Verslag Introductiebijeenkomst Basiscursus Antrops0ofie 23 september 2015

Transcriptie

1 Verslag Introductiebijeenkomst Basiscursus Antrops0ofie 23 september 2015 Het schone bewonderen, het ware behoeden, het edele vereren, het goede besluiten, kan leiden de mens in zijn leven tot doelen, in zij handelen tot t juiste, in zijn voelen tot vrede, in zijn denken tot licht; en leert hem vertrouwen op goddelijke leiding in alles wat is: in t wijd heelal in de eigen ziel Met dit Avondklokkengebed van Rudolf Steiner begint op 23 september de introductieavond voor de Basiscursus Antroposofie van Drakepit, die in het najaar van start zal gaan. Tessa opent de avond, heet iedereen welkom en benadrukt hoe blij we zijn met de grote opkomst. Omdat we het aantal deelnemers voor de cursus op 20 willen beperken, zullen we - als iedereen die er vanavond is ook mee wil doen - twee cursussen parallel aanbieden. Nadat zich Tessa, Dörte en Hilleguus kort hebben voorgesteld vertelt Dörte wat de beweegredenen zijn om deze cursus aan te bieden: Veel mensen voelen zich aangetrokken door de praktische uitwerkingen van de antroposofie bijvoorbeeld in de pedagogiek, de geneeskunde, het leven met de natuur en de seizoenen of door de biologisch-dynamische landbouw, maar weten weinig van de filosofie die erachter zit. Dat is begrijpelijk, maar ook wel jammer. Het is jammer omdat de kennis van de antroposofie zich daardoor veelal beperkt op de uiterlijkheden en concrete toepassingen, zoals in de pedagogiek bijvoorbeeld op het gebruik van de zachte tinten en houten speelgoed, de mutsjes en de jaarfeesten. Dat is op zich niet erg, maar maakt wel dat mensen de concrete toepassingen vaak als wetmatigheden beschouwen en niet goed in staat zijn om vanuit de kennis van de achterliggende principes zelf creatief de toepassingen te bedenken die bij henzelf, het kind en de specifieke situatie passen. Het steeds weer in stand houden van bepaalde

2 uiterlijke verschijningsvormen zonder de achtergronden te kennen, maakt dat de antroposofie soms dogmatische trekjes vertoont. Maar het is geen makkelijke taak om zich te verdiepen in de antroposofie. Het oeuvre van Rudolf Steiner, de grondlegger van de antroposofie, is omvangrijk en moeilijk leesbaar. De antroposofie (antropos - mens / sofia - wijsheid) is een spirituele filosofie en occulte wetenschap die het bestaan postuleert van een geestelijke wereld die toegankelijk zou zijn via innerlijke ontwikkeling. Steiner heeft de ambitie om met behoud van de verworvenheden van modern wetenschappelijk onderzoek de grenzen te verleggen voorbij het strikt materiële. Wil je weten waarom er in de antroposofische pedagogiek bepaalde dingen gedaan worden zoals ze gedaan worden is, kreeg je het aan de ene kant te maken met heel gedegen, haast natuurwetenschappelijke waarnemingen en conclusies - die vaak ook door de reguliere wetenschap worden bevestigd - maar ook met spirituele beschouwingen. Wij willen iedereen die meedoet met de basiscursus graag uitnodigen om daar in alle openheid met ons naar te kijken, om vervolgens zelf te besluiten in hoe verre en op welke manier hij of zij mee kan komen in het spirituele stuk. Voor de introductiebijeenkomst hebben we het onderwerp gekozen: "Antroposofie: een ontwikkelingsgeoriënteerde kijk op de mens". In de voorbereiding bleek dat wij alle drie met name gefascineerd zijn door het ontwikkelgericht perspectief dat de Antroposofie en vervolgens ook de antroposofische pedagogiek inneemt. De mens is volgens Steiner voortdurend in ontwikkeling. Doel van elk mens is het om steeds hogere bewustzijnsniveaus te bereiken en door