Schoonheid Schoonheid heeft vele gezichten waarvan gewoonlijk slechts de meest in het oog springende versie wordt herkend. Onze samenleving is vooral gericht op de buitenkant en al het andere blijft vooralsnog vaak verborgen. Toch komen er steeds meer mensen die steeds beter door die buitenkant heen kunnen kijken en kunnen aanvoelen wat daarachter leeft. Wanneer iemand zelf verbinding met de ziel (het hogere zelf) heeft opgebouwd, kan men ook de werkzaamheid van de ziel in andere mensen steeds beter herkennen. Dan wordt de innerlijke en geestelijke schoonheid steeds beter zichtbaar.
De vele gezichten van Schoonheid Wanneer je tegenwoordig een willekeurig iemand vraagt naar het begrip schoonheid, dan wordt er toch al gauw gedacht aan allerlei uiterlijke kenmerken. Zelfs als je zou opzoeken wat synoniem is aan het woord schoonheid dan krijg je vanuit het woordenboek "een bijzonder mooie vrouw" als antwoord. Uit recent onderzoek is gebleken dat een groot deel van de mensheid, met name vrouwen, niet tevreden is over zichzelf. Dit heeft volgens de onderzoekers onder andere te maken met schoonheid. Wanneer iemand niet kan voldoen aan de definitie van "een bijzonder mooie vrouw", dan is men vaak diep ongelukkig. De diverse media zoals tijdschriften, televisie en internet versterken dit beeld van wat schoonheid zou moeten zijn en wat je allemaal zou kunnen doen om te voldoen aan wat de maatschappij tegenwoordig als schoonheid typeert. (*zie 1) Of er uiteindelijk iets aan het zelfbeeld zou veranderen wanneer er cosmetisch wordt ingegrepen, is dan kennelijk minder van belang. Als je er maar goed uitziet is dan vaak de redenering. Wanneer je zoekt naar de oorsprong van het verwrongen beeld van wat tegenwoordig met schoonheid wordt bedoeld, dan moeten we ver terug in de tijd. Als we kijken naar het verleden dan werd, op een enkele periode in het verre verleden na, de rol van de vrouw meestal als ondergeschikt gezien ten opzichte van de man. De vrouw zorgde voor het huishouden, het gezin en de primaire levensbehoeften van de man. Een baan zat er veelal niet in en zeker niet in combinatie met een gezin. Dit was toen het gangbare beeld. De man stond centraal en de vrouw stond in zijn schaduw, zonder dat de omgeving stil stond bij de belangrijke ondersteunende rol van de vrouw. Deze situatie werd lange tijd beschouwd als normaal. De verandering van het Vissentijdperk naar het Watermantijdperk heeft ook veel invloed op de positie van de vrouw in onze samenleving. Van een tijdperk dat in het teken stond van kuddegedrag en de macht van een leider zijn we langzamerhand steeds meer onder de invloed van een nieuw tijdperk komen te staan. Dit tijdperk van de Waterman, dat zich kenmerkt door onder andere keuzevrijheid, eigen verantwoordelijkheid, zelfontplooiing en vrijheid van meningsuiting, heeft heel veel verandering gebracht in de positie van de vrouw. Met de stromingen als het feminisme, emancipatie en individualisatie veranderde de positie van de vrouw van het staan in de schaduw naar een positie waarin de vrouw meer naar de voorgrond kan en wil treden. Studeren en het krijgen van een baan werden belangrijker voor een vrouw en het gezin kwam hiermee op een goede tweede plaats. Waar vroeger 80% van alle vrouwen voor hun vijfentwintigste levensjaar een gezin had gesticht, is het tegenwoordig normaal dat met name hoger opgeleide vrouwen pas op latere leeftijd kiezen voor een gezin en eerst carrière willen maken. Wanneer een vrouw er bewust voor kiest om een gezin te stichten op jonge leeftijd, zoals dit vroeger heel normaal was, wordt dit tegenwoordig al gezien als uitzonderlijk. Er wordt tegenwoordig van de hoger opgeleide vrouw verwacht dat zij eerst carrière gaat maken. Kiest zij hier niet voor dan wordt dit toch gezien als onverstandig en een gemiste kans. (*zie 2) 2
