Beeldmeditatie V 22 juli 2018 bij Pillow Man van Paul Andringa Lezingen: 1 Samuël 3:1-10 en Lucas 8: Gemeente van onze heer Jezus Christus,

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Beeldmeditatie V 22 juli 2018 bij Pillow Man van Paul Andringa Lezingen: 1 Samuël 3:1-10 en Lucas 8: Gemeente van onze heer Jezus Christus,"

Bert van der Heijden
5 jaren geleden
Aantal bezoeken:

Beeldmeditatie V 22 juli 2018 bij Pillow Man van Paul Andringa Lezingen: 1 Samuël 3:1-10 en Lucas 8:40-56 Gemeente van onze heer Jezus Christus, dit is Pillow Man, een werk van Paul Andringa.

1 Beeldmeditatie V 22 juli 2018 bij Pillow Man van Paul Andringa Lezingen: 1 Samuël 3:1-10 en Lucas 8:40-56 Gemeente van onze heer Jezus Christus, dit is Pillow Man, een werk van Paul Andringa. Hij ligt lekker met z n rug naar de toeschouwer toe. Mooi is dat, iemand zien slapen. Dat je iemand even op z n meest weerloos ziet. Zou je hem wakker willen maken? Ik vind het nooit leuk om te doen. Slaap is een prettige staat van zijn, wie weet in welk dromenland Pillow Man verkeert. Alsof je iets kapot maakt, een zeepbel, een luchtkasteel. Onder Pillow Man staan wekkers, tientallen. Kennelijk is het de bedoeling dat hij wakker wordt. Wie is deze Pillow Man? Hij ligt weggedraaid van de kijker. Niet van plan om wakker te worden van al die wekkers. Ben ik het? Ben jij het? En wat moet je dan met die wekkers?

2 Er gaan veel wekkers af in onze tijd. Laat ik een paar van die wekkers noemen, zonder volledig te zijn. Door de hashtag #metoo komt allerlei seksueel onrecht aan het licht. Was er een paar jaar geleden massale verontwaardiging over misbruik in de RKK, nu blijkt het overal te zijn, ook in Hollywood, ook in de topsport, ook in het plaatselijk uitgaansleven. Door de kennis over het klimaat wordt steeds meer duidelijk hoe slecht het gesteld is met de toekomst van onze aarde. We weten welke acties nodig zijn, om slechte scenario s te voorkomen. Er gaan wakkers af, die gaan over gelijke behandeling. Seksuele minderheden komen op voor hun bestaansrecht. Etnische minderheden stellen nationale symbolen ter discussie. Over mensenrechten gaan telkens wekkers af. We weten onder wat voor omstandigheden onze kleding wordt gemaakt. We weten wat Poetin tijdens het WK onder de pet probeert te houden. We weten wat er gebeurt in de kampen aan de Europese zuidkust. Er gaan wekkers af, en die roepen onze menselijkheid wakker, ze doen een beroep op ons gevoel van rechtvaardigheid. Maar er zijn effectieve slaapmiddelen voorhanden. Dat WK bijvoorbeeld. Gewoon een feest geven, en doen alsof er niks aan de hand is. Spot en relativering zijn ook slaapmiddelen. Dat veel #metoo-melders te makkelijk in de slachtofferrol gaan zitten. Dat zwarte piet gewoon een figuur is op een kinderfeestje. Dat het met klimaat vast wel wat meevalt, en hé het is toch lekker weer? Dat vluchtelingen gelukszoekers zijn. Allemaal slaapmiddelen. En ze werken. Je hoort de wekker niet meer. De wekker die appelleert aan je rechtvaardigheidsgevoel. En als die slaapmiddelen zijn uitgewerkt, kun je altijd nog doen wat Pillow Man doet. Wegdraaien. De wekker negeren.

