氣天地. Introductie. Het eerste hoofdstuk van de Dao De Jing, vertaald door James Legge ( ), introduceert het concept van hemel en aarde.

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "氣天地. Introductie. Het eerste hoofdstuk van de Dao De Jing, vertaald door James Legge ( ), introduceert het concept van hemel en aarde."

Erik de Vos
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 氣天地 Hoofdstuk - 5 QI - Tian - Dì 氣天地 Qi - Heaven Earth Introductie Het eerste hoofdstuk van de Dao De Jing, vertaald door James Legge ( ), introduceert het concept van hemel en aarde. Het Tao dat genoemd wordt, is niet het eeuwige Tao, want de namen die wij noemen, zijn geen eeuwige namen. Hemel en Aarde zijn naamloos geboren; noemen is enkel de moeder der dingen. Wie geen verlangens koestert, aanschouwt hun mysterie; wie wel verlangens koestert, aanschouwt hun gedaante. De twee zijn in wezen hetzelfde; pas dan krijgen ze elk een eigen naam. We zouden beide een mysterie kunnen noemen en nog geheimzinniger is de poort aller mysteriën. De Tao Te Tjing van Lao-Tse, vertaling John Willemsens, 1990/1999 Het Chinese karakter voor hemel is 天 Tian. Het vroegere pictogram toont een persoon met een groot hoofd. Het modernere karakter bestaat uit twee radicalen. De eerste is een lijn, 一, Yi, die het firmament, de lucht, of de hemel voorstelt. Deze lijn staat boven het pictogram van een staande mens, 大, da (groot). Oorspronkelijk was de vertaling van dà een staande man of een menselijk wezen en niet groot. 一 YI 大 dà één; Alle. groot; oudste. Het complete karakter 天 Tian, betekent de hemel boven de mens geplaatst of de hemel die de mens regeert. 天 tiān de lucht; de hemel; natuur; God; hemel. Het Chinese karakter voor aarde is 地, dì. Het karakter bestaat uit twee radicalen. De eerste is 土, tu, dat bodem, aarde of grond betekent. Het tweede radicaal is het fonetische deel 也, Ye, het pictogram van een oude trechter of werktuig of wasbak.

2 土 tu 也 ye bodem; aarde; land. trechter; werktuig. Het verschil tussen 地, dì en 土, tu, is de stof; aarde als de planeet waar we op leven (di), en aarde als bodem (tu). 地 dì de planeet aarde. Creatie Pre-Heaven In het proces van de schepping van het universum, is er in het begin de universele vonk, de qi. Hoewel er geen ruimte en tijd is, is er wel een opeenvolging. De universele vonk, de qi, schept in de eerste plaats Yin. Yin is donker en zwaar, zinkend, vormt de aarde, terwijl Yang helder en licht is, stijgend, en de hemel vormt. Dit is de eerste uiting van Qi, als yin en yang. In de Chinese geneeskunde wordt Yin voorgesteld als een gebroken lijn, om de dualiteit te tonen, gecreëerd door de universele vonk. Yang wordt voorgesteld als een doorlopende lijn, en toont zo de verbinding met, of het beeld van de onverdeelde universele vonk, de eenheid. Diagram - 4

3 Het enige doel van Yin is om Yang te voeden, zoals het enige doel van Yang is om Yin te creëren. Dit proces begint vanaf het eerste moment van de schepping. In deze volgorde voedt yin yang, terwijl yáng yin creëert. Dit moment is het begin van de creatie van de ruimte, binnen het ontwikkelingsproces. In eerste instantie is er onder en boven, wat zich ontwikkelt in links en rechts, Yin en Yang. Dit is een twee-dimensionale ruimte met een midden, onder, boven, links en rechts. Diagram - 5 Het initiële Yin, ook wel genoemd de oude Yin, voedt een nieuw proces van Yang, welke de jonge Yang wordt genoemd. Deze jonge yáng heeft de potentie om volledige yáng te worden, maar is nog geen compleet yáng, en bevat dus nog een klein stuk yin. Het initiële yáng wordt ook wel oude Yang genoemd en creëert een jonge Yin, die nog geen compleet YIN is. Het heeft de potentie zich te ontwikkelen tot volledig Yin, en bevat daarom een klein stuk Yang.

