Pnee Hatorah - Parels van de Torah

Transcriptie

1 ח ק ת ת: Parasha Chukkat besluit, regeringsbesluit Pnee Hatorah - Parels van de Torah Parashat Shevoea Wekelijkse Schriftlezing Torah: Bemidbar/Numeri: 19:1-22:1 Haftarah: Shofetiem/Richteren: 11:1-33 Brit Chadasha: Jochanan/Johannes 4:4-42 Bemidbar/Numeri 20:7-13 is de hoofdgedachte! ''En Hasjem sprak tot Moshe,zeggende: Neem de staf en verzamel de Edah (gemeenschap die vollledig één is) samen, jij en Aharon, uw broeder, en spreekt dan voor hun ogen tot Haselah (de steenrots) dat die het water (Mayim) dat hij bevat afgeeft; zo zal je voor hun mayim te voorschijn laten komen uit de rots en de Edah met hun vee te laten drinken En Moshe nam de staf weg uit de nabijheid van Hashem, zoals Hij hem geboden had. En Moshe en Aäron vergaderden de Kahal (gemeenschap) voor de steenrots, en hij zeide tot hen: Hoort toch, jullie Morim (rebellen); moeten we Mayim (water) voor jullie uit deze rots halen? En Moshe hief zijn hand, en met zijn staf dat hij sloeg de steenrots tweemaal; en de Mayim kwam in overvloed, en de Edah dronk, en haar beesten. En Hashem sprak tot Moshe en Aharon: Omdat gijlieden Mij niet geloofd, tot Mij eren als Kadosh (heilig) in de ogen van de Benee Yisrael, daarom zult jij deze Kahal (gemeentschap) niet brengen in Ha'aretz (het land) dat ik hun gegeven heb. Dit waren de wateren van Merivah (Ruzie); waar de Benee Yisrael ruzie had met Hashem, en Hij toonde zich Kadosh onder hen.''- Vertaalt uit de Orthodox Jewish Bible (OJB) De sod (geheimenis) in het het verhaal In de afgelopen parsasha van Korach hebben we stil gestaan bij het hoogtepunt van afgelopen drie parashat. Wat klein en onschuldig begint eindigd in een grote catastrofe! Het gevaar van Lashon Hara = de kwaade tong. (Zie Ja'akov/Jacobus 3:5-6).

2 Waarom bestuderen wij de Tora h Door de boeken van Moshe te lezen leren wij Mashiach kennen, omdat hij (Moshe) verdurend naar zijn meerdere wijst! Wij worden gewezen op Mashiach Yeshua. Het doel van de gehele Torah is hamashiach! Zoals Yeshua heeft gesproken: ''Want indien gij Moshe geloofd, zo zoudt gij Mij geloven; want hij heeft van Mij geschreven.''-johachan/johannes 5:46 In deze parasha Chukkat wil ik o.a. stil staan bij de reden waarom Moshe niet het land in mocht. Wat heeft dit alles met zijn zus Mirjam en Broer Aharon te maken? De dood van Mirjam De dood van Mirjam is achtendertig jaar na de uittocht het eerste wat de nieuwe generatie meemaakt : ''De Jisraëlieten dan, de gehele vergadering, kwamen in de woestijn Sin, in de eerste maand, en het volk verbleef te Kades; Mirjam stierf daar en werd daar begraven.'' - Bemidbar/Numeri 20:1 De hele gemeente: De volledige gemeente, voor diegene die bestemd was om in de woestijn te sterven waren al overleden en deze werden toegewezen voor het leven.'' - [Midrasj Tanchoema Chukath 14] Mirjam stierf aldaar: Waarom komt de passage over Mirjam dood direct na passage van de rode vaars? Wat is het doel van het brengen van de offers? Zij brengen verzoening! hetzelfde effect heeft de dood van de tzadik (rechtvaardige) het bewerkt verzoening. - [Moed Katan 28a].

