5,6. Werkstuk door een scholier 4281 woorden 24 november keer beoordeeld. Maatschappijleer. Het ontstaan van het Boeddhisme.

Transcriptie

1 Werkstuk door een scholier 4281 woorden 24 november ,6 64 keer beoordeeld Vak Maatschappijleer Het ontstaan van het Boeddhisme. In een klein landje wat nu bekend is als het zuiden van Nepal regeerden zo n 2500 jaar geleden een koning genaamd Shuddodana Gautama. Die leefde samen met zijn vrouw Mahamya. Terwijl zij in verwachting had zij op een keer een rare droom over een baby olifantje die haar met zijn slurf zegende. Waarvan ze dachten dat het een bijzonder voorteken zou zijn. Toen de dag kwam om te bevallen reisde de koning terug naar haar vaders koninkrijk om daar te kunnen bevallen. Tijdens de reis kreeg ze erge pijn. In Lumbini onder een paar bomen bevalt ze van een zoon. Na een soort douche geeft ze hem een naam. Ze noemden hem Siddharta wat betekent Hij die zijn bestemming bereikt. Zeven dagen na zijn geboorte overlijdt zijn moeder en wordt hij opgevoed door haar zus, Mahaprajapati. Prins Siddhartha werd 563 jaar voor Christus geboren, in het dorp Loembini. Zijn vader stelt een Asita (een sooth sayer) aan, zodat die zijn eigen bezig kan gaan houden met de toekomst van zijn zoon. Die concludeerde dat hij twee dingen kon worden: een koning net zoals zijn vader, een grote wijze of een redder van de mensheid. Op bevel van zijn vader, de koning, mag Siddhartha enkel de plezierige en aangename kanten van het leven kennen. Hij mocht alleen op het land van een van de drie paleizen komen. Hij groeide op tot een knappe jongeman die als prins in de strijders kaste trainde in kunsten van oorlog. Toen het tijd werd om te trouwen leerde hij een prinses kennen van een naburig land. Hij trouwde met Yashodhara op zestien jarige leeftijd. Na jaren achter de muren van het paleis gezeten te hebben werd Siddhartha nieuwsgierig over hoe het volk buiten de paleismuren zou zijn. Maar nog steeds mocht hij van zijn vader niet buiten de paleismuren komen. Tijdens zijn reis naar de hoofdstad komt hij zieke, oude en dode mensen tegen. Hij vraagt veel aan zijn vriend die hem uit legt dat iedereen wel eens ziek wordt en dat iedereen oud wordt en dood gaan. Vanaf dat moment komt alles bij hem oppervlakkig en bedrieglijk over. Met een schok komt hij tot het besef dat elk mens onderhevig is aan ziekte, verdriet, pijn, ouderdom en dat het leven eindig is. Op negentwintigjarige leeftijd verlaat hij stiekem het paleis en ook zijn vrouw en zoon, Rahula, om nooit meer terug te keren. Hij veranderde zijn leven door zijn haar af te knippen en andere kleren te gaan dragen, ook begon hij met het bestuderen van het dagelijks leven. Hij studeerde enige tijd in het woud bij twee beroemde godsdienstleraren. Maar zij konden hem niet helpen met wat hij wou weten. Daarna bracht hij zes jaar door in vasten en gebed. Hij verzwakte en kwam bijna om van de honger. Na zes jaren Pagina 1 van 10

2 van studie krijgt hij volgelingen en besluit hij het armenleven in te gaan en te kijken hoe het is. Zijn volgelingen de asceets kijken toe. Hij weigerde ook steeds vaker om te eten, totdat hij bijna in de fase was van bijna dood. Na een tijdje bood een vrouw hem eten aan, omdat ze medelijden met hem heeft. Hij realiseerde zich dat als hij zijn eigen zo uitputte dat het hem ook nergens zou brengen en dat het beter zou zijn als hij een weg zou vinden die tussen arm en luxe in zijn zit. Hij begon weer te eten en de asceets zagen dat. Hij nam de weg weer tot de levenden en de helder denkende mens. Hij wilde antwoorden zoeken op alle vragen over het lijden en het sterven. Hij bracht jaren vatend en bidden door en al mediterend onder een grote boom in Bodh Gaya