ikos eigentijds en betekenisvol GVO uitgangspunten van de open onderwijsbenadering van IKOS

Transcriptie

1 ikos ss eigentijds en betekenisvol GVO uitgangspunten van de open onderwijsbenadering van IKOS

2 een ontmoeting tussen kind en godsdienst Voor veel leerlingen in het openbaar onderwijs godsdienstig vormingsonderwijs (GVO) een eerste ontmoeting met Bijbel en christendom. Deze ontmoeting vormt het vertrekpunt voor GVO. IKOS wil daarbij uitgaan van de leerling; er wordt aansluiting gezocht bij de belevingswereld en het ontwikkelingsniveau van de leerling. Uitgangspunt is het leggen van een basis voor spirituele ontwikkeling en religieuze ontvankelijkheid (in de samenhang van lichamelijke, intellectuele, sociale, emotionele en geestelijke ontwikkeling). uitgangspunten van de open onderwijsbenadering van IKOS GVO biedt richtingwijzers voor menswording en voor ontwikkeling van humaniteit. Binnen dat kader gaat het om de verwerving van enige kennis over de waarde van godsdiensten en in het bijzonder van het christendom en de betekenis ervan voor onze cultuur en samenleving. 1

3 open benadering IKOS staat voor een open en eigentijdse benadering van de godsdienstige vorming. Deze benadering is niet dogmatisch, niet gebonden aan een of andere kerkelijke instelling en bij voorkeur oecumenisch, met oog voor andere godsdiensten en levensbeschouwingen. Traditioneel, te kerkelijk gebonden of dogmatisch GVO schrikt ouders in het openbaar onderwijs af. Ook vanuit die overweging is een open benadering vereist. IKOS gaat er van uit dat in vele situaties een bredere interkerkelijke aanpak de voorkeur heeft boven specifiek protestants GVO en zal graag aan de ontwikkeling hiervan meewerken. GVO als keuzevak is een fragment in het onderwijs. Het gaat dan ook niet om een afgerond leerplan, maar om een (eerste) ontmoeting die gekenmerkt moet worden door een open, exemplarische benadering. In die zin gaat het om een aspect van leren voor het leven. 2

4 ontwikkeling eigen identiteit De ontwikkelingsgerichte benadering is een belangrijk aandachtspunt van IKOS. Om dit te bereiken is een heldere visie nodig op de onderwijsaanpak. GVO levert een bijdrage aan geestelijke groei van de individuele leerling en aan humanisering van de samenleving. Keuze van lesthema s Leidend voor de inrichting van het curriculum en de keuze van lesthema s is het uitgangspunt van betekenisvol leren. Dat kan zowel Bijbelgerichte als themagerichte zijn. GVO is gericht op de ontwikkeling van de eigen identiteit van de leerling. De leerling leert betekenis verlenen aan bepaalde aspecten en waarden van het leven. Als het gaat om betekenisvol leren is de aanpak open, ontdekt de leerling zelf gaandeweg de betekenis van een verhaal, hiertoe uitgelokt door de docent en door de toegepaste werkvormen. Betekenisvol leren houdt in: enige kennis verwerven van godsdiensten, met name van het christendom en hierin een eigen religieuze en morele oriëntatie ontwikkelen. 3

5 4 Met betekenisvol leren wordt bereikt dat leerlingen samen vragen leren verkennen en hun gedachten uitwisselen dat er enige emotionele verbondenheid ontstaat (wat betekent het voor jou) dat de leerling een eigen interpretatie ontwikkelt (ik vind ) dat de leerling een intentionele uitspraak ontwikkelt (ik zou het zó doen ) dat de leeropbrengst door de leerling wordt geplaatst in een samenhangend betekenisvol verhaal, waarvoor de leerling zelf verantwoordelijkheid neemt dat het verkennen van een verhaal zo bijdraagt aan leren denken

