Bach bloesemremedies Psycho-dynamische heling door de krachtige wijsheid in subtiele bloemenessenties door Désirée L. Röver 2006

Transcriptie

1 Bach bloesemremedies Psycho-dynamische heling door de krachtige wijsheid in subtiele bloemenessenties door Désirée L. Röver 2006 Opmaat (Deel 1 van 3) Onze gezondheid hangt af van de mate waarin wij in harmonie zijn met onze ziel. Dr. Edward Bach Free Thyself (1932) Onzichtbare helende lichtkracht van de bloemen van planten en bomen in een bruin flesje In pure eenvoud vertegenwoordigen de Bach bloesemremedies een essentiële, energetische helingwijze, waarbij lichamelijke, geestelijke, mentale, emotionele en spirituele aspecten onlosmakelijk met elkaar zijn verbonden. En waarin de patiënt wordt benaderd in de emotionele disbalans in zijn persoonlijkheid, niet in de details van zijn ziekte. In een tijd met meer stress dan ooit, zijn deze 80 jaar oude remedies voor de hedendaagse therapeut een subtiele, maar krachtige manier om patiënten te helpen zichzelf te helen. Achtergrond Bach bloesemremedies kunnen op vele niveaus worden toegepast. Bij volwassenen, kinderen, en zelfs bij dieren. Van fysiek tot etherisch. Een flesje in zijn wieg kan een baby helpen rustig te gaan slapen. Een paar druppels Rescue Remedy rechtstreeks onder de tong van een kind of volwassene kan het effect van een schokkende gebeurtenis verzachten. Rescue toegediend in de bek van een kat kan direct haar epileptische aanval stoppen. Een zorgvuldig samengestelde combinatie van 3 tot 5 remedies, opgelost in een doseerflesje, kan iemand helpen bij het overwinnen van een psychisch trauma, of een opstap geven uit fysieke-, of emotionele impasse. Wij danken het ontstaan van deze bijzondere, op specifieke bloesems gebaseerde hulpmiddelen aan een man die de moed had zijn waarheid te leven. Binnen zijn gedachtegoed, waarmee hij zijn tijd ver vooruit was, combineerde hij zijn klinische waarnemingen met zijn wetenschappelijke achtergrond, en liet deze beide versmelten met zijn diep spiritueel besef en hoog ontwikkelde intuïtieve vermogens. Als unieke pionier van wat wij nu de mind/body connectie, energetische-, of integratieve geneeskunde noemen, zag hij hoe ziekte ontstaat vanuit immateriële oorzaken zoals door gedachten en overtuigingen ingegeven emoties. Het is dit niet-harmonische deel in de mens dat wilde hij aanspreken. De keuzes die hij in zijn persoonlijk leven maakte om te gehoorzamen aan zijn innerlijke stem, waren niet vanzelfsprekend, en zeker niet gemakkelijk. Het volgen van zijn levensloop biedt een extra diepgang en nuancering voor het invoelen van de filosofie achter het gebruik van zijn bloesemextracten. Pieken en dalen Wanneer Edward Bach op 24 september 1886 in Moseley (vlakbij Birmingham) wordt geboren als oudste zoon van een bronsgieter, is er weinig dat de veelbewogenheid en de

2 bijzondere nalatenschap van zijn leven doet vermoeden. Al jong is het voor hem duidelijk: hij wil arts worden. Maar omdat hij zijn ouders daar niet mee wil belasten, sluit de jonge Bach zich in 1903 aan bij de Worcester Yeomanry, een bereden vrijwilligerskorps, lokaal onderdeel van het Britse leger dat kortelings uit de Boerenoorlog in Zuid-Afrika was teruggekeerd. En gaat hij ook aan t werk in de bronsgieterij van zijn vader, Walter Best Bach. Het zijn zware jaren, waarin hij veel leert, en die ook de kiem leggen voor zijn toekomstige benadering. Hij merkt bij de arbeiders de angst voor ziekte op niet werken betekent immers geen inkomen en hij ziet dat dit ziekten in de hand werkt, waartegen de reguliere benadering van symptoombestrijding machteloos staat. In 1907 begint Edward aan de universiteit van Birmingham aan zijn lang gewenste studie medicijnen, die hij in 1912 afrondt in het Londense University College Hospital. Hij wordt beschouwd als een vreemde eend in de medische bijt, want al vroeg in zijn studie toont hij meer interesse voor de patiënt en zijn verhaal, dan voor diens ziektebeeld. In januari 1913 trouwt hij met Gwendoline Caiger. In datzelfde jaar verwerft hij de titels MB (Bachelor of Medicine) en BS (Bachelor of Science) en krijgt hij tegelijkertijd een aanstelling als arts in het University College Hospital waar hij afstudeerde, en in het National Temperance Hospital. Tijdens de Eerste Wereldoorlog is hij verantwoordelijk voor 400 patiënten. Een groot deel van Bach s klinische resultaten met de vaccins die hij ontwikkelt en waarmee hij vele levens weet te redden, staan in diverse medische tijdschriften vermeld, waaronder the Proceedings of the Royal Society of Medicine. Hoe succesvol ook, die benadering vindt hij te grof, omdat hij opnieuw opmerkt hoe in zijn patiënten de effecten van stress en trauma van invloed zijn op het ziekteverloop en het vermogen tot herstel. Zijn positie in het Temperance Hospital moet hij al snel weer opgeven, omdat de werkstress zijn eigen gezondheid ondermijnt. Nadat hij is opgeknapt, opent hij een privé-praktijk in de buurt van de beroemde Londense Harley Street. Nadat Gwendoline in april 1917 sterft, treedt hij nog geen vier weken daarna in het huwelijk met Kitty Emmeline Jane Light. In juli van datzelfde jaar krijgt Bach plotseling zeer ernstige bloedingen en ondergaat hij een kankeroperatie. De situatie is zo ernstig dat de artsen hem nog drie maanden geven. Hij herstelt echter, en gaat als arts en onderzoeker weer aan t werk. Op 25 november 1918 wordt Edward Bach ingewijd in de Londense Warwickshire Vrijmetselarij Loge. In de jaren daarna zal hij worden ingewijd in nog twee andere loges. Vanwege 3 jaar contributieachterstand wordt hij in 1933 uit de Warwicksire loge gezet; vlak voor zijn dood in 1936 kent de loge in Norbury hem vanuit een steunfonds een geldelijke bijdrage toe. Bach moet in de Vrijmetselarij een aanzienlijke steun hebben gevonden, vooral voor zijn spirituele instelling, en zeker ook op de momenten dat zijn vakgenoten hem daarvoor veroordeelden. Onderzoek, spreekbeurten en artikelen In maart 1919 krijgt Bach een aanstelling als patholoog en bacterioloog in het London Homoeopathic Hospital. Op die post onderzoekt hij de organismen in de darm die hij, al naargelang de manier waarop zij op suiker fermenteren, in zeven groepen classificeert: (1) Proteus, (2) Dysenterie, (3) Morgan, (4) Faecalis Alkaligenes, (5) Coil Mutabile, (6) Gaertner, en (7) No.7. Lange tijd houdt hij zich bezig met het vanuit deze verschillende darmbacteriën samenstellen en vervaardigen van specifieke-, en polyvalente orale vaccins. Deze homeopathische vaccins brengen de verstoorde darmflora weer in balans, en staan nog altijd bekend als de zeven Bach nosoden ( index.htm). In 1920 verschijnen er van zijn hand hierover enige publicaties. In 1922 maakt hij de keuze vrij te willen zijn voor zijn diepere roeping, en beëindigt hij zijn huwelijk met Kitty. Hij

