Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen,

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen,"

Simona Driessen
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen, Bij de voorbereiding van deze dienst kwam ik de volgende teksten tegen, die ik u graag wil voorlezen. Het zijn teksten uit het begin van onze jaartelling, ruim 2000 jaar geleden. Dit is de dag die de gehele wereld een ander aanzien heeft gegeven. De wereld was vervallen aan de ondergang, als niet in de nu geborene een gemeenschappelijk geluk gestraald had. De voorzienigheid, die over al het leven heerst, heeft deze man tot heil van de mensen met zulke gaven vervuld, dat ze hem ons en de komende geslachten als Bevrijder gezonden heeft. Aan alle strijd zal hij een einde maken en alles heerlijk hervormen. Dit is de man, dit is hij, de lang aan de vaderen beloofde, zoon van God en brenger van de gouden eindtijd. Over wie gaat dit, denkt u? => vragen aan de gemeente Deze teksten gaan over Gaius Octavianus, beter bekend als keizer Augustus. Augustus, dat betekent: hij die aanbidding waardig is. De tijd waarin deze teksten werden geschreven, was de tijd waarin koningen en keizers de dienst uitmaakten. De tijd van het eeuwigdurende Romeinse Rijk. De tijd van de Pax Romana, de vrede die te danken was aan de politieke, militaire en economische stabiliteit, die het Romeinse Rijk bracht. 1

2 De tijd waarin keizers met een enkel besluit het leven van gewone mensen in de verste uithoeken van het Rijk, zoals Galilea, konden beïnvloeden. In deze tijd plaatst Lukas het verhaal over de geboorte van Jezus. En Lucas vertelt dit verhaal over Jezus als een tegen-verhaal. Het is een contrast tegenover het ophemelen van Augustus en de macht van het Romeinse Rijk. Voor het heil, de redding van de wereld, moet je bij Lucas niet beginnen in de paleizen van Rome, bij de machthebbers, maar in Bethlehem, in de stad van David. Jeruzalem wordt ook wel de stad van David, de grote koning van Israël, genoemd. Maar heel bewust noemt Lucas Bethlehem de stad van David. Lucas roept daarmee herinneringen op aan het verhaal van Samuël, die een nieuwe koning voor Israël moest kiezen. Samuël had een aanwijzing, het moest één van de zonen van Isaï zijn. Een één voor één kwamen ze voorbij, de grote, sterke kerels. Maar steeds schudden Samuël nee. Deze is het niet. Wie werd het wel: de jongste zoon die vergeten was, de herder, die nog buiten op het veld was met de schapen. Dáár, op het platteland bij het dorpje Bethlehem, begon het verhaal van de grote koning van Israël. En daar begint ook het verhaal van Jezus: niet in de paleizen van koningen en keizers, maar buiten in het veld, met herders en schapen. 2

3 En Lucas vertelt hoe dat verhaal z n weg zocht door de geschiedenis. In twee boeken vertelt hij hoe dat kleine begin, van een kind in een voederbak, uiteindelijk leidt naar de keizer in Rome. Aan het einde van het tweede boek van Lucas, het boek dat wij kennen als de Handelingen van de apostelen, vertelt Lucas dat Paulus in Rome het Koninkrijk van God verkondigde en mensen vertelde over Jezus Christus, zonder dat hem iets in de weg werd gelegd. In de afgelopen 2000 jaar hebben we gezien dat er van die heerschappij van Augustus en van de Pax Romana weinig meer over is. Nieuwe wereldrijken zijn gekomen en gegaan. En ondertussen heeft de boodschap van Jezus zich verspreid, tot in alle hoeken van de aarde. En vandaag wordt het in alle landen van deze wereld gezongen: Ere zij God en vrede op aarde voor alle mensen, want God heeft alle mensen lief. Lieve mensen, Bijna 5 weken geleden, op de eerste zondag van advent, ben ik de overdenking begonnen met de vraag: In wat voor tijd leven we? Is het de tijd van Rutte, Juncker of Obama? Moeten we naar Den Haag, Brussel of Washington kijken, om te weten hoe de toekomst er uit gaat zien? 3

