Bismillaah wa salaatoe wa salaam alaa Nabiejjinaa Mohammed wa alaa aalihie wa Sahbihie wa sallam, thoemma ama ba d,

Transcriptie

1 e Kort verslag 3 dawrah Imaam Maalik in Agadir Marokko gepubliceerd door Selefienederland.nl

2

3 Bismillaah wa salaatoe wa salaam alaa Nabiejjinaa Mohammed wa alaa aalihie wa Sahbihie wa sallam, thoemma ama ba d, Dit is een kort verslag van de dawraah welke georganiseerd werd door onze edele broeders van Dar el Hadieth te Agadir - hafidahoemoellaah. Dit om de achterblijvers welke verhinderd waren een korte impressie te geven en inshaa Allaah ook om onze broeders en zusters wat profijtvolle kennis mee te geven welke ons meegegeven is door de Ullamaa die in deze gezegende dawraah participeerden. Voor degenen die geïnteresseerd zijn is hier de dawraah vanuit audios na te luisteren: Moge Allaah ons profijtvolle kennis schenken en ons hiernaar laten handelen. Het reisverslag : Op dinsdag 7 december vertrokken we met 3 personen vanuit Schiphol, Aboe Adam, Aboe Obayd ar Rahmaan en de schrijver van dit artikel, naar Marokko om de dawraah van twee gezegende mashaych bij te wonen: Shaych Saalih bin Sa d as Soehaymie en Shaych Mohammed bin Ramzaan al Hadjirie hafidhoemaallaah. Shaych Saalih as Soehaymie - hafidhahoellaah - is geen onbekende. Hij is een van de bekende Ulamaa uit al Medinah die al vele jaren les geeft in de Moskee van de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - Hij was tevens hoofd van het departement van Aqiedah aan de Islamitische Universiteit in Medina. Hij heeft in deze hoedanigheid enorm veel voor de da waah van Ahloe Soennah betekend. Naast zijn enorme inzet in de da waah naar Allaah heeft hij ook talloze proefschriften begeleid of bediscussieerd zoals o.a. : - De Athaar overgeleverd van de Imaams van de Soennah in de hoofdstukken van geloofsleer uit het boek Siyar A laam an Noebalaa van Imaam ad Dhahabie. - De methodologie van al Imaam as Shaafi ie in het bevestigen van de Aqiedah. En vele vele anderen werken. Met alle respect kan gezegd worden dat de Shaych - hafidahoellaah - blind is. Maar dit weerhoudt de Shaych er niet van strak door te gaan met da waah naar Allaah. Hij wordt standaard aangeprezen als een van de grote levende Ullamaa door onder andere Imaam Ibn Baaz - rahiemahoellaah, Shaych Saalih al Fawzaan 1, Shaych Rabie bin Hadie al Madkhalie, Shaykh Abdoel Moehsin al- Abbaad en vele anderen - hafidahoemoellaah. De Shaych staat bekend om zijn liefde voor de soennah, voor haar studenten, en zijn afkeer voor al-bid ah en hardheid tegen Ahl oel-bid ah en zijn enorme nederigheid. Vele malen wilden studenten hem als een van de Ullamaa aanprijzen maar de Shaych sprak hen hierop aan en zei dat hij slechts een student is, net als hen. 2 1 SN: 2 SN: Dit is de site van de Shaych Hafidahoellaah:

4 Shaych Mohammed bin Ramazaan al Haadjirie - hafidhahoellaah - is een Shaych die sterk aangeprezen is door onder andere de moedjaahid Shaych Ahmed bin Yahyaa an Nadjmie rahiemahoellaah - die zei: Hij is van de hoofden van Ahloe Soennah,. Shaych al Haadjirie - hafidhahoellaah - staat ook in contact met meerdere van Ahl al Ilm en zet zichzelf zeer in voor de da waah. 3 Shaych al Hadjirie was al eerder naar Marokko gekomen in de zomer en had meerdere steden bezocht en de broeders lessen gegeven en geadviseerd omtrent de zuivere da waah Selefiyyaah. 4 Casablanca airport en douane Zoals gezegd vlogen we naar Marokko en was het al7amdoelillaah een goede reis. We kwamen aan bij de douane bij het vliegveld van Mohammed 5 in Casablanca en toen zei vroegen wat onze bestemming en verblijfplaats zal zijn gaven wij de douane de uitnodiging voor de dawraah uitgeprint van Hierna konden we onze reis zonder enig oponthoud vervolgen. We werden opgehaald door broeder Aboe Oemaymah al Casaawie - hafidhahoellaah - die al een aantal maanden in Casablanca verbleef. Hij bracht ons naar de nachttrein die wij konden nemen vanaf Casa Voyayeurs. Vanuit de trein zijn we eerst naar Marakkech gereisd. Het was prachtig om te zien hoe mooi het uitzicht was na het opkomen van de zon. We zagen veel mooie natuur en veel, erg veel, Moskeeën vanuit de trein. 5 3 SN: Kijk o.a. hier voor prijzingen en zijn lessen: 4 SN: Welke hier te beluisteren zijn: 5 SN: Marokko is het land met de meeste Moskeeën ter wereld.

5 Marakkech en een onverwachte ontmoeting op het perron We kwamen met wat vertraging aan op het station in Marakkech, terwijl ik op het perron liep greep iemand plotseling mijn koffer vast, toen ik omkeek zag ik ineens broeder Aboe Anas - hafidhahoellaah, een broeder die ik kende vanuit Nederland en sinds een aantal jaar in Tanger woont, we lachten en waren ontzettend blij en gaven elkaar de salaam en een broederlijke omhelzing, hij kwam - soebhaanallaah - ook vanuit Tanger naar de dawraah. Het was dus erg fijn de broeder zo onverwacht te zien en we waren verheugd dat hij met ons mee ging naar de dawrah. Wij kwamen helemaal vanuit Amsterdam en hij vanuit Tanger in het noorden van Marokko en toch had Allaah ons samengebracht in het zuiden van Marokko op het perron in Marakkech, de sfeer was al goed en nu kon het niet beter. We pakten de bus en reisden met zijn allen verder. Wederom was het uitzicht prachtig

6 . Agadir We kwamen vroeg in de middag aan in Agadir en wilden zo snel mogelijk een hotel boeken aangezien de lessen al begonnen waren vanaf de ochtend. We wisten dat er een pauze was van Salaat ad Dohr tot al Asr dus het was haasten geblazen. Alhamdoelillaah vonden we een hotel in Inezgane en hebben ons voorbereid en zijn toen we onze salaah gaan verrichten in de moskee.

7 Het was een prachtige ervaring. De adhaan was overal erg goed te horen en de salaah was ook met luidsprekers te volgen buiten de Moskee. In de moskee was het propvol, ook voor de moskee op het plein was het enorm vol met mensen die het gebed verrichten. De Dawraah Hierna vertrokken we naar de dawraah in Tikiouine.