Met het verschuiven van de positie van de vrouw meer naar de voorgrond betekent dit ten opzichte van vroeger dat er letterlijk en figuurlijk veel meer naar vrouwen wordt gekeken. Waar mannen al eeuwen gewend zijn om vanuit een duidelijk zichtbare maatschappelijke rol te functioneren, moeten vrouwen nog erg wennen aan een plaats meer in de schijnwerpers. Dit brengt in eerste instantie veel onzekerheden met zich mee zowel voor vrouwen als voor mannen. Daarmee is een lange weg begonnen naar het zoeken van een ander evenwicht en meer innerlijke zekerheid. Vrouwen hebben dan ook vaak sterk het gevoel dat zij zichzelf als nieuwkomers in het openbare maatschappelijke leven op alle fronten voortdurend moeten bewijzen. Dit zowel ten opzichte van de man als ten opzichte van andere vrouwen en zichzelf. Vanwege de oude rollenpatronen is het voor een man vaak moeilijk om een vrouw als volkomen gelijkwaardig te zien. Eeuwen lang is de positie van de vrouw hoofdzakelijk in de schaduw geweest. Eeuwen lang was het zo dat de man het voor het zeggen had en dat de vrouw vooral goed was voor het opvoeden van een nieuwe generatie wereldburgers met het liefst nog jongens omdat die de familienaam konden voortzetten. Is het dan vreemd dat het voor mannen zo moeilijk is te aanvaarden om vrouwen actief te zien handelen in een maatschappelijke rol? Andersom is het voor vrouwen moeilijk om vanuit de traditioneel passieve rol van de vrouw meer naar buiten te treden. Vrouwen moeten als het ware nog vertrouwen opbouwen in het eigen functioneren in een meer actieve maatschappelijke rol. Hier ontstaan dan ook vaak moeilijkheden zowel met de omgeving als met het eigen innerlijke leven in de dieptes van het hart. Wat is het verband tussen vertrouwen in de eigen innerlijke kracht en schoonheid? Voor vele vrouwen is het gebruiken van hun uiterlijke kenmerken als vrouw de meest gebruikelijke weg naar succes geweest in de afgelopen periode. Hoe vaak hoor je niet dat vrouwen hun uiterlijke schoonheid in de strijd gooien om iets voor elkaar te krijgen? Hoe mooier we zijn, hoe meer indruk we maken op onze omgeving en hoe sneller we serieus genomen worden en dus iets voor elkaar krijgen is hier bewust of onbewust vaak het uitgangspunt. Dit wordt nog eens versterkt door de beeldvorming van het schoonheidsideaal waaraan de vrouw volgens verschillende trendsetters zoals visagisten, ontwerpers, tijdschriften, internet en televisie zou moeten voldoen. Allerlei verschillende media werken mee aan het volmaakte schoonheidsideaal. Zelfs als een model eigenlijk niet geheel voldoet aan dit ideaal worden de foto s tegenwoordig meestal dusdanig bewerkt dat het model toch voldoet aan het op dat moment geldende schoonheidsideaal. Dit ideaalbeeld wisselt ook nog af en toe in de loop van de jaren en veroorzaakt alles met elkaar een enorme druk op vrouwen. Je bent nu eenmaal groot of klein als gevolg van de keuze van de ziel, die daarmee een bepaalde bedoeling heeft. Dit kan overeenkomen met het maatschappelijk aanvaarde ideaalbeeld van schoonheid maar het kan ook precies het tegenovergestelde zijn. Met andere woorden je kunt hier als vrouw helemaal niets aan doen. Je hebt nu eenmaal grote of kleine borsten bijvoorbeeld en dit kan in de ene periode gewenst zijn terwijl het enkele tientallen jaren later misschien weer uit de mode is. Het zal duidelijk zijn dat statistisch gezien er maar een betrekkelijk klein percentage van alle vrouwen kan voldoen aan het gestelde ideaalbeeld in zo n periode. Zowel het tot uitdrukking brengen van uiterlijke schoonheid als het ontbreken van die mogelijkheid, heeft een bepaalde waarde voor de ziel. De omstandigheden maken het immers mogelijk om bepaalde lessen te leren. Het uiterlijk kan in dit verband worden beschouwd als een soort van omstandigheden voor de mens die in zo n lichaam geboren wordt. 3
