al-imaam al-moedjaddid Mohammed ibn 'Abd al-wahhaab Q

Transcriptie

1 س ال م م ر ح ن ن و ش اق ض الا Uitleg van de Tenietdoeners van de Islaam al-imaam al-moedjaddid Mohammed ibn 'Abd al-wahhaab Q Uitgelegd door : ash-shaykh Abd ar-rahmaan Naasir al-barraak 9 Vertaling ~ Aboe Roemayssae Ridouan al-hollandie ~ 9 1

2 Inleiding vertaler Üéu Ö]<à Ö]<]<ÜŠe Het belang van at Tawhied is de pilaar waarop de prediking van alle Profeten gebouwd is zoals Allaah zegt: ك ل أ م ة ر س و أ ن اع ب د وا الل ه و اج ت ن ب وا الط اغ وت و ل ق د ب ع ث ن ا En voorzeker, Wij hebben aan iedere gemeenschap een Boodschapper gezonden (die zei:): Aanbidt Allaah en houdt afstand van de Taghoet. 1 Soeraht an Nahl: vers 36 Daarom is er gekozen voor de vertaling van deze verhandeling, welke klein is qua aantal paginanummers, maar zeer groot- en zeer waardevol is ten aanzien van zijn profijt. Deze verhandeling wordt standaard onderwezen door de nog levende Ulamaa`, en is na bestudering- en praktisering ervan, een schild voor de gelovige om zijn- of haar geloof te beschermen, en daarnaast een preventieve factor tegen afvalligheid, met de Wil van Allaah. Ik heb gekozen voor de uitleg van ash-shaykh al Barraak 9 aangezien deze beknopt is en de boodschap van deze verhandeling zeer duidelijk weergeeft. Het werk aan deze verhandeling bestaat uit het volgende: De biografie van ash-shaykh Mohammed bin 'Abd al WahhaabQ De biografie van de uitlegger ash-shaykh al Barraak 9 Vertaling van de oorspronkelijke tekst ((de tenietdoeners van de Islaam)) van de auteur Mohammed bin Abd il-wahhaab Q Vertaling van de uitleg van Shaykh al Barraak 9 Het toevoegen van kleine verduidelijkende voetnoten welke aangegeven zullen worden onder het kopje: vertaler De oorspronkelijke Arabische tekst van ((de tenietdoeners van de Islaam)) is bijgevoegd voor memorisatie. 1 Vertaler: De Taaghout is hetgeen naast Allaah aanbeden, gevolgd of gehoorzaamt wordt. 2

3 De inhoudsopgave aangevuld en vertaald. Ik heb sommige Arabische terminologieën gebruikt. Dit om de lezers vertrouwd te laten raken hiermee. Wel staat er steeds bij de eerste keer dat deze terminologie gebruikt wordt een Nederlandse weergave van de betekenis. In sommige gevallen heb ik een korte toevoeging gedaan in de tekst omdat de letterlijke vertaling ervoor zou zorgen dat het taalkundig niet zou kloppen in de Nederlandse taal. Dit doet echter niets af aan de betekenis van de woorden van de Shaykh 9 Bij deze wil ik ook een ieder bedanken die mij geholpen heeft bij het tot stand komen van deze verhandeling, speciaal broeder Aboe Yahya Abd as-samad al-maghribie en Aboe Hoedayfa Musa al-indonesie: Moge Allaah hen belonen met het Hoogste Paradijs. Ik vraag Allaah om dit werk zuiver en alleen voor Hem te accepteren, en om mij te vergeven voor eventuele fouten. Daarnaast vraag ik Allaah om mij en alle lezers van dit werk te laten handelen volgens de zuivere Tawhied in al haar facetten, en ons weg te houden van iedere vorm van Shirk (aanbidding van anderen met Allaah), Nifaaq (hypocrisie), Koefr (ongeloof) en van de tenietdoeners van de Islaam. Allaahoema Amien. Geschreven op: 4 januari Laatste nacontrole op mei 2013 Aboe Roemaysae Ridouan al Hollandie 3

4 Korte biografie van de Moedjaddied en de Imaam Mohammed bin Abd al- Wahhaab 2 Zijn afkomst: Hij is ash-shaykh oel-islaam Mohammed bin Abd al-wahhaab bin Soelaymaan bin Alie bin Mohammed bin Ahmed bin Rashid bin Boerayd bin Mohammed bin Moesharef van Awabeh, een aftakking van de stam van Banie Tamiem. De moedjaddid (vernieuwer) van datgeen, wat er van de Islamitische karakteristieken vervaagd en verdwenen was, in de twaalfde eeuw van de emigratie van de Profeet. Zijn geboorte: Hij werd geboren in een dorpje genaamd Uyaynah in het jaar 1115, na de Profetische hidjra, in de streek Najd ( het zuiden van Saoedi Arabië). Zijn opgroeien: Hij groeide op in een huis van kennis, geloof en eer. Zijn vader, Abd al-wahhaab, was een grote geleerde en rechter in het dorpje Uyaynah. Zijn opa, Soelaymān, stond bekend als de Geleerde van Najd. Ash-Shaykh Mohammed bin Abd il-wahhaab had de Qoe raan al gememoriseerd voordat hij 10 jaar oud was, en tevens had hij een groot gedeelte van de Fiqh 3 bestudeerd. Ash- Shaykh Mohammed was zo intelligent, dat zelfs zijn vader heeft gezegd dat hij een aantal regels (van de fiqh) van zijn zoon heeft geleerd. De Shaykh deed veel onderzoek in de boeken van Tafsier 4, Hadieth 5 en Fiqh en daarnaast was hij erg snel met het schrijven. Zo schreef hij in 1 zitting aan 1 stuk door, zonder het saai of vervelend te vinden. Zijn reizen op zoek naar kennis: Nadat de Shaykh veel kennis opgedaan had in de buurt van Najd en omstreken, heeft de Shaykh veel gereisd om Islamitische kennis te zoeken. Zo is hij naar al Haramain (het gebied dat Mekka en Medina omgrensd) gegaan, en heeft hij daar bij ash-shaykh 2 Vertaler: Genomen uit de vertaling van de drie fundamenten vertaald door Brinkman met lichte aanpassingen. 3 Fiqh: Islamitische Jurisprudentie. 4 Tafsier: Qoraan exegese. De tafsier is de uitleg van de betekenis van de verzen van de Qoraan. 5 Hadieth: Dit zijn de uitspraken, handelingen en goedkeuringen van de Profeet vrede zij met hem. 4

