Utrecht, 14 mei dr. K.H.(Ina) ter Avest

Transcriptie

1 Utrecht, 14 mei 2013

2 Als we op schoolreisje gaan, bid ik om mooi weer. Als het dan mooi weer is, heeft God dat gedaan; ls het geen mooi weer is, heb ik niet genoeg gebeden.

3 Ik geloof wel in God als Schepper, maar niet dat diezelfde God zich persoonlijk bekommert om mensen. Ieder huis heeft z n kruis Niet klagen, maar dragen De Heer heeft gegeven, de Heer heeft genomen

4 religieuze ontwikkeling Fowler: intuïtief-projectief mythisch-letterlijk synthetisch-conventioneel Oser: almacht van God beloning en straf te beïnvloeden door rituelen individuatief-reflexief conjunctief universeel autonomie van de persoon God als grond van het bestaan

5 James Marcia momenten in ontwikkeling in puberteit en vroege adolescentie tussen exploratie en commitment Diffusion Moratorium alles is leuk, niets kan de aandacht vasthouden vandaag atheist, morgen naar EO jongerendag Foreclosure Achievement vasthoudend zonder reflectie reflectief en overtuigd

6 product eindstand retrospectief naar Breeuwsma beginstand prospectief naar Breeuwsma dr.k.h. (ina) ter Avest

7 invloeden op ontwikkelingen normatief leeftijdgebonden normatief historisch nietnormatief naar Breeuwsma tijd dr.k.h. (ina) ter Avest

8 tijd/ leeftijd Werner, in: Breeuwsma verschillende wegen leiden naar Rome dr.k.h. (ina) ter Avest

9 Accenten in religieuze opvoeding gewenning overdracht verheldering thuis raken in de wereld van geloven woorden aanreiken voor geloven toelichting geven bij geloven dialoog/gesprek uitwisseling van ervaringen van geloven Sundén: Religieuze ervaring kan alleen als zodanig benoemd worden door vertrouwdheid met de metaforische taal voor dergelijke ervaringen.

10 Religie in migrantengemeenschappen Moskee als thuis, als beschermjas heilige -1 e generatie: vast te houden aan wat vertrouwd is -2 e en 3 e generatie: traditie-overdracht in een context van pluralisering en secularisatie - houvast, confrontatie met het verschil, verwarring, de verwarring voorbij? - herinterpretatie?

11 Religieuze coping stijlen gedrag om het hoofd te bieden aan eisen die (vermoedelijk) te hoog zijn Relationele benadering: zelfsturend controle (proberen) te (her-)vinden afwachtend gevoelens van machteloosheid samenwerkend controle door afstemming Probleemgerichte benadering: actief of passief gericht zijn op oplossing Emotiegerichte benadering: zoeken naar betekenis in relatie tot het heilige -vast te houden aan wat vertrouwd is -herinterpretatie van wat vertrouwd is

12 Hannah Arendt, in Denken Het gaat er niet om de waarheid ter wereld te brengen, de waarheidsdimensie van het dialogeren ligt in de loutere act van het dialogeren zelf. Het gesprek is gemeenschap stichtend. Jonathan Sacks, in: The Dignity of Difference De kunst van het gesprek zit in het toestaan dat de eigen wereld groter wordt louter door de presentie van de ander die ánders denkt en handelt, en de werkelijkheid volkomen ánders interpreteert dan je het zelf doet.

13 Met één been in de kerk gesocialiseerd in een levensbeschouwelijke traditie, voorbij de verwarring en bewust van de voorlopigheid van de eigen levensvisie open om het gesprek aan te gaan aandachtspunten in interreligieuze dialoog/interreligieuze supervisie Riet Bons-Storm *bewustzijn van eigen positionering tav religiositeit (normatieve professionaliteit), *toewijzing aan de ander van een religieuze identiteit, *verschillende godsbeelden, *verschillende momenten in religieuze ontwikkeling, *verschillende zone van naaste ontwikkeling, *verschillende metaforische taal ( het lijkt nergens op )

14 Rembrandt van Rijn - Predikant Anslo troost een weduwe 1641