Gemeente van Jezus Christus

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Gemeente van Jezus Christus"

Diana de Smet
6 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 Dienstnummer: 1247 zondag: 1 e zondag na Trinitatis datum: plaats: De Ontmoeting, Assen Schriftlezingen (onderstreept = hoofdlezing): Lucas 16: liederen: Lb 215:1,2,3,7; Lb 718:2,3; Zingende gezegend 265:1,2,3; DV 247; DV 257 eventuele bijzonderheden: dienst van Schrift en Tafel Gemeente van Jezus Christus 1. Heb je die arme bij de deur ook gezien? Heb je hem gezien: die bedelaar op het plein, die straatkrantenverkoper bij de supermarkt, die muzikant in de parkeergarage, die asielzoeker voor de poort van ons huis Europa, dat hongerige kind in Afrika: heb je haar gezien? Nee, ik denk het niet; ik denk dat we die mensen buiten niet gezien hebben. Wij met onze rijkdom zijn immers binnen... Wij zitten in de feestzaal, in onze mooie kleren, met de feesttafel gedekt; (avondmaalstafel) klaar om uitbundig feest te vieren. Wíj zijn immers die rijke man uit het verhaal? Die man die geen naam krijgt zodat je je éigen naam daar kunt invullen? Of: wíj zijn immers de broers en zusters van die rijke man, die zich niet laten overtuigen door iemand die uit de dood is opgestaan; want die arme ligt toch ook bij óns aan de poort, buiten op de stoep van ons welvaartshuis, buiten op de stoep van onze feest-economie, aan de poort van ons rijke land en ons rijke werelddeel? Ook al vieren we elk jaar Pasen, vieren we dat er iemand uit de dood is opgestaan-, die levende arme ligt toch nog steeds voor dood op onze stoep?

2 2 En ja, ook wíj hebben Mozes en de profeten, wij hebben zelfs de héle bijbel, die ons toch op elke bladzijde vertelt over Gods barmhartigheid voor de mens die buiten op de stoep ligt en ons daarom ook op elke bladzijde oproept om zélf barmhartig te zijn voor zo'n mens? Dat is toch ook precies waarom die uit de dood opgestane ter dood werd gebracht: omdat hij opkwam voor en zich ontfermde over juist die arme mens naar wie niemand omkijkt? 2. a. Heb je die arme bij de deur ook gezien? Maar waarom is dat dan belangrijk, dat je die arme ziet? Omdat hij van jou afhankelijk is, zul je waarschijnlijk zeggen. Die arme heeft jou, rijke, nodig, hij ziet naar jou om hulp te krijgen. Hij hoopt immers zijn maag te vullen met wat er overschiet van jóuw tafel. Anders zou hij alleen maar aan de honden overgeleverd zijn. Inderdaad, die arme heeft jou nodig; om de wijde kloof die er gaapt tussen rijk en arm te overbruggen; om een kruimeltje te kunnen meepikken van de feesttafel waar brood en wijn in overvloed zijn. b. Maar, het omgekeerde is nog méér waar: jij hebt die árme nodig! Jij bent van die arme afhankelijk! Jij zult die árme zien! Want, 'God helpt' is zijn naam; dat betekent 'Lazarus' namelijk: 'God helpt'. Jij hebt hem nodig om je door God te laten helpen; om je te laten helpen bij wat er in Mozes en de profeten staat:

3 3 opkomen voor de arme, gerechtigheid doen, menselijkheid betrachten, je brood breken en delen, het leven tot een feest maken voor iederéén, juist voor wie het helemáál geen feest is. Jij hebt die arme, die Lazarus, die 'God helpt' nodig om het wáár te maken, om het concreet te maken dat God helpt 3. Dat is namelijk waar het in het tweede deel van het verhaal over gaat, wanneer zowel de arme Lazarus als ook de rijke man gestorven zijn en Lazarus aan Abrahams hart rust en de rijke in het dodenrijk gekweld wordt. Je denkt dan misschien al gauw: dat gaat over het hiernamaals, over de hemel. Maar nee, daar gaat het nou juist níet over, want het gaat juist over het hiernúmaals, over de aarde; en dan over het hier en nu zoals God dat voor ogen heeft, zoals het in zijn wereld zou moeten zijn, de droom van zijn koninkrijk en zijn gerechtigheid gelijk in de hemel alzo ook op aarde. Wat gebeurt daar namelijk? Daar gebeurt wat in het 'gewone' leven hier en nu al had moeten gebeuren. Samengevat: deze wereld omgekeerd; de verhoudingen radicaal omgedraaid. De kloof die de rijke in de 'normale' wereld liet bestaan is en blijft een onoverbrugbare kloof, maar is nu precies omgedraaid. Zoals Abraham het zegt tegen de rijke: jij hebt je deel van het goede al tijdens je leven ontvangen, terwijl Lazarus niets dan ongeluk heeft gekend; nu vind híj hier troost, maar lijdt jíj pijn. Alles dus omgekeerd,