raakte hij tenslotte verlicht, doordat hij tijdens de volle maan die avond in mei eindelijk het antwoord begrijpt over het leiden tijdens de morgenstond. Hij beseft dat mensen ongelukkig zijn, omdat ze nooit tevreden zijn met wat ze hebben. Ze willen altijd maar meer en met deze gedachte trekt hij India rond. Hij krijgt de naam Boeddha wat betekent de verlichte en hij die bewust is. Een boeddha is iemand die het lijden in de wereld heeft gezien en een manier heeft gevonden om gelukkig te zijn. Tijdens zijn reis probeerde Mara hem van zijn pad af te brengen om zijn trots te behouden en probeerde hem eerst bang te maken en later met behulp van zijn dochters Boeddha van zijn pad af te brengen, maar alles mislukte. Op een dag als Boeddha weer onder zijn boom (ook wel bodhi genoemd) zit komt hij tot de conclusie dat niemand hem begrijpen zal. Brahma koning van de Goden overtuigd hem ervan om de mensen over zijn leven te vertellen en dat dan mensen zouden kunnen ontwaken die een beetje vuil in hun ogen zouden hebben. In Sarnath dichtbij Benares daar kwam hij de asceets tegen en na een paar dagen oefenen preekte hij zijn eerste ceremonie in een hertenkamp. Wat heette de opzet van zijn raad en de leer van zijn stoelgang. Hij legde hun de vier enige waarheiden en het achtvoudige pad uit. De asceets werden zijn eerste discipelen en het begin van de Sangha of de monniken gemeenschap. Koning Bimbisara van Magadha had gehoord van Boeddha s woorden en schonk hem een klooster dichtbij Rahagriha, zijn kapitaal zodat hij die kon gebruiken tijdens het regenseizoen. Dit en andere vrijgevige donaties werden toegestaan door de gemeenschap van bekeerden zodat ze met hun oefeningen door konden gaan. Zo kregen ook steeds meer mensen de kans om over Boeddha te horen. Na een tijdje werd Boeddha door zijn vrouw, zoon, vader en tante benaderd. Zijn zoon werd ook een monnik. Hij leerde hem de gevaren die je kreeg als je gelogen had. Boeddha s vader werd een bedaarde volger, omdat hij bedroefd was dat zijn zoon en kleinzoon vertrokken en het monnikenleven in gingen. Hij vroeg Boeddha of hij de regel in wilde stellen dat als mannen monnik wilde worden dat ze dan eerst hun ouders om toestemming moeste vragen. Boeddha liet het erbij. Pagina 2 van 10

3 Zijn vrouw en tante werden toegestaan in de Sangha die eigenlijk alleen voor mannen was. Door de cultuur en tijden heen raakten vrouwen steeds lager dan de mannen en werden dan ook minder belangrijk. Eerst leek het dat als ze vrouwen zouden toestaan in de Sangha dat het geloof zou afzwakken, maar Boeddha kreeg medelijden en dus werden zijn vrouw en tante de eerste Boeddhistische nonnen. Boeddha zij dat het niet uitmaakte hoe iemand er voor stond in de wereld, wat zijn achtergrond was, ook maakte het niet uit hoe rijk iemand was of wat voor nationaliteit iemand had. Ze waren allemaal bruikbaar en welkom in de Sangha. De eerste echte monnik, Upali, die eerst een kapper was, had een hogere rang dan koningen, omdat hij als eerst zijn eed aflegde. Boeddha s leven was niet zonder teleurstellingen. Zijn neef Devada was een ambitieuze man. Hij vond dat die wel een grotere macht mocht hebben in de Sangha. Hij kreeg het voor elkaar een paar monniken te beïnvloeden zodat hij in zou stemmen voor een extreme ascese. Ook legde hij contact met een plaatselijke koning om de Boeddha te vermoorden zodat hij de Sangha over kon nemen. Maar zijn plan mislukte. Boeddha had zijn Verlichting volbracht op vijfendertig jarige leeftijd. Hij wilde de mensen in noordoost India onderwijzen voor nogmaals vijfenveertig jaar. Toen Boeddha tachtig jaar oud was, vertelde hij zijn vriend en nicht Amanda dat hij ze snel zou gaan verlaten. En zo kwam het dan