'Islamrepressie tegen christendom': fotoreportage en videoclips

Transcriptie

1 'Islamrepressie tegen christendom': fotoreportage en videoclips In het Vlaams Parlement hield de denktank 'Steden Tegen Islamisering' afgelopen zaterdag een bijzonder succesvol colloquium over het tragische lot van christenen onder islamrepressie. Hieronder een fotoreportage inclusief de daar getoonde videoclips.

2 Sam van Rooy, VB-medewerker en publicist over o.a. de islam, heet de bijna 300 aanwezigen van harte welkom en kondigt inleidster Anke Van dermeersch aan, VB-senator en voorzitster van vrouwentegenislamisering.be.

3 Verwijzend naar haar boek benadrukt Anke Van dermeersch het ellendige lot van vrouwen en kinderen die ze "de eerste slachtoffers van de islam" noemt. "Naast de oorlogsmisdaden die ons dagelijks bereiken over IS, Al-Nusra, Boko Haram en Al Qaida zijn het immers vooral vrouwen en kinderen die de tragische gevolgen van de islam ondergaan. Steniging, slavernij, foltering, verkrachting, genitale verminking en levenslange discriminatie zijn slechts enkele voorbeelden die aantonen hoe de islam zich verhoudt tot vrouwen," aldus Van dermeersch, die concludeert: "Niet wij zoeken de confrontatie op met de islam. Het is de islam die deze confrontatie met de rest van de wereld opzoekt door andersgelovigen te bedreigen en te intimideren en door zijn onstuitbare veroveringsdrang." Lees hier de rest van haar speech.

4 De 15-jarige Syrische christen Mariam Korkis heet het publiek welkom in het Aramees (de 'oertaal' van het christendom).

5 "Hallo iedereen, ik ben Mariam Korkis, ben 15 jaar oud en afkomstig uit Damascus in Syrië. Heel graag heet ik jullie van harte welkom op dit colloquium 'islamrepressie tegen christendom'. Ik hoop dat jullie een interessante dag beleven!"

6 Hoofdspreker is de bekende Nederlandse arabist Hans Jansen, die sinds de verkiezingen ook Europarlementslid is voor de islamkritische PVV van Geert Wilders. In zijn lezing, 'Het probleem tussen de islam en het Westen', heeft hij het over de fundamentele verschillen tussen de islam enerzijds en het christendom anderzijds, en de verstrekkende gevolgen daarvan.

7 Hans Jansen: "Dat de islam, door middel van de sharia, oproept tot het gebruik van geweld tegen wie nog geen moslim is, staat inmiddels buiten kijf. Beroepsmoslims zijn op aarde om moslims er toe over te halen de sharia in hun dagelijks leven te implementeren ook daarover bestaat eigenlijk geen misverstand meer. Moslims zijn blijkens een grote variëteit aan enquêtes, die overal ter wereld zijn gehouden, in grote meerderheid de opvatting toegedaan dat de sharia inderdaad geïmplementeerd hoort te worden. Dat is slecht nieuws voor wie geen moslim is."

8 Met aandacht wordt geluisterd naar de glasheldere uiteenzetting van arabist Hans Jansen. Jansen: "De interne discussie binnen de islam richt zich niet op de vraag of het gebruik van geweld in dienst van de islam nu niet eens een keer beëindigd dient te worden. De discussie gaat uitsluitend over de vraag wie, waar, wanneer en onder welke omstandigheden het volgens de sharia is toegestaan anderen te doden, te beroven, tot slaaf te maken en te verkrachten omdat ze geen moslim zijn. Dat gebod tot het gebruik van geweld, het Jihad-gebod, maakt de islam moeilijk inpasbaar in een moderne open maatschappij waar niet iedereen al moslim is."

9 Hans Jansen somt een lijst met fundamentele tegenstellingen tussen de islam en de vrije (post)christelijke wereld op. Ontbreekt in de islam in tegenstelling tot het christendom: 1) de wederkerigheidsethiek ('Wat gij niet wilt dat u geschiedt, doe dat ook een ander niet'); 2) godsdienstvrijheid; 3) een basisredelijkheid waaraan iedereen (ook de Schepper aller dingen) is onderworpen; 4) de idee dat ieder mens een vrije wil heeft en moet kunnen hebben; 5) de idee dat schuld bekennen nodig en goed is; 6) de scheiding tussen kerk en staat; 7) de gedachte dat liegen verkeerd is (de islam propageert taqiyya oftewel het liegen in het belang van de islam); 8) het monogame duurzame gezin (niet alleen polygamie maar ook het veelal gebruikelijk grote leeftijdsverschil tussen man en vrouw maakt het tot een zeldzaamheid dat een kind in een stabiel monogaam en duurzaam islamitisch gezin opgroeit, wat nadelig is voor de ontwikkeling van een kind).

10 Hans Jansen: "De vraag wat we over de islam moeten denken is niet zo moeilijk te beantwoorden. De islam is niet achterlijk, maar wel op kernpunten volkomen in strijd met de postchristelijke cultuur van Europa en Amerika. (...) Een partij die hier een angstige struisvogelpolitiek volgt, dient daarvoor bij verkiezingen afgestraft te worden, hoe gerechtvaardigd de angst ook is die de politici in kwestie er toe brengt hun kop in het zand te steken." Jansen concludeert: "De islam is niet tandeloos en vegetarisch. Dat vraagt om reflectie en redelijkheid. Het gaat steeds om kwesties waar geen middenpositie bestaat zoals wel of geen doodstraf. Dialoog is daarom weinig zinvol, al kan het heel gezellig zijn. We zullen krachtig moeten weigeren om ons tot slaaf te laten maken (Gal. 5:1) en we zullen de goede strijd moeten strijden (1 Tim. 6:12)."