te ontwikkelen naar een vrij mens die weer in verbinding staat met de geestelijke wereld en die in harmonie, vrede en liefde met de natuur en zijn medemens kan leven. Kijkend naar de mensheidsontwikkeling stelt Steiner dat de mens in het begin nog eens was met het Goddelijke en de geestelijke wereld, maar dan wel nog op een onbewuste, kinderlijke manier. Naarmate de mens meer op zich zelf komt te staan (verdrijving uit het paradijs) verbindt hij zich steeds meer met het aardse bestaan. Deze verbinding met de materiële wereld is erg belangrijk voor de ontwikkeling van de mens en zijn ik-ontwikkeling, maar de mens raakt daardoor de verbinding met de geestelijke wereld steeds meer kwijt. Door de hele geschiedenis heen zijn er steeds mensen geweest die proberen via de weg van de inwijding weer contact op te nemen met de geestelijke wereld. Maar deze weg is zwaar : Door afzondering, meditatie, contemplatie en langdurige scholing lukt het alleen weinig mensen om weer in verbinding te komen met de geestelijke wereld. Met Christus, zo Steiner, komt echter een impuls op aarde die het iedere mens mogelijk maakt, op "persoonlijke titel" en binnen de mogelijkheden van zijn aardse bestaan door te ontwikkelen naar een vrij mens die in verbinding staat met God en de geestelijke wereld. Te worden wie je in wezen bent, is dus de opdracht van iedere mens tijdens de periodes die je op aarde bent (de antroposofie gaat ervan uit dat je meerdere keren incarneert). Dörte laat vervolgens zien dat de antroposofische kijk op ontwikkeling individualiteit en algemene wetmatigheden op een bijzondere manier combineert.

3 Individuele ontwikkeling: Ieder mens gaat zijn eigen ontwikkelweg, als opvoeder, leerkracht, vriend, therapeut heb je de taak om het individu bij zijn eigen weg te begeleiden. Dus niet: Zo hoort het, maar dit lijkt me voor jou de volgende zinvolle stap. De nadruk op de eigenheid van eenieders weg maakt dat waarneming zo belangrijk is in de antroposofie: Voordat je iemand een handje kunt helpen is het de kunst om heel goed waar te nemen wat nou het specifieke is van een individu en zijn ontwikkeling. Wat is het thema van deze mens? En dit zie je ook als basis in de antroposofische pedagogiek: Je dient een kind heel goed te observeren en je af te vragen hoe het zijn eigen ontwikkeling vorm geeft. Ondersteuning biedt je alleen maar als een kind dreigt vast te lopen en dan ook alleen maar op een manier die bij het kind past. Doe je dat niet, zo de veronderstelling, ontneem je het kind (a) de kans om het op eigen kracht te doen en zit je de ontwikkeling van de wilskracht in de weg en dwing je het kind (b) een ontwikkelpad of -tempo op dat niet het zijne is. Wetmatigheden in de menselijke ontwikkeling Maar, en dat klinkt op het eerste gezicht een beetje raar, er bestaat binnen de antroposofie ook de overtuiging dat zich de individuele ontwikkeling volgens bepaalde wetmatigheden voltrekt. De antroposofie gaat er bijvoorbeeld vanuit dat een kind komt vanuit de geestelijke wereld (met een bijhorende bagage) en moet landen op de aarde. De eerste 7 jaren is het kind bezig zijn aardse omhulling (lichaam) in te richten. Uit deze overtuiging komen een aantal conclusies voort, die voor de ontwikkeling van ieder kind gelden, zoals bijvoorbeeld: Met het proces van leren lopen - spreken - denken wordt de basis gelegd voor het mens worden van een kind. Deze verworvenheden hebben met elkaar te maken, bouwen op elkaar op en hebben daarnaast ook een spirituele betekenis. De fysieke ontwikkeling is als het ware de basis voor de cognitieve en gevoelsmatige ontwikkeling van een