3 Toen de vergadering geen water had, kwamen zij in opstans tegen Moshe en Aharon: 'en het volk twistte met Moshe en zeide: Waren wij maar gestorven, toen onze broeders voor het aangezicht des Heren stierven! - Bemidbar 20:2-3 ''hadden geen water: ''Vanaf dat moment direct na de benoeming van Mirjams dood, we leren dat alle veertig jaar ze de put hadden in verdienste van Mirjam.'' - [Taanit 9a] Wat is het effect van een rechtvaardige die sterft (in de ogen van G-d) In Rashi's commentaar maakt hij een connectie met het bewerken van verzoening doormiddel van de rode vaars en een tzadik = rechtevaardige. Hier is een belangrijk principe die je moet begrijpen en hanteren. Een rechtvaardige zijn houd niet alleen in dat je een rechtvaardig karakter hebt maar ook verdiensten die men geeft aan een generatie! Dit principe is ook terug te vinden in de Brit hachadsha zie ivrim/hebreeën hoofstuk 11. Het herinneren van onze voorgangers, die er voor jou tijd waren in hun tijd iets hebben achter gelaten voor de tegenwoordige tijd. Zij gaven speciale verdiensten in hun tijd. Denk in het bijzonder aan Avraham avinu zie Ivrim/Hebreeën 11:8. Waarom herinnert Rav Shaoel ons aan dit principe? Een tzadik doet verzoening in jou generatie. De andere kant is ook waar! Jou zonde heeft effect in jou generatie en de wereld. Een rechtvaardige generatie geeft Mashiach alle eer. Terug naar het verhaal. Wie is de mashiach in het verhaal? Antwoord: Mirjam is een portret van de Mashiach. Door Mirjam hadden zij de put. Put is water en het water is leven! Waarom kreeg Jisrael water Door de verdienste van Mirjam voor haar Heer, kreeg de eerste generatie chessed= genade! Een Tzadik die hoog in aanzien van G-d staat kan verzoening bewerken en daarmee privilege voor een generatie verschraven. Denk aan het verhaal van de talenten in de brit Chadasha! zie Mattai/Mattheüs 25: Een variant van deze gelijkenis is te vinden in Lucas/Loeka 19:11:27. Hoe hoger meer vrucht je draagt des te meer je door G-ds Ruach een generatie kunt redden en leven kan geven, doordat hij of zij verzoening doet voor zijn generatie. Denk aan onze voorbeelden als Avraham,Jitzchak en Ja'akov avinu.

4 Een perfect voorbeeld van een persoon die dit begreep: ''Zijn zonen nu plachten een feestmaal aan te richten, ieder op zijn beurt in eigen huis, en nodigden dan hun drie zusters uit met hen te eten en te drinken. Telkens wanneer de dagen van het feestmaal om waren, ontbood Jov hen en heiligde hen; hij stond dan des morgens vroeg op en bracht voor ieder van hen een brandoffer, want Jov dacht: Misschien hebben mijn kinderen gezondigd en in hun hart G-d vaarwel gezegd. Zo deed Jov altoos weer.'' -Jov/Job 1:4-5 Maar bovenal betreft dit Yeshua zelf. Dit verklaard toen hij op aarde was met zijn verdienste verzoening bracht en niet alleen voor zijn generatie, maar bovenal alle generaties die zijn geweest en nog moesten gaan komen. ''Want Moshe beschrijft de rechtvaardigheid, die uit de Torah is, zeggende: De mens, die deze dingen doet, zal door dezelve leven.'' - Romeinen 10:5 Een nieuwe generatie staat op tegen Moshe en Ahron ''En de ganse vergadering van de kinderen van Jisraël kwamen naar de woestijn van Sin op de tiende dag van de maand Nisan. En Mirjam stierf aldaar, en zij werd aldaar begraven. En als gevolg van de onschuld van Mirjam had het volk een put gekregen, toen ze stierf verborg ze de put goed waardoor de gemeente geen water had. En zij keerde zich tegen Moshe en Aharon.'' - Targum Jonathan op Numeri 20:1-2 Met Mirjams overlijden stopte er een bepaalde privilege voor het volk namelijk de bron. Deze privilege was gegeven vanwege dat er belangrijke tzadikim = rechtvaardigen in hun midden waren. Mirjam, Aharon en Moshe. Toen Mirjam wegviel waren Aharon en Moshe de enige twee mannen die bron weer konden herstellen. Dit zal hun laatste optreden samen zijn. Als een tzadik wegvalt moet hij of zij vervangen worden. Waar verwijst water naar? naar Rachamin = genade. Nu moest Moshe die plaats inemen voor het

