[Dit jaar, 2019, is de goddelijke verschijningsdag van Sri Gadadhara Pandita 4 mei (in de EU)]

Transcriptie

1 Sri Jagannatha Puri: 7 oktober 2001 [Dit jaar, 2019, is de goddelijke verschijningsdag van Sri Gadadhara Pandita 4 mei (in de EU)] [4 mei 2019 is de goddelijke verdwijningsdag van Sri Gadadhara Pandita, die een van de meest intieme toegewijden van Sri Caitanya Mahaprabhu is. Het volgende is een lezing gegeven door Srila Narayana Maharaja in zijn verheerlijking.] [Op 7 oktober nam Srila Narayana Maharaja de parikrama pelgrims naar Tota Gopinatha Mandira. Tota Gopinatha is de Godheid gemanifesteerd door Sri Caitanya Mahaprabhu en belast Hem aan Sri Gadadhara Pandita. Hij is de Godheid waarin Sri Caitanya Mahaprabhu terechtkwam ten tijde van Zijn verdwijning uit deze wereld. Buiten en aan de linkerkant van de tempel als je het nadert, is de betoverende tuin waar Mahaprabhu Srimad Bhagavatam van Gadadhara Pandita hoorde. Srila Narayana Maharaja sprak in de tempel in Hindi, Bengaals en Engels. De volgende transcriptie is gemaakt van aantekeningen van Srila Maharaja's Engels, evenals de Engelse vertalingen van zijn Hindi:] Als iemand denkt dat toen Heer Sri Krsna de gemoedstemming van Srimati Radhika nam en verscheen als Sri Caitanya Mahaprabhu, Ze nul werd, is hij niet correct. In een drama kan iemand de rol van iemand anders spelen en die tweede persoon is nog steeds aanwezig. Hij is niet nul geworden. Iemand kan Radha en Krsna spelen, en Radha en Krsna kunnen ook aanwezig zijn om te kijken. Op dezelfde manier, toen Krsna de bhava van Radhika 'nam' en Sri Caitanya Mahaprabhu werd, was ze ook aanwezig, kijkend, als Sri Gadadhara Pandita.