mens. Het Ik (de stuurman / vrouw) moet nog ontwikkelt worden, een kind heeft in het begin nog weinig verweer wat binnen komt, vandaar dat je goed na moet denken aan welke prikkels je een klein kind bloot stelt. Slapen is voor kleine kinderen van groot belang; in de slaap kan het kind nog verbinding maken met de geestelijke wereld. Pas als je deze "ontwikkelwetmatigheden" kent, zo de antroposofische pedagogiek, ben je als opvoeder in staat om goede voorwaarde te scheppen voor de ontwikkeling van kinderen en deze hierin te begeleiden. De eisen die de antroposofie aan de opvoeder stelt zijn hoog: Rudolf Steiner vindt bijvoorbeeld dat een vrije school leerkracht in iedere kind een vraag, een goddelijk raadsel moet zien, dat je als opvoeder door liefdevolle opvoedingskunst moet zien te doorgronden totdat de jonge mens zich zelf heeft gevonden. In de lerarenopleiding is met name van belang of de toekomstige leerkracht een dusdanige relatie met de mensen in wording kan opbouwen dat hij of zij zicht krijgt op wat de kindreen in wezen zijn. En dat vraagt van de opvoeder: Kennis en kunde Zelfreflectie en Liefde en integriteit Voor deze achtergrond verschijnt pedagogiek niet in eerste instantie als het werken met kinderen, maar met name als werken aan zich zelf.

4 Tessa neemt het stokje over en gaat door met de centrale rol die de volwassene in de opvoeding speelt. Het opvoeden brengt een volwassene ook bij zijn eigen vragen naar zingeving in het leven en de kinderen vormen vaak een heldere spiegel voor de eigen ontwikkeling. Als opvoeder ben je namelijk je eigen instrument en komt het aan op het werkelijk mens zijn. Er is geen rol om je achter te verschuilen en kinderen hebben recht op jou als mens te ontmoeten. Er is geen moment in het leven die je zo bepaalt bij je eigen volwassen zijn. Dat betekent dat het fijn is als je als opvoeder jezelf goed in beeld hebt met je kwaliteiten, maar ook met je valkuilen. En dat je dit hele plaatje goed leert managen. Bewustzijn van wie je bent is een belangrijke scholingsweg waar de kinderen ons graag bij willen helpen. Het werkelijk mens worden speelt zich voornamelijk af in het middengebied, waar het hart zich bevindt en juist voor dat gebied is er in onze maatschappij nog maar weinig ruimte. Terwijl het er in onze tijd nu juist heel erg om gaat dat je vanuit je eigen Ik-kracht sturing geeft aan het leven: Waar de mens eerder onderdeel was van een gemeenschap met de daarbij behorende mores, heeft hij zich nu onttrokken aan die gemeenschap en leeft vanuit zijn eigen individualiteit (voorbeeld van de ontzuiling). In dit proces is de behoefte aan houvast groot, de wetten en regels van vroeger gelden veelal niet meer, en de mens is aangewezen op zijn eigen oordeelsvermogen m.b.t. goed en kwaad. De antroposofie kun je zien als een verbindingsfilosofie, verbinding tussen hemel en aarde, verbinding tussen de mensen, maar ook de verbinding in jezelf, tussen lichaam en ziel. Ook de verbinding die je hebt als mens met de geschiedenis van de mensheidsontwikkeling. De antroposofie biedt hierin een aantal inzichten die je als mens ook kunnen troosten. Immers het besef dat je deel uitmaakt van een groter geheel en dat het wel degelijk er toe doet welke keuzes je als mens maakt, kan je helpen als het aankomt op het gebied van zingeving. In deze cursus kijken we naar de handvatten die antroposofie kan bieden, maar met name ook ernaar hoe ze in een ieder weerklank kunnen vinden. Hilleguus gaat in haar bijdrage naar de praktische kant van het verhaal. Waarom handelen we zo als we handelen. Waarom de natuurlijke materialen, waarom het mutsje