3 neemt hij ontslag bij dit Londense homeopathische ziekenhuis en gaat hij over naar een eigen, groot laboratorium in Park Crescent. Hiermee verwerft hij roem en vermogen; met het laatste zal hij zijn droom financieren: het via de geest helen van ziekte. Wanneer hij zich in 1924 bezighoudt met de relatie tussen voeding en ziekte is dr. Edward Bach opnieuw zijn tijd ver vooruit. Om de toxines te doen afnemen die worden geproduceerd in de darm, raadt hij aan om meer rauw voedsel te eten, en meer fruit, noten, granen en groenten. Op het Britse Homeopathiecongres in Londen presenteert hij zijn verhandeling Intestinal Toxaemia in its Relation to Cancer ; daarin bespreekt hij het effect van een dieet in combinatie met een vaccinbehandeling. De verkregen positieve resultaten zijn voor hem eerder een effect van de algehele verbetering, dan van de lokale behandeling. Samen met dr. Charles Edwin Wheeler, zijn assistent in het London Homoeopathic Hospital, publiceert hij in 1925 'Chronic Disease: A Working Hypothesis'. Op het International Hompeopathic Congress in Londen presenteert hij in 1927 'The Problem of Chronic Disease', vormgegeven samen met Dr. CE Wheeler en Dr. T.M. Dishington, en in 1928 publiceert The Medical World zijn 'An Effective Method of Combating Intestinal Toxaemia'. Remedies en basisfilosofie 1928 is een historisch jaar: Bach ontdekt de eerste drie van zijn remedies. Op een intuïtieve impuls vindt hij in september in Crick Howell in Wales, het land van zijn voorvaderen, achtereenvolgens Reuzenbalsemien, Maskerbloem en Bosrank. Het is ook het jaar van een aantal belangrijke inzichten. In november vermeldt hij in een rede voor de Britse Maatschappij voor Homeopathie dat bepaalde planten qua werkzaamheid lijken op bacteriële nosoden. Met de verschuiving van zijn focus naar de onderliggende oorzaken verlaat hij stapje voor stapje het op ziekten en ziekteverwekkers gebaseerde reguliere denkraam. Tijdens zijn onderzoekingen rond de vaccintherapie, en naderhand bij het werken met homeopathische principes, was hem de relatie opgevallen tussen duidelijk omlijnde persoonlijkheidstypen, en de verschillende patronen van ziekte en teruggang in gezondheid verschillende persoonlijkheden met dezelfde ziekte reageren anders op de medicijnen. Wanneer hij tijdens een verplicht diner verveeld zit rond te kijken, ziet hij plotseling hoe het gezelschap te verdelen valt in een aantal duidelijk afgebakende typen groepen, en dat een individu tot één of meer van deze groepen behoort. Nog voor het einde van het saaie diner heeft hij al bedacht hoe hij deze groepen zou kunnen indelen volgens een schema vergelijkbaar met dat van zijn zeven bacteriegroepen. (Naderhand formuleert hij deze als overeenkomstig met zeven negatieve zielsconcepten: angst, onzekerheid, onvoldoende belangstelling voor het hier en nu, eenzaamheid, overgevoeligheid voor andermans invloeden en ideeën, moedeloosheid en wanhoop, overbezorgdheid voor het welzijn van anderen). Doorfilosoferend vraagt hij zich af hoe deze uitgewerkte groepentheorie kan worden toegepast op ziekte en genezing, en of de ziekten waaraan deze groepen lijden, ook op elkaar lijken. Daarop krijgt hij de ingeving dat niet alle mensen binnen dezelfde groep aan dezelfde ziekten zullen lijden. Maar dat groepsgenoten ongeacht binnen welke groep, of met betrekking tot welke soort van ziekte wel allemaal hetzelfde, of bijna hetzelfde zullen reageren. Het zijn deze waarnemingen en conclusies die hem ten slotte leiden naar de ontdekking van de bloesemremedies. Wanneer hij deze, en de filosofie daarachter deelt met z n vroegere vakbroeders, zijn zij not amused, en valt hem de hoon ten deel, gewoonlijk ingegeven door onbegrip en angst voor het onbekende.

4 Overstap Bach blijft trouw aan zichzelf. Hij heeft er genoeg van om ziekte te genezen met producten van ziekte, en hij laat de nosodentherapie achter zich. Niets liever zou hij in plaats van zeven bacteriën, zeven planten aanbieden. Hij ziet hoe er in het streven om het gebruik van bacteriële nosodes te vermijden, één vitaal punt ontbreekt: polariteit. In tegenstelling tot de stoffen met ziekte verbonden, hebben natuurlijke plantenremedies, wanneer zij worden gepotentieerd, een positieve polariteit. De wetenschap probeert steeds aan te tonen dat het leven bestaat uit harmonie een staat van goed zijn afgestemd en dat ziekte disharmonie is, oftewel een toestand waarin een deel van het geheel niet mee vibreert met de rest. Het is deze gedachtestroom waarop hij einde 1929 besluit alleen nog maar te werken met de pure eenvoud van de bloemen in het veld. In zijn gedachten over de wereld van de mens komt hij er ten slotte op uit dat er twaalf persoonlijkheidsgroepen zijn, oftewel twaalf overheersende emoties. Deze relateert hij aan de verschillende soorten karmische lessen die de mens in zijn leven kan doorwerken. Ziekte zal nooit worden genezen of uitgebannen door de huidige materialistische methoden, om de simpele reden dat ziekte van oorsprong niet materieel is. Wat wij als ziekte kennen, is een ultiem resultaat teweeggebracht in het lichaam, het eindproduct van langdurig en diep werkende krachten. En zelfs wanneer een uitsluitend materiële behandeling succesvol lijkt te zijn, is dit, totdat de werkelijke oorzaak is weggenomen, niet meer dan een tijdelijke verlichting. De tendens in de moderne medische wetenschap de ware aard van ziekte verkeerd te interpreteren, en deze in materialistische termen in het fysieke lichaam te concentreren heeft haar macht enorm doen toenemen. Ten eerste door de aandacht van de mensen af te leiden van de ware aanleiding, en dus van de effectieve aanvalswijze. En ten tweede door deze in het lichaam te lokaliseren. Daarmee ontneemt zij niet alleen de hoop op werkelijk herstel, maar roept zij ook een machtig ziektecomplex van angst op dat er nooit had mogen zijn. Ziekte is in essentie het resultaat van een conflict tussen Ziel en Geest (Soul and Mind), dat nooit zal worden uitgebannen, anders dan door spirituele en mentale inspanning. Het overwinnen van ziekte hangt dan ook grotendeels af van: de realisatie van het Goddelijke in onze natuur, en het daarmee samenhangend vermogen om alles dat verkeerd is, te overwinnen; het bewustzijn dat de grondoorzaak voor ziekte is te wijten aan disharmonie tussen de persoonlijkheid en de Ziel; onze bereidheid en ons vermogen om de onvolkomenheid die dit conflict veroorzaakt, te ontdekken; het ontdoen van een dergelijk verlies van het juiste spoor door het ontwikkelen van de tegenovergestelde eigenschap. Heal Thyself, An Explanation of the real Cause and Cure of Disease (1931) In deze zelfde periode produceert hij opnieuw een aantal artikelen. In 1929 wordt zijn The Rediscovery of Psora gepubliceerd in The British Homoeopathic Journal. In januari 1930 verschijnt 'An Effective Method of Preparing Vaccines for Oral Administration' in Medical World, in februari op de voet gevolgd door 'Some New

