Filosofie van de geest: WB3027 Joel Anderson ( , blok 2) Overzicht van vandaag. Other minds

Transcriptie

1 Filosofie van de geest: WB3027 Joel Anderson ( , blok 2) Bijeenkomst #4 (22 nov 2005) De analogische oplossing van het other minds probleem Overzicht van vandaag Logistiek:BSCW discussies, inschrijving Het other minds probleem: overzicht Voorbereidende opmerkingen over de tekst van Stuart Hamphire Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein en de rol van criteria. Twee discussieonderwerpen 11/23/05 Filosofie van de geest 2 Other minds Het probleem (twee versies) Het argument from analogy Stuart Hampshire Waroom het werkt, als je het goed begrijpt Norman Malcolm it leads nowhere 11/23/05 Filosofie van de geest 3 1

2 Het other minds probleem De radicaal sceptische versie van het probleem: Hebben jullie überhaupt een geest? Een andere versie van het probleem: Hebben jullie dezelfde subjectieve ervaringen als ik bij het denken, voelen, etc? Voorbeelden: Wat gebeurt er in jou als je kijkt naar een schilderij 11/23/05 Filosofie van de geest 4 Het argument from analogy Ik weet hoe ik me voel als ik me in zo en zo een situatie zo en zo gedraag Mijn mentale toestand X wordt geassocieerd met waarneembare fenomenen Ik zie jou je in zo en zo een situatie zo en zo gedragen. Daaruit concludeer ik dat jij mentale toestand X ervaart. Voorbeeld: pijn in je been 11/23/05 Filosofie van de geest 5 Deugt het analogisch argument? Ja, het deugt! Pragmatisten Descartes, J.S. Mill, Bertrand Russell, Stuart Hampshire Nee, het deugt niet! Behavioristen Ludwig Wittgenstein, Norman Malcolm 11/23/05 Filosofie van de geest 6 2

3 Sir Stuart Hampshire, Uit het Times s overlijdensbericht:"the philosopher Stuart Hampshire did not generate a coherent doctrine so much as formulate disturbing questions and indicate the wide, sometimes unlimited, range of considerations that arose from them. 11/23/05 Filosofie van de geest 7 Stuart Hampshire: Boeken Spinoza (1951), Thought and Action (1959), Freedom of the Individual (1965) Freedom of Mind and Other Essays (1971) Morality and Conflict (1983) Innocence and Experience (1989) Justice Is Conflict (1999) 11/23/05 Filosofie van de geest 8 Hampshire: Analogy of Feeling Hampshire s opponent: solipsisme Knowledge of other minds is impossible Twee bronnen van de fouten die solipsisten maken Ze maken uit een gewoon moeilijke (maar niet onmogelijke) situatie een categorisch probleem, en vergeten daarmee het wederzijdse karakter van de situatie Ze onderschatten hoeveel wij waarnemen 11/23/05 Filosofie van de geest 9 3

4 Hampshire s opponent Solipsist: I am in a position to judge the truth of statements about my own feeling, but not about the feelings of others. Hampshire: Dit is dubbelzinnig: (a) Een klasse van uitspraken over onze kennis van andere geesten (b) Contextuele, wederzijds moeilijke taak 11/23/05 Filosofie van de geest 10 De sterke interpretatie Volgens de sterke interpretatie betoogt de solipsist dat er een hele klasse van uitspraken is over de gedachten van anderen die principieel ontoegankelijk is voor verificatie. Dus: men kan niet weten of anderen geesten echt bestaan. 11/23/05 Filosofie van de geest 11 Solipsisme vergeet context (1) Hampshire: maar zoiets bestaat niet: there can be no class of minds which are other minds, or class of statements about them. (blz. 8) Vergelijk statements about the past Het heeft vandaag in Limburg gesneeuwd Gezegd op 22 november of 21 november Alsof de semantische inhoud (betekenis) van de uitspraken anders wordt door de verleden tijd te gebruiken. 11/23/05 Filosofie van de geest 12 4