5 Abdoellaah bin Ibraahiem an Najdie gestudeerd. Tevens heeft hij ook bij Shaykh Abdoellaah bin Ibraahiem ash-shemerie en zijn zoon, de bekende erfrechtspecialist Ibrahiem ash Shemerie, gestudeerd. Deze beide Mashaykh hebben ash-shaykh Mohammed kennis laten maken met de welbekende Moehaddieth Mohammed Hayaat as Sindie, bij wie hij de kennis van hadieth en de overleveraars van hadieth heeft bestudeerd. Ash-Shaykh as Sindie heeft ash-shaykh Mohammed zelfs toestemming gegeven om de moederboeken 6 via hem over te leveren. Daarna is hij naar al Ihsaa gegaan, en vervolgens naar al-basra (Irak) waar hij kennis bestudeerde bij de geleerden van die steden. Zo las hij bij al Majmo ie in Irak, en bij Ibn Abdel Latief ash Shaafi ie in al Ihsaa, en studeerde hij ook Fiqh, Hadieth en Arabische grammatica bij deze geleerden. Toen de Shaykh klaar was met zijn studie en bereikt had wat hij wilde bereiken, ging hij terug naar zijn dorpje om in de windstreken van Najd de Tawhied 7 van Allaah te verspreiden door middel van ad-da wah, 8 middels brieven, en boeken. Daarnaast ging de Shaykh door met het studeren bij zijn vader, totdat deze overleed in het jaar 1153 hidjrie. Na de dood van zijn vader verspreidde de bekendheid van Shaykh Mohammed overal. Hij begon met het onderwijzen en het verspreidden van de Selefie Da wah, en hij gebood het goede en verbood het slechte. Hij bestreed de grafaanbidders. Zijn Da wah werd, na de Hulp en Bekommering van Allaah, gesterkt door de Regeringleiders van Aal Sa oed en verspreide zich in- en naar plaatsen als Najd, al Hidjaaz, gedeelten van Jemen, Amman (Jordanië) en andere plaatsen. Zijn werken: De Shaykh heeft vele goede profijtelijke boeken geschreven. Een aantal hiervan zijn: Thalathat oel-oesoel: De drie fundamenten. Keshf ash-shoeboehaat: Het ontsluieren van de misvattingen. Masaa iel al-djaahiliyyah: De zaken van de pre-islamitische onwetendheid. Kitaab at Tawhied: Het monotheïstische boek. 6 De vertaler van de 3 fundamenten zegt: Met de moederboeken wordt bedoeld: De belangrijkste boeken van overleveringen (soennah) van de uitspraken, handelingen en (stilzwijgende) goedkeuringen van de Profeet Mohammed, vrede zij met hem. Namelijk Sahieh al Boecharie, Sahieh Moslim, Soenan an Nasaa ie, Soenan at Tirmidie, Soenan Abie Dawoed en Soenan Ibn Maadjah. Einde van zijn woorden met lichte aanvulling. 7 Vertaler: Tawhied: Hier wordt het 1 maken van Allaah in aanbidding bedoeld. 8 Vertaler: Da wah: Uitnodiging naar de zuivere Islamitische religie. 5

6 Moekhtassar Zaad al Ma aad: Een verkorting van het boek van Ibnoel Qayyim, moge Allaah hem genadig zijn, over de levensloop van onze Profeet Mohammed, vrede zij met hem. Al Kabaa ier: De grote zonden. Ook zijn de uitspraken, fataawa en schrijfwerken van de Shaykh samengebundeld door een aantal geleerden van de Islamitische Universiteit Mohammed bin Sa oed in Riyad, in een verzameling genaamd: Madjmoe al Moe allafaat al-iemaam Mohammed bin Abd al- Wahhaab: Een verzameling van de schrijfwerken van de Iemaam Mohammed bin Abd al- Wahhaab. Ook staan vele van zijn uitspraken, fataawaa en schrijfwerken verzameld in de monumentale verzameling: ad-doerar as-sanniyyah fie l-adjwiebati n-nadjdiyyah. Hierin heeft Shaykh Abderahmaan bin Qaasim an-najdie, moge Allaah hem genadig zijn. de werken van deze edele Shaykh, en zijn kinderen, en zijn leerlingen en nakomelingen verzameld, met instemming van talloze Ulaama. Zijn overlijden: De Shaykh overleed in het jaar 1206 na de hidjra na een lang leven van ongeveer 90 jaar van kennis, onderwijs, da'wah en djihaad 9. Moge Allaah de Shaykh Barmhartig zijn, en moge Allaah hem belonen voor wat hij voor de Islaam en de moslims gedaan heeft, en moge Allaah de moslims profijt geven van zijn werken, en van zijn da wah, en zijn nakomelingen en de handlangers van zijn nakomelingen. Hij is de Alhorende, Degene die verhoort. 9 Vertaler: Djihaad: Is letterlijk inspanning op de weg van Allaah; zoals het Islamitische geloof verspreiden, het weerleggen en beantwoorden van misvattingen over de Islaam en fysieke strijd als bescherming en verspreiding van het zuivere geloof. 6

7 Biografie van de uitlegger van deze verhandeling: Shaykh al-'allaamah 'Abderrahmaan bin Naasir al-barraak 9 10 Zijn naam en afkomst: Hij is de Shaykh en de 'Allaamah (groot geleerde) Abd ar-rahmaan bin Naasir bin al Barraak bin Ibrahiem al Barraak 9. De Shaykh werd geboren in al Boekayrieyya, in het district van al Qasiem in het jaar 1352 hidjrie. Zijn vader overleed toen hij 1 jaar oud was, en hij groeide op met zijn moeder en de ooms van zijn moeders kant, en kreeg een goede opvoeding. Toen de Shaykh 5 jaar oud was, reisde hij met zijn moeder naar Mekka, en hij was onder de hoede van de echtgenoot van zijn moeder, Mohammed bin Hamoud al Barraak. In Mekka schreef de Shaykh zich in op de Rahmaaniyyah school, en in zijn tweede jaar op de lagere school bepaalde Allaah dat de Shaykh een ziekte aan zijn ogen kreeg, welke ervoor zorgde dat de Shaykh zijn gezichtsvermogen verloor. Hij was toen 9 jaar oud. De Shaykh zijn zoektocht naar kennis en zijn leraren De Shaykh keerde terug van Mekka naar Boekayrieyyah met zijn familie. Hij memoriseerde de Qoe raan toen hij bijna 10 jaar oud was bij de oom van zijn moederskant, Abdellaah bin Mansoor al Barraak. Vervolgens studeerde hij bij de reciteur van zijn gebied, Abder Rahmaan al Koeraydies, moge Allaah hem Genadig zijn. En ongeveer in het jaar 1365 begon de Shaykh met het studeren bij de 'Ulamaa Hij studeerde bij Shaykh Abdel Aziez bin Abdoellaah as Soebayl de meerderheid van Kitaab at-tawhied en al-adjroemiyyah. En hij studeerde bij Shaykh Mohammed bin Moqbil Thalaathat oel-oesoel. 10 Vertaler: Genomen van de volgende link: en gedeeltelijk uit het boek: De uitleg van Shaych al Barraak van al 'Aqiedah al Wasitiyyah. 7

8 Vervolgens werd het weer mogelijk voor de Shaykh om weer naar Mekka te reizen omstreeks het jaar 1366 hidjrie en de Shaykh verbleef hier 3 jaar. De Shaykh studeerde in Mekka het boek al-adjroemiyyah bij de Imaam van Masjid al Haraam, Abdellaah bin Mohammed al Khoelayfie, moge Allaah hem genadig zijn. In Mekka ontmoette Shaykh al Barraak een van de grote studenten van Imaam Mohammed bin Ibrahiem Aal Shaykh, en dit was Shaykh Saalih bin Hussayn Al Alie al Iraaqie, moge Allaah hen Genadig zijn. Shaykh Saalih al Iraaqie was van de vrienden van Imaam Abdel Aziez bin Baaz. Shaykh al Barraak zat bij Shaykh Saalih al Iraaqie en profiteerde van diens kennis. Toen Shaykh Saalih al Iraaqie directeur werd van de Aziezieyyah school in het gebied van Ad Dalm, deed hij zijn best om Shaykh al Barraak aan te moedigen om kennis op te doen bij Imaam Ibn Baaz, welke in ad Dalm werkzaam was als rechter. Dus Shaykh Saalih al Iraaqie en ash-shaykh al Barraak reisden samen in 1369 hidjree om zich aan te melden bij de Aziezieyyah school. Ash-Shaykh al Barraak leerde in dit jaar de basisregels voor at Tadjwied. In hetzelfde jaar reisde ash-shaykh al Barraak met een groep studenten met ash-shaykh Bin Baaz naar de Hadj. Na zijn terugkeer stopte ash-shaykh al Barraak met het studeren aan de Aziezieyyah school. Hij begon met het memoriseren van de moetoen (teksten voor memorisatie) met de studenten van ash-shaykh Ibn Baaz. De Shaykh woonde de talrijke lezingen van ash-shaykh Ibn Baaz bij, en studeerde bij ash- Shaykh Ibn Baaz Kitaab at Tawhied, Oesoel ath-thalaathah, Oemdat al Ahkaam, Boeloegh al Maraam, Moesnad Ahmed, Tafsier Ibn Kathier, Rahabieyyah en al Adjroemieyyah. Ash-Shaykh al Barraak verbleef in Ad Dalm onder het gezag van ash-shaykh Saalih al Iraaqie en verbleef in zijn huis en bestudeerde bij hem poëzie. De Shaykh memoriseerde in Ad Dalm Kitaab at Tawhied, Oesoel ath-thalathaa, al Adjroemieyyah, Qatr an Nadaa en Nadhm ar Rahabieyyah en een gedeelte van al Alfieyyah van Ibn Maalik van grammatica en een gedeelte van al Alfieyyah van al Haafidh al 'Iraaqie in de wetenschap van al hadieth en de Shaykh zijn verblijf daar had een grote impact op zijn leven qua omgang, en zijn inzet om met Islamitische kennis bezig te zijn. 8