5 Remedies and New Uses' in Homoeopathic World. In 1930 sluit hij zijn praktijk in Londen en wijdt hij zich geheel aan het vinden van de planten die resoneren met specifieke menselijke karaktereigenschappen. Zijn zoeken wordt beloond: in Cromer ontdekt hij in augustus Agrimonie, Duizendguldenkruid, Cichorei, Loodkruid en IJzerhard. In september ontmoet hij Hardbloem. Hoe helder en logisch deze voor hemzelf ook in elkaar steekt, Edward Bach realiseert zich terdege een niet alledaagse benadering van heling te hebben ontwikkeld. Zijn spreekbeurt Ye Suffer From Yourselves, in februari 1931 in Southport, vangt hij dan ook aan met: Als u, mijn toehoorders, als volgers van Hahnemann niet al een grote voorsprong zouden hebben op hen die de leer van Galen (Claudius Galenus van Pergamum, AD) en van de Hardbloem orthodoxe geneeskunde van de laatste tweeduizend jaar prediken, dan zou ik hier mijn mond niet eens durven opendoen. In zijn betoog legt uit hoe in zijn optiek gedachten energetisch een potentieel grote negatieve invloed in zich dragen. Hoedi met ziekte samenhangt, verduidelijkt hij met: Paracelsus en Hahnemann hebben ons geleerd niet te veel aandacht te besteden aan de details van de ziekte, maar om de persoonlijkheid te behandelen, vanuit de realisatie dat ziekte verdwijnt wanneer onze spirituele en mentale eigenschappen in harmonie zijn. Hoe de reactie van zijn publiek op deze avond is, vermeldt de historie niet. Op de publicatie van dit gedachtegoed in zijn boek 'Heal Thyself - An Explanation of the Real Cause and Cure of Disease' komt er vanuit bredere kring een neersabelend commentaar. In The British Homoeopathic Journal (1931,vol 21, no. 2) laat een anonieme criticus zien niet uit de voeten te kunnen (of te willen?) met Bach s conclusie: De oplossing ligt besloten in onszelf. In juli 1931 vindt Bach de Waterviolier in Lewes, Sussex, en in juli, dichtbij Westerham in Kent, ontdekt hij Gentiaan. Wanneer hij in 1932 na de publicatie van Free Thyself daarheen teruggaat, vindt hij het Zonneroosje, de laatste in de serie van planten die resoneren met de twaalf karmische levenslessen van de mens, en die hij De Twaalf Helers doopt. Zonneroosje Rond begin 1933 is er een briefwisseling vanuit het General Medical Council. Dit regulerend instituut dreigt Bach uit het medisch register te schrappen vanwege de krantenadvertenties waarin hij mensen uitnodigt kennis te nemen van de geneeskracht in de planten in hun omgeving, van wie taal hij verstaat en zo zorgvuldig bij elkaar heeft gezocht.

6 Bach bloesemremedies Een body-mind geneeskunde met de subtiele energiepatronen uit de plantenwereld die tot op de dag van vandaag haar tijd ver vooruit is door Désirée L. Röver 2007 Heilzame nalatenschap (Deel 2 van 3) De hoeveelheid vrede, geluk, blijdschap, gezondheid en welbevinden die in ons leven komt, is dezelfde als waarin de Goddelijke Vonk in ons bestaan kan binnenkomen en licht kan brengen. Edward Bach, vrijmetselarijlezing, 1936 Na zich als arts te hebben teruggetrokken uit zijn zeer succesvolle Londense praktijk, volgt dr. Edward Bach zijn diepste innerlijke waarheid: hij wil de mensheid positieve natuurlijke middelen in handen geven, waarmee zij zichzelf kunnen genezen van ziekten die, vanuit disbalans op geestelijk en spiritueel niveau, in het lichaam manifest zijn geworden. Nadat Bach de eerste serie remedies heeft gevonden, is hij uitgeput en depressief. Het onbegrip van zijn vroegere collega s valt hem zwaar, en de prijs voor het testen van alle remedies in zijn eigen lichaam en geest is hoog, Het blijkt een intensieve emotionele roller-coaster die hij ten slotte met zijn leven moet betalen. De afronding Na zijn omzwervingen door het Britse platteland, waarin hij s zomers de eerste negentien remedies vond en daarmee s winters patiënten gratis behandelde, gaat Edward Bach in april 1934 naar Brightwellcum-Sotwell in Oxfordshire, destijds Berkshire. Hij betrekt hij er wat zijn laatste huis zal zijn, Mount Vernon, de cottage waarin tegenwoordig zijn erfgoed door het Bach Centrum wordt bewaard en uitgedragen. Hij schrijft er De Twaalf Helers en de Zeven Helpers, dat in juli 1934 uitkomt. Zijn publicaties en de zoektochten naar de remedies hebben zijn fondsen ernstig aangesproken, daarom houdt hij zich s winters bezig met het maken van zijn eigen meubilair. De stoelen, tafels en kasten staan er nog allemaal, simpel en robuust. Ook zijn schrijfmachine lijkt nog altijd stil op hem te wachten. De laatste publicatie die hij daarop schreef, Het Verhaal van de 16 Reizigers, is een uitleg van 16 remedies in de vorm van een kinderboekje. Nadat Edward Bach in de jaren vanaf 1928 de bloesems heeft gevonden die hij De Twaalf Helpers en andere remedies noemt, begint hij in februari en maart 1935 aan een nieuwe serie. In een periode van zes maanden vindt hij de Tweede Negentien. Deze vervaardigt hij met de kookmethode: Kersbloem, Esp, Veldiep, knop van de Paardekastanje, Lariks, Beuk, Haagbeuk, Walnoot, Vogelmelk, Hulst, Appel, Wilg, Den, Rode Kastanje, Herik, Hondsroos, Kamperfoelie en Tamme Kastanje. De Paardekastanje die hij in mei aantreft, is de enige in deze serie die met de zonmethode wordt gemaakt.