Er is dus een grote worsteling gaande waar iedere vrouw mee te maken heeft om op de één of andere manier bewust of onbewust een juiste houding te vinden ten opzichte van het schoonheidsideaal dat er nu in onze samenleving bestaat. Men wordt geacht aan een ideaalbeeld te voldoen dat voor de meeste vrouwen onmogelijk is te benaderen, eenvoudig vanwege hun eigen uiterlijke kenmerken en het variërende schoonheidsideaal. Vrouwen worden dus in wezen voor een onmogelijke opgave gesteld en dit brengt voor velen grote psychische moeilijkheden met zich mee. Herkenning van deze innerlijke en uiterlijke strijd is al een belangrijke stap op de weg naar meer rust, een dieper begrip voor de situatie en een grotere vrijheid. In dit verband komen er een aantal logische vragen naar voren. Zou het werkelijk zo zijn dat wanneer vrouwen iets niet voor elkaar krijgen dit dan vooral aan het uiterlijk ligt? De onzekerheid die bij zo veel vrouwen leeft, zou die voor het overgrote deel te maken hebben met het uiterlijk? Zouden vrouwen serieuzer genomen worden in onze samenleving wanneer zij uiterlijk als schoonheid getypeerd kunnen worden? Het zal gevoelsmatig duidelijk zijn dat dit een nogal eenzijdige benadering van de werkelijkheid zou zijn wanneer dit de meest gangbare manier van denken zou zijn. Toch komen deze gedachten in veel vrouwen en mannen af en toe naar voren en dat is dan ook de reden dat er hier aandacht aan wordt besteed. Zekerheid is nu kennelijk vaak het gevolg van het vermogen om te kunnen voldoen aan verwachtingen die er vanuit de omgeving worden gesteld. Naar mate iemand daar beter aan kan voldoen zal ook de waardering die hiervoor wordt ontvangen evenredig groter worden. Dit geeft iemand een gevoel van zekerheid. Toch is deze zekerheid verbonden aan wat iemand anders er van vindt. Met andere woorden het komt niet uit de persoon zelf maar het komt van buitenaf. Er is een groot verschil tussen innerlijke zekerheid en de zekerheid die wordt ontleend aan de waardering van anderen. Als er sprake is van zekerheid als gevolg van de goedkeuring van anderen dan blijft iemand afhankelijk van deze goedkeuring. Zodra de omgeving vindt dat het gedrag niet meer juist is verdwijnt daarmee ook de zekerheid van de persoon over wie het gaat. Misschien dat iemand zich dan zelfs in allerlei bochten gaat wringen om toch maar weer te voldoen aan de verwachtingen van anderen om daarmee de felbegeerde goedkeuring te krijgen. Soms wordt hiervoor zelfs het uiterlijk in de weegschaal gegooid en probeert een wanhopige vrouw om zo de goede wil van haar mannelijke omgeving op te wekken. Deze vorm van zekerheid die gebaseerd is op de goedkeuring van anderen is niet blijvend en is sterk afhankelijk van de omgeving. Wanneer de omgeving verandert dan verandert daarmee ook het gevoel aan zekerheid. Het is dus eigenlijk een soort van schijnbare zekerheid die voor een groot deel wordt verkregen door aangepast gedrag te vertonen waarin het uiterlijk een belangrijke rol speelt. De omgeving verwacht hier kennelijk het één en ander van en als vrouw kun je daar dan maar beter zo goed mogelijk in mee gaan, is dan vaak de onbewuste gedachte hierover, ook al weet men innerlijk vaak dat het hier eigenlijk gaat om een soort van toneelspel waarin vrouwen zo goed mogelijk een bepaalde rol spelen zoals de geisha s dat in vroegere tijden deden. 4
Naast deze schijnbare vorm van zekerheid die gebaseerd is op de goedkeuring van anderen is er ook een werkelijke zekerheid die gebaseerd is op de eigen innerlijke kracht. Deze innerlijke zekerheid wordt bereikbaar voor mensen die proberen om verbinding met hun innerlijke bron op te bouwen die door velen de ziel wordt genoemd. Sommigen noemen deze bron het hogere zelf. Dit is een lange en vaak eenzame weg omdat men zich dan juist los maakt van het voortdurend proberen te voldoen aan de vele verwachtingen vanuit de directe omgeving. Het kleine meisje wordt dan langzaam maar zeker een volwassen vrouw die de aandacht en de bewondering van anderen niet meer per sé