8 Na wat rondgevraag kwamen we uit bij de plaats waar de dawraah werd gehouden: het was op een braak liggend stuk grond waar men rollen matten op de grond gelegd had en daaroverheen een grote tent. Bij het binnenkomen waren er drie stands propvol met boeken, dvd s en wat cassettes. 6 Deze werden verkocht door de broeder van de boekhandel Dar at Tawheed uit Fes en door broeders van Dar el Hadieth uit Tikioune zelf. Daarnaast waren er broeders uit Casablanca die broeken en Islamitische kleding verkochten. Ik wilde gaan kijken maar toen hoorde ik ineens een sterke, duidelijke stem, die zei : Inna al hamdalillaah, nahmadoehoe wa nasta ienahoe wa nastaghfirhoe... Ik herkende de stem! Het klonk zo bekend, van de vele bandjes die ik altijd luisterde thuis, het kon niemand anders zij dan Shaych Saalih as Soehaymie - hafidhahoellaah - die begon aan zijn uitleg van de Moeqaddimah van Ibn Abie Zayd al Qayrawaanie - rahiemmahoellaah. 7 Ik liep snel naar binnen en toen zag ik een enorm grote groep studenten zitten met vooraan aan een tafel Shaych Saalih as Soehaymie - hafidhahoellaah. Ik werd naar een plaats geleid door de broeders van Dar el Hadieth en kreeg de matn (tekst) van de Moeqaddimah uitgedeeld door de broeders zodat ik mee kon lezen. De Shaych had een van de broeders van Dar el Hadieth als voorlezer van de tekst van de moeqaddimah die steeds een stuk tekst hardop las waarna de Shaych - hafiddahoellaah - uitleg gaf. De broeders zaten netjes verdeeld aangezien de broeders van Dar el Hadieth iedereen netjes op hun plaatsen zette en de dawraah in goede banen leidden. Mooi was dat Shaych as Soehaymie - hafidhahoelllaah - de broeders steeds vragen stelde als geheel zijnde, waarop de broeders gezamenlijk in een stem antwoordden. Dit tot grote tevredenheid van de Shaych - hafidhahoellaah -, die verheugd was dat zoveel studenten de antwoorden wisten op zijn vragen. Ik was zelf ook versteld van het kennis niveau van onze broeders in Marokko, en het was mooi om te zien dat zij duidelijk niet stil hebben gezeten de afgelopen jaren in het opdoen van kennis en het memoriseren van de moetoen (teksten), moge Allaah hun tawfieq geven. Ook stelde de Shaych - hafidhahoellaah - vragen aan degene die aanwezig waren, dan konden de broeders hun hand opsteken en dan kregen ze om en om een beurt om te antwoorden na aangewezen te zijn door Shaych al Haadjirie, welke Shaych as Soehaymie begeleidde hierin. Wat mooi was, is dat de broeders van Dar el Hadieth zelfs pennen uitdeelden zodat de broeders konden opschrijven wat er geleerd werd. Het was voor mij de eerste keer dat ik bij een Shaych zat van dit kaliber kennis. Het was erg mooi om te zien dat de Shaych al deze zaken uit zijn hoofd opnoemde, aayaat, 6 SN: Zie hier voor een routebeschrijving: Dan staat er een kaart. 7 SN: Deze moeqaddimah is van groot belang omdat Shaych Ibn Abie Zayd - rahiemahoellaah - hierin de Aqiedah van de Selef verduidelijkt. Ibn Abie Zayd heeft als bijnaam de kleine Maalik verwijzend naar de imaam van Medina Imaam Maalik ibn Anas - rahiemahoellaah. Het is dus van groot belang dat deze inleiding uitgelegd wordt, vooral in Marokko, waar de Madhhab van de Staat de Maalikitische is, maar men helaas qua Aqiedah de Ash aritische variant onderwezen krijgt op scholen e.d! Deze Risaalah is uitgelegd door meerdere Ulamaa zoals o.a. Shaych Abdel Moshsin al Abbaad al Badr en Shaych Zayd ibn Haadie al Madkhalie - hafidahoemallaah. In een eerder bezoek aan Marokko heeft Shaych Aboe Omar Osama al Otaybie deze moeqaddimah uitgelegd in Dar al Hadieth zelf, luister hier:

9 ahaadieth, uitspraken van de Ulamaa en vooral ook de indeling van de stelregels op volgorde. Dit uit zijn hoofd en zonder blaadje. De dag hierna controleerde hij of de broeders het nog wisten vanuit zijn hoofd! De Shaych - hafidhahoellaah - straalde rust uit, en sprak erg duidelijk zodat iedereen het kon volgen. Qua uiterlijk had de Shaych een mooie witte baard en was hij erg verzorgd. Profijtvolle punten uit de lessen van Shaych as Soehaymie van de Moeqaddimaah van Ibn Abie Zayd al Qayrawaanie 8 Bi ithnillaah zullen wij proberen wat van de profijtvolle adviezen, aanmerkingen en stelregels over te leveren van Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - voor het algemene profijt. Dit door zijn uitleg te verzamelen en samen te voegen per onderwerp inshaa Allaah zodat het overzichtelijk is voor de lezers. Het is natuurlijk niet compleet, maar slechts een verzameling van zaken die inshaa Allaah een positieve invloed zullen hebben op ons Imaan en het zal versterken. 8 SN: Hier te beluisteren:

