Imaam Bin Baaz over Sayyid Qoetb Baraa ah Ulamaa iel-oemmah min Tazkiyyah Ahl iel-bid ah wal- Moedhammah

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "www.selefienederland.nl Imaam Bin Baaz over Sayyid Qoetb Baraa ah Ulamaa iel-oemmah min Tazkiyyah Ahl iel-bid ah wal- Moedhammah"

Renske de Jonge
8 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 Imaam Bin Baaz over Sayyid Qoetb s lasteringen van de Profeet Mozes en zijn Ta wiel van de Istiwaa volgens de Weg van de Djahmiyyah Moe tazielah 1 Baraa ah Ulamaa iel-oemmah min Tazkiyyah Ahl iel-bid ah wal- Moedhammah Aan de rechterkant is de kaft te zien van de 2 e editie van Baraa ah Ulamaa iel-oemmah min Tazkiyyah Ahl iel-bid ah wal-moedhammah (de onschuld van de Geleerden van de Oemmah voor het Aanbevelen van de Mensen van Innovatie en Afkeuring). Dit boek was samengesteld door Isaam ibn Abdoellaah as-sinaanie. Het bevat een weerlegging op degene die de bemiddeling van Shaykh Bin Baaz (rahiemahoellaah) voor Sayyid Qoetb als bewijs zien voor zijn Adaalah (integriteit) en als aanbeveling voor zijn (Qoetb s) manhadj, terwijl dit alles behalve een bewijs ervoor is. Het boek, na compilatie en auteurschap werd gestuurd naar Shaykh Saalih al-fawzaan die het nakeek en aanbevelingen plaatste, en tevens een verbetering van de titel van het boek adviseerde. Vervolgens werd het gelezen door Imaam Muhammed ibn Saalih al- Uthaymien (rahiemahoellaah), die zijn eigen geschreven notities maakte op het nog te drukken kopie dat aan hem toegestuurd was. En hij adviseerde tevens dat de sectie genaamd De Selefie Manhadj, eerder geplaatst diende te worden dan De Qoetbie Manhadj en dus niet erná, behalve als dit met een speciale reden is gedaan door de auteur. En foto s van deze handgeschreven notities zijn bijgevoegd in het einde van het boek. Wij zullen in deze serie quoteren uit dit boek inshaa Allaah. Deze beide geleerden onderschreven de inhoud van dit boek en het doel waarvoor het gepubliceerd werd en gedistribueerd. En het doel is duidelijk uiteengezet in de titel van het boek zelf. Namelijk, om de Geleerden van Ahloe Soennah vrij te pleiten (met namen Imaam Ibn Baaz, en de geleerden in het algemeen) voor het geven van tazkiyyah (prijzing) aan de mensen van innovatie : In dit geval Sayyid Qoetb, die naast het schrijven van zijn 1 De bron van dit artikel is afkomstig van de site themadkhalis.com met lichte aanvullingen van Selefienederland.nl

het Aanbevelen van de Mensen van Innovatie en Afkeuring). Dit boek was samengesteld door Isaam ibn Abdoellaah as-sinaanie.