6 narratieve aanpak Betekenisvol leren wordt gedaan aan de hand van het begrip verhalende benadering of narrativiteit. De kern van deze benadering is dat leerlingen aan de hand van inleving in het verhaal zelf ontdekkingen gaan doen en op grond van die ervaringen bepaalde betekenissen verlenen aan de situaties die voorkomen in het verhaal. IKOS ziet de narratieve aanpak verhalen als richtingwijzers als een krachtig pedagogisch-didactisch concept. Religies hebben een schatkist vol verhalen, symbolen, rituelen en feesten. Deze rijkdom is heel geschikt voor de narratieve benadering. De bij dit concept behorende werkvormen lijken op het eerste gezicht op de traditionele didactiek van een verhaal plus verwerking maar functioneren fundamenteel anders. Door het (Bijbel)verhaal te vertellen kunnen associaties gelegd worden met de realiteit van alledag. 5

7 Een narratief onderwijsconcept vereist dan ook een andere aanpak van de docent dan de traditionele didactiek. Deskundigheidsbevordering van de docent is noodzakelijk om de gelaagdheid van de verhalen te ontdekken. Door opleiding, nascholing, materiaalontwikkeling e.d. wordt dit geleidelijk gerealiseerd. De docent ervaart dat leerlingen door een goed gepresenteerd verhaal ook abstracties aankunnen. De didactiek ontwikkelt zich zo geleidelijk in de richting van een narratief concept. 6

8 cultuuraspecten Bij PC en RK GVO gaat het er om enige kennis van het christendom te verwerven én om met deze kennis ervaring op te doen op het culturele vlak. De verhalen van de Bijbel reiken de taal van de verbeelding aan. Deze beeldende taal stelt de leerlingen in staat zijn eigen verhaal te ontdekken. Op die manier dragen de verhalen bij aan de vorming van de leerling. GVO biedt tevens een introductie tot belangrijke aspecten van de cultuur: literatuur, film, etc., met oog voor religieuze beeldtaal en betekenis van verhalen. Er is aandacht voor aspecten van de cultuur, zoals film, beeldende kunst en literatuur. Enige kennis van het christendom is noodzakelijk om verbanden te kunnen leggen met de cultuur waarin wij leven. 7

9 het onderscheid tussen geestelijke stromingen en GVO Geestelijke stromingen is een kennisvak dat in het teken staat van burgerschapskunde en sociale integratie. Het doel van het vak geestelijke stromingen is kennis vergaren over wereldreligies. Wat is de invloed van religie in een bepaald land? Wat zijn de algemene kenmerken, wat zijn de verschillen, wat zijn de overeenkomsten tussen bepaalde godsdiensten? Het is sinds 1985 een verplicht kennisvak op alle basisscholen. Het wordt vaak gegeven als onderdeel van het vak wereldoriëntatie. Godsdienstig vormingsonderwijs (GVO) kan vanaf 1917 op verzoek van ouders gegeven worden. GVO legt de basis voor spirituele ontwikkeling en religieuze ontvankelijkheid met het oog op ontwikkeling van humaniteit. 8 Door middel van een introductie op beeld- of betekenisverhalen (met name Bijbelverhalen), feesten en symbolen de leerlingen in contact brengen met hoofdmomenten van de christelijke traditie als bijdrage aan de ontwikkeling van een eigen levensbeschouwelijke overtuiging, waarin respect voor de levensbeschouwing en de godsdienstigheid van anderen begrepen is. (uit: brochure Identiteit Openbaar Onderwijs Tryntsje de Groot en Henk Kuindersma, 1998)