3 Chagrijnig het kussen over je hoofd trekken. Doen alsof je niks hoort. Pillow Man kan een spiegel zijn. Als je tenminste de eerlijkheid wilt hebben om dit als je spiegelbeeld te erkennen Paul Andringa heeft met dit werk ook antwoord gegeven op die centrale vraag van Jezus: wie zeggen jullie dat ik ben? Zou dit Jezus kunnen zijn? Is dit Jezus in zijn graf? Ligt hij hier opgebaard, op deze tafel? Is dit zijn dode lichaam dat er op wacht op gewekt, opgewekt te worden? Jezus maakt in het evangelie van het woord dood een definitiekwestie. Dat dochtertje van Jaïrus, dood? Het is maar hoe je het bekijkt. Dood is hier in dit verhaal geen medisch woord. Er wordt niet aan de pols gevoeld, er komt geen reanimatie-apparaat aan te pas, er wordt geen hersenactiviteit gemeten. Dood betekent voor het dochtertje van Jaïrus: dat ze als dood beschouwd wordt. Iedereen houdt haar voor dood. Ze kunnen niet zien welke toekomst dit twaalfjarige meisje heeft. 12 was in Israel de drempel naar volwassenheid. En precies die stap naar volwassenheid wordt dit meisje verhinderd, door al die mensen die om haar heen staan. Die houden haar een kind, die zien het niet voor zich dat ze doorgroeit. Het wonder van dit verhaal is niet dat Jezus een biologisch dood meisje weer aan de praat krijgt. Het wonder is dat hij als enige een afwijkende second opinion durft te geven. Ze slaapt, zegt hij. En dat betekent: er ligt een nog hele dag, een hele toekomst voor haar. Als je haar die ruimte geeft, als je haar hand pakt en haar helpt op te staan.

4 Kijk nou nog eens naar Pillow Man, met de gedachte dat dit de opgebaarde Jezus is. Is hij dood? Nee, hij slaapt. Hij is inderdaad dood gemáákt. De mensen hebben willen doden waar hij voor stond en staat: genezing van zieken, oprichting van gevallenen, het rijk Gods van vrede en recht. Dat heeft men dood willen maken. Maar is het dood? Is hij dood? Het is maar wat je wil geloven. Het verhaal vertelt dat God hem uit de doden heeft opgewekt. En dat het dus niet stopt. Dat de drager van het visioen leeft, en dat de droom van God voor onze wereld in leven is, doordat zijn Geest is uitgestort. Dat is wat de leerlingen willen geloven, en wat ze aan ons hebben doorgegeven. Geloven in de opwekking van Jezus, en van dat dochtertje van Jairus, dat is een kwestie van willen. Van niet cynisch willen zijn. Niet de macht van het verleden laten winnen. Van niet toegeven aan het recht van de sterkste. Misschien slaap je. Net als Pillow Man. Net als het dochtertje van Jaïrus. Net als Jezus in het graf. Misschien slaap je zoals Samuel. Die hoort een stem zijn naam roepen, in zijn slaap. Prachtig, dat is Gods wekker. Geen irritant blikkerig geluid, maar hij roept je naam. Na drie keer dringt het door, wordt Samuel in zijn slaap ontvankelijk voor Gods stem. Stelt hij zich open: Hier ben ik, uw dienaar luistert. Hij heeft de wekker gehoord, en hij is opgestaan. Hij stelt zichzelf in dienst van de God

5 die het onrecht niet kan aanzien, die iets nieuws wil doen. Die ontvankelijkheid voor Gods stem bid ik u ook toe. Dat u uw naam hoort roepen want ook u bent nodig om de toekomst van de Heer dichterbij te brengen.

Vergelijkbare documenten

ZOEK HET UIT! KinderBijbelKeet-week Grote Kerk Hilversum. 28 tot en met 31 augustus. dit boekje is van:.

ZOEK HET UIT! KinderBijbelKeet-week 2018 28 tot en met 31 augustus Grote Kerk Hilversum dit boekje is van:. Themalied Couplet 1: Ik heb gehoord, van een man, Die een storm stoppen kan. Die een storm stoppen