hij in Kushinagara, nog geen 100 mijl van zijn thuisland. Hij at bedorven voedsel en werd erg ziek. Hij ging in een diepe meditatie onder een bosje van Salsa bomen en overleed daar. Zijn laatste woorden waren: Vrijblijvend zijn alle teweeggebrachte dingen en Strijd door bij bewustzijn. Na de dood van Boeddha is het Boeddhisme toch voortgebracht en zijn er nu meer als vierhonderd miljoen boeddhisten over de hele wereld verspreidt in: Azië, Europa, Amerika, Nieuw-Zeeland en Australië. Het boeddhisme heeft zich in twee hoofdrichtingen ontwikkeld: 1) Het Hinayana (het kleine voertuig. 2) Het Mahayana (het grote voertuig. Het Hinayana boeddhisme heeft zich in zuidelijke richting verspreid naar: Sri Lanka, Thailand, Birma, Laos, Cambodja en Zuid-Vietnam. Het Mahayana boeddhisme heeft via Tibet, China, Mongolië en Korea ook in Japan aanhangers gekregen. Goden of goden Het boeddhisme heeft geen, het is dan ook geen godsdienst, omdat er binnen een godsdienst goden worden geëerd, zoals het Jodendom, Christendom, Hindoeïsme of Islam. Het is dus een religie en een religie is dingen tot elkaar brengen en de manier hoe je tot de werkelijkheid komt is heel belangrijk. Er wordt door veel mensen gedacht dat Boeddha een van de goden van het boeddhisme is, omdat er zoveel beelden van hem zijn, maar Boeddha is nu juist weer de stichter. Er zijn ook veel beelden van andere personen, ook dat zijn geen goden. Die beelden zijn gewoon belangrijke mensen die veel goede dingen of uitvindingen gedaan hebben voor hun geloof. Zo zijn er ook mensen die een beeld laten maken van een Pagina 3 van 10

4 overleden familielid. Op die manier blijven ze het familielid en houden zijn geest dan in ere. Het belangrijkste beeld wat er is dat is van Siddharta Gautama, boeddha, de stichter van het boeddhisme. Er zijn van hem ook meerdere beelden in verschillende grote, maten en kleuren. Hij heeft de grondslag gelegd voor het boeddhisme en heeft een school opgericht. Door de jaren heen zijn er veel personen geweest die wat verandert of toegevoegd hebben aan het boeddhisme. Van veel van die mensen waar wat over bekend is en beeld van. Zo staat er hieronder ook een raar persoon. Er is ook een beeld van een legende die wel heel leuk is.het is geen hij of een zij. Deze monnik viel tijdens het mediteren altijd in slaap. Na een tijdje vond hij het niet leuk meer en sneed daarom zijn oogleden af die hij ergens neer smeedt. Op begeven moment begon er op de plek waar de afgesneden oogleden lagen een plantje te groeien. Hij vond het zonde om de blaadjes weg te gooien. Dus deed hij de blaadjes in het water wat hij aan het koken was. Toen het water gekookt was, schonk hij het brouwsel in het glas. Voordat hij het op ging drinken, haalde hij de blaadjes eruit. Hij vond het erg lekker. Hij heeft dus zogezegd de thee uitgevonden. Sindsdien is thee erg belangrijk voor het boeddhisme. Zo zijn er binnen het boeddhisme nog veel meer goden, maar dan wordt het een lijst dat teveel wordt om op te noemen. Heilige geschriften De boeddhisten hebben geen heilige geschriften. Er zijn wel geschriften geschreven door leraren, maar de meeste zijn in het chinees geschreven en worden dan door vele mensen vertaald. Zo komen er ook verschillen tussen de vertalingen en dan gelooft de een zijn vertaling en de ander gelooft ook weer in dat van een ander. Het zijn manieren hoe je tot de werkelijkheid komt. Veel mensen hebben hun eigen idee achter deze geschriften. Omdat iedereen zijn eigen manier heeft om achter de werkelijkheid te komen en iedereen de geschriften anders leest en begrijpt. Monniken en nonnen In India hoorde Rahoela en zijn neef Ananda tot de eerste monniken.in boeddhistische landen als Thailand en