7 Om een remedie te ontdekken, dwingt hij zichzelf telkens tot een op zeer diep niveau invoelen van de psychische en lichamelijke aspecten behorend bij een bepaalde (archetypische) gemoedstoestand net zolang tot hij de juist plant heeft gevonden. Deze zeer intensieve processen trekken een zware wissel op Bach s persoonlijke welbevinden en zijn gezondheid. De gecondenseerde inspanning van het vinden van 19 remedies in een half jaar tijd, gaat dan ook bepaald niet zonder kleerscheuren. In de winter van 1936 wordt hij voor de tweede maal in zijn leven zeer ernstig ziek, het is de prijs van een levenslang zichzelf voortdrijven ten behoeve van het heil van zijn medemens. Op de avond van 27 november 1936 overlijdt Dr. Edward Bach op 50-jarige leeftijd in zijn slaap. Het erfgoed van deze bijzondere man, arts en visionair, die met zijn unieke specifieke concept van energetische mind-body geneeskunde zijn tijd in feite nog altijd vooruit is, heeft over de gehele wereld miljoenen mensen en dieren de weg naar zelfgenezing gewezen. Tot op de dag van vandaag heeft de allopathische geneeskunde geen kader voor de principes waarop de Bach remedies berusten. De effecten en werkzaamheid ervan laten zich niet vatten in het kader van de farmaceutische medicijnen. Studies uitgevoerd door reguliere onderzoekers, komen daarom vaak neer op het vergelijken van appels en peren: de remedies worden in deze onderzoekingen ingezet en benaderd op manieren die Bach vanuit zijn achtergrond onmiddellijk zou begrijpen, maar nooit zo heeft bedoeld. Methoden van vervaardiging Behalve de plantenessenties van Wijnstok, Olijf en Loodkruid komen die van de meeste bloesems (nog altijd!) uit de tuin rond Dr. Bach s laatste huis, Mount Vernon in Sotwell. Veel van de remedieplanten heeft hij daar vanuit de wilde natuur zelf naartoe gebracht. Een aantal andere worden gemaakt van bloesems afkomstig van planten en bomen in de omgeving die hij zelf daarvoor gebruikte. Zo staat de Rode kastanje op het kerkhof waar hij, op een steenworp afstand van zijn laatste woon- en werkplek, ligt begraven. De essenties worden tegenwoordig door speciale medewerkers van het Bach Centrum ter plekke gemaakt volgens Edward Bach s oorspronkelijke methode. De creatie van de moedertincturen is vanaf Bach in rechtstreekse lijn doorgegeven. Eerst instrueerde hij zijn directe assistenten Norah Weeks en Victor Bullen. Zij gaven de fakkel door aan John Ramsell, die op zijn beurt zijn dochter Judy Howard heeft ingewijd, de huidige bewaakster van Bach s erfgoed. Door het dauwwater op een specifieke plant in te slikken, voelde Bach tijdens zijn speurtochten wat daarvan het effect was op zijn gemoedstoestand. Voor de vervaardiging van moedertincturen zocht hij een meer praktische manier. Bij de bloesems die in zonarme tijden bloeien, en bij de meer houtige bloesemsoorten wordt daarom de kookmethode toegepast: in vitaal, zuiver water worden de bloesems (bijvoorbeeld de knoppen van de paardekastanje) een half uur lang gekookt. Het aftreksel (1) wordt door een zeefdoek in

8 donkerglazen moederflessen overgegoten totdat deze de helft zijn gevuld. Wanneer daarin deze opgeladen vloeistof is afgekoeld, worden deze flessen ter conservering van de inhoud, afgevuld met een hoogwaardige cognac (alcoholgehalte 40%). Bij de zonmethode wordt een helder glazen kom bijna tot de rand toe gevuld met zuiver en vitaal bronwater. De bloesem wordt geplukt en direct in het water gelegd, net zolang tot de hele oppervlakte ruim met drijvende bloemen is bedekt. Omringd door enkele intacte bloemen, wordt de kom vervolgens 3 tot 4 uur in de zon gezet, of tot de bloemen beginnen te verwelken. Dan worden de bloesems voorzichtig verwijderd, en wordt net als bij de aftreksels, het geïnformeerde water (1) overgegoten tot aan de helft van donkerglazen voorraadflessen. En (2) ook deze worden vervolgens afgevuld met een hoogwaardige cognac (alcoholgehalte 40%). Ziedaar de moedertinctuur. De voorraadflesjes voor therapeuten (3) die met de in beide methoden verkregen essenties ter verkoop worden aangeboden, bestaan uit enkele druppels van een bepaalde moedertinctuur, die opnieuw met cognac is aangevuld. Daaruit wordt voor de gebruikers vervolgens een persoonlijk druppelflesje (4) samengesteld, met vijf druppels uit één of meer voorraadflesjes. Dit gebruikersflesje (4) wordt op haar beurt weer worden aangevuld met water, alcohol, of een water/alcohol mengsel. Tegenwoordig wordt het proces vanaf moedertinctuur (2) tot voorraadflesje (3) door A. Nelson & Co. Ltd in Londen uitgevoerd, het oudste (1860) en meest gerenommeerde homeopathisch bedrijf ter wereld. De relatie tussen de Bachremedies en Nelson s bestaat al sinds de jaren 1930, toen Edward Bach zelf dit bedrijf inschakelde voor het bottelen van de moedertincturen, zowel als voor de distributie van de voorraadflesjes naar artsen en therapeuten. Tussentijds is er een periode geweest waarin het proces van moedertinctuur tot distributie geheel werd uitgevoerd op het Bach Center, totdat in de late jaren 80 de wereldwijd toegenomen vraag en de verscherpte wettelijke kwaliteitseisen het nodig maakten om Nelson s opnieuw in te schakelen. Naast het vervaardigen van de moedertincturen, legt het Bach Center legt zich sindsdien vooral toe op het presenteren en ontwikkelen van (internationale) educatie-, en trainingsprogramma s. Body follows mind In zijn boek Patterns of Life Force (1987) verwoordt Julian Barnard de mind/body connectie aldus: Bach zag hoe de gedachten die wij over onszelf hebben, het patroon van ons leven creëren. Hiermee legde hij een verband tussen leven, gezondheid, en de manier waarop we denken en voelen. Negatieve gedachten en negatieve interferenties, van onszelf of vanuit onze omgeving, vervormen het ware patroon van ons levensdoel. Bach laat ons zien dat onze gedachten bepalend zijn in de afbraak, handhaving, en vormgeving van ons leven. Katie Byron (The Work: het onderzoek naar, en loslaten van niet-productieve overtuigingen) vat de keten daarvan bondig samen met: Denken, voelen, handelen, hebben. Neurowetenschapper Candace Pert (Molecules of Emotion) legt vanuit het perspectief van de celreceptoren uit hoe ons denken onze stemming beïnvloedt, omdat onze gedachten bepalen welke onafhankelijke biochemische verdeelcentra in ons lichaam worden geactiveerd bijvoorbeeld seks, maag, of hoofd die daarop bepaalde stoffen wel, of juist niet aanmaken. Voor celbioloog Bruce Lipton (The Biology of Belief) vormt het membraan het brein van de cel: De energie van een gedachte kan via constructieve en destructieve interferentiemechanismen de functieproducerende eiwitten op het celmembraan activeren, of belemmeren. Hij benadrukt: In feite kan de inzet van gedachtekracht meer effect sorteren dan de medicijnen die je vanuit een aangeleerde overtuiging denkt(!) nodig te hebben.