4 Het voorhemelse diagram: Diagram 6 Pre-Heaven Post-Heaven De eerder gepresenteerde diagrammen worden gezien vanuit het oogpunt van de hemel of voorhemel. De volgorde gezien vanaf de aarde is het omgekeerde. Het is alsof twee mensen tegenover elkaar staan en een kloksgewijze beweging met de arm maakt, terwijl de andere de beweging tegen de klok in maakt. Dit lijkt erop dat Yin op de top zal zijn, zoals bedoeld in de jonge Yin, binnen het voorhemel-concept, en onder in het nahemelconcept. Dit, terwijl yáng op de top is, zoals in de jonge yáng, binnen het voorhemelconcept en onder in het nahemelconcept. De hemel heeft een rotatie tegen de klok in, terwijl het op aarde lijkt alsof de beweging met de klok meegaat. Pre-heaven Yáng Yīn Old Yáng Young Yáng Old Yīn Young Yīn Post-heaven Old Yáng Young Yáng Old Yīn Young Yīn

5 Diagram 7 Yin en yang veranderden niet, maar kunnen beter gezien worden vanuit een ander perspectief, een andere positie. Het meest originele diagram wordt gelezen van boven naar beneden, zodat de jonge Yang eerst een yáng-lijn is, gevolgd door een yin-lijn. Tegenwoordig worden het duogram, het trigram en het hexagram van onder naar boven gelezen, om de hemel te eren. De meeste moderne boeken geven dit nahemelse beeld, zoals hieronder te zien. Het nahemelse diagram: Diagram - 8 In dit schema is er een perfecte spiegelende relatie tussen de oude Yin - oude Yang en jonge Yin - jonge Yang. Deze vier vormen twee assen. Binnen de wiskunde worden dit de zogenaamde x- en y-as van de Euclidische wiskundigen genoemd. In de Chinese geneeskunde wordt de verticale as de creatieve as genoemd, terwijl de horizontale as de gecreëerde as wordt genoemd.

6 Diagram - 9 Deze twee assen creëren vier hoeken met een centrum, die de vier emanaties, voortvloeiend uit het centrum, voorstellen. Dit idee en diagram zijn de fundamentele filosofische principes achter elk levensproces. DNA bestaat uit vier componenten, aminozuren, samengehouden door waterstofbruggen; eiwit, de bakstenen van het leven, heeft vier soorten moleculen die samen worden gehouden door een elektron. Het fysieke lichaam is ook volgens dit principe opgebouwd uit vier typen cellen, bijeengehouden door een cel. Er zijn spiercellen, bloedcellen, dekcellen (epi- en endotheel) en zenuwcellen, en deze zijn alle aangesloten en bij elkaar gehouden door bindweefselcellen, dit geeft een totaal van vijf soorten cellen. De vier aminozuren zijn adenine, thymine, guanine en cytosine, bijeengehouden door een waterstofbrug. De vier moleculen van eiwit zijn waterstof, koolstof, zuurstof en stikstof, samengehouden door een elektron. Dit alles zijn manifestaties van het basisprincipe van vier met zijn centrum. In dit stadium is het proces statisch; Er is geen beweging, dus geen tijd. Zodra de tijd begint op het moment van verandering en beweging, doemt er een derde dimensie op uit het centrum. Echter, op dit moment zijn er slechts vier elementen, niet uitwisselbaar of verbonden, met een centrum. Dit is het uitgangspunt voor de Wu Yun, het centrum met zijn vier uitstralingen. De twee assen creëren vier hoeken, en delen en creëren daarom ruimte. Door beweging ontstaat tijd, en begint een derde as te verschijnen. Deze derde as creëert een driedimensionaal perspectief, waarin tijd bestaat. Terwijl ruimte bestaat in vier richtingen, met een midden, en de basis voor de WU Xing (vijf fasen) vormt, volgt de tijd zijn opeenvolging door de ruimte, maakt het dag en nacht zichtbaar, de opeenvolging van de seizoenen, etcetera. Ruimte is geworteld in een voorhemel-concept, terwijl de tijd zich manifesteert in een nahemel-concept, binnen het leven op aarde. Tijd kwam tot uiting door beweging in de ruimte. Tijd ontwikkelt zich minder snel, als het tempo van de beweging in de ruimte sneller is.

7 Diagram - 10 Oefening; kijk een tijdje naar dit beeld en zie de veranderingen van de derde as in verschillende richtingen. Samenvatting Schepping Creatie begint met yin, gevolgd door Yang, als uiting van de eerste universele vonk. Pre-Heaven Het voorhemelconcept is de basis voor de ruimte. Het loopt uit in vier richtingen, vanaf het centrum, het creëert de vier hoeken van de ruimte, zijnde het oude Yin, oude Yang, jonge Yang en jonge Yin. Nahemel Het voorhemelconcept ontwikkelt zich in een nahemelconcept, door beweging in de ruimte. Het nahemelconcept toont de tijd, via beweging in de ruimte.

Vergelijkbare documenten

太極宇元亨乾利貞. Tai Ji - Extreme Supreme - 太極 YU - Space - 宇 Qian Yuán Heng Lì Zhen. T'ai chi 太極 Grote Supreme

太極宇元亨乾利貞. Tai Ji - Extreme Supreme - 太極 YU - Space - 宇 Qian Yuán Heng Lì Zhen. T'ai chi 太極 Grote Supreme 太極宇元亨乾利貞 Hoofdstuk 6 Tai Ji - Extreme Supreme - 太極 YU - Space - 宇 Qian Yuán Heng Lì Zhen T'ai chi 太極 Grote Supreme Een andere, meer authentiek Chinese manier om het idee van de universele vonk