9 Vervolgens schreef de Shaykh zich in bij het Wetenschappelijke Instituut in Riyad toen deze opende in 1371 hidjrie, en in 1374 studeerde hij hier af. Vervolgens schreef de Shaykh zich in bij de Faculteit van de Shar'iyyah, waar de Shaykh afstudeerde in Ash-Shaykh al Barraak studeerde aan het Instituut en de Faculteit bij vele Mashaykh, hun meest bekende zijn: Al 'Allaamah Mohammed Amien as Shanqitie. Ash-Shaykh al Barraak studeerde bij hem de wetenschappen van Tafsier en Oesoel al Fiqh; Al 'Allaamah 'Abd ar-razzaaq al 'Afifie. Ash-Shaykh al Barraak studeerde bij hem de wetenschappen van at Tawhied, Grammatica en Oesoel al Fiqh. Ash-Shaykh 'Abd ar Razzaaq Hamza; Ash-Shaykh 'Abd al 'Aziez bin Naasir ar Rasheed en anderen dan hen, moge Allaah hen allen Genadig zijn. Tijdens deze periode bezocht ash-shaykh al Barraak ook verschillende lessen van de voormalig groot Moeftie, al 'Allaamah Mohammed bin Ibrahiem Aal Shaykh in de Moskee. De meest invloed op Shaykh al Barraak is toch gekomen van de Imaam en 'Allaamah, 'Abdel 'Aziez Ibn 'Abdillaah Ibn Baaz, waarvan Shaykh al Barraak meer dan 50 jaar kennis heeft opgedaan. Deze periode begon in 1369 tot de dood van Imaam Ibn Baaz in Na ash-shaykh Ibn Baaz had ash-shaykh Saalih al 'Iraaqie een grote invloed op ash-shaykh al Barraak. Hij leerde van hem om liefde te hebben voor bewijsvoering in vraagstukken, een afkeer te hebben tegen blind volgen, en een scherpzinnigheid te hebben in de wetenschappen van de Arabische taal. De Wetenschappelijk posities die de Shaykh bekleed heeft: De Shaykh is leraar geweest op het Wetenschappelijke Instituut in Riyaad voor 3 jaar vanaf 1379 hidjrie, waarna de Shaykh Islamitische Wetenschappen ging onderwijzen aan de Faculteit van Shar'iyyah in Riyaad. 9

10 Toen de Faculteit van Oesoel ad Dien (Geloofsfundamenten) opende in het jaar 1396, verhuisde de Shaykh hiernaar toe en begon hij les te geven in de tak van al 'Aqiedah en al Madhaahib al Moe'asarah (de Hedendaagse Stromingen), en de Shaykh bleef hier als leraar tot zijn pensioen in het jaar 1420 hidjrie. In deze hoedanigheid heeft de Shaykh 10-tallen wetenschappelijke proefschriften begeleid. Na de Shaykh zijn pensioen heeft de Universiteit moeite gedaan om met de Shaykh samen te blijven werken, maar de Shaykh weigerde dit. Zoals Imaam Ibn Baaz - rahimahoellaah - hem meerdere malen vroeg om te werken bij al Iftaa (Fatwaa Commissie), en Shaykh Ibn Baaz wilde Shaykh al Barraak als plaatsvervanger voor al Iftaa aanwijzen bij Daar al Iftaa gedurende de zomerperioden,waarin de Moefties naar at-taa'ief vertrokken. Ash-Shaykh al Barraak gaf hieraan gehoor voor twee perioden, waarna hij dit liet.na de dood van ash-shaykh Ibn Baaz vroeg de Edele Moeftie ash-shaykh 'Abdel 'Aziez Aal Shaykh of ash-shaykh al Barraak lid van Al Iftaa wilde worden en drong hier op aan bij de Shaykh. De Shaykh wees dit af omdat dit hem af zou houden van het lesgeven in de Moskeeën. Zijn inzet in het verspreiden van kennis: De Shaykh heeft lezingen in zijn Moskee waar hij als Imaam fungeert, Moskee al Khoelayfie, en de meeste van zijn lezingen vinden daar plaats. Hiernaast heeft de Shaykh lezingen die plaatsvinden in zijn huis aan sommige vergevorderde studenten van hem. In deze lessen behandeld de Shaykh meerdere wetenschappen van de Islaam zoals Fiqh, Oesoel al Fiqh, Tafsir, Hadieth, Moestalah al-hadieth, 'Aqiedah, de Arabische taal en andere wetenschappen. Ook heeft de Shaykh lezingen in andere moskeeën, en participeert hij veelvuldig in Wetenschappelijke Congressen welke plaatsvinden in de zomer. Als laatste geeft de Shaykh meerdere lezingen waarin mensen via internet vragen kunnen stellen, en waarin verschillende websites de Shaykh specifieke vragen kunnen stellen. De aanbidding van de Shaykh, moge Allaah hem behouden. De Shaykh staat standaard 2 uur op voor het Fajr gebed om de nachtgebeden te verrichten. Daarnaast vast de Shaykh iedere maandag en donderdag en completeert hij het reciteren van de Qoe rān iedere 10 dagen. 10