Birma zijn jongens vaak een paar maanden in een klooster. Dat is deel van hun opvoeding. Als zij van huis gaan, dragen zij mooie zijden kleding en rijden op een wit paard, net als prins Siddhartha, voordat hij de Boeddha werd. Zodra de jongens in het klooster aankomen, worden zij kaalgeschoren en krijgen zij eenvoudige oranje kleding. Terwijl zij in het klooster zijn, leren zij over Boeddha. Maar ze krijgen ook hun gewone schoolvakken. Sommige jongens blijven in het klooster om monnik te worden. De andere gaan na een paar maanden weer terug naar huis. Boeddhistische monniken leven heel eenvoudig. Ze bestuderen teksten en leren mediteren. Ze helpen bij de dagelijkse gang van zaken in een klooster, organiseren feesten en vieringen, en werken soms samen met de mensen uit de buurt. In landen als Sri Lanka en Thailand hopen de mensen er beter van te worden als ze monniken voedsel toestoppen in hun bedelnappen. Pagina 4 van 10

5 Monniken nemen dit voedsel mee naar hun klooster. Dit voedsel vormt hun enige maaltijd en moet voor twaalf uur worden opgegeten. Verder zijn er veel meer monniken dan nonnen. Tempels en andere plaatsen Eén van de heiligste plaatsen van boeddhisten is de geboorteplaats van Boeddha. Dat is de plaats Loembini in Nepal. Pelgrims kunnen er tegenwoordig een moderne tempel bezoeken toegewijd aan koningin Maya, en het bad waar ze voor de geboorte van Boeddha in had gebaad. En de ruïnes van het paleis waarin prins Siddhartha in zijn jongensjaren doorbracht liggen er vlakbij. Verder zijn er nog twee heel heilige plaatsen voor Boeddhisten die zijn: de bodhi-boom in Bodh Gaya in Oost-India waar prins Siddhartha werd verlicht. En zijn sterf plaats Koeshinagara waar ook een beeld van Boeddha ligt op zijn zij. Manden en soetra s Ongeveer vierhonderd jaar na de dood van boeddha is zijn leer mondeling doorgegeven. Tot de eerste eeuw voor Christus is niets opgeschreven. Toen is de leer van Boeddha verzameld in de Tripitaka, de drie manden. De eerste bevat regels voor de monniken en nonnen. De tweede de leer van Boeddha en de derde de uitleg van de leer van Boeddha. De delen worden manden genoemd omdat de teksten vroeger op palmbladeren werden geschreven en die werden in manden bewaard. De drie manden zijn de belangrijkste teksten voor de Theravada-boeddhisten. De Mahayana-school noemt zijn geschriften soetra s. De leer van Boeddhisme De leer van boeddhisme bestond zo 2500 jaar geleden. In het boeddhisme staat dat de mens met alles wat zich in die mens afspeelt, centraal is. Het doel van deze waarheden is om een antwoord te geven op een concreet menselijk probleem: het lijden. Het leven bestaat uit allerlei vormen van lijden: pijn, verdriet, haat, noem maar op. Dit lijden wordt niet geleid door een hogere macht, maar de oorzaken liggen vooral in de mens zelf (het karma). Dat betekent ook dat de mens zich ervan kan bevrijden. Siddharta Gautama in zijn opperste verlichting onder de bodhiboom (bodhi is verlichting) kreeg, wordt De Vier Edele Waarheden genoemd. Die waarheden zijn: 1.Het lijden, als synoniem voor de gerechtigheid aan het aardse bestaan en het niet verlost zijn uit de keten van wedergeboorten. 2.De oorsprong van het lijden, namelijk het verlangen en de zucht naar vreugde, lust en bezit. 3.De opheffing van het lijden, dat wil zeggen de vernietiging van begeerte, haat en onwetendheid. 4.De we naar de opheffing van het lijden in de vorm van Het Edele Achtvoudige Pad. Dit pad houdt in: -de juiste inzichten (overeenkomstig de vier waarheden) -de juiste bedoelingen (geen bezitsdrang, wreedheid of boosheid) -de juiste woorden (geen leugens, roddels of ruwe taal) -Het juiste handelen (geen geweld tegen mensen of dieren, niet stelen en niet genieten ten koste van Pagina 5 van 10