2 commentaar op de Qoer aan gebaseerd op de Geloofsleer van de Ashaa irah, vele andere grote calamiteiten heeft toegevoegd, waarvan sommige van zodanige ernst zijn dat ze niet enkel geëxcuseerd kunnen worden vanwege onwetendheid. Zoals het beschuldigen van de Notulist (van de Qoer aan) van de Profeet salallaahoe alayhie wa sallam, de Oom van de gelovigen, Moe aawiyyah over wiens integriteit is getuigd door de Profeet salallaahoe alayhie wa sallam zelf - met verraad, bedrog en hypocrisie. En dit boek heeft hun schip finaal laten zinken, achterlatend voor hen enkel de drijvende wrakstukken om aan vast te houden na het zinken, en dit is hetgeen zij sinds die tijd aan het doen zijn. Opmerking: Terwijl vele van de vooringenomen partijgeesten het woord Madkhali gebruiken als een denigrerende uitdrukking om zodoende één specifieke Geleerde hiermee aan te vallen, zou iedereen moeten realiseren dat dit enkel een bedekking is en een sluier. Hun haat en afkeer gaat in werkelijkheid veel verder dan slechts één specifieke Geleerde en het is gericht tegen de Geleerden van Ahloe Soennah in het algemeen gezien het feit dat de meerderheid van hen uiteindelijk gesproken heeft over Qoetb in het specifiek en over de methodologieen van de Ikhwaan oel-moeslimien in het algemeen, als ook de kopstukken van deze groepering, nadat de Waarheid voor hen duidelijk werd. Het woord Madkhalie wordt gehanteerd op een denigrerende wijze dat simpelweg hun haat, afkeer en jaloezie ten toon stelt. Deze mensen hebben geen groep van geleerden die de manhadj waar zij op zijn representeren. Zij hebben geïsoleerde uitspraken hier en daar van sommige geleerden in geïsoleerde issues waarmee zij verwarring trachten te scheppen, maar zeer zeker zijn zij niet instaat om een groep van welbekende grote geleerden uit te wijzen en zeggen. Hun manhadj in da wah is dezelfde als onze manhadj in da wah. Dus zij hebben geen geleerden die hen de weg wijzen en hen leiden in hun manhadj. En vanwege deze reden, zijn zij genoodzaakt om de waarheid aan te vallen met valse labels om zo de mensen af te snijden van het herkennen van de alomvattende uitgebreide methodologieen waar al deze geleerden op verenigd zijn en die verschillen van de methodologieen van de seculiere atheïstische Joden en Christenen die Qoetb en Bannaa hebben geïnnoveerd in de Religie.

Zoals het beschuldigen van de Notulist (van de Qoer aan) van de Profeet salallaahoe alayhie wa sallam, de Oom van de gelovigen, Moe aawiyyah over wiens integriteit is getuigd door de Profeet

3 Imaam Bin Baaz over Sayyid Qoetb s lasteringen van de Profeet Mozes en zijn Ta wiel van de Istiwaa volgens de Weg van de Djahmiyyah Moe tazielah Het onderstaande is gedocumenteerd in het boek en het is tevens opgenomen op audio. Men kan de audio hier downloaden, het vindt plaats in de 2 e helft van de audio-opname. Shaykh Abdoel- Aziez bin Baaz rahiemahoellaah toen hij gevraagd werd over de uitspraak van Sayyid Qoetb betreffende de uitspraak van Allaah de Meest Hoge Ar- Rahmaanoe alal- Arsh Istawaa, Sayyid Qoetb zei in adh-dhilaal (4/2328 & 6/ e editie, 1406H, Daar oel-'ilm) Wat betreft al-istiwaa over de Troon, dan kunnen wij daarover zeggen: Het is een metafoor voor Zijn heerschappij over de schepping. Dus de Shaykh antwoordde: Dit alles is een valse uitspraak, dat dit zijn heerschappij betekent. Hij heeft al- Istiwaa niet bevestigd, wat ontkenning van de Istiwaa inhoudt, welke bekend is en Zijn Verhevenheid over de Troon betekent. [Wat hij heeft gezegd] is vals en het laat zien dat hij tekortschietend is als het gaat om tafsier en verloren is in die zaak. Vervolgens in dezelfde les werden sommige gedeelten uit het boek van Sayyid Qoetb at- Taswier al-fannie fiel-qoer aan voorgelezen aan Shaykh Bin Baaz, zoals zijn uitspraken over Moesa ( alayhie salaam) over wie hij zei: Laten wij Moesa nemen als een voorbeeld van een leider met een opvliegende natuur en deze opvliegende impulsen verdwenen snel en hij kwam terug tot zijn bedaren, zoals het geval is bij opvliegende mensen. En vervolgens zei hij betreffende de Uitspraak van Allaah de Meest Hoge Hij verbleef in de stad vrezend (28:18), in at-taswier al-fannie fiel-qoer aan: pag.200,201, e editie) Dit is de beschrijving van een welbekende staat van zijn: de rusteloosheid en angst van iemand die het kwaad verwacht vanuit elke hoek en dit zijn de karakteristieken van een opvliegende volk.