11 Zijn studenten: De Shaykh heeft vele studenten, het is moeilijk om een specifiek aantal te noemen. Vele van de leraren op de Universiteiten, de Du'aat (uitnodigers naar de Islaam) en uitnodigers naar het goede, hebben bij Shaykh al Barraak gestudeerd. Nadat de nieuwe manieren van het opdoen van kennis mogelijk zijn geworden, zoals internet, zijn er nog vele nieuwe studenten bijgekomen van buiten Saoedi Arabië die de Shaykh volgen via internet en zijn opgenomen lezingen beluisteren op De onafhankelijke positie van de Shaykh in Da'wah: De Shaykh heeft een enorme inzet in het gebieden van het goede en het afwijzen van het slechte, en het adviseren en het aanschrijven van de verantwoordelijken op hun verschillende posities. De Shaykh waarschuwt de mensen van al bid ah, en waarschuwt tegen alle vormen van afdwaling en tegenstrijdigheid aan de waarheid. De Shaykh heeft hierover vele fataawaa en heeft samen met verschillende Mashaykh geparticipeerd in verschillende verduidelijkingen en adviezen welke gericht waren aan de gewone moslims. Het belang dat de Shaykh hecht aan het welzijn van de moslims: De Shaykh, moge Allaah hem behouden, hecht een enorm belang aan het welzijn van de moslims in de verschillende uithoeken van de Wereld. De Shaykh is vaak erg verdrietig, en ongerust, betreffende hetgeen de moslims overkomt in vele van hun landen. De Shaykh volgt het nieuws betreffende de moslims, en op passende tijden doet hij smeekbeden voor hen, en smeekbeden tegen hun vijanden en hij zet zich in om hen advies en richting te geven en om de moslims ook dit advies en richting te geven. De tijdsindeling van de Shaykh: De Shaykh vult de meerderheid van zijn tijd met het onderwijzen van kennis, en het beantwoorden van vragen, en men heeft tien tallen boeken van verschillende wetenschappen bij hem bestudeerd, sommige van deze inzet is bewaard gebleven doordat het opgenomen is, en/of daarna uitgeschreven is, met toestemming van de Shaykh. De prijzingen van de 'Ullamaa voor Shaykh al Barraak. Vele van de 'Ullamaa hebben Shaykh al Barraak geprezen, sterker nog wij hebben bij niemand gezien die hem kent, dat zij hem niet prijzen. 11

12 En zoals voorgegaan is, hebben zowel Imaam Ibn Baaz als de huidige Moeftie 'Abdel 'Aziez Aal Shaykh Shaykh al Barraak gevraagd voor het innemen van posities waar hij fatwaa kan geven. Van de Shaykh zijn verschillende van zijn werken gedrukt zoals zijn uitleggingen en commentaar op: Nawaaqid al Islaam; 'Aqiedah al Waasitiyyah; Ar Risalaa at Tadmoeriyyah; 'Aqiedah at Tahaawiyyah; Oesoel ath-thalaathah; Kashf as Shoeboehaat; Ook zijn er andere werken van de Shaykh zoals: Zijn commentaar op 'Aqiedah-zaken welke te vinden zijn in Fath al Baarie; Zijn antwoorden betreffende al Imaan (geloof) en de tenietdoeners daarvan; De positie van de moslim betreffende meningsverschillen. Ook heeft de Shaykh meerdere Doctoraten en proefschriften begeleid. De Shaykh houdt er niet van dat zijn goede daden genoemd worden en stelt zich altijd nederig op. Wij vragen Allaah om de Shaykh te zegenen met zijn tijd, om hem te belonen voor zijn inspanningen, om de moslims voordeel te laten hebben van zijn kennis en om ons nog veel profijt te laten hebben van de zijn inspanningen. Allaahoema Amien. 12

13 Inleiding van de uitlegger: Shaykh al Barraak 9 Alle Lof is voor Allaah en vrede en zegeningen zijn over zijn dienaar en Boodschapper en zijn familie en metgezellen en wie uitnodigt met zijn uitnodiging tot de Dag des Oordeels. En verder, Dit is de verhandeling (( Tenietdoeners van de Islaam )) van de Imaam, de Moedjaddid Mohammed bin Abd al-wahhaab. De Imaam van ad-da wah as-selefiyyah in de twaalfde eeuw van de Profetische hidjraa en hij is een geleerde van de meest geleerde (mensen) van de Islaam, en vriend en vijand kennen hem, de gelovige en de ongelovige, omdat hij opstond voor een geweldige zaak, en dit is de uitnodiging naar at Tawhied, en naar de Soennah, in een tijdsperiode waarin vele van de wetenschappen van Tawhied aan het verdwijnen waren, in veel (plaatsen) in de Islamitische wereld. Er verspreidde zich bid ahh (innovaties) en categorieën shirk, ook al waren er in de Islamitische wereld Ulaama en goede (personen) en aanbidders op de correcte methodologie. En vele van hen kennen de waarheid en weten dat hetgeen waarop velen van de moslims zijn van innovaties en vernieuwingen en categorieën van shirk, dat dit vals is. Maar zij doen geen da wah om dit te veranderen, ofwel door een tekortkoming van hen en vermoeidheid, of door belemmeringen welke hen weerhouden van het doen van da'wah en het verkondigen van de werkelijkheid van de Islaam,waar de meerderheid van de mensen onwetend over zijn. En het gaat hetgeen tegen waarop zij (de mensen) zijn opgevoed van shirk en bid ah. Maar Allaah, de Geprezen en Verhevene, heeft verzekerd deze Religie te beschermen, en de Boodschap van Mohammed is de onvergankelijke Boodschap, omdat hij het zegel der Profeten is, en er is geen Profeet na hem. En het is noodzakelijk dat het bewijs van Allaah (gevestigd) blijft aan de Thaqalayn (de mens en djinn), totdat het het Uur aanbreekt. En dit is de verwerkelijking van het Beschermen door Allaah van zijn Wijze Boek en Zijn bescherming van de Soennah, van Zijn Profeet Mohammed, vrede zij met hem. En de Boodschapper is niet gestorven, behalve dat zijn metgezellen het Boek van Allaah van hem overnamen en (ook) zijn Soennah al qawliyyah (in uitspraken), al fi liyyah (in daden) en at taqririyyah (bevestiging) en zij getuigden voor zijn sieraa (levensloop). En hij heeft hen bevolen om te verkondigen, want in de toespraak van zijn afscheidsbedevaart zegt hij, vrede zij met hem: 13

14 فليبلغ الشاهيد منكم الغائب ((En laat degene die aanwezig is van jullie de afwezige verkondigen.)) 11 En hij, vrede zij met hem, zegt: بلغوا ع و لو آية ((Verkondig van mij al is het maar een Ayaa)). 12 En hij heeft verkondigt, en zijn metgezellen zijn opgestaan met verkondigen, en uitnodigen, en djihaad, zoals de Boodschapper, vrede zij met hem, djihaad verrichte op het pad van Allaah, en hij bestreed de ongelovigen totdat de mensen de Religie van Allaah betraden in grote massa's. Allaah de Verhevene zei: ال له أ ف و اج ا و ر أ أ ي ت ال ناس ي د خ ل ون ي د ين ال له و ال ال ف ف ت ت ح إ إ ذ ذ ا ج ج اء ن ن ص ر وابا ت ان ك و و اس ت غ ف ر ه إ إ نه ك ب ح ب ح م د ر ب ف س ((Als de hulp van Allaah en de overwinning zijn gekomen. En jij (( O Mohammed) de mensen in grote groepen tot de Godsdienst van Allaah ziet toetreden. Prijs dan de glorie van jouw Heer en vraag Hem om vergeving. Voorwaar, Hij is Berouwaanvaardend.)) (Soeraht an Nasr vers 1-3). Ibn Abbaas zei toen Omar, Moge Allaah tevreden met hen beiden zijn, hem ernaar vroeg: أجل رسول الله ص ى الله عليه وسلم أعلمه إياه قال: ما أعلم م ا إال ما تعلم De tijd van de Profeet (van zijn sterven), Allaah heeft hem hierover geïnformeerd. Hij (Omar) zei: Ik weet niets anders dan wat jij weet Overgeleverd door al Boecharie (105) en Moslim (1218) van de hadieth van Abie Bakra, Moge Allaah tevreden met hem zijn en anderen. 12 Overgeleverd door al Boecharie (3461) van de hadieth van Abdollaah bin Amro, Moge Allaah tevreden met hem zijn. 14