4 Deze week las ik een artikel van Rutger Bregman, schrijver van de journalistengroep De Correspondent. Hij stelde dat het wel lijkt alsof ze in Den Haag en al die andere plekken, de toekomst van de wereld bepalen, maar dat dat schijn is. De politiek houdt zich bezig met besturen, met afwegen wat mogelijk, redelijk en realistisch is. Het zijn relatief kleine beslissingen, al kunnen die enorme invloed hebben op het leven van gewone mensen. Maar de grote veranderingen vinden niet plaats in Den Haag, Brussel of Washington, maar op straat. De mensen die uiteindelijk de grote veranderingen in gang zetten, zijn en waren de mensen die zich niets aantrekken van wat mogelijk, redelijk en realistisch is. Mensen met een missie, die iets weten te raken in de harten van mensen. Het zijn en waren niet altijd de makkelijkste mensen, onuitstaanbaar soms in hun drammerigheid en eigen gelijk. Bregman noemt een aantal voorbeelden uit onze westerse geschiedenis: Afschaffing van de slavernij, de emancipatie van de vrouw, de opkomst van de verzorgingsstaat: allemaal ideeën die in eerste instantie werden afgedaan als onrealistisch, onredelijk en onmogelijk, maar die nu vaste waarden, vast beleid zijn. En, hoe je er ook inhoudelijk over denkt, hetzelfde gebeurt in onze tijd over het denken over immigranten, de multiculturele samenleving, het marktdenken en de discussie over Zwarte Piet. 4

5 Niet het kabinet bepaalt de richting van de discussie, maar een aantal opiniemakers in de samenleving, en hun volgelingen in de media: de krant, tv, Facebook, noem maar op. Zo gaat het, of we het er nu mee eens zijn of niet. Het artikel van Rutger Bregman doet mij denken aan het verhaal van Jezus, zoals Lucas dat beschrijft. Niet keizer Augustus maakt uiteindelijk de dienst uit, en ook niet koning Herodes. Het grote verhaal dat de wereld verandert, is het onredelijke, onmogelijke en onrealistische verhaal van Gods liefdevolle barmhartigheid voor alle mensen. Het is het verhaal van een wereld die anders kan en zal worden. Een wereld die heel is, waar recht en vrede de dienst uitmaken. Een wereld, waar de eerste de laatste wordt, en waar degene die achteraan staat vooraan komt. Waar mensen het niet zelf moeten uitzoeken, maar waar Jezus zich vooral het lot aantrekt van hen die overal buiten staan. Hoe onuitstaanbaar dat voor veel mensen ook was. Hoe onuitstaanbaar het voor veel mensen nog steeds is: je inzetten voor vreemden en vluchtelingen en je geld geven aan mensen die geen zelf toekomst hebben. 5

6 De vraag van Lucas, nu met kerst, en in zijn hele evangelie is: waar verwachten wij onze heil, onze toekomst van? Kijken we passief of boos naar Den Haag en Brussel, waar over ons beslist wordt. Of laten we ons, zoals de herders, in beweging zetten door de hemel, en actief meedoen met dat andere verhaal van vrede en liefde. Hoe onmogelijk, onredelijk en onrealistisch dat ook vaak lijkt. Lucas laat ons zien dat dat verhaal van Jezus, het verhaal van het Koninkrijk van God, een ongekende werking heeft. Dat dat verhaal meer beslissend is voor de toekomst van onze wereld, dan alle politieke spelletjes bij elkaar. Lieve mensen, Door welk verhaal laat u zich meenemen? Het antwoord op die vraag kan wel eens van beslissend belang zijn voor de toekomst van onze samenleving, voor de komst van Gods Koninkrijk in onze tijd. In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest 6

Vergelijkbare documenten

Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen,

Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen, Vorige week, op de eerste zondag van advent, zijn we begonnen met de lezingen uit het evangelie van Lukas. En ik heb toen gezegd dat het bij Lukas gaat