5 Solipsisme vergeet context (2) In het geval van other minds : elk van ons is voor de anderen de ander ; et vice versa Met andere worden (Hampshire s): Eerste-persoons en derde-persoons voornaamwoorden kunnen voor elkaar ingeruild worden. 11/23/05 Filosofie van de geest 13 De zwakke interpretatie Als wij de tweede, zwakke interpretatie nemen is de solipsist gewoon een beetje aan het overdrijven: So the solipsist may correctly say that it is a distinguishing characteristic of statements about feelings, as opposed to statements about physical things, that at most one person can ever properly claim to know directly, and without needing to give evidence or justicifaction, whether such statements [ I am giddy ] are true. Maar dat zegt niet zo veel, omdat... 11/23/05 Filosofie van de geest 14 Moeilijk, ja; onmogelijk, niet Wij kunnen checken of wij reliable inferences maken, op basis van ervaring zie Hampshire, p. 9 Ik heb soms moeite jou te begrijpen -- en het is niet direct, maar ik weet dat hetzelfde voor jou geldt. 11/23/05 Filosofie van de geest 15 5

6 Samenvatting Hampshire Het other minds probleem is alleen een probleem als men de vraag uit zijn context abstraheert. Het is moeilijk om te begrijpen wat anderen precies voelen, maar veel kennis is moeilijk te bereiken. En het argument van analogie is het meest plausibele model. 11/23/05 Filosofie van de geest 16 Norman Malcolm ( ) Tegenstander van de argument from analogy. Een van de meest invloedrijke studenten van Ludwig Wittgenstein Books Dreaming (1959) * Knowledge and Certainty (1963) Problems of Mind: Descartes to Wittgenstein (1971) Memory and Mind(1977)*Thought and Knowledge (1977) Ludwig Wittgenstein: A Memoir (1984) 11/23/05 Filosofie van de geest 17 Ludwig Wittgenstein Geboren in Wenen in 1889 en overleden in Cambridge in /23/05 Filosofie van de geest 18 6

7 Ludwig Wittgenstein Meest invloedrijke tekst: Philosophical Investigations (1953) Geen private taal ; gebruikstheorie van zin en betekenis; Regelvolgeling (rule-following) 1,2,3,4... Waarom komt 5 daarna? Criteria moeten openbaar zijn 11/23/05 Filosofie van de geest 19 Malcolm over analogie argument Volgens Malcolm werkt het niet Kritiek aan Hampshire Begging the question (blz. 971) Kritiek aan Price Niet alle bronnen van informatie zijn minds Echt begrijpen vraagt meer (vgl. Searle) 11/23/05 Filosofie van de geest 20 De meest fundamentele fout The most fundamental error of the argument from analogy...is the mistaken assumption that one learns from one s own case what thinking, feeling, sensation are. Wittgenstein has made us see that this leads first to solipsism, and then to nonsense. 11/23/05 Filosofie van de geest 21 7

8 Is pijn wat ik voel? Als veronderstelt wordt dat het enig criterium voor pijnervaring mijn eigen ervaring is, is solipsisme onvermijdelijk. Omdat ik dan geen basis meer heb om te zeggen of mijn ervaring dezelfde is. Ik moet überhaupt kunnen identificeren welke ervaring de etiket pijn verdient 11/23/05 Filosofie van de geest 22 'Criterium' vs. Bewijsmateriaal Analyse van "dromen" (86-7) "Criteria do not determine the certainty of statements, but the application of the concepts employed in statements." (Cavell) Mentale toestanden worden niet waargenomen ("observed") Verwarringen in onze taal: "reificatie" 11/23/05 Filosofie van de geest 23 Malcolm s oplossing Mijn been doet zeer is geen empirische kennis. Het is een uitdrukking. Ik leer mijn eigen pijnervaringen (als pijn) identificeren zonder privilegieerde toegang tot mijn ervaring. Dit is geen behaviorisme! 11/23/05 Filosofie van de geest 24 8

9 Overeenkomsten tussen pijnexpressie en first-person expressions of sensation Mijn been doet zeer. 1. Onmogelijk om een fout te maken 2. Mogelijkheid van deceptie 3. Het uitspreken is gerechtvaardigd zonder zelfwaarneming 11/23/05 Filosofie van de geest 25 Problemen met Wittgenstein/Malcolm Wij weten wat het is om een pijnervaring te hebben pas als wij het hebben gehad. Dus, de subjectieve ervaring komt toch vóór. Als ik zeg Mijn been doet zeer en een ander zegt, Zijn been doet geen zeer moet dat toch als een contradictie tellen 11/23/05 Filosofie van de geest 26 Discussieonderwerpen Is onze kennis van de 'minds' van anderen indirect, via in analogie? Hoe weten wij van onszelf dat wat wij voelen pijn is? 11/23/05 Filosofie van de geest 27 9