6 anderen. -De juiste levenswijze (een eerlijk en heilzaam beroep) -De juiste inspanning (inzet om het heilzame te bevorderen) -De juiste aandacht (alert zijn voor het hier en nu) -De juiste concentratie (op het hier en nu, of op een heilzaam object) De drie sieraden. De Boeddha is één van de drie sieraden van het boeddhisme. De andere twee zijn de dharma ofwel de leer van Boeddha, en de sangha ofwel de boeddhistische gemeenschap. Alle boeddhisten verbinden zich aan deze drie idealen en nemen deze als hun leidraad voor het leven. De vijf voorschriften zijn: 1.Levende wezens niet schaden of doden; 2.Geen dingen nemen die je niet gegeven worden; 3.Verstandig en zuiver leven; 4.Niet onvriendelijk of oneerlijk doen; 5.Geen verdovende middelen of alcohol gebruiken. Ieder mens kan zichzelf verlossen van innerlijke binding aan materie en lijden en daarmee van het lijden zelf, en verlicht worden, door dit Pad te gaan en door zijn toevlucht te zoeken bij De Drie Juwelen, namelijk Boeddha. Als een historische figuur en als een beginsel van verlichting. Dharma - De leer en tegelijk de komische wet, en Sangha De gemeenschap, zoals die van de monniken als van diegenen die de komische wet hebben verwezenlijkt. Drie keer heeft Boeddha Het Rad van de Leer aan het draaien gebracht. Dat wil zeggen een rede gehouden waarin hij achtereenvolgens drie niveaus van begrijpen aansprak. Van hieruit zijn er drie verschillende richtingen ontstaan, die De Drie Voertuigen genoemd worden. Die voertuigen zijn: 1. Hinayana het Kleine Voertuig, ook wel de Theradava genoemd. In deze beginleer gaat men ervan uit dat ieder mens door vele levens heen verlichting kan bereiken door zelfdiscipline en voor zichzelf alleen. Diegene die zich daar naartoe richt op de Vier Waarheden en het Achtvoudige Pad te volgen. En het doel willen bereiken van Nirvana, dat is de plek waar alle lijden meteen zijn opgelost. 2. Mahayana het Grote Voertuig die wordt ook wel Bodhistvayana genoemd. In deze middenleer wordt ervan uit gegaan dat de verlichting alleen te bereiken is via hulp van buitenaf. Training en lering door een verlichte leraar, maar ook geloof en toewijding en de hulp van de tijdloze voeren de Bodhisattva s naar het boeddhaschap. Het doel is de absolute leegte. 3. Vajrayana het Diamanten Voertuig, ook wel de Tantrayana genoemd. Deze eindleer gaat uit van de opvatting dat ieder wezen potentiële Boeddha is; hij is zich daar niet van bewust door de dichte mist van onwetendheid en verwarring die zijn geest verduistert. Dit is ook de oorzaak van lijden. Zowel de woorden - als de beeldentaal van Mahayana en Vijrayana zijn rijk aan de symboliek. Ieder aspect van verlichting vindt zijn uitbeelding in een van de Boeddha s en de Boddhisattva s en in de godengestalten die vaak overgenomen zijn van oudere religies. Het aanschouwen van beelden is een meditatieoefening tot innerlijk contact met het uitgebeelde aspect, waarbij elk handgebaar, elke houding, Pagina 6 van 10

7 elk afzonderlijk attribuut een symbolische betekenis heeft. Dit was de leer van Boeddhisme. Boeddhistische feesten Er zijn veel boeddhistische feesten, soms verschillen zij van land tot land of van plaats tot plaats. Vesak Dit feest wordt gevierd op de avond van de volle maan in mei. De Theravada-boeddhisten vieren dan de geboorte, de verlichting en de dood van Boeddha. Het is een blij feest en de beelden van Boeddha worden dan versierd met lichtjes. Het feest van de Gouden Tand Dit feest wordt gevierd op de avond van de volle maan in augustus in Kandy in Sri Lanka, en is een Theravada-feest. Dan loopt er een optocht van mooi versierde olifanten door de stad. Zij dragen een gouden