op het hoofd. Het is heel goed om weer helder voor ogen te hebben wat de redenen zijn, maar ook om het theoretische verhaal echt handen en voeten te geven. Als opvoeder is de individualiteit van het kind steeds de leidraad voor je pedagogisch handelen. De vraag is steeds: Wie ben jij en wat wil je en wat kan ik doen om je daarbij te helpen? Zolang je als opvoeder voorwaarden scheppend actief bent dan is de vrijheid van het kind gewaarborgd. Dit houdt in dat alles wat we doen in de opvoeding van het jonge kind een bijdrage zou moeten leveren aan een gezonde ontwikkeling van het fysieke en het ether lichaam zodat deze door het kind zo gebruikt/ingezet kunnen worden dat de individualiteit er zich in uit kan spreken. Dit vraagt een open en vragende houding van de opvoeder, oprechte interesse en het aangaan van een verbinding vanuit de eigen individualiteit. Alles wat we het kind aanbieden zou zo een uitnodiging kunnen zijn. Het gaat erom dat het initiatief om iets met dat wat je aanbiedt te doen bij het kind zelf blijft, op zijn eigen wijze en in zijn eigen tempo. Pas dan kan wat je aanbiedt iets bijdragen aan zijn eigen individuele ontwikkeling. Dit vraagt terughoudendheid en respect van de opvoeder. Dan wordt ook duidelijk dat het van belang is wat je

5 aanbiedt, de kwaliteit van het materiaal, de inhoud van het verhaal, de ruimte die je laat voor de eigen invulling/beleving enz. en hoe je het aanbiedt (regelmaat, ritme, herhaling). Na deze inleiding presenteren we de onderwerpen en de structuur van de cursus zoals wij deze voor ogen hebben. Uiteraard bestaat er altijd nog de mogelijkheid voor vervolg en verdieping, maar als we nu eerst even kijken naar de geplande cyclus van 6 bijeenkomsten, ziet het er als volgt uit: Sessie 1 Sessie 2 Sessie 3 Sessie 4 Sessie 5 Sessie 6 Basisbegrippen in de antroposofie: Het concept van de 3-ledigheid: Denken Voelen Willen Basisbegrippen in de antroposofie: Het concept van de 4-ledigheid: Fysieke licham Etherlichaam Astraallichaam - Ik Denkbeelden / kaders uit de antroposofische pedagogiek: Levensprocessen, zintuigontwikkeling, lopen spreken denken (zullen niet allemaal even uitvoerig kunnen worden behandeld) Denkbeelden / kaders uit de antroposofische pedagogiek: Constitutiebeelden, ontwikkelingsfasen van een kind, temperamenten Praktische invulling: Ritme, rituelen en leven met de seizoenen Praktische invulling: Slapen, warmte, bewegingsontwikkeling en vrij spel Na een korte pauze gaan we in twee groepen uiteen. In de subgroepen is er de gelegenheid om kennis te maken en te horen welke verwachtingen de mogelijke deelnemers hebben ten opzichte van de cursus: van de hoed en de rand willen weten (achtergronden) de wens om meer uitleg en verdieping. behoefte aan spiritualiteit en zingeving gevoelsmatig/intuïtief klopt de antroposofie, maar graag handen en voeten geven niet meer achter regulier kunnen staan maar wat dan? waarom wordt er in antroposofie (KDV) zo gewerkt? wie ben je en wat kom je doen? ter inspiratie Ik zoek praktische handvaten en theoretische kaders voor mijn eigen ouderschap. Wat wil ik mijn eigen kinderen meegeven? Kan ik ook nog iets meenemen voor mijn professioneel handelen? Ervaringen uitwisselen Meer zicht op ontwikkelfasen: Wanneer kan ik wat van mijn kind vragen? Wanneer moet ik welke ondersteuning geven? Ben gastouder bij een regulier bureau / leidster regulier KDV, wil graag inspiratie voor mijn werk Theoretische verdieping, maar ook graag praktisch houden We sluiten de avond plenair af met wat praktische zaken en de inventarisatie welke dagen en tijden de voorkeur hebben bij de deelnemers.