10 Openbare basisscholen zijn verplicht godsdienstig en humanistisch vormingsonderwijs aan te bieden en als ouders hierom vragen het te faciliteren. De ouders worden via de school in de gelegenheid gesteld hun kind GVO of HVO te laten volgen. IKOS heeft aan deze mogelijkheid sinds 1945 vorm gegeven. Protestants Christelijk Godsdienstig Vormingsonderwijs PC GVO gaat specifiek in op de inhoud van het christendom in protestantse zin en kan, wanneer dat in de groep ter sprake komt, uitstapjes maken naar andere godsdiensten. PC GVO gaat in op de verhalen uit de Bijbel en helpt de leerling in zijn eigen context betekenis te vinden aan deze verhalen voor zijn eigen leven. Samenwerking geestelijke stromingen en GVO Voor de ontwikkeling van de leerling is het wenselijk dat GVO geen losstaand gebied is in het primair onderwijs. Geestelijke stromingen en GVO hebben een uiteenlopend doel maar zouden vanuit het oogpunt van de ontwikkeling van de leerling in het curriculum op elkaar moeten aansluiten en elkaar moeten aanvullen. Idealiter vindt op schoolniveau afstemming plaats met de algemene onderwijsaanpak, in het bijzonder voor het aandachtsgebied van geestelijke stromingen. PC en RK GVO gaan uit van het christendom; daarnaast wordt er aandacht besteed aan andere godsdiensten. Het is goed voorstelbaar dat bij bepaalde thema s vak- en groepsleerkracht samen optrekken, ieder vanuit een eigen invalshoek. Overleg tussen groepsleerkracht en GVO-docent heeft de voorkeur, bijvoorbeeld bij initiatierituelen, als bij geboorte en sterven, bij vasten en feesten. 9

11 de betekenis van Bijbelverhalen Verhalen uit de Bijbel vormen het hart van de GVO les op de openbare school. De open onderwijsbenadering die IKOS voorstaat, gaat er vanuit dat Bijbelverhalen gelaagd zijn en voor meervoudige uitleg vatbaar. Verhalen uit de Bijbel zijn daarbij geen geschiedenisverhalen maar geloofsverhalen. Menselijke ervaringen liggen eraan ten grondslag. De Bijbelschrijvers geven er met verschillende stijlmiddelen vorm aan. De bedoeling van het vertellen van Bijbelverhalen is om achterliggende thema s en betekenissen te ontdekken, die verwoord zijn in een tweede taal, de verwijzende taal. Metaforen en beelden worden gebruikt om het verhaal van God en mens te vertellen. 10 Richtsnoer is dat Bijbelverhalen vrijmoedig tegemoet getreden mogen worden. Ze nodigen uit tot vragen stellen, tot verwonderen en ontdekken. In de joods-christelijke traditie noemt met deze omgang lernen.

12 Verhalen nodigen uit tot het vertellen van onze eigen verhalen en ontlokken en vormen de aanzet tot nieuwe verhalen. Vanzelfsprekend betekent luisteren naar een verhaal ook het proberen dat verhaal recht te doen. Belangrijk is vooral ook dat de waarde van de verhalen ontdekt wordt voor onze tijd. Het zijn geen dode teksten, maar verhalen die gericht zijn op leven en toekomst. Voor het vertellen van de Bijbelverhalen geldt daarom dat ze levensecht moeten zijn. Ze nodigen de leerlingen mee te leven en in het verhaal te kruipen. Zo kunnen ze diepere betekenissen op het spoor komen. Bovendien stimuleert het de eigen verbeelding en creativiteit. Naast Bijbelverhalen kunnen spiegel- en sleutelverhalen (waaronder volksverhalen en sprookjes, legenden en sagen) verteld worden om zinvolle verbanden te ontdekken tussen Bijbel- en andere verhalen. Leerlingen leren zo het belang van verhalen kennen. In het boek En dat is zeven van Karel Deurloo, Hanna van Dorssen en Karel Eykman worden zeven manieren behandeld om Bijbelverhalen aan leerlingen te vertellen. Ze passen in bovengenoemde uiteenzetting. Biblioloog De biblioloog is een manier om in gesprek te komen met de Bijbel. In de biblioloog leven alle leerlingen zich in in één rol en proberen zich zo te identificeren met een Bijbels persoon. Het doel van de biblioloog is om leerlingen actief en creatief, speels en aansprekend in aanraking te brengen met Bijbelverhalen. De tweede bedoeling is om leerlingen te helpen steeds verder in het verhaal te groeien en tot ontdekkingen te komen. Hoe de biblioloog gebruikt kan worden in concrete lessituaties is te lezen in het artikel van Henk Kuindersma dat te vinden is op > artikelen. Dramatische werkvormen Drama is de ervaring die je met anderen deelt, wanneer je doet alsof je iemand anders bent, alsof je op een andere plaats en tijd bent. Essentieel voor drama is het doen alsof, het handelen. Dramatische werkvormen helpen ons om ons in te leven, waardoor we in het verhaal mee gaan doen. De biblioloog en de dialoog zijn voorbeelden van dramatische werkvormen, maar er zijn talloze andere zoals het interview, de lege stoel, tableau vivant en rollenspel. 11