kistje mee. Daarin zit de tand van Boeddha. Volgens de overleveringen is die gered van de brandstapel van Boeddha. Hij wordt bewaard in een tempel in de buurt van Kandy. Er wordt tijdens dit feest veel gedanst en er wordt vuurwerk afgestoken. Hana Matsoeri Op 8 mei vieren de Japanse boeddhisten de komst van de lente en de geboorte van Boeddha met het bloemenfeest Hana Matsoeri. Soms maakt men ook de bomengroep in het klein van Loembini na, of de witte olifant, die de geboorte van Boeddha aankondigde. O-bon feest Dit is één van de twee Mahayana-feesten. Het wordt in juli in Japan gevierd. Tijdens het feest gedenken families de geesten van hun voorouders. Op de eerste dag worden die geesten welkom geheten. Op de tweede dag is er een groot feest, met dansen, muziek en speciaal eten. Op de derde dag nemen de families weer afscheid van de geesten van hun voorouders en brengen ze offers aan Boeddha. Het is ook de laatste dag van het feest. SCHOOL Voor veel families in India is het moeilijk om hun kinderen naar school te sturen. Niet alleen moet voor ieder kind ouder dan tien jaar schoolgeld betaald worden, maar voor heel veel ouders is het moeilijk de verplichte schooluniformen, boeken en schriften te betalen. Veel kinderen krijgen daarom geen onderwijs. Op het platteland gaan twee van de drie kinderen niet naar school. Niet alleen vinden veel ouders school te duur, ze hebben ook liever dat hun kinderen meehelpen op het land. Ook in de stad krijgen veel kinderen geen onderwijs, ongeveer twee van de vijf. Als ouders kinderen naar school sturen dan jongens boven meisjes. Van de Indiase vrouwen kunnen er drie van de vier niet lezen en schrijven. Pagina 7 van 10

8 Verschillende tradities De verspreiding van het boeddhisme betekende ook, dat er verschillende groepen of scholen ontstonden. Deze groepen of scholen verschillen in de manier waarop zij de leer van Boeddha uitleggen. In Nepal, China, Japan, Vietnam en Korea vind je de Mahayana-school. In Sri-Lanka, Birma, Thailand, Cambodja, en Laos de Theravada-school, en in Tibet, Bhutan en Mongolië de Tantraschool. De belangrijkste zijn de Theravada-school en de Mahayana-school. De Theravada-school probeert alles precies te doen volgens de leer van Boeddha. De volgelingen geloven, dat elk mens helemaal verantwoordelijk is voor zijn lot. Alleen monniken kunnen volgens hen verlicht raken. De Mahayana-school is vrijer: daar bestaan verschillende meningen over het geloven naast elkaar. De volgelingen geloven, dat het leven en wat mensen doen, nauw verbonden is met wat anderen doen. Iedereen krijgt de kans, volgens hen, zich te ontwikkelen. Belangrijk is onder anderen het ideaal van volmaaktheid. In Japan heet het boeddhisme Zen. Japanners leggen grote nadruk op het bereiken van verlichting door te mediteren. Verder vinden zij het lezen van heilige teksten, het doen van goede werken, vechtsporten, schilderen en dichten ook goede manieren om je te leren concentreren. Want een goede concentratie is nodig voor het mediteren. Het Tantraboeddhisme in Tibet heeft geestelijke leiders die lama s worden genoemd. De hoogste leider heet de Dalai Lama. Omdat China, die Tibet sinds 1959 bezet, de boeddhisten en hun leiders vervolgt, woont de Dalai Lama nu in India. Wanneer een Dalai Lama sterft, gaat men op zoek naar een baby, een jongetje, dat hem kan opvolgen. Vroeger werd die meegenomen naar de hoofdstad van Tibet, Lhasa, om hem verder op te leiden. Het zencentrum Om 2 uur hadden we een afspraak in de zen. We werden hartelijk ontvangen door Ewout van der Pal. We gingen naar boven en kregen een bakje thee. De thee kregen we in speciale kopjes zonder oortje. Het was lastig drinken omdat het best heet was. We konden kiezen uit heel veel verschillende thee smaken: -groene thee -afslank thee -heksen thee enz. enz. Mr. Van der Pal vertelde ons wat het Zen nu eigenlijk was. Het is een centrum om te mediteren. Wij boeddhisten mediteren om alles op nieuw te ervaren. Niet alles te bekijken vanuit wat je al weet. Mediteren Pagina 8 van 10