nodig heeft, maar zelf een waardevol leven op kan bouwen, gebaseerd op een vreugdevolle samenwerking met de innerlijke bron waaraan men grote kracht ontleent. Een vrouw die dit probeert en uiteindelijk ook steeds meer bereikt, wordt steeds sterker en ontleent haar zekerheid aan de innerlijke verbinding met de ziel in plaats van aan haar uiterlijke kenmerken of de goedkeuring van anderen. Er komt dan een andere vorm van schoonheid naar voren die nu nog maar weinig voorkomt in onze samenleving. Innerlijke schoonheid is gebaseerd op verbinding met de ziel, de innerlijke bron. Er gebeurt dan iets wonderlijks in zo n vrouw. Juist door het verlangen los te laten om bewonderd te worden, ontstaat er ruimte voor een andere houding waarin er meer ruimte komt voor het aanvoelen van wat er eigenlijk in andere mensen leeft. Was het eerst vaak zo dat er vooral werd aangevoeld wat die ander van jou als vrouw verwachtte, wanneer er eenmaal verbinding met de ziel op gang komt kunnen er geleidelijk andere dingen worden aangevoeld die kennelijk al die tijd ook leefden in andere mensen maar die nooit zo bewust werden geregistreerd omdat dit schijnbaar minder belangrijk was. Als er meer innerlijke rust gekomen is door de samenwerking met de ziel, kan een dergelijke vrouw die dan in het leven staat vanuit de verbinding met haar innerlijke bron, ook allerlei andere gevoelens in mensen waarnemen. Er ontwikkelt zich dan een vermogen om aan te voelen wat er voor iemands geestelijke ontwikkeling nodig is. Dit is een vermogen verbonden aan het hart. Een vrouw in dit stadium van ontplooiing kan vaak precies die dingen aangeven die er op dat moment nodig zijn voor het geestelijk welzijn van iemand. Zo n vrouw is dan voedend in de geestelijke zin van het woord, vaak zonder dat anderen dit bewust herkennen. Omstanders ervaren zo iemand als bijzonder aangenaam gezelschap. Wanneer dit geleidelijk steeds meer tot ontwikkeling wordt gebracht, verschijnt er een vrouw van zeldzame schoonheid, gebaseerd op een sterke innerlijke kracht. Het hele uiterlijk van zo n vrouw wordt dan doorstraald van binnen uit. De gelukkige toeschouwer die met een dergelijke vrouw in aanraking komt, kan genieten van de innerlijke schoonheid die dan kan worden aangevoeld. Zo n vrouw staat betrekkelijk vrij en is geen slaaf meer van de verwachtingen van anderen. Deze innerlijke schoonheid is tot nog toe zeldzaam, maar het is niet onmogelijk dat de lezer toch af en toe in aanraking komt met vrouwen die proberen om op deze manier in het leven te staan. Om ware innerlijke schoonheid goed te kunnen herkennen is een zekere mate van verbinding met het zielenleven nodig. Door deze verbinding met de ziel kan er steeds beter onderscheid worden gemaakt tussen uiterlijk gedrag en dat wat er innerlijk leeft in een mens. Zo kan er een indruk worden gekregen van het innerlijke leven dat iemand heeft opgebouwd en de manier waarop iemand in het leven staat. Men kijkt dan als het ware door de buitenkant en het uiterlijk waarneembare gedrag heen en ziet hoe iemand in werkelijkheid is. Soms kan men dan zelfs aanvoelen waarom iemand zo geworden is. Er is dan meer begrip en aanvaarding van de situatie zoals die is, zonder de neiging om dit te willen veranderen. Ook dit is schoonheid. 5
De vraag is of iemand in staat is om de innerlijke kracht van waaruit een vrouw werkt te herkennen en op waarde weet te schatten. Ware innerlijke schoonheid heeft weinig met uiterlijk of persoonlijkheid te maken heeft en is nog niet zo makkelijk te herkennen, zelfs niet wanneer men hiermee in aanraking zou komen. Met andere woorden de samenleving als geheel moet nog wennen aan deze vorm van innerlijke schoonheid. Toch komen er steeds meer voorbeelden van vrouwen die dit steeds beter kunnen manifesteren in het gewone dagelijkse leven. Dit zijn de moedige pioniers die aan anderen duidelijk kunnen maken wat er mogelijk is wanneer