Inhoudsopgave. Twintigste jaargang nr. 2 mei 2010 EUCHARISTIEVIERINGEN MEI 2 ONS HEER HEMELVAART 2 PINKSTEREN 3 WEL EN WEE VAN DE PAROCHIE 3

Transcriptie

1 SINT-PAULUSKRANTJE Twintigste jaargang nr. 2 mei 2010 EUCHARISTIEVIERINGEN SINT-PAULUSKERK zondag 10u30 Hoogmis WIJKKAPEL Londenstraat 44 zaterdag 18u00 - zondag 10u00 - weekdagen 18u00 PAROCHIESECRETARIAAT Sint-Paulusstraat Antwerpen 03/ maandag, dinsdag en donderdag van 10u00 tot 12u00 PASTOOR Paul SCHEELEN dagelijks bereikbaar tussen 09u00 en 10u00 op tel. 03/ (St.Joris) dinsdag en donderdag van 10u15 tot 12u15 St-Paulusstraat 22 Antwerpen pastoor@sint-paulusparochie.be KERKFABRIEK ST.-PAULUS voorzitter Walter Vrinssen tel. 03/ of 0477/ kerkfabrieksintpaulus@skynet.be ONTHAAL - pastoraal gesprek, doop, huwelijk, uitvaart: Pastoor Paul Scheelen 03/ public relations, kerkgebouw en crypte: Walter Vrinssen 0477/ Inhoudsopgave EUCHARISTIEVIERINGEN MEI 2 ONS HEER HEMELVAART 2 PINKSTEREN 3 WEL EN WEE VAN DE PAROCHIE 3 BROEDERSCHAP VAN ONZE-LIEVE-VROUW VAN SCHERPENHEUVEL 5 IN HET OOG VAN DE STORM 6 GELOVEN EEN VERADEMING 11 LENTE IN DE TUIN VAN SINT-PAULUS 12 PAROCHIALE COÖRDINATIEKALENDER 13 DE EGYPTISCHE DWERG 14 - concerten en evenementen: Leo Van achter 0473/ leo.vanachter@skynet.be - toerisme en rondleiding Sint-Paulusvrienden: Robert Vanherp 0495/ Kerktoezichter Piet De Smet

2 EUCHARISTIEVIERINGEN MEI 2010 zondag 02 10u30 orgelmis voorganger E.H. Hugo Dierick zondag 09 10u30 orgelmis voorganger E.H. Michel Van Bostraeten donderdag 13 10u30 koormis voorganger pastoor Paul Scheelen zondag 16 10u30 orkestmis voorganger E.P. Guido Goethals zondag 23 10u30 orkestmis voorganger pastoor Paul Scheelen. zondag 30 10u30 koormis Voorganger E.H. Michel Van Bostraeten Feest van ONS HEER HEMELVAART Donderdag 13 mei De eucharistieviering van 10u30, voorgegaan door pastoor Paul Scheelen, wordt opgeluisterd door het koor CANTEMUS NOVUM uit Halle-in-de-Kempen. Zij brengen oa. de mis Mass Dixit Maria van Hans Leo Hassler. Aan het orgel Nicolas De Troyer. Algemene leiding Frans Cuypers. Zondag 16 mei zal de eucharistieviering van 10u30 opgeluisterd worden door het Philharmonisch Gezelschap Reuver uit Nederlands Limburg

3 PINKSTEREN Zondag 23 mei. Om 10u30 plechtige eucharistieviering voorgegaan door pastoor Paul Scheelen. Uitvoering van de Krönungsmesse van W.A.Mozart door het koor Cantabile, orkest Musici Dominicanorum en de solisten Anne Cambier, Inez Carsauw, Koen Laukens en Conor Biggs. Aan het orgel Nicolas De Troyer. Algemene leiding Frans Dubois. Op zondag 30 mei is tijdens de eucharistieviering van 10u30 het Onze Lieve Vrouwekoor uit Bonheiden onder leiding van Greet Liekens te gast. WEL EN WEE VAN DE PAROCHIE GEDOOPT Werden opgenomen in onze christelijke geloofsgemeenschap door het sacrament van het Doopsel: Uria De Cleen 04/04/2010 Julien Toye 05/04/2010 Laurens Van Opstal 18/04/2010 Wij wensen de ouders en de familie hartelijk proficiat. GEHUWD Beloofden elkaar eeuwige trouw: Erik Ruiter en Sofie De Keersmaecker 10/04/2010 Teun Blok en Inge Meyer 10/04/2010 Joris De Wachter en Charlotte Vercruysse 24/04/2010 Onze oprechte gelukwensen aan het jonge paar en hun familie.

4 DE KAPEL VAN HET HEILIG SACRAMENT Tijdens de jaarlijkse algemene vergadering van 4 maart werd het nieuwe bestuur verkozen met als voorzitter Peter De Vos, secretaris Patrick Caris alias Reynders en penningmeester Patrick Wafellman. De verkozen raadsleden zijn: Gustaaf Van den Borne, Jean-Pierre De Paemelaere, Robert Demets en Hugo Stevens. Door de voorzitter werd Jos Phlippo benoemd tot ceremoniarius van de Venerabelkapel. UITNODIGING Met heel veel vreugde nodigen de Kerkenraad en de Bestuursraad van de Brabantse Olijfberg u uit op de bevestiging van Ds. Hans Neels als dominee van de kerk aan de Lange Winkelstraat tijdens de feestelijke dienst in de Lange Winkelstraat 5 te 2000 Antwerpen op zondag 9 mei 2010 om 15 u. Na afloop volgt de receptie in het Centrum waar u de gelegenheid krijgt om Ds. Hans Neels te feliciteren.