Shaykh Abdoel- Aziez bin Baaz rahiemahoellaah toen hij gevraagd werd over de uitspraak van Sayyid Qoetb betreffende de uitspraak van Allaah de Meest Hoge Ar- Rahmaanoe alal- Arsh Istawaa, Sayyid

4 Dus Shaykh Bin Baaz antwoordde hierop: Lastering van de Profeten is afvalligheid op zich En er werd gezegd tegen hem dat Shaykh Rabie al-madkhalie een weerlegging geschreven had op Sayyid Qoetb, dus de Shaykh zei: Het weerleggen van hem is goed. Bron : Tijdens een les van Shaykh Abdoel- Aziez ibn Baaz rahiemahoellaah in zijn huis in Riyaadh: 1413H, Minhaadj oes-soennah cassettes van Riyaadh. Al-Manaawie zei in Fayd oel-qadier (6/147) لانتهاكه حرمة من ا رسلهم واستخفافه بحقه وذلك كفر قال من سب الا نبياء قتل القيصري: ا يذاء الا نبياء بسب ا و غيره كعيب شيء منهم كفر حتى من قال في النبي ثوبه وسخ يريد بذلك عيبه قتل كفرا لا حدا ولا تقبل توبته عند جمع من العلماء وقبلها الشافعية Een ieder die de Profeten lastert dient gedood te worden voor het overtreden van de eer van Degene die hen gestuurd heeft, en zijn verkleinen van Zijn recht, en dat is Koefr. Al-Qoesayrie zei: Ontering van de Profeten met lastering of anders dan dat zoals het bekritiseren van iets van hen is koefr, zelfs tot zoverre dat degene die zegt over de Profeet Zijn thawb (kleding) is vies, bedoelend hiermee het zoeken van fouten bij hem, dan dient hij gedood te worden vanwege koefr, en niet als een hadd bestraffing (boetedoening). En zijn tauwbah (berouw) wordt niet geaccepteerd volgens de opinie van een groep van de geleerden en de Shaafie iyyah accepteren het (de tauwbah). Of Sayyid Qoetb deze zaken nu schreef in zijn begintijd of niet, het verbod op het lasteren en bespotten van de Profeten is een zaak die noodzakelijk bekend staat in de Religie, en het is om die reden dat men dit soort bovenstaande uitspraken ziet van de Fuqahaa (Fiqh-geleerden). Maar, het probleem is niet bij Qoetb rahiemahoellaah -, want hij is overleden en zijn zaak is tussen hem en Zijn Heer, en wij vragen Allaah om barmhartigheid te hebben voor hem voor hetgeen waar hij in gevallen is, maar het zijn de Ghoellaat (extremisten) die het

Al-Manaawie zei in Fayd oel-qadier (6/147) لانتهاكه حرمة من ا رسلهم واستخفافه بحقه وذلك كفر قال من سب الا نبياء قتل القيصري: ا يذاء الا نبياء بسب ا و غيره كعيب شيء منهم كفر حتى من قال في النبي ثوبه

5 echte probleem zijn. Degenen die hem beschrijven als een Imaam van Leiding en degenen die propaganderen voor zijn methodologie welke niets anders is dan wat hij verkregen heeft van het Leninistische Marxisme, en hun verdedigingen voor hem is om geen enkele andere reden dan dat zij wensen om de mensen op te voeden op zijn revolutionaire ideologieën.

zijn methodologie welke niets anders is dan wat hij verkregen heeft van het

Vergelijkbare documenten

-Hafidahoe Allaah- Een selectie van overleveringen over de Aqiedah en de Soennah

-Hafidahoe Allaah- Een selectie van overleveringen over de Aqiedah en de Soennah Een selectie van overleveringen over de Aqiedah en de Soennah -Hafidahoe Allaah- Bron (boek): lam addar almanthoor min al-qawl alma-e-thoor fie al-i tiqaad was-soennah Een selectie van overleveringen over