9 Spiritueel erfgoed als basis De typerende energieën van de verschillende bloesems helpen de mens een eerste stap te zetten naar innerlijk evenwicht. Zij zijn daarmee een opmaat naar het herstel van gezondheid. In zijn benadering van Heal Thyself toont Edward Bach het denken de mind als het meest delicate en gevoelige gedeelte van het lichaam. De immateriële oorzaak, het ontstaan en het verloop van ziekte zijn daarin dan ook het meest duidelijk weerspiegeld. De zienswijze van de mind (emoties) is steeds uitgangspunt bij de keuze van de benodigde remedie(s). Edward Bach houdt voortdurend verbinding met het Goddelijke in de natuur, en het Goddelijke in de mens: Sinds mensenheugenis is bekend dat de Voorzienigheid het voorkómen en genezen van ziekte in de natuur heeft geplaatst, in de vorm van goddelijk geïnspireerde kruiden, planten en bomen. De diepe en bijzondere meditatieve verbinding met de natuur die Bach ervoer tijdens zijn zwerftochten door het Britse platteland, en de communicatie die hij daardoor met het plantenrijk kon hebben, doen denken aan de ervaringen van Victor Schauberger die enige jaren later, in het Oostenrijkse oerbos, op eenzelfde manier inzichten verwierf over water en bijvoorbeeld over hoe vissen tegen de stroom en zwaartekracht in kunnen zwemmen. Overdag zwierf Bach door het ongerepte landschap, s avonds zat hij in de pub de mensen te observeren, en vond hij steeds meer bevestiging en onderbouwing voor zijn uitgangspunten van archetypische eigenschappen en groepen. De remedies aangereikt in dit boek (The Twelve Healers, ed. 1936) hebben bewezen dat zij boven alle andere in hun barmhartig werk zijn gezegend, en dat zij de kracht hebben ontvangen alle vormen van ziekten en lijden te helen. Waar Edward Bach zich essentieel onderscheidt van het heersend medisch bewustzijn (toen en nu) is dat hij, in lijn met Hahnemann en Paracelsus, zich richt op de onderliggende oorzaken voor de ziekte. Al waar we naar op zoek gaan, zijn de karaktereigenschappen waarin de patiënt in disharmonie is met de Bron van Vrede in zijn ziel.. Daarmee alleen al zijn de Bachremedies in de huidige maatschappij méér dan op hun plaats! De remedies De remedies zijn te rubriceren in de volgorde die de ontwikkeling weerspiegelt van het oorspronkelijk concept, of in de 7-groepen-indeling die Bach naderhand maakte als afspiegeling van zijn 7 nosoden. Om voor iemand de juiste remedie te kiezen, zijn er drie methoden, die ook met elkaar kunnen worden gecombineerd: Het hanteren van de oorspronkelijke volgorde ( ), het zoeken binnen de 7 groepen, of het opzoeken van sleutelwoorden in de beschrijvingen van de remedies afzonderlijk. Zowel bij het zoeken, als ter controle passen veel therapeuten bovendien een kinesiologische test toe. De conceptuele indeling is als volgt: Eerst waren er de Twaalf Helers, de planten die Bach associeerde met de archetypische eigenschappen van specifieke karaktertypen. Deze essenties kunnen worden ingezet voor het oplossen van bepaalde persoonlijke tekortkomingen en het stimuleren van heilzame veranderingen. Vervolgens vond hij de Zeven Helpers. Bij sommigen van zijn patiënten zag Bach dat hun ware aard was vertroebeld door chronische, of conditionele gewenning, waardoor zij qua type niet te plaatsen waren in de categorieën binnen de Twaalf Helers. Tenslotte kwamen er de Tweede Negentien, voor de behandeling van de emotionele respons op traumatische gebeurtenissen. Bach beschreef deze remedies als werkzaam op een ander niveau. De Twaalf Helers en de Zeven Helpers zijn alle vormgegeven met de zonmethode. De Tweede 19 zijn volgens de kookmethode vervaardigd, met uitzondering van de Paardekastanje.

10 De Twaalf Healers archetypische gevoelstonen / karaktereigenschappen Plant Karakter Positief Negatief Agrimonie gekweld stil foltering Bosrank dromer zachtheid onverschillig Cichorei veeleisend liefde zelfmedelijden Duizendguldenkruid dienstbaar krachtig zwak Gentiaan depressief begrijpend ontevreden Hardbloem besluiteloosheid standvastig besluiteloos Loodkruid dwaas wijsheid zelfwantrouwend Maskerbloem nerveuze angst sympathie angstig Reuzenbalsemien irritatie vergeving ongeduldig Waterviolier geïsoleerd vreugde afstandelijk IJzerhard fervent tolerantie intens Zonneroosje doodsbenauwd moedig doodsbenauwd De Zeven helpers zijnswijzen overheersend vanuit gewenning of chronische belasting Plant Bronwater Eik Gaspeldoorn Olijf Ruwe Dravik Struikheide Wijnstok Chronische conditie onbuigzame idealist, zelfontkenning, rigide volharding, doorgaan voorbij het punt van uitputting hopeloosheid, wanhoop uitputting ten gevolge van mentale of fysieke inspanning gebrek aan richting spraakzaam, zelfgerichtheid, zelfbezorgdheid dominant, niet flexibel De Tweede Negentien zijnswijzen geïnduceerd door traumatische ervaringen Plant Appel Beuk Den Esp Haagbeuk Herik Hondsroos Hulst Kamperfoelie Kerspruim Lariks Paardekastanje Paardenkastanje knop Rode kastanje Tamme kastanje Veldiep Vogelmelk Walnoot Wilg Emotionele respons op traumatische herinnering onrein gevoel, zelfhaat kritisch, intolerant zelfverwijt, schuldgevoel redeloze angsten, angst voor het onbekende uitstellen, mentale of fysieke vermoeidheid bij de gedachte alleen al depressie, zwaarmoedigheid zonder reden apathie, wegdrijven, gelatenheid haat, jaloezie, woede levend in het verleden controleverlies gebrek aan zelfvertrouwen mentale stagnatie, ongewenste gedachten en mentale argumenten niet in staat van fouten te leren het ergste veronderstellen, overbezorgdheid voor geliefden uiterste eenzaamheid, extreme mentale angst, geen licht meer zien overstelpt door verantwoordelijkheden behoefte aan troost na een schok uit balans vanwege veranderende levensomstandigheden wrok en zelfmedelijden De indeling volgens de zeven groepen publiceerde Bach in 1936 in 'The Twelve Healers and Other Remedies'. Deze onderverdeling ziet er als volgt uit:

11 De 38 bloesemremedies, onderverdeeld in 7 categorieën: 1. angst Esp Populus tremula Aspen Maskerbloem * Mimulus guttatus Mimulus Z Kerspruim Prunus cerasifera Cherry Plum Rode Kastanje Aesculus carnea Red chestnut Zonneroosje * Helianthemum mummularium Rock rose Z 2. onzekerheid Gaspeldoorn ** Ulex europaeus Gorse Gentiaan* Gentiana amarella Gentian Z Haagbeuk Carpinus betulus Hornbeam Hardbloem * Scleranthus annuus Scleranthus Z Loodkruid * Ceratostigma wilmottiana Cerato Z Ruwe Dravik ** Bromus ramosus Wild oat Z 3. onvoldoende interesse voor het heden Bosrank * Clematis vitalba Clematis Z Herik Sinapis arvensis Mustard Hondsroos Rosa canina Wild rose Kamperfoelie Lonicera caprifolium Honeysuckle Olijf ** Olea europaea Olive Z Paardekastanje Aesculus hippocastanum White chestnut Z Paardekastanje knop Aesculus hippocastanum Chestnut bud 4. eenzaamheid Reuzenbalsemien * Impatiens glandulifera Impatiens Z Struikheide ** Calluna vulgaris Heather Z Waterviolier * Hottonia palustris Water violet Z 5. overgevoeligheid voor invloeden en ideeën Agrimonie * Agrimonia eupatoria Agrimony Z Duizendguldenkruid * Centaurium umbellatum Centaury Z Hulst Ilex aquifolium Holly Walnoot Juglans regia Walnut 6. zwaarmoedigheid of wanhoop Appel Malus pumila Crab apple Den Pinus intybus Pine Eik ** Querbus robur Oak Z Lariks Larix decidua Larch Tamme Kastanje Casatnea sativa Sweet chestnut Veldiep Ulmus procera Elm Vogelmelk Ornithogalum umbellatum Star of Bethlehem Wilg Salix vitellina Willow 7. overbezorgdheid voor anderen Beuk Fagus sylvatica Beech bronwater ** aqua fontis Rock water Cichorei * Cichorium intybus Chicory Z Wijnstok ** Vitis vinifera Vine Z IJzerhard * Verbena officinalis Vervain Z * De Twaalf Helpers ** De Zeven Helpers Z= zonnemethode

