44 Daniël 8:1 45 Daniël 7:6-8:5

Transcriptie

1 Hoofdstuk voor Christus - schema voor Christus - schema voor Christus - schema 12 Alexander de Grote Met het verschijnen van Alexander de Grote op onze chronologische kaart hebben we met een metahistorische figuur te doen. In 554 v.chr. 44, meer dan 200 jaar voor zijn geboorte, werd hij door de profeet Daniël voorspeld als de derde heerser over Jeruzalem en als veroveraar van het Perzische Rijk 45. Op mijn chronologische tabel merkt u op het einde van 332 v.chr. de machtswisseling in Jeruzalem. Het derde beestrijk van de profeet Daniël werd voor Israël zichtbaar met het verschijnen van Alexander voor de poorten van Jeruzalem. Het woord beest rijken ontlenen we eveneens aan de profeet Daniël! In het zevende hoofdstuk van zijn boek kunnen we lezen dat de HERE God vier wereldrijken over Jeruzalem en de tempel voorzegd heeft, die achtereenvolgens over de stad Gods geheerst hebben. Dezelfde wereldrijken die Nebukadnezar in het tweede hoofdstuk in een droom in de vorm van een geweldig beeld te zien kreeg. In het zevende hoofdstuk van Daniël krijgt de profeet een ruimer inzicht van deze wereldrijken, ditmaal voorgesteld als roofdieren. Wat Alexander de Grote betreft, zien we echter dat we hier met een bijzonder man te maken 44 Daniël 8:1 45 Daniël 7:6-8:5 77

2 hebben. Flavius Josephus 46 schrijft dat wanneer Alexander Jeruzalem nadert de Joden door de Samaritanen bij hem in een kwaad daglicht gesteld worden. Romeins kopie van een Griekse schildering. De slag bij Issus. Alexander, aan de linkerzijde tegen Darius III, die rechts in een strijdwagen afgebeeld staat. Vgl. Daniël 8:5-7 Maar terwijl ik nauwkeurig acht gaf, zie, daar kwam een geitenbok uit het westen over de gehele aarde zonder de aarde aan te raken; en de bok had een opvallende horen tussen zijn ogen. En hij kam tot de ram met de twee horens, die ik voor de stroom had zien staan, en rende op hem toe in zijn grimmige kracht; ik zag, dat hij tot vlak bij de ram kwam; verbitterd stiet hij de ram, brak zijn beide horens, en er was geen kracht in de ram om tegen hem stand te houden 46 Flavius Josephus - Ant.Bk.XI,viii,

3 De Hogepriester wendde het gevaar af door een Goddelijke ingeving in een droom te gehoorzamen. Een grote menigte met de hogepriester in vol ornaat voorop, getooid met zijn efod in hemelsblauwe kleur met goud versierd, en zijn muts op het hoofd met een gouden plaat, met daarop de naam JHWH geschreven, naderde Alexander. Bij het zien van de hogepriester en de naam van JHWH bewijst Alexander eer aan de God van Israël door alleen naar de priester toe te gaan, de Heilige Naam te aanbidden en de priester te groeten. Als antwoord op de reactie van de omstanders in zijn gevolg antwoordde Alexander dat het zien van de hogepriester van Jeruzalem hem een droom in herinnering bracht die hij in Dio in Macedonië had. Het droombeeld heeft hem toen verteld niet te vrezen om de engte van de Hellespont over te steken naar Azië. Zeker zou hij het Rijk der Perzen veroveren. Flavius Josephus verhaalt verder hoe men Alexander daarop te Jeruzalem de boeken van de profeet Daniël toonde met de gedeelten die op hem betrekking hadden. In de slag bij Issus werd daarop Darius III door Alexander verslagen en het lot van het Perzische Rijk bezegelt. Dit is pure meta-historie waar vooral in de werken van wijlen Dr. F. De Graaff over uitgeweid wordt 47. De conventionele geschiedschrijving neemt het bericht van Josephus met een korreltje zout en betitelt het als een mooi verhaal zonder historische waarde. 47 Dr. F. De Graaf, Israël-Hellas-Rome, het mysterie van de antieke beschaving - 79

4 Schema 11 Schema 12 80

5 Mijn uitgangspunt is echter dat meta-historie een realiteit is en dat de God van Israël wel degelijk de geschiedenis leidt en dikwijls in de loop der gebeurtenissen ingrijpt. Alexander de Grote Uitvergroting pagina 78 81

6 82