10 Voorwoord van Shaykh Saalih as- Soehaymie Shaykh as-soehaymie begon zijn uitleg vande Moeqaddimah van Ibn Abie Zayd met een voorwoord. Hij dankte hierin de Marokkaanse staat met aan het hoofd de Koning Mohammed de zesde moge Allaah hem succes schenken- en verrichte du a voor hem. 9 En hij hafidhahoellaah- verrichte ook d ua voor de verantwoordelijken van de provincie Agadir, voor hun inzet en hulp bij het bewerkstelligen van deze geweldige dawrah. De Shaykh zei dat dit ook niet vreemd is aangezien onze religie, da wah en methodiek één en hetzelfde is dat voortvloeit uit de Qoer aan en de Soennah. Hij zei, wij zijn niet van diegenen die hun dawah stiekem verkondigen op afgelegen plaatsen en in de bergen want dit zijn de geïnnoveerde uitnodigingen die iets te verbergen hebben. Wij hebben niets te verbergen en onze da wah is zo helder als de zon op een kraakheldere middag. Onze religie is duidelijk en openlijk en wij verkondigen deze openlijk in elke tijd en streek in samenwerking met onze regeringsleiders. Wij verbergen niets en daarom moge Allaah de verantwoordelijke van deze provincie belonen dat zij het ons toestaan om onze broeders hier te ontmoeten in dit gezegende land in een kennisvolle sfeer waarin geen enkele verborgenheid achterligt. De Shaykh dankte ook de broeders die deze dawrah hebben georganiseerd, de broeders van Dar al Hadieth te Tikiouin in Agadir. A) De Namen en Eigenschappen van Allaah : De Shaych - hafidhahoellaah - gaf veel stelregels m.b.t. de Namen en Eigenschappen van Allaah en verdeelde zaken qua het bevestigen van de Sifaat in en dan ook tegelijk gaf hij uitleg over hetgeen de zuivere Selefie Da wah tegenging qua ta wiel 10, tafwiedh 11, tahrief 12, tamthiel 13 en tashbieh 14. De Shaych vertelde o.a. dat de Sifaat tawqiefieyyah zijn 15, het bevestigen van de Sifaat moet als volgt: 1) Wij bevestigen de Sifaat zoals die vermeld staan in de Qoraan en Soennah zonder toevoegingen of weglatingen. 2) Wij bevestigen dat de Sifaat een betekenis hebben 16 en dat dat deze niet betekenisloos zijn zoals de moefawwidhah en de moa attilah dat beweren. 9 SN: Imaam al-berbehaarie vermeld in zijn geweldige boek Sharhoe Soennah bij punt 137 het volgende: Wanneer je een persoon ziet die dua verricht tegen de leider weet dan dat hij een persoon van begeerte is en wanneer je een persoon hoort die dua verricht voor de leider weet dan dat hij een persoon van soennah is inshaa Allaah. ) 10 SN: Ta wiel: De Eigenschap van Allaah welke afgeleid wordt uit de duidelijke Arabische betekenis verdraaien naar een andere betekenis. 11 SN: Tafwiedh: Dit betekend dat men bijv. zegt dat Allaah een Yad (Hand) heeft, maar dat men zegt dat men niet weet wat de betekenis van Yad is in de taal. Men laat dan de betekenis aan Allaah over. Dit terwijl de Selef enkel tafwiedh deden van de kayfiyyah de hoedanigheid van de Yad, maar de betekenis wel bevestigden vanuit de klaarblijkelijke, duidelijke Arabische taal. 12 SN: Tahrief: Het vervormen of verdraaien van de Eigenschap van Allaah. 13 SN: Tamthiel: Het zeggen dat een Eigenschap van Allaah exact is als een menselijke Eigenschap. 14 SN: Tashbieh: Het zeggen dat een Eigenschap van Allaah lijkt op een menselijke Eigenschap. 15 SN: Vastliggend vanuit de Qoraan en Soennah afgeleid.

11 3) Wij bevestigen de betekenissen van deze Sifaat op de passende wijze die bij Allaah hoort 17 4) Wij geloven dat de betekenissen van deze Sifaat algemeen en gedetailleerd verschillen van de Sifaat van de schepping 5) Wij ontkennen (ta til) de eigenschappen niet. 6) Het ver wegblijven van Tahreef en ta wiel (het vervormen van de betekenis). 7) Het ver wegblijven van Takyief (een specifieke hoedanigheid eraan geven). 8) Het ver wegblijven van Tashbieh 18 en Tamthiel 19 De Shaych geeft aan dat het verbazingwekkend is dat er mensen zijn die wel de aanwezigheid van Allaah bevestigen maar zijn eigenschappen die bevestigd zijn in de Qoraan en Soennah ontkennen. Hij zei: bevestig zijn eigenschappen zoals je zijn aanwezigheid bevestigd. Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - noemde vervolgens de gouden uitspraak van Imaam Maalik - rahiemahoellaah: al Istiwaa 20 is ma loem (bekend), en zijn kayfiyyah ( hoedanigheid ) is madjhoel (onbekend), geloof erin is verplicht en ernaar vragen is een bid a. Deze uitspraak kan men toepassen op iedere Eigenschap van Allaah. De Shaych noemde toen meerdere voorbeelden van de Sifaat zoals al Kalaam (de Spraak) van Allaah is ma loem etc. Zodat de studenten zagen wat de toepassing was van de uitspraak van Imaam Maalik - rahiemahoellaah. Verder ging de Shaych in op het valse begrip van de Ashaa ierah m.b.t. de Eigenschappen en gaf aan dat sommige Eigenschappen van Allaah s Zelf zijn ( Sifaat Dhaatiyyah) en tevens ook van Zijn handelingen ( Sifaat Fi liyyah) zijn zoals al Kalaam. Allaah Azza wa Djal heeft deze Eigenschap altijd gehad en Spreekt daarnaast waarneer Hij Wil en hoe Hij Wil. Allaah heeft ook tot Moesa alayhie sallaam - en Mohammed - sallallaahoe alayhie wa sallam - Gesproken. Dit i.t.t. wat dwalende sekten als de Djahmiyyah, Moe tazilah en Ashaa ierah zeggen. De Shaych gaf aan dat het onderdeel van Ikhbaar breder is dan het daadwerkelijk toeschrijven van een Eigenschap aan Allaah. De Shaych gaf als voorbeeld dat Allaah Mawdjoed (aanwezig) is. Of dat de Sifaat van Allaah terugkeren naar de Dhaat van Allaah 16 SN: Aangezien sommige mensen zeggen dat de betekenis van de Eigenschappen van Allaah alleen bekend is bij Allaah..Dit terwijl zij wel alle andere genoemde zaken in de Qoraan een betekenis geven vanuit de Arabische taal en zij wel claimen te weten dat de duidelijke betekenis uit de Arabische taal niet bedoeld kan zijn omdat het Allaah dan zou gelijken aan Zijn schepping..dit is een tegenspraak. Daarnaast accepteren zij wel de valse uitleg van Ahl al Kalaam (de mensen van theoretische retoriek) die de Eigenschappen uitleggen vanuit de taal en niet uit de Openbaring Dit terwijl zij de uiterlijke betekenis tegengaan en 0,0 bewijs hebben vanuit de Openbaring voor deze valse uitleg! Dit laat zien dat zowel de weg van de moefawwidah (die zeggen dat de betekenis van de Sifaat onbekend is), als van de Moe awwilah (degenen die de Sifaat een valse uitleg geven vanuit de taal zoals de Ashaa ierah en Maatoeridiyyah) de openbaring tegengaan en een valse methodologie bewandelen in het omgaan met de Sifaat van Allaah! 17 SN: Zonder imperfectie of gebrek. 18 SN: Het zeggen dat een Eigenschap van Allaah lijkt op een menselijke Eigenschap. 19 SN: Het zeggen dat een Eigenschap van Allaah exact is als een menselijke Eigenschap. 20 SN: Al Istiwaa: dat Allaah Verheven is boven de Troon.