12 Bach bloesemremedies Ziekte door gematerialiseerde negatieve overtuigingen, heling door frequentie-informatie van bloemenessenties door Désirée L. Röver 2007 Toepassingen (Deel 3 van 3) De mind is het meest delicate en gevoelige deel van ons lichaam. Deze toont ons veel duidelijker dan het lichaam het begin en het verloop van de ziekte. Daarom wordt de zienswijze van de mind gekozen als gids voor welke remedies nodig zijn. Edward Bach 12 Healers, 1936 De bloesemremedies die Edward Bach vormgaf vanuit zijn achtergrond van succesvol arts, patholoog en bacterioloog, zijn in theorie hun tijd nog altijd vooruit. Praktisch grijpen ze terug op oeroude informatie over energie en trilling, bekend onder meer vanuit de Oosterse Tantrische en Vedische tradities. Pas nu komt, onder meer met de ontwikkelingen in de kwantumfysica, mondjesmaat de wetenschappelijke informatie en bevestiging naar boven van hoe trillinginformatie in feite de taal is die alle leven en materie op aarde met elkaar verbindt. Bach s erfgoed in een breder kader Wanneer de Bach bloesemremedies op fysiek niveau in een breder kader binnen de huidige wetenschap worden geplaatst, worden de visie en het werk van Edward Bach nog meer indrukwekkend. Met zijn foto s van bevroren watermonsters heeft Masaru Emoto laten zien hoe water een kristallijne informatiedrager is die boodschappen opneemt niet alleen vanuit natuurlijke stroming en werveling langs gesteenten, maar ook van vervuiling, muziek, geschreven woorden, intentie en gebed. Hij liet ook zien dat vernield, dood, of ziek water zich weer kan herstellen met behulp van vrije natuurlijke werveling, positieve muziek, of woorden en intenties. Jacques Benveniste ( ) toonde in 1984 aan dat water de boodschap van een substantie energetisch onthoudt, zelfs tot in verdunningen voorbij het getal van Avogadro, waarin van moleculen van de oorspronkelijke stof geen sprake meer is. Dat hij hiermee het beginsel van de homeopathie bewees, is hem overigens duur te staan gekomen. Samen met biologe Enza Maria Ciccolo vond hij in 1988 dat iedere substantie een eigen frequentie-handtekening heeft. Op dit principe berusten de Rifetechnologie, evenals de zapmethode van dr. Hulda Clark: door op een ziekteverwekker het spiegelbeeld van diens frequentie af te sturen, wordt deze geneutraliseerd. Ciccolo bevestigt voorts dat water de beste geleider van vibraties is, en dat het deze trillingsboodschappen zelfs kan doorgeven zonder direct contact met de ontvanger. Dat is waarom het voor het herstelen van de rust voor een baby al voldoende is om een flesje Rescue in zijn wieg te hebben, en waarom een peuter het flesje maar even hoeft vast te houden. Microbioloog Wolfgang Ludwig ( ) heeft de methoden van meting zodanig verfijnd dat de energetische handtekeningen van alle stoffen waarmee een kraanwatermonster ooit in aanraking is geweest, kunnen worden aangetoond ook nadat het desbetreffende watermonster welke vorm van mechanische of chemische reiniging dan ook heeft ondergaan.

13 De Bach remedies worden daarom altijd gemaakt van zuiver bronwater. Voor het zelf maken van een remedie is Nederlands kraanwater niet zo n goed idee: het RIVM meldt dat leidingwater vaak tientallen nanogrammen van de twintig meest gebruikte medicijnen kan bevatten. Diagnose, therapie In de lezing die Bach in 1936 aan de leden van zijn vrijmetselarijloge geeft, valt hij met de deur in huis: Ziekte is te genezen! Dankzij de Planten waarover ik vanavond spreek, is er geen gewone ziekte in dit land die niet door hen kan worden genezen. Honderdduizenden mensen met kwalen en klachten waarvan ze dachten dat ze daarmee zouden moeten leren leven, zijn hersteld. Hij vervolgt: De details van deze planten kunt u lezen in mijn boek. Ik wil nu specifiek ingaan op de belangrijke principes rond hun gebruik: Er is geen enkele medische kennis vereist; De ziekte zelf speelt geen enkele rol; De mind is het meest gevoelige deel van het lichaam, en dus de beste gids om duidelijk te maken welke remedie er nodig is; Het gaat uitsluitend om de manier waarop een patiënt op zijn ziekte reageert. Niet om de ziekte zelf. Zaken als angst, depressie, twijfel hopeloosheid, irritatie, het verlangen naar gezelschap of de wens alleen te zijn, besluiteloosheid, zijn alle de ware verwijzing naar hoe een patiënt door zijn ziekte wordt beïnvloed, en naar welke Remedie hij nodig heeft. Hij besluit zijn bevlogen betoog met: En deze remedies plaatsen de macht om de lijdende mens te helpen in ieders handen. En hij haast zich te benadrukken: Niet de persoonlijke macht, maar de Macht die de Grote Schepper aan zijn Heilzame Planten toebedeelde. Het kiezen van de remedies Het kiezen van de remedies kan volgens bepaalde richtlijnen worden gedaan, maar ook geheel intuïtief. Bij een allereerste ontmoeting met een patiënt kan het volgende lijstje handzaam zijn: Persoonlijkheid Krachtig Delicaat Babbelzuchtig Kalm gereserveerd Zelfvertrouwen Onzekerheid Remedie IJzerhard, Beuk, Reuzenbalsemien en Wijnrank Duizendguldenkruid, Maskerbloem, Lariks, Waterviolier, Den Agrimonie, Struikheide, IJzerhard, Reuzenbalsemien Bosrank, Maskerbloem, Duizendguldenkruid, Waterviolier IJzerhard, Bronwater, Wijnrank, Beuk, Eik Loodkruid, Ruwe dravik, Veldiep Sommige remedies lijken eenzelfde werking te hebben, maar hun nuanceverschillen kunnen in de behandeling doorslaggevend zijn. Dr. E. Paolelli van het Italiaanse Bachcentrum licht er daarvan enkele voorbeelden toe: Hardbloem en Loodkruid zijn beide aangewezen bij twijfel en onzekerheid. Het Loodkruidtype kan niet kiezen, terwijl het Hardbloemtype kiest, maar achteraf twijfelt. Hardbloem kan worden ingezet bij onzekerheid over wat te doen. Ruwe dravik spreekt de besluiteloosheid aan over welke richting in te slaan, en kan nuttig zijn

