOUD HOOFDSTUK 1 - DE REGELS VAN EEN IDEAAL 1 Deel I Sharia als oud recht 9 HOOFDSTUK 2 - DE KORAN ALS GRONDWET
Nadere informatieVerklaring omtrent de sociale rechten en de industriële betrekkingen bij LEONI
Verklaring omtrent de sociale rechten en de industriële betrekkingen bij LEONI Preambule LEONI legt aan de hand van deze verklaring de principiële sociale rechten en beginselen vast. Deze vormen de basis
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 2 Politieke Besluitvorming
Samenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 2 Politieke Besluitvorming Samenvatting door een scholier 1381 woorden 10 december 2006 6,3 3 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer Maatschappijleer Periode 2 Hoofdstuk
Nadere informatieWat is een constitutie?
Wat is een constitutie? Veel landen op de wereld worden op een democratische manier bestuurd. Een democratie staat echter niet op zichzelf. Bij een democratie hoort namelijk een rechtsstaat. Democratie
Nadere informatieMovies that Matter @ school begeleidt en adviseert bij het vertonen van mensenrechtenfilms op school.
Movies that Matter @ school begeleidt en adviseert bij Opdrachtenblad Naam film: Aanduidingen Kijkwijzer: Regie: Jaar: Duur: Eventueel website van de film: Leerdoelen 1. Je kunt op een kaart aanwijzen
Nadere informatieEssay. Norbert Vogel* Morele feiten bestaan niet
Essay Norbert Vogel* Morele feiten bestaan niet Ethici onderscheiden zich van gewone mensen doordat zij niet schijnen te weten wat morele oordelen zijn. Met behulp van elkaar vaak uitsluitende ismen trachten
Nadere informatieWeten waar we goed in zijn 1
Inburgering als voortdurend proces voor allen Lezing ter gelegenheid van de Conferentie Burgerschapsvorming. Islamitisch Onderwijs Ingeburgerd. Jaarbeursgebouw Utrecht Zaterdag 4 juni 2005. A.M.L. van
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer 1 Politiek
Samenvatting Maatschappijleer 1 Politiek Samenvatting door een scholier 1057 woorden 17 maart 2016 7,8 8 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer 1 Hoofdstuk 1 In de politiek gaat het om keuzes maken. Dat
Nadere informatieLuc Van den Brande Laten we samen aan Europa bouwen
Luc Van den Brande Laten we samen aan Europa bouwen Inhoud Mijn overtuigingen 2 Mijn prioriteiten 3 Bakens voor morgen 8 Laten we samen aan Europa bouwen 1 Mijn overtuigingen Mijn overtuigingen Een Europa,
Nadere informatieVan mij. Een gezicht is geen muur. Jan Bransen, Universiteit Utrecht
[Gepubliceerd in Erik Heijerman & Paul Wouters (red.) Praktische Filosofie. Utrecht: TELEAC/NOT, 1997, pp. 117-119.] Van mij Een gezicht is geen muur Jan Bransen, Universiteit Utrecht Wij hechten veel
Nadere informatieILO-VERKLARING BETREFFENDE DE FUNDAMENTELE PRINCIPES EN RECHTEN OP HET WERK
Toelichting In het onderstaande zijn de afzonderlijke elementen van het normatieve kader integraal opgenomen en worden ze nader toegelicht en beschreven. Daarbij wordt aandacht besteed aan de volgende
Nadere informatiefilosofie havo 2017-II
Opgave 1 Internationale drugshandel 1 maximumscore 3 een uitleg dat een handelend persoon gezien kan worden als iemand die de vrijheid heeft om zijn eigen leven vorm te geven 1 een uitleg dat een hulpeloos
Nadere informatieDe zorg verandert. Wat is basiszorg?