12 ( Allaah s Zelf). We gaan Allaah dus niet beschrijven met deze twee terminologieën behalve om te verduidelijken wat sommige mensen foutief aan Allaah toeschrijven omdat wij vanuit de basis: Allaah alleen beschrijven waarmee Hij Zichzelf beschreef in de Qor aan of waarmee de Profeet vrede zij met hem Allaah beschreef in de Soennah. De Namen en Eigenschappen van Allaah zijn dus vastliggend (tawqiefiyyah) en worden enkel en alleen uit de Openbaring gehaald! -Stelregels voor wat bevestigd wordt betreffende de Namen en Eigenschappen van Allaah: 1. Wij bevestigen wat Allaah voor zichzelf bevestigde of de Profeet sallallaahoe alayhie wa sallam - voor hem bevestigde. 2. Wij ontkennen wat Allaah voor Zichzelf heeft ontkent. 3. Het bevestigen van de Eigenschappen is specifiek en in detail (moefassal) en het ontkennen van gebrekkige Eigenschappen is moedjmal (niet in detail). 4. Allaah is Verheven van ieder gebrek. 5. Waar de Openbaring stil over is gebleven bevestigen wij niet niet, noch ontkennen wij het. 6. Iedere Eigenschap is volmaakt, er zit geen enkele tekortkoming in. 7. Wij bevestigen enkel met bewijs. -Stelregels voor wat ontkent wordt betreffende de Namen en Eigenschappen van Allaah: 1. Algemeen genomen is het ontkennen niet gedetailleerd; 2. Hetgeen dat ontkent wordt is hetgeen Allaah en Zijn Boodschapper ontkende voor Allaah; 3. Allaah wordt niet met deze totale ontkenning beschreven. ( het ontkennen van een eigenschap bevestigd de tegengestelde eigenschap, zoals; het ontkennen van zwakte bevestigd de Eigenschap Kracht (Qoewwah)). B) al- Qor aan : Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - gaf wat punten over ons geloof m.b.t. de Qor aan: 1. De Qor aan is het Woord van Allaah waarmee Hij Soebhaanah Spreekt in werkelijkheid; 2. Djibriel alayhie salaam hoorde de Qor aan van Allaah; 3. Allaah Spreekt ermee met Letters (Hoeroef) en Geluid (Sawt); 4. De Qor aan is het Woord van Allaah die neergezonden is en het is niet geschapen. 5. De Qor aan die gememoriseerd is in de harten is het Woord van Allaah; 6. De Qor aan die gereciteerd wordt op de tongen is het Woord van Allaah. 7. De Qor aan die geschreven is in de Moeshaaf is het Woord van Allaah; 8. De bladeren en druk inkt van de Qor aan zijn beiden geschapen.

13 C) a l Imaan : De uitspraak van Ibn Abie Zayd: En hij verklaard niemand van Ahl oel-qiblaa als ongelovige door een zonde wordt niet absoluut genomen. De correcte uitspraak moet dus zijn En hij verklaard niemand van Ahl oel-qiblaa als ongelovige door ELKE zonde Want sommige zonden zetten iemand buiten de oever van de Islaam zoals al Istihzaa (het spotten met Allaah, Zijn Profeet of Zijn Religie) 21. De Shaych legde uit dat Istihlaal (het verboden toegestaan verklaren) iemand buiten de oever van de Islaam plaats. Maar als iemand een zonde begaat dat dit niet betekend dat de persoon die deze zonde verricht het ook toegestaan maakt hierdoor. Er moet een duidelijke bewijs zijn dat de persoon de overtuiging heeft dat het halaal is en wij kunnen niet oordelen aan de hand van een daad dat hij isithlaal heeft gedaan. De Shaych gaf aan dat het geliefder voor een persoon is om een fout te maken in het weerhouden van iemand ongelovig te verklaren dan om een moslim ongelovig te verklaren. En dit is een bekende stelregel bij de geleerden Takfier heeft meerdere voorwaarden: Dat het verduidelijkt is en duidelijk is dat de zaak die de persoon verricht koefr is; 2. De voorwaarden van takfier aanhouden dat: de preventieve factoren verwijderd worden en dat de voorwaarden voor takfier voldaan worden; 3. Dat de persoon in staat was om de dien te begrijpen en er naar te handelen De Shaych gaf ook het verschil tussen grote Koefr en kleine Koefr weer: Grote koefr: Kleine koefr: 1. Hij treedt buiten de oever van de Islaam. Hij treedt daar niet buiten. 2. Zijn daden worden niet geaccepteerd. Daden worden wel geaccepteerd. 3. Hij erft niet van de moslims en zij niet van hem. Er wordt wel geërfd en hij erft. 4. Zijn daden worden ongeldig. Zijn daden worden niet ongeldig. De Shaych gaf aan dat een Kabierah (grote zonde) hetgeen is waar de dreiging van de bestraffing van doding, of vervloeking of het vuur wordt genoemd. De Shaych gaf voorbeelden van Shirk al Asghaar (kleine shirk). Zoals het zweren bij een ander dan Allaah. Hij gaf aan als het door gewoonte gebeurd dit kleine shirk blijft, maar als men gelooft dat deze andere persoon kan wat Allaah kan, dan wordt het Shirk Akbaar, grote Shirk, waardoor iemand buiten de oever van de Islaam treedt. 21 SN: Lees hier meer over het onderwerp van het spotten met de religie : 22 SN: Lees meer hier:

14 De Shaych gaf aan dat de mens meerdere stadia heeft: 1. Voordat de ziel in hem geblazen wordt; 2. Nadat de ziel in het geblazen wordt; 3. Nadat hij geboren wordt; 4. In de barzakh; Na de opwekking. D) as Sahaabah - de Metgezellen : Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - gaf aan dat wij betreffende de sahaaba het volgende moeten geloven: 1. We moeten van hen houden en hun respecteren; 2. Wij moeten geloven dat zij allemaal betrouwbaar zijn; 3. Wij moeten geloven dat zij de beste van deze oemmah zijn na de Profeet vrede zij met hem. 4. Dat de Religie (Qoraan & Soennah) door hen overgeleverd werd; 5. Dat wij hen loyaliteit moeten tonen en hun leiding moeten volgen; 6. Dat wij hen niet noemen behalve met het goede; 7. Dat het verplicht is stil te blijven over wat gebeurde tussen hen. De Shaych noemde dat alle Sahaabah het betreurden wat er plaatsvond tussen Moe aawiyyah en Alie - radi Allaahoe anhoema - waarvan de oorzaak de jood Abdoellaah ibn Saba de aanleiding was! Ook moeten wij oppassen voor de vervalste overleveringen die hiermee te maken hebben en met nadruk de boeken van de twee Rawaafied; al- Mas oedie en al-ya qoebie! En de overleveringen van al-kalbie en al-waaqiedie. Hiervan is zeker meer dan 90% gelogen en verdraaid. Het is ook niet toegestaan om hier in details over te praten, het mag slechts algemeen aangehaald worden om de situatie aan te kaarten. Moge Allaah tevreden zijn over alle sahaba en moge Allaah diegene die hen hekelen of uitschelden vervloeken! E) d e Regeringsleiders : Shaych as Soehaymie gaf aan dat we de regeringsleiders in alles moeten gehoorzamen behalve hetgeen verboden is volgens de sharie ah. Wanneer zij ons bevelen om een zonde te doen dan gehoorzamen wij hen hier niet in maar dit betekent niet dat wij de gehele gehoorzaamheid opheffen. Wij gehoorzamen hen slechts niet in de zonde die zij bevelen en voor de rest blijft de gehoorzaamheid staan 23 SN: Het tussenstadium na de dood waar de moslims wachten tot ze opgewekt worden voor de Dag der opstanding.