5 water te kunnen geven. De genade. Hier is een mitsvah uit ontstaan! Wat heet G'milut chassadiem. G'milut chassadiem is iemand iets geven wat hij niet verdient, de chesed= genade van Adonai toont men door G'milut chassadim. Wat was de zonde van Moshe en Aharon Hashem had instructie gegegen om tegen de rots te spreken waardoor de rots water zou geven. Moshe sprak uit emotie tegen de nieuwe generatie van de B'nee Jisrael 'Hoort toch, jullie Morim (rebellen)'. Deze uispraak was uit eigen autoriteit. Hiermee eerde hij niet de heilige shem = naam,persoonlijkheid van Hashem. Als je meer vordert in niveau door je persoonlijke wandel met Hashem wordt er naar mate je wandel en handel ook sneller beoordeeld. Dit vanwege diepere kennis van Hem. Dit vraagt van ons dus meer nauwkeurigheid op de stappen die je in je leven zet. ''En Hasjem sprak tot Moshe en Aharon: Omdat gijlieden Mij niet geloofd hebt, en Mij niet hebt geeerd als Kadosh (heilig) in de ogen van de Benee Yisrael, daarom zult jij deze Kahal (gemeentschap) niet brengen in Ha'aretz (het land) dat ik hun gegeven heb.'' - Bemidbar/Numeri 20:13 '' Omdat je geen geloof in mij had: de Schrift laat zien dat het niet ging over deze zonde alleen. Zouden ze het land wel zijn ingevoerd, dan zou er niet van hen worden gezegd, "De zonde van Moshe en Aharon was net als de zonde van de generatie in de woestijn tegen wie het werd besloten dat zij [het land] niet mochten betreden. 'Maar was niet [de vraag van Moshe] "Als schapen en runderen werden geslacht voor hen..." (11:22) meer [zonde] dan dit! Echter, hij [Moshe] zei dit in privé, dus de Schrift spaart hem [en onthoudt zich van de straf]. Aan de andere kant werd (het oordeel) uitgesproken in het bijzijn van geheel Jisraël, zodat de Schrift hem niet spaarde vanwege de heiliging van de Naam. '' - [Tanchoema Chukath 10, Num. Rabba 19:10] Wat leren wij hiervan Moshe moet beseffen dat hij tot de Rots kan spreken, maar dat hij de genade achter het water niet aan het volk kon geven. Let op Moshe ging niet tegen het vonnis in. Hij accepteerde het omdat Hashem een G-d is die rechtvaardig is.

6 Wat is de connectie tussen de rots en de Mashiach Commentaren over de rots: '' Mij te heiligen : Voorheen moest je spreken met de rots en het [water] werdt gegeven, dan zou Ik geheiligd zijn in de ogen van de gemeente. Ze zouden hebben gezegd: "Als deze rots, die noch spreekt noch hoort, en geen voedsel nodig heeft, voldoet aan het woord van de Alomtegenwoordige, hoeveel meer zouden wij dit moeten doen? '' [Midrasj Aggadah] Dit zijn de wateren van geschil: ''Dit is het eerder genoemde (water). Pharaoh's astrologen keken in dit water [toen ze voorzagen dat] de redder van Jisraël zou worden geslagen door het water, en dat is waarom ze besloten: "Elke zoon die geboren wordt zult gij werpen in de Nijl'' - [. Sanh 101b] Moshe slaat de Rots 2 x Hij sloeg hier het middel om de genade te ontvangen! De Rots van Jisrael = Masiach. De rots gaf water. Het leert ons dat wij stenen zijn. Als we alleen maar bevochtigd worden met water, betekent dit nog niet dat we volledig doordenkt zijn. Tot slot nog één pareltje Yeshua antwoordde en zeide tot haar: Indien gij wist van de gave G-ds en wie het is, die tot u zegt: Geef Mij te drinken, gij zoudt het Hem gevraagd hebben en Hij zou u levend water hebben gegeven. Zij zeide tot Hem: Here, Gij hebt geen emmer en de put is diep; hoe komt Gij dan aan het levende water? Zijt Gij soms meer dan onze vader Ja'akov, die ons de put heeft gegeven en zelf eruit gedronken heeft met zijn zonen en zijn kudden? De vrouw geeft Yeshua een korte midrash. Ze kent de Bijbel, maar de bron had ze nog niet ontmoet. Yeshua antwoordde en zeide tot haar: Een ieder, die van dit water drinkt, zal weder dorst krijgen; maar wie gedronken heeft van het water, dat Ik hem zal geven, zal geen dorst krijgen in eeuwigheid, maar het water, dat Ik hem zal geven, zal in hem worden tot een fontein van water, dat springt ten eeuwigen leven'' Jochanan/Johannes 4:11-14 Yeshua geeft de vrouw de missende aanvulling op haar korte midrash = uitleg. Waardoor de volheid van G-ds woord aan haar duidelijk wordt.

7 Het is niet voor niets dat onze aardsvaders Avraham,Jischak, Ja'akov avinu en Moshe ons allemaal wijzen op de put. Tijdens hun leven heeft de put dan ook een bijzondere rol gespeeld! Waarom? Omdat het verteld over de uiterste verdienste van deze put! Wie is degene achter het verstreken van water? Het water van Moshe was tijdelijk. Er is maar één soort water wat eeuwig is en dat is Mashiach! De vraag aan jou? Is er uit jouw rots al water ontsproten? Mensen zijn net stenen het is aan ons als tzadikim om uit droge stukken levend water te laten ont - spruiten. Dit kan alleen door Mashiach volledig aan te hangen. Want zonder Zijn DNA ben je zo dood als een pier! Shalom, - Shabbat שבת שלום Rabbi David Prins ''En Hij zeide tot hen: Dit zijn de woorden, die Ik tot u sprak, als Ik nog met u was, namelijk dat het alles moest vervuld worden, wat van Mij geschreven is in de Torah van Moshe, en de Profeten, en Psalmen.'' - Lukas/Loeka 24:44