2 Srimati Radhika kwam in de vorm van Sri Gadadhara. Je moet Gadadhara-tattva proberen te kennen. Er is geen verschil tussen Sri Gadadhara Pandita en Srimati Radhika, maar de activiteiten zijn anders in Krishna's spel en vermaak en het spel en vermaak van Gaura. In Gaura-lila is Sri Gadadhara Pandita een dienaar en toegewijde. Geen gopi, inclusief Candravali, Lalita en Visakha, kunnen Madanakya-mahabhava van Srimati Radhika ervaren, Haar devotionele liefhebbende gemoedstoestanden. Krsna heeft rudha en adirudha, die ook zeer verhoogde extatische stemmingen hebben, maar niet madana-bhava. Sri Gadadhara Pandita, aan de andere kant, heeft madanakya-mahabhava. In Gaura-lila is het echter bedekt, zodat hij Sri Krsna kan helpen de rol van Srimati Radhika te spelen. In de vorm van Sri Gadadhara Pandita, kijkt Srimati Radhika en onderzoekt, en als er iets mis is in Krsna (als Mahaprabhu), corrigeert ze het. Sri Gauranga (Sri Caitanya Mahaprabhu) is geen nagara, de geliefde van de gopi's. Niemand kan Gauranga dienen door zichzelf een gopi te vinden en Gauranga als Krsna te beschouwen. Iedereen moet Hem dienen in dasya-bhava (de stemming van een dienaar). Niemand zou moeten denken: "Ik ben Lalita, Visakha of een andere gopi." Dit is een filosofische misvatting die gauranga-nagari-vada wordt genoemd. Het is mogelijk dat Krsna de genieter is van echtelijke mellows(zoetheid), maar niet van Mahaprabhu. Hij is altijd in de rol van een gopi, Srimati Radhika. Iedereen kan Mahaprabhu dienen in dasya-rasa, maar niet in madhurya-rasa. In dit tijdverdrijf zou dit absurd zijn. Sri Caitanya-caritamrta zegt dat gauranga-nagari-vada sahajia is. Caitanya-bhagavat en onze guru-parampara verwerpen ook dit idee, en Srila Visvanatha Cakravarti Thakura versloeg hun argumenten. [Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada: "Een soortgelijk voorbeeld is Heer Caitanya. Hoewel Hij Krsna Zelf is, verscheen Hij als een toegewijde, niet als de Allerhoogste Persoonlijkheid van God. We zouden de stemming van de Heer in bepaalde verschijningen moeten accepteren en we zouden Hem moeten aanbidden in Die gemoedstoestand Omdat Heer Caitanya Zelf Krsna is, kan iemand Hem op dezelfde manier aanbidden als Krsna, maar Krsna was in de rol van genieter en Heer Caitanya had de rol genoten te worden. Het groep dat bekendstaat als gauranga-nagari is, wordt beschouwd als afgeweken van pure toegewijde dienst, omdat ze Heer Caitanya dezelfde faciliteit gaven als Krsna, wat Hij niet leuk vond Onze dienststemming moet verenigbaar zijn met de houding van de Heer Niet dat we elkaar moeten overlappen de houding van Krsna op Heer Caitanya, of Heer Caitanya op Krsna, of Krsna op Ramacandra, of Ramacandra op Krsna.] Sri Gadadhara Pandita is Srimati Radhika, en hij heeft daarom tot madanakya mahabhava, maar hij wil Mahaprabhu dienen. Hij wil doen wat Krsna wil, en daarom behandelt hij deze madhurya-bhava. Sri Gadadhara Pandita weet dat Mahaprabhu de rol van Srimati Radhika wil spelen. Vanaf het begin is Hij in de

3 stemming van Srimati Radha, en Hij reciteert "Krsna prana-natha! Oh, mijn geliefde Krsna!" Hij kwam daarom naar Tota-Gopinatha om Srimad Bhagavatam van Sri Gadadhara Pandita, Srimati Radhika, te horen hoe ze Haar rol moest spelen. In zijn diepste inzicht is Srimad Bhagavatam echt de glorie van Srimati Radhika's gemoedstoestand. vande nanda-vraja-strinam- pada-renum abhiksnasah yasam hari-kathodgitam - punati bhuvana-trayam ["Ik betuig herhaaldelijk mijn respect aan het stof van de voeten van de vrouwen in het koeherdersdorp van Nanda Maharaja, wanneer deze gopi's luidkeels de heerlijkheden van Sri Krsna chanten, zuivert de trilling de drie werelden." (Srimad Bhagavatam )] Waarom kwam Mahaprabhu hier om te horen van Sri Gadadhara Pandita? Aangezien Sri Gadadhara Pandita Srimati Radharani is, zal hij haar humeur in Srimad-Bhagavatam kunnen verklaren. De uitleg van Gadadhara Pandita zal de hoogste uitleg en verheerlijking van haar humeur zijn. Het zal groter zijn dan dat van Srila Vyasadeva, Sri Sukadeva Gosvami en Heer Sri Krsna Zelf. Sriman Mahaprabhu kwam hier om de glorie van alle gopi's te leren kennen en vooral Srimati Radharani: sri-gopya ucuh aksanvatam phalam idam na param vidamah sakhyah pasun anuvivesayator vayasyaih vaktram vrajesa-sutayor anuvenu-justam yair va nipitam anurakta-kataksa-moksam ["De gopi's begonnen onder elkaar te spreken: O sakhis! Wij denken dat voor degenen die ogen hebben, er maar één ding is dat een geschikt object van visie is. Het succes van de ogen ligt in het alleen bekijken van dit object, en we weten niet wat is het kostbaarste voorwerp van gehechtheid aan de ogen? Het is de visioen van de twee zonen van Maharaja Nanda, Sri Krsna en Baladeva, vergezeld van de gopa's, terwijl ze het bos ingaan en de koeien neemt, of zoals ze brengen ze terug naar Vrndavana Ze houden Hun fluiten aan Hun lippen en kijken ons aan met een milde glimlach en amoureuze, zijdelingse blikken gevuld met liefde, op dat moment drinken we de zoetheid van Hun gezichten. " (Venu-gita, tekst zeven)] Dit vers in Venu-gita van Srimad-Bhagavatam wordt gesproken door Srimati Radhika en de gopi's wanneer Krsna gaat koeien hoeden. Sri Krsna zit achter en Baladeva Prabhu staat voorop. Krsna speelt op zijn fluit en zoekt naar Srimati Radhika. Srimati Radhika komt en neemt zijn fluit, en hij begint naar Haar te kijken met zijdelingse blikken. Als Radhika dit tijdverdrijf Zelf verklaart en zegt: "Mijn humeur was zo en zo", dan is dat de beste verklaring. mrgayur iva kapindram vivyadhe lubdha-dharma striyam akrta virupam stri-jitah kama-yanam