15 F) de S elef : De Shaych gaf aan dat de terminologie Selef gebruikt wordt voor twee groepen: 1. De eerste 3 generaties; 2. Iedereen die ons voorgegaan is in het goede, ook al komt deze na de eerste 3 generaties. G) al bid ah / innovaties : Shaych as Soehaymie gaf aan dat de eersten die op de graven bouwden en nieuwe feestdagen innoveerden de Baatiniyyah waren. In de Islaam zijn er maar 3 feestdagen namelijk: 1. Djoemoe ah; de vrijdag; 2. Eid al Fitr: het feest ter afsluiting van de Ramadaan; 3. Eid al Adhaa; het offerfeest. De Shaych waarschuwde ook voor de verboden vormen van at Tawasoel (het vragen van hulp) en noemde dat er 3 toegestane vormen zijn: 1. Allaah vragen d.m.v. Zijn Namen en Eigenschappen; 2. Allaah vragen d.m.v. het noemen van goede daden die jij verrichte voor Hem. 3. Vragen aan een goed persoon of deze Allaah kan vragen om iets middels zijn smeekbede. H) a l Qadr : De Shaych vertelde ook over al Qadr. Hij gaf aan dat de Moeta akhirien (laatkomers, na de Selef) gedeelten van al Qadr ontkenden, maar niet alles. Hij gaf ook aan dat vele mensen in al Qadr duiken zonder inzicht en dat ze daarom twijfels krijgen door onjuist begrip. De Shaych noemde daarna ook de 4 niveaus van al Qadr: 1. al Ilm: (Kennis): dat Allaah alles altijd al wist voor de schepping; 2. al Kitaabah (dat Allaah alles liet opschrijven in al Lawh al Mahfoed; het bewaarde paneel); 3. al Mashie ah (de Wil van Allaah); 4. al Khalq (dat Hij Soebhanaa alles schiep). De Shaych verdeelde al Qadr ook onder in twee hoofdtakken: Iraada Aama: Hier valt de gehele schepping onder en hier valt niemand buiten. Iraada Shar iyyah: Dit hangt samen met geboden vanuit de Sharie ah en dit is hetgeen waar Allaah van houdt en tevreden mee is van de uitspraken en handelingen die de dienaren verrichten I) a r Roesoel : De Profeten alayhim as- salaam : Allaah heeft de Profeten naar de schepping gezonden om hen het bewijs te leveren. De laatste boodschap van onze Profeet Mohammed - sallallaahoe alayhie wa sallam - was

16 algemeen naar de mensheid. De gemeenschap van de Profeet Mohammed - sallallaahoe alayhie wa sallam - is de grootste en de beste. J) as Shafaa a : de voorspraak : Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - gaf aan dat Allaah degene is die voorspraak geeft aan wie Hij Wil en over wie Hij tevreden is. Het is dus noodzakelijk dat Hij tevreden is met degene aan wie de voorspraak gegeven wordt, maar ook met degene voor wie de voorspraak gedaan wordt! K) ar Roe yah - het Zien van Allaah voor de gelovigen De Shaych - hafidhahoellaah - gaf aan dat het tawaatoer (door vele kettingen van overleveraars) is overgeleverd dat de gelovigen Allaah zullen zien met hun ogen op de Dag des Oordeels. De Shaych was eerder klaar dan geplanned met zijn uitleg, dus is hij hierna verder gegaan met een uitleg van het gedicht al Laamiyyah van Ibn Taymiyyah - rahiemahoellaah. Moge Allaah de Shaych belonen. De sfeer tussen de lessen en erna : Na de les van de Shaych was het mooi om te zien hoeveel studenten gekomen waren uit heel Marokko en buiten Marokko. En groep broeders uit Casablanca waren gekomen, uit Nador, uit Berkane, uit Kenitra, Rabat en heel veel broeders uit Agadir zelf. We zagen ook broeders uit Nederland uit Rotterdam, Amsterdam en Helmond. Daarnaast leek het soms alsof je in de Sahaara was, vele broeders uit dit gebied waren gekomen met hun prachtige kenmerkende kleding. Broeders gebruikten de pauze na de les om zich voor te bereiden voor de gezamenlijke salaah. De broeders uit Agadir baden in de nabij gelegen Moskee en de reizigers baden op de plaats waar de dawraah gehouden werd en voegden de gebeden samen op de tijd van Maghrib of op de tijd van Ishaa. Daarvoor en daarna was er vaak nog tijd om kleding te kopen of boeken, welke er veelvuldig waren. Ik ben ook een groep broeders tegen gekomen die speciaal uit Libië kwamen om deze dawraah bij te wonen. In het weekend liepen de aantallen aanwezigen steeds verder op. Tot op een gegeven moment ruim studenten aanwezig waren. Vele broeders konden niet steeds aanwezig zijn door werk en andere redenen. Een keer spraken wij een taxi chauffeur over de dawraah en hij gaf aan graag te willen komen maar dat hij niet kon komen. Zijn broer bezocht de dawraah dagelijks en vertelde hem alles iedere avond als hij thuis kwam! Hij gaf aan zeer blij te zijn met de dawraah en deed steeds du a voor de aanwezigen.