15 Toen droegen de Taabi oen 14 en de Taabi Tabi oen 15 deze Religie en wie na hen kwamen door de eeuwen heen en zo gaat het door: ((In iedere tijd is er een groep overblijvend van Ahl al 'Ilm (de mensen van kennis) zij nodigen degene die afgedwaald is uit naar leiding en laten met het licht van Allaah de mensen van blindheid zien)) zoals al Imaam Ahmed zei in de openingstoespraak van zijn boek ((ar-rad alaa az- Zanaadiqa wa l-djahmiyyah)). 16 En er wordt vermeld in de bekende hadieth: إن الله يبعث لهذه الامة ع ى رأس كل مائة سنة من يجدد لها دي ا (( Voorwaar Allaah stuurt aan het begin/eind 17 van iedere honderd jaar iemand die voor deze Oemmah de dien hernieuwd.)) En dit heeft plaatsgevonden, en nog steeds is er binnen deze oemmah wie uitnodigt naar Allaah, en die Zijn shar' (wetgeving) verduidelijkt, en hetgeen waarmee het zegel der Profeten en Imaam van de gezondenen meegekomen is, moge Allaah vrede zenden over hem en hen allemaal. En van de meest geleerde van die uitnodigers,is as-shaykh Mohammed bin Abd al-wahhaab. En Allaah heeft in zijn hart een verheven belang gehecht voor da wah naar at Tawhied, en de Soennah, en het verduidelijken van de valsheid van bid ah en vernieuwingen en fabeltjes en het geloof dat de Awliyaa 20 of wie uitnodigt naar zijn Walie 21, dat zij van nut kunnen zijn, of (hun) kwaad kunnen doen. En (de valsheid) dat zij hen aanroepen en Allaah smeken via hen, of zij nu levend of dood zijn. 13 Overgeleverd door al Boecharie (3627) van de hadieth van Ibn 'Abbaas, Moge Allaah tevreden met hem zijn. 14 Vertaler: De Tabi'oen zijn de 2e generatie moslims, de leerlingen van de Metgezellen van de Profeet. 15 Vertaler: De Tabi' Tabi'oen zijn de 3e generatie moslims, de leerlingen van de leerlingen van de Metgezellen van de Profeet. 16 Ar Rad alaa Az Zanaadiqa wal Djahmiyaah pagina Vertaler: Het woord Raa's wordt gebruikt wat verschillende zaken kan betekenen daar heb ik beide weergegeven,allaahoe A'lem. 18 Overgeleverd door Aboe Dawoed (4291) van de hadieth van Abie Hoerayra, Moge Allaah tevreden met hem zijn, en Al Albanie heeft het authentiek verklaard in ((as Silsillaah as Sahiehaah)) (599). 19 Vertaler: Met deze hadieth wordt niet bedoeld dat deze persoon met vernieuwingen komt in de Religie. Maar dat deze persoon de mensen weer terugleidt naar de oorspronkelijke zuivere Islaam waarop de metgezellen van de Profeet vrede zij met hem waren! 20 Vertaler: Awliyaa: Vrienden van Allaah, men misbruikt deze term om zo mensen te promoten die in allerlei soorten dwaling vallen. Dit aangezien Awliyaa allereerst hetgeen volgen dat de Metgezellen volgden: De zuivere Islaam! 21 Vertaler: Walie: Dit is het enkelvoud van het woord Awliyaa. 15

16 En Allaah heeft Shaykh Mohammed bin Abd al-wahhaab geëerd met het opstaan met deze uitnodiging, en heeft al Imaam Mohammed bin Sa oed, moge Allaah hen beiden genadig zijn, voor hem gebracht. En versterkte hem daarop en deze da wah openbaarde zich, en verspreidde zich wijdt en het bracht allereerst nut voor de mensen van dit land, vervolgens de overblijvende gedeelten van al Jaziera (het Arabische Schiereiland), en haar sporen verspreidde zich naar de Islamitische Wereld, Oost en West en Noord en Zuid, en nog steeds, en voor Allaah is alle lof, profiteren wij (ervan) en hebben wij de genietingen en de gunsten van de sporen van deze da'waah. De beste samenleving in de Islamitische wereld is deze samenleving 22, en alle lof is voor Allaah, omdat er in de meerderheid van de Islamitische wereld sporen zijn van afwijkingen en innovaties en shirk 23 en graf aanbidding, en het wordt het meest duidelijk bij twee sekten: De Raafidah en de Soefiyyah De Soefiyyah grafaanbidders bouwen koepels en moskeeën boven de graftombes, en ze verrichten er bedevaart naar toe, en ze verrichten er tawaaf 24 omheen, en zij vragen degenen die in die graven zijn in tijden van voorspoed en (in tijden van) tegenspoed. En de Raafidah zijn de oorsprong van deze valsheid en zijn meer vermengd in shirk en bid ah want zij zijn de slechtste van sekten van de oemmah, en in hen is het kwaad verzameld van alle sekten. De da wah van de waarheid wordt bestreden door de vijanden van de Islaam. En de koefaar van de joden en de christenen, en de hypocrieten, en degenen die in hun harten een ziekte hebben, allemaal zijn zij vijandig tegen de da wah van de waarheid vanaf de tijd van de Boodschapper, vrede zij met hem, totdat Allaah de aarde tot zich neemt, en degene die er op aanwezig is. En de da wah van as Shaykh Mohammed bin Abd al-wahhaab is een spoor van de sporen van nalatenschap en kennis, en (van de) da wah van al Imaam Ibn Taymiyaah en zijn leerling Ibn al Qayyim, moge Allaah hen allen genadig zijn. 22 Vertaler: Het Koninkrijk van Saoedi Arabië. 23 Vertaler: Shirk is het vereenzelvigen van iets- of iemand in de aanbidding van Allaah. 24 Vertaler: Tawaaf: Is 7 maal de rondgang om het Huis van Allaah; de Ka'baa. En aangezien wij Allaah alleen aanbidden vanuit de Openbaring is de Ka'baa het enige waar men tawaaf om heen doet vanuit de zuivere Openbaring: de Qoraan en de Soennah! 16

17 Er zijn jaren voorbij gegaan bij de mensen, en alle lof is voor Allaah, en niemand waagde het om te spreken over de da wah van at Tawhied en da wah van as soennah, maar in de laatste jaren hebben bepaalde vijanden van de da wah van at Tawhied, en de da wah van as soennah, een openlijke oorlog verkondigt tegen deze da'waah, en zij hieven hun hoofden op en onthulden wat van hen bedekt was, en zij maakten duidelijk wat hun intenties waren vanuit hun (eerder) verborgen haat. Wij vragen Allaah om hun listen terug te laten keren in hun kelen, en om van dit land te beschermen waarmee Allaah het geëerd heeft van at Tawhied en as soennah. En deze verhandeling ((Tenietdoeners van de Islaam)) is een korte verhandeling en de Shaykh, moge Allaah hem genadig zijn, omvatte tien van de tenietdoeners en noemde het ((Tenietdoeners van de Islaam)) en enkele van de MaShaykh uit deze tijd hebben het behandeld met uitleg en verduidelijking, moge Allaah hen met het goede belonen. 25 En Tenietdoeners van de Islaam zijn: Handelingen die tot ongeloof leiden na de Islaam, omdat het de Islaam teniet doet van de dienaar en het leidt ertoe dat hij een moertad (afvallige) wordt. En bij de mensen van kennis is er een hoofdstuk van de hoofdstukken van fiqh welke ((Het oordeel van de afvallige)) heet en over de afvallige van de Islaam zei de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem,: من بدل دينه فاقتلوه (( Wie zijn Religie veranderd dood hem. )) En Allaah noemde de afvalligheid in Zijn Boek op verschillende plaatsen. De Verhevene zei: 25 Vertaler: Zoals as-shaych an Nadjmie, as-shaych ar Radjihie, as-shaych as Soehaymie, as-shaych Ibn Baaz, as-shaych al Fawzaan en anderen, moge Allaah hen allen oneindig belonen: Amien. Hier kunt u de uitleg van Imaam al Fawzaan lezen: 26 Overgeleverd door Boecharie ((3017)) van de hadieth van Ibn Abbaas, moge Allaah tevreden met hem zijn. 27 Vertaler: De afvalligheid van een moslim wordt vastgesteld bij een Islamitische rechtbank waar deze afvallige in veel gevallen een tijdsduur van 3 dagen krijgt om berouw te tonen, en terug te keren naar de Islaam. Als dit niet gebeurd wordt de afvallige gestraft door de Staat. Dit betekent dus dat hetgeen sommige individuen doen van het vermoorden van mensen welke zij als afvalligen beschouwen, in tegenstrijd is met de Islamitische wetgeving! 17