13 12 Theologiseren met leerlingen Theologiseren met leerlingen heeft als doel ruimte te geven voor het stellen en doorwerken van religieuze vragen van leerlingen; het is een variant op filosoferen. Leerlingen hebben op jonge leeftijd al godsdienstige vragen als: Wie heeft God gemaakt? Waarom ben ik er eigenlijk? Theologiseren lijkt wat methodiek betreft op filosoferen met leerlingen. Bij theologiseren gaat het echter om de godsdienstige vragen. Het gaat om theologiseren met, door en voor leerlingen. Het is een samen op zoek gaan naar betekenissen. Meer informatie over theologiseren met leerlingen is te vinden in twee artikelen van Henk Kuindersma: Theologiseren met kleuters en Theologiseren met leerlingen. Symboliseren Bijbelse taal is vaak beeldtaal; de Bijbelschrijvers maken gebruiken van beelden, metaforen en symbolen. Deze narratieve, poëtische taal roept op en verwijst. Het onderscheidt zich daarmee van de logische, exacte bewijzende taal. Huub Oosterhuis noemt de symbolische taal de tweede taal. Symboliseren beoogt leerlingen door middel van beeldmateriaal (schilderijen en platen), voorwerpen, attributen, taal, enz. tot symbool-verstaan te laten komen. Op GVO-plein staan twee artikelen van Henk Kuindersma over symboliseren in de godsdienstles: > artikelen

14 pedagogisch-didactische werkvormen De IKOS methode is gericht op ontwikkelingsgericht leren, waarbij de leerling centraal staat. Het gaat om een open, niet-dogmatische benadering van verhalen. die passen bij de IKOS uitgangspunten Met behulp van aansluitende werkvormen kan een uitdagende leeromgeving gecreëerd worden voor de leerlingen, waarin de eigen ontwikkeling en vorming plaats kan vinden. speurpuzzel associëren lied of gedicht tableau vivant interview pantomime monoloog stoel navertellen kijken naar kunst tekenen collage krantenartikel maken woordlegger woordwolk 13

15 lessendatabank GVO-plein Hoe werk je met een leerplan voor GVO? Hoe stel je een leerplan op? GVO-docenten maken in de praktijk vaak hun eigen programma, passend bij de leerlingen, de school, de woonplaats en alles wat daarin en omheen speel en leeft. GVO-plein is een uitgebreide lessendatabank, waarop alle lessen van de methode IKOS onderwijs te vinden zijn. Het betreft lessen en lesmateriaal voor onder-, middenen bovenbouw. GVO-plein biedt veel mogelijkheden voor de docent om uit te putten: lessen over Bijbelse verhalen en hun achtergronden lessen over de christelijke feestdagen lessen over feestdagen en tradities in andere godsdiensten lessen over bijzondere feestdagen zoals Driekoningen, Valentijnsdag, Bevrijdingsdag, Dierendag en Sint Maarten lessen over rituelen en gebruiken lessen over wereldgodsdiensten 14

16 IKOS onderwijs biedt thematisch lessen aan voor een periode van 4-8 weken. Deze thema s sluiten tevens aan bij de feestdagen in het jaar en kunnen in een jaarplan opgenomen worden. De uitgebreide lessendatabase van IKOS onderwijs - waarin ook steeds meer lessen voor de onderbouw - geeft GVO docenten die in de praktijk vaak hun eigen programma samenstellen alle ruimte. De docenten kunnen hiermee inspelen op de actualiteit, vragen van leerlingen, thema s van de school, enz. Met een inlogaccount zijn alle lessen te downloaden. Via een digitale Nieuwsbrief worden de nieuwe thema s en lessen geïntroduceerd. Door de digitale opzet is IKOS onderwijs tevens in staat in te spelen op actuele gebeurtenissen. Alle lessen IKOS onderwijs zijn te vinden op nl Er kan zowel op titel als op trefwoord gezocht worden. Via de link IKOS onderwijs tevens een overzicht van de thema s van IKOS onderwijs (van de afgelopen jaren) nl > IKOS onderwijs 15