9 is eigenlijk zitten. En je leeg proberen te maken. Je probeert achter de waarheid te komen. Het boeddhisme is ontstaan door de prins boeddha omdat hij op een dag erachter kwam dat niet alles roze geur en maneschijn was. Ging hij tegen zijn vader wil de wijde wereld in. Zijn vader zei: dat kan niet jij bent de troon opvolger. Boeddha liet hem 3 dingen beloven laat mij niet oud worden, ziek worden, dood gaan. Dat kon zijn vader niet beloven dus ging Boeddha op pad. Op een dag ging hij zitten onder een boom tot de waarheid naar hem toe kwam. Het was een moeilijke tijd maar het licht kwam en hij vond de waarheid. De waarheid van: * het geheim van het leven *de oorzaak van het lijden en de genezing Zo is het mediteren en het boeddhisme ontstaan. Aan het boeddhisme hebben 1000den mensen wat toegevoegd en weg gelaten. We ging na een lang maar boeiend verhaal naar beneden. We moesten onze schoenen uit doen. In de eerste ruimte word gegeten en er worden lezingen gehouden, heel soms is er hier ook een feest. De zaal is precies 7.70m bij 7.70 meter volgens te boeddhistische regels. Er staan veel beeldjes in deze zaal. Alle beeldjes staan ergens voor een belangrijk legende of een belangrijk persoon. Het zijn geen goden, want het boeddhisme heeft geen goden. Het is wel een religie. Een religie is eigenlijk = wat gescheiden is tot een eenheid maken. En hoe je dat ook doet of je dat nu met het christendom of jodendom of boeddhisme doet dat maakt niet uit, het komt allemaal op hetzelfde neer. Het is allemaal een manier op het licht te zoeken om achter de werkelijkheid te komen. Bij een religie (zoals het Boeddhisme) moet je zélf dingen ontdekken (het woord zegt het al: het dek eraf halen/kijken wat eronder zit. Er staat ook een beeld van een legende die wel heel leuk is. Het is geen hij of een zij. Maar de persoon viel altijd in slaap met mediteren na een tijdje toen sneed hij zijn oogleden af een smeed ze weg. Op de plek waar de oogleden lagen begon een plant te groeien. Hij vond het toen zonde om de blaadjes weg te gooien en besloot ze maar in het water te warmen. Hij schonk het in een glas en dronk het op, hij vond het erg lekker. Het was een thee plant. Binnen het boeddhistische geloof is thee erg belangrijk. Daarom komen we in de volgende kamer in de thee ruimte. Het is een soort keukentje met allerlei middelen om thee te kunnen zetten. Daar kan thee worden gezet voor bijvoorbeeld thee ceremonies. De derde ruimte is de meditatie ruimte Langs de muren stonden een soort tafel met daarboven op allemaal kussens met een kaars erboven. De kaarsen zijn gewoon weg voor het licht. Je zou zeggen gebruik dan elektriciteit maar dat heeft invloed op je karma en dat is dan weer eigenlijk erg slecht. In het midden ligt ook een kussen daar zit de leraar op om dingen te vertellen en om op je te letten of je wel goed zit. Als je verkeert zit is hij degene die je goed recht zet. Hij heeft het boek met de spreuken voor zich of de liederen. Ze zitten met hun gezicht naar de muur Pagina 9 van 10

10 toe. Aan de kamer zit een apart hokje voor de laatkomers ze kunnen daar gaan zitten zodat ze de rest niet storen. Ook op de gang zit je met je gezicht naar de muur. Die kunnen dan weer tussenvoegen als ze een lopende meditatie hebben. Toen weg gingen kregen we allemaal een spreuk mee. Het was een bijzonder interessante middag voor ons allemaal. Pagina 10 van 10