18 ن أ ه ل ال ك ت اب ل و ي ر دون كم م و د ك ث ح ق ن ب ع د م ا ت ب ن ل ه م ال م أ م ن ع ند أ نف س ه ك د د إ إ يم ان ك م ك فارا ح س د ا م ن ب ب ع م ((Velen van onder de mensen van het boek wensen dat zij jullie, nadat jullie tot geloof zijn gekomen, weer tot ongelovigen kunnen maken, uit afgunst die onder hen leeft, nadat voor hen de waarheid aan hen duidelijk was gemaakt.)) (Soeraht al Baqarah: vers 109) Velen van de joden en christenen hebben een verlangen, en doen alles wat in hun mogelijkheden ligt om de moslims van hun godsdienst te laten afkeren, maar dit zal hen niet lukken, behalve wat zij bereiken met de afvalligheid van enkele mensen welke gehoor gaven aan hun da wah. En Allaah de Verhevene zegt over de veelgoden aanbidders: ل ل ون ك م ح ي ر دوك م ع ن د ين ك م إ إ ن اس ت ط اع وا و ال ي ز ال ون ي ق ات ((En zij zullen niet ophouden jullie te bestrijden totdat zij jullie van jullie godsdienst hebben afgebracht (waardoor men afvallig wordt) als zij daartoe in staat zouden zijn.)) (Soeraht al Baqarah: vers 217). En nog steeds bestrijden de ongelovigen de moslims, met als doel hen afstand te doen nemen van de Islaam, omdat dit de eerbiedigheid is waarmee Allaah de moslims geëerd heeft, en hen ermee heeft doen uitmunten boven anderen dan hen, en de ongelovigen benijden hen om deze gunst. En Hij, de Verheerlijkte en Verhevene, zei: و دوا ل و ت ك ف ر ون ك م ا ك ف ر وا ف ت ك ون ون س و اء ((En zij verlangen ernaar dat jullie ongelovig worden, zoals zij ongelovig zijn, zodat jullie gelijk zijn.)) (Soeraht an Nisaa: vers 89). 18

19 Zij willen dat de moslims ongelovig worden zodat zij gelijk zijn in ongeloof. Dit omdat wanneer de moslims afvallig worden, zij gelijk zijn aan de ongelovigen qua ongeloof en de ongelovigen hen voorbij streven met hetgeen zij van de wereldse zaken gekregen hebben, en dit is wat zij willen. En de realiteit getuigd hiervoor. Want nu werken de gemeenschappen van ongeloof dag en nacht, vooral in deze tijd, om de moslims af te houden van hun Religie middels verschillende manieren en dit is hun einddoel. En het is het einddoel van Iblies (de Duivel), want zijn einddoel betreffende de mensen is dat zij ongelovig worden, en als hij de kracht hiervoor niet heeft, dan gaat hij naar wat hieronder is, en dit is dat hij hem (de mens) trekt naar bid ah, en daarna naar de Kabaa'ir (grote zonden) zoals al Allaamah Ibn al Qayyim vermeldt betreffende de bestraffingen (van Allaah), waar de Shaytaan de mensen naar toe jaagt, de een naar de ander. 28 Maar mogelijk kunnen de ongelovigen dit niet doen vanaf hun eerste poging, want zij bewandelen de dichtstbijzijnde (indirecte) wegen om de moslims afstand te laten nemen van hun geloof, zij laten hen afstand nemen door hen aan lusten bloot te stellen die hen afstand doen nemen van het gehoorzamen van hun Heer, en het opvolgen van Zijn bevelen en het wegblijven van Zijn verboden, en (met gebruikmaking van) shoeboehaat 29 die hun (de moslims) in verwildering laten, en twijfel in hun geloof teweeg brengen. En vele van de massa media op dit moment strooien dit (lusten en shoeboehaat) in de huizen van de meeste mensen. Dit om de moslims kapot te maken. En zij leveren inspanningen om hun geloof en hun manieren te verpesten. Van de dichtstbijzijnde wegen om de samenleving van de moslims te verslechteren is het verpesten van de vrouw. En daarom doen zij hun uiterste best om haar te verpesten en te misleiden. Want als de vrouw verpest wordt, dan bereikt haar onzedigheid de samenleving. En weet dat de oorzaken van afvalligheid allemaal terug te leiden zijn naar één zaak en dat is het verbreken van de de shahaadatayn. 30 Want de Islaam draait om de getuigenis dat er geen God is waard om aanbeden te worden dan Allaah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is. Als een ongelovige getuigd dat er geen God is waard om aanbeden te worden, dan Allaah, innerlijk en uiterlijk, en getuigd dat Mohammed Boodschapper van Allaah is, innerlijk en uiterlijk, dan wordt hij 28 ((Madaaridj as Saalikien)) 1/ Vertaler: Shoeboehaat: misvattingen die op de waarheid lijken maar feitelijk vals zijn. 30 Vertaler: De Shahadatayn: Is de getuigenis dat: Er geen God is waard aanbeden te worden dan Allaah en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is. 19

20 moslim. 31 En als hij daarmee alleen getuigde met zijn tong, dan was hij een hypocriet en de hypocriet is van de moslims in deze wereld en heeft hun regelgeving. 32 En de getuigenis dat er geen God is waard aanbeden te worden dan Allaah houdt al iemaan (geloof) in, in Allaah, in Zijn Ar-Roeboebiyyah h, 33 en Zijn Ielaahiyyah, 34 en Zijn Asmaa'ie wa s-sifaat. 35 Dus de Tawhied in Zijn Roeboebieyyah is met iemaan dat er geen Heer buiten Hem is. En in Zijn Ielaahiyyah met het geloof dat er geen Godheid is buiten Hem. En er is niemand die met recht aanbeden wordt dan Hij. En in Zijn Eigenschappen met het geloof dat hij uniek is in Zijn eigenschappen, dus er is niemand die op Hem lijkt in iets van Eigenschappen, de Geprezen en Verhevene. Derhalve: de getuigenis dat er geen God is waard aanbeden te worden dan Allaah weerlegd ook shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allaah in aanbidding). Want het is de belijdenis van Tawhied, zoals het ook kennis (over Allaah), zekerheid (betreffende Allaah), verlangen (naar Allaah) en liefde (van Allaah) inhoudt. En de getuigenis dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is houdt het geloof in dat Mohammed de zoon van Abdillaah is, de zoon van Abd al Moetalib de zoon van Haashim is, de Arabische, ongeletterde Profeet, Boodschapper van Allaah naar de Thaqalayn: De djinn 36 en de mens en Allaah zond hem: ش ر ك ون ش ر ك ون ل ه و ل و ك ر ه امل ك ل ل ي ظ ه ر ه ع ى الد ين ال ح ق ب ب ال ه دى و د ين ((.met de leiding en de ware godsdienst, om deze te doen zegevieren over alle godsdiensten, ook al hebben de veel godenaanbidders er afkeer van.)) 31 Vertaler: door het volgende te getuigen: Ashaadoe an laa Illaaha Ilaa Allaah, wa ashaadoe ana Mohammedan Rasoeloellaah. De betekenis is: Ik getuig dat er geen God is waard aanbeden te worden dan Allaah en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is. 32 Vertaler: Omdat wij niet in de harten kunnen kijken beoordelen wij iedereen n.a.v. wat uiterlijk zichtbaar is zoals de Shaych Hafidahoellaah bevestigd. Dit betekend niet dat een hypocriet moslim is in werkelijkheid! Want als duidelijk is dat deze persoon een hypocriet is dan heeft deze niet de regelgeving van de moslims! 33 Vertaler: Tawhied ar Roeboebiyaah: Het geloof dat Allaah de Enige Schepper, Onderhouder en Planner van dit Universum is. 34 Vertaler: Tawhied al Oeloehiyaah: Het geloof dat Allaah de enige is die het waard is aanbeden te worden zodat de dienaar alleen Hem aanbidt, alleen voor Hem slacht en alle daden van aanbidding zuiver en alleen aan Allaah richt. 35 Vertaler: Tawhied al Asmaa'ie wa Sifaat: Het geloof in Allaah Zijn perfecte en unieke Namen en Eigenschappen zoals deze vermeld zijn in de Openbaring: De Qoraan en de Soenna. 36 Vertaler: Djinn: Is de wereld van geesten die naast de wereld van de mensheid bestaat. 20