4 4 want, de rijke slaat zijn ogen op en nu ziet hij Lazarus. Toen Lazarus voor zijn poort lag zag hij hem níet, maar nu dus wél. En, hij roept om medelijden, om ontferming, dus nu weet hij blijkbaar wél wat dat is; nu beseft hij dat híj is aangewezen op de ontferming van de arme, op de barmhartigheid van deze zoon van Abraham, terwijl hij eerst niet door had dat Lazarus op zíjn ontferming was aangewezen. En, nu blijkt hij de naam van de arme wél te kennen: stuur Lazarus naar mij toe, zo vraagt ie immers, terwijl eerder Lazarus dagelijks voor zijn deur lag. En, hij realiseert zich dat híj nu afhankelijk is van Lázarus: laat hem mijn tong verkoelen Ja, als al die overvloedige wijn van zijn feesten nu toch eens in één druppeltje water zou mogen veranderen Het lijkt er dus op dat, nu het perspectief totaal is omgedraaid-, dat de rijke nu zelf ook meer mens wordt, meer mens zoals God de mens bedoeld heeft, menselijker, humaner. Hij krijgt immers door dat híj ook afhankelijk is van de ander, hij begint heel pijnlijk iets door te krijgen van 'ontferming', hij ervaart iets van de enorme kloof tussen arm en rijk, hij gaat de arme eindelijk zien. 4. Bovendien, Het lijkt erop dat de rijke,

5 5 nu hij Lazarus is gaan zien en nu hij zijn eigen uitzichtsloze situatie is gaan zien, dat hij nu ook zijn broers gaat zien. Hij vraagt immers of Lazarus, of 'God helpt' zijn broers kan gaan helpen; ze kan waarschuwen, vertaalt onze bijbel, maar letterlijk staat er: getuigen: hetzelfde woord als waarmee de verkondiging van het evangelie wordt aangeduid. Alsof het hem er nu om gaat dat zijn broers dat evangelie horen. Nou, zegt Abraham dan, ze hebben Mozes en de profeten, laten ze naar hén luisteren. Dat evangelie is zo nieuw niet want dat kun je al horen bij Mozes, in de vijf boeken van de torah voor elke broer één en bij de profeten met hun felle aanklachten tegen onrecht en hun hartstochtelijke oproep voor gerechtheid. Daar zit dus alles in wat je nodig hebt, daar kun je de arme zien, daar hoor je hoe God je helpt om de weduwe, de wees en de vreemdeling te helpen, daar bruist het leven dat opstaat uit de dood, het leven dat één groot feest bedoelt te zijn 5. Hebben we die arme bij de deur ook gezien? Of zijn we al te veel binnen? Om ons eigen feestje te vieren? Om onze feesttafels nóg weer overdadiger te dekken nu het weer goed gaat met de economie in ons land? Maar blijft nou juist de arme daar niet vaak buiten? Hebben we die arme bij de deur ook gehoord? Of hebben we Mozes en de profeten wel gehoord,

6 6 maar daar verder niks meegedaan, die niet ge-hoor-zaamd? Hebben we die arme bij de deur ook gezien? Of moet er eerst een arme uit de dood opstaan? Maar helpt dat, als we die zien? Hebben we die arme bij de deur ook gezien? Of zijn onze ogen alleen maar gericht op die feesttafel hier in de kerk? Maar daar vieren we toch juist dat de opgestane Heer óns heeft gezien, zich over ons ontfermt, en het brood breekt en deelt met ons, arme mensen? Heb je die arme bij de deur ook gezien? Hij kijkt naar jou uit. Hij opent jou de ogen. Zie jij hem aan? AMEN.

Vergelijkbare documenten

Welkom in de Menorah. Dienst van schrift en tafel Thema: De rijke man en arme Lazarus

Welkom in de Menorah. Dienst van schrift en tafel Thema: De rijke man en arme Lazarus Welkom in de Menorah Dienst van schrift en tafel Thema: De rijke man en arme Lazarus Voorganger Ouderling v. dienst Organist Lectrice : Ds. A.H. Boschma : mw. A. Bouma : dhr. H. Dorsman : mw. A. Bouma