14 wanneer iemand op een kruispunt staat, of zich ontevreden voelt en niet weet in welke richting hij de oplossing moet zoeken. Hardbloem is van toepassing bij iedere disbalans vanwege het moeten maken van een keuze op zich. Veldiep en Lariks hebben betrekking op een gebrek aan vertrouwen. Het Veldiep type is over het algemeen capabel en bekleedt vaak een verantwoordelijke positie, maar verliest het vertrouwen in de confrontatie met een probleem van ongebruikelijke afmetingen. Het Larikstype heeft om te beginnen geen vertrouwen, en laat daarom vele kansen voorbijgaan. Bij zowel Lariks, als Loodkruid speelt onzekerheid een rol. Terwijl beide persoonlijkheden gebrek aan vertrouwen hebben, is het Lariks type onzeker over de eigen vermogens (en probeert daarom niet eens), en weet het Loodkruid karakter niet zeker of, wat hij van plan is, eigenlijk wel is wat hij werkelijk wil. Olijf en Haagbeuk zij beide inzetbaar bij vermoeidheid. Olijf is bedoeld voor mentaal of fysiek overwerkt zijn, bijvoorbeeld vanwege een studie, terwijl Haagbeuk is aangewezen wanneer men alleen al moe wordt bij de gedachte aan werk. Met een subtiel onderling verschil zijn Den en Appel beide remedies voor zelfveroordeling. Het Appel type veroordeelt zichzelf vanwege onvrede met hoe hij zich voelt, of eruit ziet. Bij de Den persoonlijkheid gaat het minder over hemzelf, maar veroordeelt hij zichzelf vanuit een schuldgevoel een ander iets te hebben misdaan, of te hebben bezeerd. Gentiaan en Gaspeldoorn hebben beide betrekking op een negatieve manier van kijken, twijfel en depressie. Het verschil zit in de intensiteit daarvan. Het Gentiaan type komt in deze gevoelens terecht wanneer er iets is misgegaan, bijvoorbeeld een sollicitatie. Het Gaspeldoorn type gaat een stap verder, voor hem is een mislukking genoeg om de hoop helemaal op te geven, en het idee op te vatten de desbetreffende actie nooit meer willen ondernemen. De Gaspeldoorn remedie helpt om opgegeven hoop terug te vinden. Wanneer het Gaspeldoorn type iets heeft geprobeerd en heeft gefaald, geeft hij op, ziet hij de toekomst somber in en denkt hij niet na over een volgende poging. Het Tamme Kastanje type heeft iets al een paar keer geprobeerd, maar heeft het gevoel of hij het einde van de weg heeft bereikt; hij kan niet besluiten welke richting in te slaan en ziet geen licht aan het eind van de tunnel. Ingeval van ziekte zal de Gaspeldoorn patiënt de diagnose aanhoren en zich overgeven, terwijl de Tamme Kastanje patiënt heeft geprobeerd te reageren, maar zich hulpeloos voelt en niet weet hoe verder. Bij Agrimonie en Waterviolier speelt er een terughoudendheid om de ware gevoelens te laten blijken. Waterviolier is trots, bemoeit zich daarom niet met anderen, en wenst evenmin zijn persoonlijke zaken publiekelijk te bespreken. Het Agrimonietype doet of alles in orde is, bagatelliseert de eigen moeilijkheden en maakt grappen als: Kijk eens, ik lach, ik voel me gelukkig. Rescue Remedy is een EHBO-combinatie samengesteld uit Bosrank, Kerspruim, Reuzenbalsemien, Vogelmelk en Zonneroosje. Remedies die elkaar completeren, zijn: - Het IJzerhard type is enthousiast en altijd bezig. De Reuzenbalsemien persoonlijkheid reageert snel en wil alles vlug doen, en is qua mentaliteit ongeduldig. Het IJzerhard enthousiasme kan in ongeduld omslaan, met een daaruit voortvloeiend gevoel van frustratie. Omdat beide types het moeilijk vinden om kalmer aan te doen en zich te ontspannen, worden deze remedies vaak samen gegeven. - Tussen Reuzenbalsemien en Beuk zijn overeenkomsten, maar ook subtiele verschillen. Het Reuzenbalsemien type heeft een snelle geest en neigt naar irritatie als iets langzaam gaat. De Beuk persoonlijkheid is eerder geïrriteerd door anderen vanuit intolerantie. Reuzenbalsemien kan niet tegen langzaam, Beuk kan niet tegen wat hij beschouwt als domheid.

15 - De Maskerbloem persoon is nerveus en timide, bang voor dingen en situaties, en afstandelijk naar mensen. Lariks is de remedie voor mensen met weinig zelfvertrouwen; er is hier eveneens sprake van een gebrek aan moed, maar om een andere reden. Vaak komen deze beide trekken voor in een en dezelfde persoon. Angst en gebrek aan vertrouwen overlappen gedeeltelijk, vandaar dat deze remedies vaak samengaan. - Zowel de Duizendguldenkruid persoonlijkheid als het Agrimonie type hebben een hekel aan woordenwisselingen, beiden proberen zij ruzie uit de weg te gaan, beiden willen vrede voor elke prijs. Het Duizendguldenkruidtype vindt het moeilijk om nee te zeggen, en gaat daarom vaak in ergens in mee om een conflict te vermijden, liever dan voor zichzelf op te komen. Hij ontkent dat er problemen zijn. De Agrimonie persoon houdt zijn gevoelens verborgen, bagatelliseert situaties en ook zijn eigen problemen. Hij is genereus en altijd bezig te pleasen. - Het Bronwater type vergt veel van zichzelf, is altijd ontevreden met zijn prestaties en heeft steeds het gevoel dat hij beter kan. Dit kan leiden tot zelfhaat, zelfveroordeling en zelfverachting, karaktertrekken die ook in het Appel type te vinden zijn. Affirmaties die de werking van de remedie ondersteunen en versterken Agrimonie Ik erken, accepteer, en verwerk mijn interne conflicten. Appel Ik zuiver mijn lichaam en geest. Beuk Ik combineer mijn vermogen tot oordelen met een vleugje verdraagzaamheid. Bosrank Ik ben geheel aanwezig voor mijzelf. Bronwater Ik transformeer mijn dogmatisme tot flexibiliteit. Cichorei Ik deel mijn liefde onbaatzuchtig. Den Ik accepteer mijn fouten als instrumenten van mijn ontwikkeling, en ik vergeef mijzelf. Duizendguldenkruid Ik maak mijzelf sterk in wil en vastbeslotenheid, en bouw mijn individualiteit op. Eik De flexibiliteit binnenin mij brengt mijn kracht en verantwoordelijkheidsbesef in evenwicht. Esp Ik draag in mij het geloof en het bewustzijn dat achter alle dingen liefde en goedheid schuilgaan. Gaspeldoorn Ik ontdek opnieuw de hoop en de wil om te reageren en te vechten. Gentiaan Ik koester mijn vertrouwen in het leven, en ik groei door het overwinnen van alle obstakels. Haagbeuk Ik treed mijn leven tegemoet met nieuwe vitaliteit en hernieuwde belangstelling. Hardbloem Op dit kruispunt heb ik de helderheid om mijn keuze te maken. Herik Ik stuur de wolken van droefenis van mij weg, en herwin mijn sereniteit. Hondsroos Ik ontdek opnieuw mijn enthousiasme voor het leven. Hulst Ik open mijn hart naar liefde en mededogen. Kamperfoelie Ik begrijp mijn verleden, ik maak me ervan los en leef volledig in het heden. Kerspruim Ik treed alle provocatie en lijden tegemoet vanuit evenwicht. Knop van de Paardekastanje Ik kijk naar het leven, en leer ervan vanuit een diep besef. Lariks Ik heb vertrouwen in mijn capaciteiten en ik schakel ze in. Loodkruid Ik vertrouw op mijn onderscheidingsvermogen en mijn innerlijke wijsheid. Maskerbloem Ik vind de moed om iedere ervaring te doorleven. Olijf In vrede aanvaard ik het leven van lichaam en geest. Paardekastanje In stilte en rust herschik ik mijn gedachten. Reuzenbalsemien Ik kalmeer mijn spanningen, en groei in geduld en begrip. Rode Kastanje Ik bevrijd anderen van mijn angsten, en ontdek vertrouwen en optimisme in mijzelf. Ruwe dravik Ik kies mijn eigen pad voor de vervulling van mijn lotsbestemming. Struikheide Ik weet hoe ik moet luisteren en me op anderen kan afstemmen.