21 (Soeraht at Tawbah: vers 33). En de getuigenis dat Mohammed Boodschapper van Allaah is houdt het eren van de Boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, in. En het geloof met zijn perfecte gedrag en zijn perfecte wetgeving. Allaah de Verhevene zei: ين ا أ أ ت ت م م ت د م س ال ال ي و م أ ك م ل ت ل ك م د ين ك م و ع ل ي ك م ن ع م و ر ض يت ل ك م الا ((Vandaag heb ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb ik de Islaam voor jullie als godsdienst gekozen.)) (Soeraht al Ma ieda: vers 3). En dit is de werkelijkheid van de twee getuigenissen. De getuigenis dat er geen God is waard om aanbeden te worden dan Allaah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is houdt de kennis van haar betekenis in en haar werkelijkheid en het vertrouwen op hetgeen waar het op duidt. Derhalve: alle redenen van afvalligheid die genoemd zijn in deze verhandeling ((de tenietdoeners van de Islaam)) draait om het opheffen van de twee geloofsgetuigenissen: En het is mogelijk om de tenietdoeners te beperken tot fundamenten: 1- Ash-Shirk: Polytheïsme in aanbidding; 2- As Shek: Twijfel; 3- Al I raad: Moedwillige afwending van de Religie. 4- Al Ibaa wa al Istikbaar: afwijzen en hoogmoedigheid 5- At Takdhieb: verloochening; 6- Al Djuhd: Ontkenning. 7- At Tanaqos van Allaah of zijn Verzen of Zijn Boodschapper.En At Tanaqos (houdt het volgende in): Het lasteren van Allaah de Verhevene of van Zijn Eigenschappen of laster van de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, of van hetgeen waarmee hij gezonden is. 8- An Nifaaq: Hypocrisie en haar categorieën. 21

22 Dit is een opsomming van de tenietdoeners en al dit keert terug naar het tenietdoen van de getuigenis dat er geen God is waard om aanbeden te worden dan Allaah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is. Dus het (houdt het) verloochen van de eenheid van Allaah (in), of het verloochenen van Heerschappij van Allaah, of de verloochening van de eenheid van aanbidding van Allaah, of twijfel hierin, of het moedwillig afkeren van de da wah van de Boodschapper met het hart of afwijzing (hiervan). Want velen van de ongelovigen weten dat de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, de ware (Boodschapper) is. Zoals de Verhevene en Verheerlijkte zei: اءه م أ أ ب ن ن اءه م ت اب ي ع ر ف ون ه ك م ا ي ع ر ف ون ين آت ي ن اه م ال ك ا لذ ((Degenen aan wie wij het schrift gegeven hebben, kennen hem (Mohammed) zoals zij hun zonen kennen)) (Soeraht al Baqarah: vers 146). Zij kennen (de Profeet) zijn waarheidsgetrouwheid, maar wat hun tegenhoudt om zijn da wah te gehoorzamen en te accepteren is: hoogmoed, zoals naar voren komt in het verhaal Moeqawqis, de geweldige van de Kopten, toen hij het Profeetschap van Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, erkende, maar hij werd weerhouden van het vertrouwen (erop) en het gehoor geven (eraan), door hoogmoed en gierigheid betreffende zijn koninkrijk. Zoals vermeld (is) in de hadieth: ض ن ال خ ب يث ب م ل ك ه (( Uit gierigheid kan de slechterik zijn koninkrijk niet afstaan)) 37 En as Shaykh heeft mooie en precieze bewoordingen gebruikt en zijn benaming van zijn verhandeling met ((tenietdoeners van de Islaam)), lijkt op wat in de hoofdstukken van fiqh staat: ((tenietdoeners van de rituele wassing)), welke de staat van reinheid ongeldig maken. En de Islaam heeft reinheid vanuit de invalshoek dat het een verbond is tussen de dienaar en zijn Heer. Dus als de mens getuigt van de twee getuigenissen dan heeft hij een verbond gesloten met zijn Heer, dat hij Hem uitzondert 38 en hij Hem aanbidt en dat hij Zijn Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, volgt, en dit is het meest geweldige verbond. En de oorzaken van afvalligheid zijn tenietdoeners voor dat verbond. Zoals de 37 ((At Tabaqaat al Koebra)) van Ibn Sa d 1/260 en zie: ((Nasb ar Raaya)) 4/ Vertaler: Uitzondert in de erkenning dat Allaah de enige Schepper is, de Enige is die het waard is aanbeden te worden en perfect is in Zijn Namen en Eigenschappen. 22

23 tenietdoeners van de rituele reiniging verdervers zijn die de staat van reinheid ongeldig maken. En zo ook maken deze tenietdoeners de Islaam ongeldig welke de werkelijke reinheid in betekenis inhoudt. Dus at Tawhied en geloof zijn reinheid en daardoor noemde Allaah de veelgoden aanbidders onrein. Allaah de Verhevene zei: س ر ك ون نج س إ إ نم ا امل ش (( voorwaar de veelgoden aanbidders zijn onrein)) (Soeraht at Tawbah: vers 28). En de gelovige, daarover zei de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem: إن املؤمن ال ينجس ((De Moe min wordt niet onrein)) Overgeleverd door al Boecharie (280) van de hadieth van Abie Hoerayraa, moge Allaah tevreden met hem zijn. 23

24 De uitleg van de verhandeling De tenietdoeners van de Islaam De Matn (tekst) 40 قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن نواقض الاسالم عشرة نواقض الاول: الشرك ي عبادة الله تعا ى قال الله تعا ى: ن ي ش اء إ ن ال له ال ي غ ف ر أ ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك مل وقال تعا ى: ج نة و م أ و اه ال نار ظامل ن م ن أ ن صار و م ا ل ل ح رم ال له ع ل ي ه ال إ نه م ن ي ش ر ك ب ال له ف ق د ومنه الذبح لغ الله كمن يذبح للجن أو للق De Shaykh Mohammed bin Abd al-wahhaab (moge Allaah hem Genadig zijn) zei: Bismillaah ir-rahmaan ir-rahiem, Weet dat de tenietdoeners van de Islaam tien tenietdoeners zijn: De eerste: Ash-Shirk in de aanbidding van Allaah de Verhevene, Allaah de Verhevene zei: ن ي ش اء إ ن ال له ال ي غ ف ر أ ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك مل Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wie Hij Wil 40 Vertaler: met al-matn wordt bedoeld de tekst, en in dit geval refereert het naar de originele tekst van de verhandeling van ash-shaykh Mohammed ibn Abd al-wahhaab. 24