17 De broeders onderling werden goed begeleid door Shaych al Haadjirie - hafidhahoellaah - en de broeders van Dar el Hadieth. Zij hamerden steeds op goede manieren en orde zodat zaken goed zouden verlopen. De participatie van andere U lamaa : Er waren alhamdulillaah meerdere Ulamaa die ook wilden participeren om de da waah in Marokko te ondersteunen. Shaych Rabie - hafidhahoellaah - werd gebeld en hij vroeg toestemming aan Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - om een woord van advies te geven. Waarop Shaych as Soehaymie zei dat hij zelf degene is die van Shaykh Rabie toestemming dient te krijgen!!! Kijk de nederigheid en liefde van deze Ulamaa onder elkaar. Zo ook toen Shaych Oebayd al-djaabirie - hafidhahoellaah - belde en aan de stem hoorde van Shaych as Soehaymie dat deze ziek was, maakten zij grappen met elkaar! A) Telelink met al Allaamah Rabie bin Haadie al Madkhalie 24 Nadat Shaych Rabie - hafidhahoellaah - Allaah prees en vrede over de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - uitsprak en daarna dankte hij beide Shaychs, Saalih bin Sa d as Soehaymie en Shaych Mohammed bin Ramzaan al Haadjirie voor hun inzet en reis naar de broeders in Marokko en vroeg de Shaych Allaah om ons profijt te schenken in wat wij we hoorden en om beide Shaychs te belonen en hij dankt de Selefiyyien voor het belang dat zij hechtten aan de da wah Selefiyyah en hun band met de Selefie Mashaych en vroeg hij Allaah dat deze band (en contact) altijd zou blijven en dat Allaah de Shaychs profijt geeft van hun inzet en de studenten met wat zij hoorden. De Shaych hield de toespraak kort omdat het lastig voor hem was om te praten, de Shaych gaf aan dat het spreken zijn gezondheid schaadde, moge Allaah hem genezen en een lang leven schenken: 1. Allereerst adviseerde hij iedere moslim met taqwaa voor Allaah en ichlaas in hun uitspraken, daden, bewegingen en waar ze zich bevinden. Ook adviseerde hij oprechtheid en standvastigheid op de soennah en om het touw van Allaah vast te houden en dat we ons hierin vastbijten met onze kiezen. Hierna noemde de Shaych bewijzen uit het Boek en de Soennah als bewijs hiervoor. Zoals de hadieth van Irbaad bin Saariyyah - radi Allaahoe anhoe - waarin de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - zei: Ik adviseer jullie met taqwaa voor Allaah en luisteren en gehoorzamen en wie van jullie na mij leeft zal veel meningsverschillen zien, dus houdt jullie vast aan mijn Soennah en de Soennah van de Khoelafaa ar Raachidien (de rechtgeleide Khaliefen), bijt eraan vast met jullie kiezen, en pas op voor de vernieuwde zaken, want iedere vernieuwing is een bid ah en iedere bid a is een dwaling. 24 SN: Hier te beluisteren:

18 2. De Shaych noemde dat het advies van de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - omvattend en profijtvol was en dat er een advies voor taqwaa in was en een advies om de Leiders van de moslims te gehoorzamen in gehoorzaamheid aan Allaah de Verhevene, waar de moslims worden geboden betreffende de waarheid en goedheid. De Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - gaf ons ook de oplossing hoe te handelen bij meningsverschillen en opsplitsing. 3. De Shaych gaf aan dat de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - in dit geval ons aangaf om vast te houden aan zijn Soennah en die van de Khoelafaa ar Raachidien. Daarna vervolgde hij dat de sekten vermeerderd zijn en zij elkaar als dwalend bestempelen en allemaal de waarheid claimen. De Shaych gaf aan dat de waarheid bij de bewijzen ligt. Hij gaf aan dat de manhadj van de Khoelafaa ar Raachidien en de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - de waarheid is en wij ons daaraan moeten vasthouden en aan het touw van Allaah in moeilijkheid en makkelijkheid en in voorspoed en tegenspoed. En in iedere verschil qua aqiedah, methodologie of politiek keren wij terug naar het Boek en de Soennah. 4. En de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - zei niet alleen om vast te houden aan de Soennah, maar om onszelf erin vast te bijten met onze kiezen omdat hierin redding en gelukzaligheid zit in zowel deze wereld als het Hiernamaals. En dit in voorspoed en tegenspoed. 5. Hierna is het verplicht aan ons om mensen de waarheid te verkondigen en om hun te leiden naar het Boek en de Soennah volgens het begrip van de Selef. De Shaych noemde de hadieth: Wie oproept naar leiding voor hem is de beloning gelijk aan de beloningen van wie het volgt tot de Dag des Oordeels en er zal niets van zijn beloningen verminderd worden. Dus de Shaych spoorde aan om een reden te zijn van het goede (voor anderen) en een sleutel naar het goede zodat we deze beloning kunnen krijgen insha Allaah. 6. Hierna adviseerde de Shaych tot broederschap en waarschuwde hij tegen meningsverschillen omdat dit slecht is, meningsverschillen zijn een kwaad zoals de Sahaabie Ibn Mas oed - radi Allaahoe anhoe - zei en dit is realiteit. Broederschap volgens het Boek en de Soennah zal een positieve invloed hebben hebben op de da waah naar Allaah en mensen zullen het respecteren en ervan houden. En de meningsverschillen zullen mensen wegjagen van de da waah. Ook gaf de Shaych aan dat het beeld van de da waah mooi moet zijn en geliefd voor de mensen. Broederschap maakt de da waah geliefd bij de mensen en hij spoorde ons aan om iedere aanleiding die broederschap versterkt aan te pakken. De Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - zei: Bij degene in wiens Hand mijn ziel is, jullie geloven niet tot jullie van elkaar houden, Jullie betreden het Paradijs niet tot jullie geloven, en jullie geloven niet totdat jullie van elkaar houden, zal ik jullie niet wijzen op een zaak als jullie deze verrichten dan zal er liefde tussen jullie zijn, vermeerder de vredesgroet tussen jullie. Dus verricht de vredesgroet met oprechtheid en zuiverheid van intentie en het doel om het Gezicht van Allaah te bereiken. En toon liefde aan jouw broeders en breng hen samen. Dit is van de redenen om het Paradijs te bereiken en van een sterke da waah. Moge Allaah jullie zegenen. De Shaych waarschuwde vervolgens tegen meningsverschillen, en spoorde aan om de oorzaken voor meningsverschillen en opsplitsing af te kappen. De Shaych gaf daarnaast aan dat liefde voor Allaah een reden is dat men de schaduw van Allaah krijgt op het Dag des Oordeels van de schaduw van Zijn