iemand probeert om het spoor van verbinding met de ziel te blijven volgen ondanks alle moeilijkheden die dit vaak in eerste instantie met zich mee brengt. Binnen de groep vrouwen als geheel komt er steeds meer weerstand tegen het steeds maar weer moeten voldoen aan één of ander schoonheidsideaal dat door de omgeving wordt opgedrongen. Veel vrouwen weigeren eenvoudig zich hier nog langer door te laten overheersen. Verzorging van het uiterlijk is nodig en gewoonlijk heel heilzaam maar het proberen te voldoen aan idealen die door anderen worden opgelegd wekt vaak irritatie op. Met andere woorden er komt verzet vanuit de groep van vrouwen zelf om steeds maar weer aangepast gedrag te moeten vertonen. Ook deze vorm van verzet zou kunnen worden beschouwd als geestelijke schoonheid. Dit is immers direct een manifestatie van het innerlijke leven van de ziel dat botst met de opgelegde normen en waarden die horen bij het lange verleden. Er komt zo meer ruimte voor nieuwe normen en waarden die beter aansluiten bij de wijsheid van de ziel. Ook dit is vrijheid. Vrouwen moeten vaak nog even wennen aan een rebellerende houding. Vrouwen zijn zo lang trendvolgers geweest en nu komen er steeds meer vrouwen die zichzelf proberen te bevrijden van de opgelegde normen en waarden vanuit de omgeving. Vaak schrikt men dan in eerste instantie van zichzelf. Ben ik dat, zo ken ik mijzelf niet zo zijn dan af en toe de gedachten die langskomen. Toch is dit een heel normaal onderdeel van een grootschalig veranderingsproces. De bestaande situatie wordt dan steeds beter herkend als iets wat botst met het innerlijke en geestelijke leven. De volgende fase is dan het niet meer meedoen met het opgelegde patroon dat lange jaren is gevolgd. Vaak is het dan nog niet onmiddellijk duidelijk hoe het anders en beter zou kunnen. Meestal zijn hier veel experimenten voor nodig zodat er proefondervindelijk wordt vastgesteld wat een betere manier is om hiermee om te gaan. Hier is enige ruimte voor nodig. Het zal gevoelsmatig duidelijk zijn dat dergelijke processen bijna altijd verlopen via de weg van conflicten die uiteindelijk kunnen leiden tot een nieuw evenwicht. Meestal is hier veel tijd voor nodig. Het vraagt waarschijnlijk nog vele tientallen jaren tijd voordat er enigszins een nieuw evenwicht is ontstaan in onze samenleving als geheel. Dit vraagt dus zowel van mannen als van vrouwen begrip voor de veranderingsprocessen die er nu gaande zijn, waarin er een nieuw evenwicht komt tussen de rol van mannen en de rol van vrouwen in onze samenleving. Dit proces is nu volop gaande en iedereen kan hier vanuit de eigen plaats aan meewerken. Door hier bewust bij stil te staan en dit zorgvuldig te onderzoeken kan de eigen mening hierover verder worden ontwikkeld. Door hier met anderen over te praten kan het draagvlak worden versterkt voor de ontwikkeling van ware innerlijke schoonheid die geleidelijk steeds beter zichtbaar wordt in onze samenleving. Voetnoten; * 1 Zeventig procent van de ondervraagde Nederlandse vrouwen vindt dat het onrealistische schoonheidsbeeld dat wordt neergezet in de media en reclame niet haalbaar is voor de gewone vrouw. (Onderzoek Dove i.s.m Harvard University) Voor meer informatie hierover zie www.tijdvoorechteschoonheid.nl * 2 De voornaamste reden voor vrouwen die op hun 30 e nog geen moeder zijn geworden is dat ze van hun vrijheid willen genieten en carrière willen maken. (SCP/CBS Emmancipator monitor 2004) 6
COLOFON Redactie en correspondentie: Internet: E-mail: www.degroepemmanuel.org info@degroepemmanuel.org Informatie en bestellingen Themabrieven: info@degroepemmanuel.org Gironummer: 9350332 Inschrijving K.v.K. in Meppel: nummer 04067627 Dit is een uitgave van de Nieuwe Esoterische School, met als doel het uitdragen van esoterische kennis in een praktische vorm, zodat dit toegepast kan worden in het gewone dagelijkse leven, als een levenswijze. 7