11 Sam van Rooy kondigt de beklijvende videoclip van het colloquium aan en modereert een panelgesprek met christenen afkomstig uit of met wortels in het Midden-Oosten. Hij benadrukt dat het voor velen van hen zelfs in onze contreien niet evident is om vrijuit te spreken: "Bezorgdheid, angst en zelfcensuur zetten de toon, en dat alleen al is een bewijs voor de ernst van de situatie en de noodzaak van dit colloquium en panelgesprek." Ook stelt hij dat dit colloquium laat zien dat ras en huidskleur geen rol spelen, "maar wel gedrag, mentaliteit en vooral: cultuur". 'De gruwel van de IS-lam'

12 Het panelgesprek, van links naar rechts: Reem Hanona (Irak), Dr. Bitar Nabil (Libanon), Yusra Nazar (Irak), Jack Petros (Irak), Souheil A. Sneij (Syrië).

13 Reem Hanona hekelt een gebrek aan aandacht in het Westen voor het lot van christenen onder de islam in Irak en Syrië. Ze is blij dat ze is kunnen vluchten naar ons land, maar stelt zich zorgen te maken over de toenemende onveiligheid en islamisering.

14 Dr. Bitar Nabil geeft een uitgebreid historisch overzicht van de relatie tussen de islam en het christendom in zijn geboorteland Libanon, en noemt "de veranderende demografie" een hoofdfactor in de islamisering van het Midden-Oosten en de ondergang van het christendom aldaar.

15 Jack Petros en Yusra Nazar, een christelijke koppel uit Irak, vertellen het schokkende verhaal over hun kinderen die ook op onze (zelfs katholieke) scholen worden geconfronteerd met moslimkinderen die hen proberen te islamiseren.

16 Souheil A. Sneij wijst op de naïeve houding van onze regeringen en waarschuwt voor een te makke houding ten aanzien van de islamisering: "Indien het Westen zijn tanden niet laat zien tegen de politieke islam, zullen ook jullie verpulverd worden," stelt hij. Filip Dewinter interviewt pater Pierre Al Nadar in Syrië.

17 Tijdens zijn slotwoord vraagt VB-volksvertegenwoordiger Filip Dewinter om een minuut stilte te houden: "Beste Vrienden, De voorbije jaren zijn honderdduizenden christenen in het Midden-Oosten en elders het slachtoffer geworden van islamrepressie. Tienduizenden vonden de dood, werden gemarteld en vermoord. Voor hen vraag ik graag 1 minuut stilte."

18 Filip Dewinter citeert de patriarch van de Syrische katholieke kerk, Youhanna Jihad Battah, met wie hij een gesprek had: "Wij christenen uit Allepo, Homs, Damascus, Beiroet, Biblos en Tripoli zijn niet zomaar te gast in het Midden-Oosten. Wij zijn geen immigranten, allochtonen of vreemdelingen die hier na vele omzwervingen zijn terechtgekomen. Neen, dit is het hartland van het christendom. Wij woonden er eerst, lang voor de islam er neerstreek. Dit is het centrum van onze christelijke beschaving en wij zijn niet bereid om onze steden, onze heiligdommen en ons land prijs te geven."

19 Filip Dewinter geeft een historisch overzicht van de islamisering van het enorme gebied dat vandaag 'de islamitische wereld' wordt genoemd, beginnend bij de dood van profeet Mohammed in 632. Hij concludeert: "Neen, de christenen zijn geen vreemde luizen in de pels van de moslimwereld maar de authentieke en oorspronkelijke bewoners van landen, streken en gebieden die pas veel later door de moslims werden veroverd en met geweld aan de islam werden onderworpen. Nee, de kruistochten waren geen agressieve oorlogen om het Midden-Oosten en Turkije te koloniseren. De kruistochten waren verdedigingsoorlogen om te behouden wat van ons was. We hoeven ons dus nergens voor te verontschuldigen wel integendeel." Volgens Dewinter verdienen de christenen die zijn overgebleven in van oorsprong christelijke landen, zoals Syrië, Libanon en Irak, dan ook onze steun en solidariteit.

20 Filip Dewinter: "De islam viseert rechtstreeks en gestructureerd andersgelovigen, christenen, joden en vrijzinnigen. De multicultuur is voor de islam alleen interessant in die landen waar ze nog niet aan de macht zijn. In de landen waar ze het voor het zeggen hebben heerst de islamitische theocratie en wordt een exit-strategie in de praktijk gebracht tegenover al wie niet moslim is. Of zoals de enige kritische islamoloog van ons land professor Urbain Vermeulen het deze week nog zei tijdens een lezing in Antwerpen: 'Vooruitgang in de islam betekent in de praktijk altijd een achteruitgang in de tijd, een terugkeer naar het verleden'." Lees de rest van zijn spreektekst hier. vlaamsbelang. nieuws. 18 november 2014