17 Literatuur Bas v.d. Berg, Alle van Steenis, Jan de Valk, Geloof je het zelf, Coutinho Bussum 2e herz.dr Hanna van Dorssen e.a., En dat is zeven, Ten Have Baarn/Kampen 2001 (tweedehands nog goed verkrijgbaar) Henk Kuindersma en Johan Valstar, Verwonderen en ontdekken, NZV/Kwintessens Amersfoort 2008 Johan Valstar, Henk Kuindersma [et al], God is buiten de tijd: kindertheologisch leren kijken, Kwintessens Amersfoort 2015 Bas v.d. Berg, Speelruimte voor dialoog en verbeelding: basisschoolleerlingen maken kennis met religieuze verhalen, Narratio Gorinchem 2014 Jos van Remundt, Verhalen die er toe doen: een blauwdruk voor levensbeschouwelijke communicatie in het onderwijs, Eburon Delft 2011 Leendert-Jan Parlevliet, Bas v.d. Berg [et al], Het kind en de grote verhalen: levensbeschouwelijk leren in het basisonderwijs, Kwintessens Amersfoort 2013 Verhalenbundels Baukje Offringa, De Gouden Sleutel, Meinema Zoetermeer 2000 Baukje Offringa, Groeien als een boom, Meinema Zoetermeer Han van Uden, 100 verhalen: verhalen voor leerlingen bij thema s uit de Bijbel, Abdij van Berne Heeswijk 2010 Erik Idema, Het kistje met zand: verhalen uit de wereldgodsdiensten, Kwintessens Amersfoort 2013 Janny v.d. Molen, diverse verhalenbundels, zoals Over engelen, goden en helden / Het licht schijnt overal / Helden! / Altijd feest, Ploegsma Amsterdam Arend van Dam, Op een dag...: vijftig voorleesverhalen over feesten, tradities en gebruiken, Van Holkema & Warendorf, Houten 2014 Lenen via bibliotheek en tweedehands nog verkrijgbaar: Baukje Offringa, Verhalen om nooit te vergeten, Meinema Zoetermeer 3e dr Erik Idema, Agastya drinkt de zee leeg: en andere verhalen uit de grote wereldgodsdiensten, Kwintessens Amersfoort 2008 Kinderbijbels Marijke ten Cate, Prentenbijbel, Jongbloed Heerenveen 5e dr., herz. uitg Imme Dros e.a., Het hoogste woord, De Fontein Baarn 2003 Karel Eykman, Woord voor woord, De Fontein /Tirion Utrecht 2005 Kees de Kort, Kijkbijbel, NBG Haarlem 2003 Nico ter Linden, Moet je horen, Balans Amsterdam 2011 Esther Nelemans, Ik zal er zijn, Valkhofpers Nijmegen 2010 Baukje Offringa, Op weg, Meinema Zoetermeer 1994 Kolet Jansen, Hosanna!, Van In Wommelgem 2013 Charlotte Thorie, Platenbijbel: bekende bijbelverhalen voor jonge kinderen, Callenbach Utrecht 2017 Marie-Hélène Delval, Schitterend bijbelverhalen om voor te lezen, Adveniat Geloofseducatie Baarn 2014 Margje Kuyper... [et al], Rembrandts voorleesbijbel: bijbelverhalen opnieuw verteld door kinderboekenschrijvers, Terra Lannoo Houten 2014 Bijbel in gewone taal voor jou, NBG/Jongbloed/Kwintessens Haarlem/Heerenveen/Amersfoort 2015 Lenen via bibliotheek en tweedehands nog verkrijgbaar: Karl Eykman, Jezus: van mens tot mens, De Fontein Utrecht 2011 Karel Eykman, Hoor eens even, Zomer en Keuning Ede 2e dr Syliva Vanden Heede, En God maakte de mens: de mooiste bijbelverhalen om zelf te lezen en om naar te luisteren, Lannoo Tielt

18 meer informatie vindt u op de website van het landelijk IKOS