16 Tamme kastanje Vanaf de bodem van de afgrond vind ik het licht. Veldiep Ik heb de kracht om mijn taak in balans te volbrengen. Vogelmelk Ik los iedere barrière naar mijn energie op, en kalmeer mijzelf. Walnoot Ik bevrijd mij van de invloeden die mij beperken, en ga in zekerheid voort op mijn weg. Water Violet Ik leer te delen in bescheidenheid en wijsheid. Wijnstok Ik stel mijn krachten ten dienste van anderen. Wilg Ik laat mijn wrok en bitterheid los, en aanvaard verantwoordelijkheid voor mijn daden. IJzerhard Ik leef mijn eigen ideeën met mate. Zonneroosje Ik treed iedere onverwachte gebeurtenis moedig tegemoet. Rescue Remedy In noodgevallen: Ik beheers mijn angst en herwin mijn evenwicht. Ik kan iedere situatie aan. Ter ondersteuning: Ik blijf overeind in ieder proces van herstel en transformatie. Onderzoek De remedies ontstonden in een tijd dat er nog maar weinig wetenschappelijk onderzoek werd gedaan, ook wat betreft reguliere farmaceutische producten. De Bachbloesems genieten tegenwoordig terecht een krachtige faam, maar er zijn nog altijd weinig klinische gegevens beschikbaar. Er zijn inmiddels enkele studies uitgevoerd, maar soms op basis van handelingen of uitgangspunten die Bach nooit heeft beschreven of bedoeld. Het betreft pilot studies van gemengde kwaliteit, weinig in aantal, maar met eensluidende resultaten ten gunste van de remedies. Gekeken werd onder meer naar de invloed van de remedies op creativiteit en welbevinden, op over tijd zijnde zwangere vrouwen, op patiënten met angst, stress en depressie en los daarvan ook op chronische depressie, en op kinderen met ADHD. Een studie uit 1979 heeft als meest opvallende uitkomst dat de remedies werkzaam waren, ongeacht het geloof-, of verwachtingpatroon van de 39 onderzochte gebruikers. Dit zet het meestal schamper bedoelde placebo-effect redelijk op de tocht. In een onderzoek onder vrouwen, zwanger van hun eerste kind en tenminste vijf dagen over tijd, vond Von Rühle dat in de groep van acht vrouwen die individueel afgestemde Bach-remedies kregen, er tijdens de bevalling zeven geen pijnmedicatie gebruikten, en ook minder assistentie nodig hadden wellicht vanwege minder angstgevoelens (die overigens niet werden gemeten). In 1997 publiceert Campanini een studie waarin 115 patiënten (45% mannen, 55% vrouwen) Bach-remedies kregen binnen de context van psychologische counseling. De studie is een statistisch onderzoek naar de effectiviteit van de remedies in de behandeling van drie categorieën van stoornissen: (1) angst-, en paniekaanvallen, fobieën, en obsessiecompulsieve stoornissen, (2) depressie, waaronder gedragsstoornissen en relationele problemen, en (3) stress, inclusief posttraumatische stoornissen en geestelijke en lichamelijke vermoeidheid. Van de deelnemers had 79% al vóór deze studie vertrouwen in Bach-remedies, vrouwen meer dan mannen. In 67,8% van de gevallen was de behandeling succesvol, 89% van de deelnemers meldde deels positief resultaat. Opvallend was dat door 86% van de deelnemers die tevoren veel vertrouwen in de benadering hadden verbeteringen werden gemeld; van de deelnemers die dat aanvankelijk geen vertrouwen hadden, meldde maar liefst 95% een verbetering. Jeffrey Cram s studie onder patiënten met langdurige depressie liet zien dat de Bach remedies in combinatie met hun reguliere behandeling hun Hamilton Depression Score (HAMD) in drie maanden deden dalen van 21 naar 10, terwijl hun Beck Depression Inventory (BDI) van 20 naar 11 ging.

17 In Cram s tweede studie wordt op 24 vrijwilligers de stressrespons gemeten via elektromyografische elektroden geplaatst op de chakra s. De studie is wellicht een tikje vaag, maar het is voor het eerst dat er een duidelijke fysiologische verandering wordt gemeten: in de groep van Bachremedie gebruikers blijkt onder meer een duidelijk lagere stressrespons te vinden op het keel,- en het hartchakra. Cram zette bij deze studie de volgende remedies in: Bloesemremedie Bosrank / Clematis Clematis vitalba Kerspruim / Cherry Plum Prunus cerasifera Reuzenbalsemien / Impatiens Impatiens glandulifera Vogelmelk / Star Of Bethlehem Ornitholagalum Kwaliteit Voor gebrek aan helderheid en bewustzijn. Helpt om iemands bewustzijn in het lichaam en in het hier en nu terug te brengen. Voor spanning en de angst de controle kwijt te raken. Helpt bij het scheppen van innerlijke vrede en stilte. Voor irritatie, impulsiviteit, en gehaast zijn. Helpt om mee te gaan op de stroom van de gebeurtenissen in de buitenwereld. Voor shock en trauma. Helpt iemand de diepere betekenis van zijn ervaringen te begrijpen en accepteren. Zonneroosje / Rock Rose Voor toestanden van angst, brengt een kalmerende en Helianthemum nummularium stabiliserende kracht in de situatie. Het is fascinerend om deze studies uit 2001 van Cram in hun geheel te bekijken: hij integreert moeiteloos Westerse reguliere high-tech meetmethoden en de millennia oude Oosterse chakra s. De studie van Hyland (in press) bevestigt opnieuw dat Bach-remedies geen placebo-effect oproepen, omdat verwachtingen over de uitkomst de werkelijke uitkomst niet lijken te beïnvloeden. Zelfs niet wanneer de onderzoekers Bach-remedies kiezen om opzettelijk een placebo-effect op te roepen, krijgen Hyland en zijn maatjes niet waarop ze hebben gehoopt! Pintov (2005) gebruikt Bach-remedies bij 40 ADHD-kinderen tussen 7 en 11 jaar. Pintov is bevooroordeeld, slordig, of onwetend: hij kiest geen individuele combinaties van remedies, maar maakt een samenraapsel van 5 remedies die bovendien waarschijnlijk niet eens voor deze specifieke omstandigheden zouden moeten worden ingezet. Rommelig is ook dat het niet duidelijk is of het steeds dezelfde begeleider is die bij hetzelfde kind de resultaten vaststelt. Maar ondanks dat alles, en ondanks een hoge drop-out rate, zijn er in de testperioden in beide groepen verbeteringen te zien. Een van de onderzoekers die een veel geciteerde systematische review (2002) uitvoerde, is Edzard Ernst, professor complementaire geneeskunde aan de Universiteit van Exeter. Vanuit zijn functie zou men verwachten dat hij genuanceerd wil kijken. Niets blijkt echter minder waar en dat geldt overigens niet alleen voor complementaire benaderingen als de Bach remedies. Met zijn conclusie: De hypothese dat Bach bloesemremedies worden geassocieerd met effecten voorbij een placebo-respons, wordt niet ondersteund door data uit nauwgezette studies op dit gebied zwiept hij het belang van de remedies genadeloos van tafel. Maar ook voor een onverwachte luis in de pels van de complementaire