4 balim api balim attvavestayad dhvanksa-vad yas tad alam asita-sakhyair dustyajas tat-katharthah ["Als een jager schoot hij wreed met pijlen de koning der apen neer, omdat hij door een vrouw werd overwonnen, mismaakte hij een andere vrouw die met verliefde verlangens naar hem toe kwam en zelfs nadat hij de gaven van Bali Maharaja had geconsumeerd, bond hij hem op met touwen alsof hij een kraai was. Dus laten we alle vriendschap opgeven met deze jongen met een donkere huidskleur, ook al kunnen we het niet opgeven om over Hem te praten. ' (Srimad Bhagavatam )] Dit vers en dat hieronder werden geuit door Srimati Radhika in Uddhava Kyeri toen Krsna in Mathura woonde. De diepste betekenissen van deze verzen werden onthuld aan Mahaprabhu door Gadadhara Pandita Prabhu. yad-anucarita-lila-karna-piyusa-viprut-sakrd-adana-vidhuta-dvandva-dharma vinastah sapadi grha-kutumbam dinam utsrjya dina bahava iha vihanga bhiksucaryam caranti ["Om te horen over het spel en vermaak dat Krsna regelmatig uitvoert, is nectar voor de oren. Voor degenen die slechts een enkele druppel van die nectar op prijs stellen, zelfs één keer, is hun toewijding aan materiële dualiteit geruïneerd. Veel van zulke mensen hebben plotseling hun ellendige huizen en gezinnen opgegeven en zijn zelf ellendig geworden. Ze zijn hier naar Vrndavana gereisd om rond te dwalen als vogels en te smeken om te leven. " (Srimad Bhagavatam )] Sri Caitanya Mahaprabhu kwam hier om te horen, en toen Hij dat hoorde viel Hij flauw. Zowel hij als Gadadhara Pandita zijn flauwgevallen. Gadadhara Pandita wist dat Mahaprabhu door van hem te horen perfecter zou zijn om 'Haar' deel te spelen. Srimati Radhika is het schoolhoofd van de school van Srimad-Bhagavatam, tijdens het proeven van de betekenissen. Er waren drie en een half vertrouwelijke toegewijden van Sri Caitanya Mahaprabhu in Gambhira. Waarom was Sri Gadadhara Pandita niet een van hen? Hij is superieur aan deze anderen. Dit is een verborgen geheim. Als Sri Gadadhara Pandita daar was, zou Mahaprabhu s niet in het gemoed van scheidingsstemming kunnen komen. In de associatie met Srimati Radhika zou Hij gedacht hebben dat hij Krishna was. Op een dag zat Mahaprabhu, na Srimad Bhagavatam te hebben gehoord, hier op het zand bij Cataka Parvata, dat hij als Govardhana beschouwde. Hij vertelde Gadadhara Pandita: "Gadadhara, ik wil je mijn meest waardevolle bezit geven. Wil je het accepteren?" Toen Gadadhara Pandita erin toestemde, zei Mahaprabhu: "Dit is het eigendom van Mijn hart." Hij begon het zand te verwijderen en zei: "Mijn prana-dhana (leven en ziel) is hier." In de stemming van Srimati Radhika. Hij onthulde Gopinatha's hoofd en kroon, en anderen begonnen vervolgens zijn vorm te onthullen. Mahaprabhu vroeg toen Sri Gadadhara Pandita, "Je moet Hem nemen en Hem dienen gedurende je hele leven."