De zorg verandert. Wat is basiszorg? Ideeën uitgewerkt aan de hand van het 10-punten plan Hierin wordt genoemd: Cliëntenraad, wil je het voor mij opnemen? Mee doen, hoe doe ik dat? Gemeenten, ik wil een
Nadere informatieGedragscode. SCA Gedragscode
SCA Gedragscode 1 Gedragscode SCA Gedragscode SCA wil op sociaal- en milieutechnisch verantwoorde wijze omgaan met haar belanghebbenden en op basis van respect, verantwoordelijkheid en uitmuntendheid een
Nadere informatiePostNL Business Principles
3 december 2014 PostNL N.V. PostNL Business Principles Raad van Bestuur Auteur Director Audit & Security Titel PostNL Business Principles Versie 1.1 Dit document is een vertaling van de Engelstalige versie.
Nadere informatieThe Impact of the ECHR on Private International Law: An Analysis of Strasbourg and Selected National Case Law L.R. Kiestra
The Impact of the ECHR on Private International Law: An Analysis of Strasbourg and Selected National Case Law L.R. Kiestra Samenvatting Dit onderzoek heeft als onderwerp de invloed van het Europees Verdrag
Nadere informatieDit artikel uit Netherlands Journal of Legal Philosophy is gepubliceerd door Boom juridisch en is bestemd voor anonieme bezoeker
Sanne Taekema (Tilburg) Sanne Taekema, The concept of ideals in legal theory (diss. Tilburg), Tilburg: Schoordijk Instituut 2000, vii + 226 p.; Den Haag: Kluwer Law International 2002, ix + 249 p. Idealen
Nadere informatieSlaaf krijgt vrijheid (vanaf nu: ex-slaaf) en wordt loonarbeider bij zijn baas (vanaf nu: ex-slavenhouder)
Samenvatting door M. 1033 woorden 15 juni 2015 6,7 7 keer beoordeeld Vak Methode Geschiedenis Memo 7.1 De verlichting Verlichting is het gevolg van de wetenschappelijke revolutie uit hoofdstuk/tijdvak
Nadere informatieEUROPEES VERDRAG VOOR DE RECHTEN VAN DE MENS
EUROPEES VERDRAG VOOR DE RECHTEN VAN DE MENS Onze rechten, onze vrijheden T-shirts met 15 cruciale artikelen Onze rechten, onze vrijheden Mensenrechten zijn van iedereen: van elke man, elke vrouw, elk
Nadere informatieMoeilijke besluiten voor de Europese Raad
Moeilijke besluiten voor de Europese Raad Korte omschrijving: Leerlingen gaan aan de slag met actuele Europese dilemma s. Er zijn vijf dilemma s. U kunt zelf kiezen welke dilemma s u aan de orde stelt.
Nadere informatieGentle agreement over de handhaving van de integriteit van de politiek
Gentle agreement over de handhaving van de integriteit van de politiek Een vrijwillige overeenkomst van raadsleden en raadsfracties over wat te doen bij vermeende integriteitschendingen. januari 2014 Dit
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Politiek - Democratie en rechtstaat
Samenvatting Maatschappijleer Politiek - Democratie en rechtstaat Samenvatting door een scholier 1047 woorden 16 maart 2008 5,7 7 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer Democratie en rechtstaat Hoofdstuk
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1 t/m 4
Samenvatting Maatschappijleer Hoofdstuk 1 t/m 4 Samenvatting door een scholier 1623 woorden 10 december 2007 5,4 53 keer beoordeeld Vak Methode Maatschappijleer Thema's maatschappijleer Hoofdstuk 1: Idee
Nadere informatieGrenzen verleggen. Amsterdam, februari Beste Julian Baggini,
Grenzen verleggen Amsterdam, februari 2017 Beste Julian Baggini, Wij zijn ons verstand verloren en met die hartenkreet val je in jouw nieuwe boek meteen met de deur in huis. Was ons rede en rationaliteit
Nadere informatieSamenvatting Maatschappijleer Maatschappijleer voor jou Hoofdstuk 3 Politiek
Samenvatting Maatschappijleer Maatschappijleer voor jou Hoofdstuk 3 Politiek Samenvatting door een scholier 1027 woorden 10 augustus 2010 5,3 17 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer 3. Politiek 3.1. Keuzes
Nadere informatie