19 Troon, de dag dat er geen schaduw is dan Zijn schaduw. Allaah zal zeggen op de Dag des Oordeels: Waar zijn degenen die van elkaar houden omwille van Mijn Majesteitelijkheid, Ik zal hen schaduw geven op de dag van Mijn schaduw op de dag dat er geen schaduw is dan Zijn schaduw, en zeven (personen) zal Allaah hen schaduw geven van Zijn Troon, de dag dat er geen schaduw is behalve Zijn schaduw. 7. Hierna noemde de Shaych de personen zoals een rechtvaardige leider, want als de imaam rechtvaardig is dan zal de waarheid en goedheid wijdverbreid zijn en dit zal de gemeenschappen beïnvloeden. En deze rechtvaardigheid is niet behalve met wat in het Boek in de Soennah is. De Shaych vroeg vervolgens Allaah om de leiders van de moslims leiding te geven om zich vast te houden aan het Boek van Allaah, om rechtvaardigheid te betrachten met hun onderdanen om de geweldige positie te krijgen welke de Profeet noemde - sallallaahoe alayhie wa sallam - (in de hadieth van de schaduw). 8. Ten tweede de jongere die opgroeit in aanbidding van Allaah. Daarna riep hij de jongeren op om op te groeien in aanbiddingen zodat wij deze geweldige positie kunnen bereiken in de schaduw van de Troon op de dag dat er geen schaduw is dan Zijn schaduw. 9. De man wiens hart verbonden is aan de Moskeeën. De Shaych gaf aan dat wij moeten streven om daarvan te zijn en om de gebeden in de Moskee te verrichten omdat dit een aanleiding is voor schaduw van Allaah Zijn Troon op de Dag dat er geen schaduw is dan Zijn schaduw. 10. Twee personen die van elkaar houden omwille van Allaah en hierdoor samenkomen en uit elkaar gaan en zij zullen hierdoor insha Allaah van de mensen van het Paradijs zijn en van degenen aan wie Allaah schaduw zal schenken van Zijn Troon op de Dag dat er geen schaduw is dan Zijn schaduw. 11. Als laatste smeekte de Shaych Allaah om de harten te verenigen, hij vroeg Allaah om ons profijt te schenken van wat wij hoorden en vroeg hij hem te excuseren omdat het spreken lastig voor hem was en gaf hij zijn salaam aan de broeders in Marokko. Moge Allaah de Shaych behouden en belonen. Amien. B) Telelink met al Allaamah Zayd bin Haadie al Madkhalie 25 Zaterdag na Salaat al Maghreb zaten 3000 mensen te wachten op Shaych Zayd al Madkhalie - hafidahoellaah. Deze was tevreden met wat hij hoorde over de dawraah in Agadir. Shaych Zayd noemde dat het opdoen van kennis een van de beste vormen van 25 SN: Hier te beluisteren:

20 aanbidding is en dat kennis de Imaam van de daden is. Kennis opdoen is allereerst om de onwetendheid bij onszelf op te heffen. Degene die kennis opdoet is goed in deze wereld en in de barzakh. Shaych Zayd gaf aan bereidt te zijn om te helpen bij de da waah in Marokko waar hij maar kon. De Shaych kreeg de volgende vraag: Wat is de methodologie in het opdoen van kennis? Samengevat zei Shaych Zayd: -Je moet een leraar hebben met de juiste Aqiedah en Soeloek (manier); -Daarna beginnen met de kleine kennis; in fiqh, sieraah, aqiedah etc. -De leraar moet dit uitkiezen voor de studenten. -De leraar moet de leerlingen leiden naar het juiste. Daarna vroeg men: Wat zijn de manieren van de student van kennis? Samengevat zei Shaych Zayd: De student moet goede manieren hebben. De bron hiervoor zijn het Boek en de Soennah. Akhlaaq (manieren) hebben een geweldige positie in de shari aah. Wijsheid en zachtheid zijn belangrijk bij da waah. C) Telelink met al Allaamah Ubayd al Djaabirie 26 Shaych Obayd gaf een commentaar op de hadieth: Wie een Walie van mij bestrijd. Na deze gezegende uitleg was Shaych Obayd - hafidhahoellaah - ook bereid om nog vragen te beantwoorden. Dit is niet gebeurd maar toonde aan hoe betrokken de Shaych is bij de da waah naar Allaah. Shaych al Haadjirie s lezing voor de waarschuwing tegen bid ah: 27 Shaych al Haadjirie noemde dat ash Shirk al Akbar (grote Shirk) de grootste en gevaarlijkste zonde is en dat de pleger ervan eeuwig in het Vuur zal verblijven. Het is bindend dat da waah wordt gedaan naar tawhied en soennah en dat dit gedetailleerd gebeurd. 26 SN: Hier te beluisteren: 27 SN: Hier te beluisteren:

21 Als je de mensen van bid ah zou vragen: Wat is het oordeel omtrend bid ah dan zouden ze dit afwijzen en toch verrichten zij het. Hetzelfde met shirk!! De Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - wees iedere bid ah af, omdat iedere bid ah dwaling is, en niet sommige of goede bid a etc. Aanbidding (al ibaadah) is vervolgens gedefinieerd: al Ibaadah (aanbidding) is een al omvattende naam voor alles waarvan Allaah houdt, van de uitspraken en daden, uiterlijk en innerlijk. De basis in al Aqiedah is at tawaqoef: stoppen en dat het verboden is, behalve als er een bevel komt uit de Qoraan en Soennah. Iedere daad heeft twee voorwaarden: 1. Ichlaas: Zuiverheid van intentie puur en alleen voor Allaah; 2. Moetaaba ah: Het volgen van het voorbeeld van de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam. De vormen van aanbidding: 1. Vanuit het hart (qalbiyyah); 2. D.m.v. uitspraken (qawliyyah); 3. D.m.v. daden (fi liyyah); 4. D.m.v. het geven van geld (maaliyyah). De vijf gradaties van daden voor de mensen die moreel verantwoordelijk zijn (Ahkaam At Taklief): 1. Waadjib (verplicht); 2. Moesthaab (aanbevolen); 3. Haraam (verboden); 4. Makrooh (afgeraden); 5. Moebaah (toegestaan). De Shaych legde ook deze begrippen uit: Fard Ayn: een individuele verplichting zoals 5 gebeden per dag. Fard al Kifaayah: een verplichting op de gemeenschap, zoals het wassen van de dode. Als een gedeelte van de gemeenschap deze verplichting vervult dan vervalt de verplichting op de rest. M.b.t. het gebed legde de Shaych ook de volgende begrippen uit:

22 1. Het verplichte gebed (Waadjiba) zoals de 5 gebeden; 2. Soennah al Moe akkadaa: Wat de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - altijd deed zoals al Witr of twee eenheden voor Salaat al Fadjr; 3. De Rawaatib: Dit zijn de vrijwillige gebeden die in samenhang zijn met 1 van de 5 verplichte gebeden die erop voorafgaan of volgen. 4. De Nawaafil: vrijwillige gebeden zoals 4 rak aat na Salaat ad Dohr. 5. Salaat as Soennah: Zoals twee eenheden na het verrichten van de woedhoe. Les van Shaych as Soehaymie en Shaych al Haadjirie over de manieren van de student van kennis : Shaych as Soehaymie gaf aan dat taqwaa in verborgen zaken en openlijk erg belangrijk zijn. Men moet deze taqwaa in aanbidding en omgangsnormen hebben. Men moet inzet tonen in het opdoen van kennis. Shaych al Haadjirie gaf aan dat het doel moet zijn om onwetendheid op te heffen bij jezelf. En daarnaast als jij kunt bij anderen dan jou. Je moet beginnen bij de kleinere kennis voor de grotere. De moslims moet niet onzorgvuldig zijn qua aqiedah aangezien dit erg belangrijk is. Er wordt onderscheid gemaakt door manieren, daden en omgangsnormen. Je moet met iedere moslim op een goede manier omgaan. De beginnende student: Je moet beginnen met de moetoen (teksten voor memorisatie), en het eerste is de Qoraan met de tafaasier volgens de methodiek van de Selef zoals bijvoorbeeld Tafsir as Sa die - rahiemahoellaah. M.b.t. Tawhied beginnen met Oesoel Thalaatha en hierna Kitaab at Tawhied. Uitleg van al Qar aawie. Met al Fiqh met Moelakhas al Fiqhie van Shaych al Fawzaan. Met arabisch met Adjroemiyyah. Over hadieth noemde Shaych as Soehaymie - hafidahoellaah - Iedjtienaa ath thamr fie moestalah ahl al athar van Shaych al Abbaad - hafidhahoellaah. Van de beste uitleggingen van Kitaab at Tawhied is van Shaych Ibn Othaimin - rahiemahoellaah (al Qawl oel Moefied...). Les van Shaych as Soehaymie op het gebod op eenheid en het verbod op opsplitsing : afscheidslezing. 28 De Shaych waarschuwde de broeders voor het nemen van slechts enkele gedeelten van de Deen. Ook waarschuwde hij voor diegenen die de hadieth van de 73 sekten verworpen. Ook gaf hij aan dat sommigen de stelregel het doel heiligt de middelen gebruiken en dat dit niet toegestaan is. 28 SN: Hier na te beluisteren:

23 De Shaych adviseerde om: 1. Op te roepen naar at Tawhied; 2. Kennis op te doen; 3. Idjtihaad te doen m.b.t. het handelen naar de kennis. 4. Het leren van de Wetenschappen van de Deen. 5. Het inzetten om proberen mensen te leiden, met de Wil van Allaah. De Shaych adviseerde goede manieren aan de broeders om goed met hun broeders om te gaan en vertrouwen te hebben in elkaar om elkaar te blijven adviseren. Ook om de hizbiyyyien geen kans te geven door elkaar haastig weg te duwen. De Shaych zei dat dit geen moewaazanah 29 betekent, want deze innovatie is niet van de methodologie van de Selef. Ook gaf de Shaych meerdere malen aan dat hij niet van Ahl at Tamyi (de versmelters) was die de mensen van innovatie oneindige excuses geven en hen helpen. Dit betekende niet volgens de Shaych dat een ieder die contact heeft met een persoon van innovatie dat hij deze gelijk verdedigt. Het kan zijn dat er een voordeel voor de da waah is in het contact. De Shaych noemde als voorbeeld van wijsheid de hadieth dat een persoon bij de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - kwam met de vraag voor toestemming om zinaa te verrichten. De Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - sloeg hem niet en behandelde hem goed. Hij vroeg hem of de persoon dit wilde bij zijn moeder, zus etc. Toen de persoon weg ging was er niets méér gehaat voor hem dan zinaa. Ook gaf Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - de hadieth van de bedouïne als voorbeeld die urineerde in de Moskee, i.p.v. hem te slaan of slecht te behandelen liet hij hem zijn behoefte afmaken i.v.m. dat het hem kon schaden als het afgebroken werd en sprak hem toen goed aan. De profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - won zo het vertrouwen van deze persoon. Ook wist de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - dat er Moenaafiqien om hem heen waren, maar toch openbaarde hij dit niet behalve aan Hoedayfaa - radi Allaahoe an. Shaych al Haadjirie - hafidhahoellaah - sprak hierna over het oproepen naar at Tawheed binnen de families, de gemeenschap etc. Want shirk is wijdverspreid tussen de mensen in academies van studie, dorpen, districten etc. Deze zonde wordt niet vergeven! De soennah moet overal verspreid worden en aan iedereen. Dan zullen de studenten voorbeelden zijn, dit met inbegrip van het waarschuwen tegen bid a. De wijsheid van beide Shaychs - hafidhahoemallaah. 29 SN: kijk hier voor een uitleg:

24 Allaah begunstigd zijn dienaren als Hij hen begrip geeft van de Dien. Dit was duidelijk te zien bij beide Shaychs. Zij hebben de soennah in al haar facetten verduidelijkt tijdens hun bezoek. Zij hebben geen onderwerp onberoerd gelaten. Allereerst hebben zij fiqh en aqiedah behandeld tijdens hun uitleg van de behandelde teksten. Daarnaast hebben zij onze zusters ook twee speciale tijdstippen gegeven om hen te onderwijzen, op woensdag en zaterdag. Ten derde hebben zij onze manieren zo goed mogelijk bijgeschaafd qua het opdoen van kennis en ook de manieren hoe te zitten bij de Ulamaa. Ten vierde waren de beide Shaychs zeer intelligent in het omgaan met da waah in een voor hen ander land. In Marokko geldt natuurlijk een andere madhab qua Aqiedah dan de Aqiedah van Ahloe Soennah wal Djamaa ah. Toch hebben de beide Mashaychs de zuivere Aqiedah MEER dan uitgedragen en uitlegd. Shaych as Soehaymie - hafidhahoellaah - in zijn uitleggingen van Laamiyyah van Ibn Taymiyyah en de Moeqaddimah van Ibn Abie Zayd - rahiemahoellaah - betreffende Imaan, as Sahaabaa, de Sifaat, al Qadr, toegestane vormenen verboden vormen van at Tawasoel (het vragen van hulp) en andere zaken. Shaych al Haadjirie had een prachtige les over het vasthouden aan de Soennah en het waarschuwen tegen alles wat dit tegengaat qua bid ah, shirk en zonden. Shaych al Haadjirie heeft ook een lezing gegeven over de rechten van de Leiders en hun onderdanen. In de laatste les gaven Shaych as Soehaymie en Shaych al Haadjirie samen het belang aan van eenheid van de broeders van Ahloe Soennah, het belang van het vasthouden aan de Soennah en het doel van de da waah: mensen leiden met de Wil van Allaah naar de Soennah. Een extra profijt was dat beide Shaychs uitspraken van Imaam Maalik rahiemahoellaah - aanhaalden qua fundamentele geloofskwesties en dit is natuurlijk erg sterk als bewijsvoering in een land zoals Marokko, waar de Madhab van Imaam Maalik gevolgd wordt. Het was ook mooi te zien dat meerdere mensen uit de wijk zelf aanwezig waren. Oudere mannen, jongeren, kinderen en gewone mensen, die ook aan het luisteren, kijken en schrijven waren. Moge Allaah allereerst iedereen belonen die heeft bijgedragen aan deze prachtige dawraah, moge Hij Soebhaanahoe wat-ta aala meerdere Ulamaa naar Marokko laten komen om de Soennah te onderwijzen, ons vermeerden in kennis, ons laten handelen naar deze kennis en de Ssoennah verspreiden in alle plaatsen. Amien. Wij hopen dat Allaah dit van ons accepteert, en men dient in het achterhoofd te houden dat dit verslag slechts een kleine uiteenzetting was van de werkelijkheid, en dat het nooit gelijk is aan wat er allemaal aan informatie gegeven is tijdens de Dawrah. Geschreven door: Aboe Roemaysae. Met hulp, aanvullingen, verbeteringen en toevoegingen van Aboe Oebayd ar Rahmaan hafidhahoellaah.

25