5 Op het moment van Zijn verdwijning betrad Mahaprabhu de Tota-Gopinatha Godheid. Mahaprabhu verliet de wereld na 48 jaar, toen Sri Gadadhara Pandita 47 was. Uit grote scheiding, werd Gadhadara Pandita snel als een oude man, en hij verdween ook. We zien in Krishna's tijdverdrijf dat de vrouw van Sudama Vipra leek op een oud persoon. Ze was jong, maar ze was erg mager en mager als een oud persoon, met praktisch geen borsten en geen vorm. Ze leek bijna op een skelet. Evenzo, in zijn gemoedstoestand van afzondering van Mahaprabhu, is Sri Gadadhara Pandita ook zo verschenen. Meer over Sri Gadadhara Pandita Prabhu Puri: 13 oktober 2001 Darsana (pm) [Srila Narayana Maharaja:] Gadadhara Pandita dient altijd Krsna. In Krsna-lila dient Srimati Radhika altijd meer dan Candravali, Lalita, Visakha en andere. Haar hele humeur is om Krishna tevreden te stellen. In Mahaprabhu-lila, omdat Krsna zichzelf wil proeven, zal hij de stemming van Radhika op zich nemen, en zij antwoordt dienovereenkomstig: "Hij wil dat, dus ik zou Hem niet storen. Als ik Hem hierin help, zal dit mijn dienst zijn." Begrijp je? Toen Mahaprabhu riep, "Krsna! Krsna! O Prana-natha!" Radhika was daar, maar als een gehoorzame dienaar. Ze was in een daksina (onderdanige) bui. De relatie van een dienaar tot zijn meester is altijd in deze stemming. Sri Gadadhara Pandita was nog onderdaniger dan Rukmini. Rukmini had soms wat maan (transcendentale liefhebbende woede), maar Sri Gadadhara Pandita was niet zo. Als hij in een vamya (linkse of niet-onderdanige) stemming was geweest, zou dit ongunstig zijn geweest voor de stemming van Krsna als Mahaprabhu. Gadadhara Pandita dacht altijd: "Ik ben Zijn dienaar." Als hij zou hebben gezegd: "Mijn beste Krishna, mijn geliefde, Mahaprabhu's gemoedstoestand zou verstoord zijn geweest. [Tunga-vidya dasi:] Dat was in Puri. Maar wat was de stemming in Navadvipa? [Srila Narayana Maharaja:] In Navadvipa ook. Op dat moment riep Gauranga ook: "Krsna, Krsna," niet, "Radha, Radha." Maar op dat moment was Hij ongetraind. Hij was nog niet toegelaten in de school van Visakha, Sri Ramananda Raya. Op dat moment diende Gadadhara Pandita ook altijd als een gehoorzame dienaar, die al zijn gemoedstoestand als Srimati Radhika dekt. [Aranya Maharaja:] In nitya-navadvipa Dhama? Wanneer Mahaprabhu verloren gaat in Zijn gemoedstoestand in nitya-navadvipa Dhama, is Gadadhara Pandita ook in dezelfde stemming?

6 [Srila Narayana Maharaja:] Dezelfde stemming. Gauranga was geen nagari. We accepteren Hem nooit als nagari. Typisten: Radhika dasi en Premanidhi dasi Redacteur: Syamarani dasi HTML: Bhutabhavana dasa