25 (Soeraht an Nisaa: vers 48). En Allaah zei: ح رم ال له ع ل ي ه ال ج نة و م أ و اه ال نار و م ا ل ل ظامل ن م ن أ ن صار إ نه م ن ي ش ر ك ب ال له ف ق د Voorwaar, wie dan ook partners naast Allaah plaatst (in aanbidding), Allaah Verbiedt het Paradijs voor hem. En het Vuur zal zijn verblijfplaats zijn, en de onrechtvaardigen zullen (daar) geen helpers hebben! (Soeraht al Maa ieda: vers 72) En ervan is, het slachten voor een ander dan Allaah, zoals wie slacht voor een djinn of voor een graf. Uitleg ash-shaykh al-barraak De Shaykh zegt: (Weet dat de tenietdoeners van de Islaam tien zijn): Waarschijnlijk bedoelt hij: Dat de belangrijkste tenietdoeners van de Islaam of (dat) de Fundamenten van de tenietdoeners van de Islaam, tien zijn. Want de tenietdoeners van de Islaam (wanneer) gedetailleerd uitgelegt zijn er velen (m.a.w. meer dan tien), en de Fuqahaa 41 noemen in het hoofdstuk ((De regelgeving van de Moertad (afvallige)), vele voorbeelden van hetgeen afvalligheid veroorzaakt en het buitentreden van de Islaam. Maar de Shaykh noemde deze tien (tenietdoeners) omdat zij de fundamenten zijn of de verzamelde aanleidingen voor afvalligheid, en de Shaykh, moge Allaah hem genadig zijn, zegt: ((De eerste: Ash-Shirk in de aanbidding van Allaah.)) : En dat is het richten van iets van de categorieën van aanbidding 42 aan een ander dan Allaah en het nemen van een deelgenoot naast Allaah. Zoals hij vrede en zegeningen zij met hem, zei: (( Wie iemand buiten Allaah aanroept als deelgenoot en (in deze toestand) sterft, hij betreed het vuur. )) Vertaler: Fuqahaa: Zijn de Geleerden van Islamitische Jurisprudentie: Fiqh. 42 Vertaler: Aanbidding: Ibn Taymiyaah Rahiemmahoellaah zei hierover: Aanbidding is een omvattende term voor al hetgeen waar Allaah van houdt en tevreden mee is van de uitspraken en daden, innerlijk en uiterlijk. 25

26 En de Verheerlijkte en Verhevene zegt: خ ل ق ك م و ا لذ ين م ن ق ب ل ل ك م ل ع لك م ت ت تق ون ا ال ناس اع ب د وا ر بك م ا لذ ي ي ا أ ل م ن ال سم اء م اء ف أ خ ر ج ب ب ه ه ن اء و أ نز ب ا لذ ي ج ع ل ل ك م الا ر ض ف ر اشا وال سم اء ب ت ع ل ل م ون أ ند ادا و أ أ نت نت م ز قا لك م ف ال ت ج ع ل وا ل ل ه م ن ال ثم ر ات ر O mensen aanbidt jullie Heer. Degene Die jullie heeft geschapen en degenen voor jullie heeft geschapen. Hopenlijk zullen jullie (Allaah) vrezen. Degene Die de aarde voor jullie heeft gemaakt tot een tapijt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Kent daarom geen deelgenoten toe aan Allaah (in aanbidding), terwijl jullie (het weten). (Soerah al Baqarah: verzen 21-22) En deze shirk, dat is ash-shirk al Akbar 44, dit omdat shirk in de Islamitische wetgeving in twee categorieën is: 1) Ash-Shirk al-akbar; 2) Ash-Shirk al-asghar; 45 En ash-shirk al-akbar doet het fundament van Tawhied teniet en het houdt shirk in Ar- Roeboebiyyah 46 in, en in al-ielahiyyah, 47 en in Zijn Asmaa ie wa as-sifaat. 48 Maar shirk in aanbidding, dit heeft de overhand bij de meeste gemeenschappen, vroeger en nu. 43 Overgeleverd door al Boecharie (4497) van de hadieth van Abdollaah bin Mas oed, moge Allaah tevreden met hem zijn. 44 Vertaler: Shirk al Akbar: Dit is letterlijk vertaald de grote shirk, die een persoon buiten de Islaam zet en welke een factor is die belemmerend is om de Islaam te betreden als men hierop is en het begaat. 45 Vertaler: Shirk al-asghar; Dit is letterlijk vertaald kleine shirk. Deze vorm van shirk is extreem gevaarlijk maar deze is qua gevaar minder dan shirk al Akbar, maar kan er wel naar leiden als men het blijft begaan. 46 Vertaler: Tawhied Ar Roeboebiyyah: De eenheid van Heerschappij van Allaah; Allaah Zijn handelingen zoals het bestuderen van het heelal en het onderhouden hiervan. 47 Vertaler: Tawhied al Oeloehiyyah: De eenheid van aanbidding van Allaah, zoals het smeken van Allaah, het aanroepen van Allaah, het slachten voor Allaah e.d. 48 Vertaler: Al Asmaa ie wa Sifaat: De Namen en Eigenschappen van Allaah. 26

27 En de shirk in aanbidding is dat men een ander dan Allaah, naast Allaah aanbidt. En de mensen zijn betreffende het overgeven aan Allaah (in) drie (categorieën onder te verdelen): De eerste: De moewahhid: 49 En hij is degene die zich overgeeft aan Allaah, met het uitzonderen van Hem in aanbidding, als enige, (er is) geen deelgenoot naast Hem; De tweede: De Moeshrik: 50 En hij is degene die zich overgeeft aan Hem (Allaah), en aan een ander dan Hem. Dat hij Hem aanbidt en naast Hem andere(n). De derde: De Moestakbir: 51 En hij is degene die zich niet aan Allaah overgeeft vanuit de oorsprong, integendeel hij keert zich af van de aanbidding van Allaah. De Verhevene zegt: ل يه ج م يع ا ف س ي ح ش ر ه م إ إ و م ن ي س ت نك ف ع ن ع ب اد ت ت ه و ي س ت ك Degenen die de aanbidding van Hem te min is en hoogmoedig zijn; Hij zal hen allen bij Zich verzamelen. (Soeraht an Nisaa: vers 172). En de Verhevene zegt: م ع ذ اب ا أ ليم ا و اس ت ك وا ف ي ع ذ ما ا لذ ين اس ت نك ف وا و أ ا ل ي ل ن د ون الل ه و ل ي ا و ال ن ص و ال ي ج د ون ل ه م م Maar degenen die arrogant en hoogmoedig zijn, Hij zal hen dan straffen met een pijnlijke bestraffing en zij zullen zich buiten Allaah geen beschermer en geen helper vinden. (Soeraht an Nisaa: vers 173) 49 Vertaler: Moewahid: Monotheïst. Iemand die Allaah zuiver en alleen aanbidt. 50 Vertaler: Moeshrik: Polytheïst: Iemand die anderen naast Allaah aanbidt. 51 Vertaler: Moestakbir: Hoogmoedige. 27