5 Broederschap van Onze-Lieve-Vrouw Van Scherpenheuvel De jaarlijkse bedevaart naar Scherpenheuvel gaat door op zondag 16 mei 2010 Programma 8u30 Vertrek Sint-Joris, Mechelse Plein, Antwerpen. 8u45 Vertrek Sint-Paulus, Sint-Paulusplaats, Antwerpen. 9u00 Vertrek Onze-Lieve-Vrouw van Smarten, Maantjesweg Merksem. 9u15 Vertrek H. Hart Deuzeld Schoten. 10u30 Samenkomst in de Basiliek. 11u00 Rozenkrans of bezinning rond de Basiliek. 12u00 Gezamenlijk middagmaal in restaurant De Ster : koude schotel met brood of frieten (drank is voor eigen rekening). 13u30 Vertrek uit Scherpenheuvel richting Tremelo. 14u30 Bezoek aan het museum van Sint-Damiaan. Eerst een diamontage voor de volledige groep, daarna opsplitsen in twee groepen voor rondleiding (duurtijd ± 1.15 u). 16u00 Vertrek naar Oostmalle. 17u00 Eucharistieviering voorgegaan door Z.E.H. Pastoor Paul Scheelen. Na de eucharistieviering volgt het avondmaal. 19u00 Vertrek naar huis (Schoten, Merksem en Antwerpen). De prijs per persoon bedraagt 33,00 (bus, drinkgeld, middagmaal en koffietafel inbegrepen) te betalen op rekening uiterste betaaldatum is vrijdag 7 mei

6 Het meer van Tiberias en het oog van de storm in de kerk. Predicatie door Peter de Vos op 18 april, de derde zondag van Pasen Dit is de derde keer dat Jezus verschijnt aan zijn leerlingen na de verrijzenis van Pasen. Vorige week was er die geschiedenis met Thomas. Toen zaten ze nog binnen; verlamd van schrik hadden ze zichzelf opgesloten. Ontzet en verward waren ze, hun wereld was ingestort en ze wisten van geen hout pijlen meer maken. En dan staat Jezus daar plots in hun midden en Hij toont hun zijn handen en zijn zijde. Jezus komt daar dus letterlijk als de deus ex machina binnen gestapt om zich te tonen, om hen het bewijs te leveren dat hij de Dood overwonnen heeft zoals Hij het gezegd had. Hij wil dat ze Hem kunnen zien en horen. In het verhaal van vandaag, waarmee Johannes zijn Evangelie afsluit, is de sfeer anders. Het spectaculaire, het melodramatische van de eerste twee verschijningen is weg. De paniek is weggeëbd en ze zijn teruggekeerd naar hun oude leven, naar hun thuis en hun beroep. Ze zijn terug de vissers van het meer van Tiberias. Ze zijn niet meer bang maar ze zijn gedesillusioneerd. Het veelbelovende Messiaanse verhaal is op niets uitgedraaid. Hij is wel aan hun verschenen, Hij is er dus nog maar wat moeten zij daarmee? Als hun Rabbi niet voorgaat is er voor hen geen rol meer weggelegd en dus gaan ze maar terug vissen. En dan verschijnt Jezus opnieuw; deze keer komt Hij niet enkel om zich te tonen; in het begin herkennen ze Hem zelfs niet. Maar nu heeft Hij hen iets belangrijks te vertellen en daarvoor wil Hij eerst samen met hen eten. Wij Vlamingen begrijpen dat heel goed: als er iets speciaals te bespreken is moet Gustave Doré er altijd eten en drinken bij zijn. En terwijl ze daar op het strand aan de barbecue zitten spreekt Hij Petrus aan en vraagt hem tot driemaal toe of die nog aan Zijn kant staat. Petrus beseft heel goed waarom hij zijn

7 antwoord tot driemaal toe moet herhalen: hij had zijn Meester ook tot driemaal toe verloochend toen het er begon te spannen. En dan krijgt Petrus zijn zending: Wijd mijn schapen, wijd mijn lammeren. Petrus, de impulsieve, de enige die zijn zwaard had getrokken om zijn Meester te verdedigen om hem dan even later uit schrik te verloochenen, de eerste die uit de boot springt, het water in wanneer Hem herkent op het strand, hij krijgt de verantwoordelijkheid voor de eerste kerkgemeenschap. Deze verantwoordelijkheid zal hem ook aan het kruis brengen zoals de Heer hier al voorspelt. De ene, heilige, katholieke en apostolische kerk, de bruid van Christus. Hier krijgt ze haar eerste zet en wordt ze over de rand van het nest geduwd. Petrus zal het moeten waarmaken en zijn opvolgers na hem. Zij moeten vissers van mensen worden. Wat hebben ze ervan gebakken sinds die eerste zending? Ik denk dat velen onder ons zich de laatste weken en maanden deze vraag opnieuw hebben gesteld nu blijkt dat sommigen binnen de officiële Kerk zwaar in de fout gegaan zijn. We krijgen hier een zeer duistere kant van de Kerk te zien. Ik zal wel niet de enige geweest zijn die hierbij gedacht heeft aan de snoeiharde woorden van Jezus aan het adres van wie ergernis geeft: Het zou beter voor hem zijn als men hem een molensteen om de hals deed en in zee wierp dan dat hij aan een van deze kleinen aanleiding tot zonde geeft (Lc 17, 2-3) Het misbruiken van zwakken en kwetsbaren is een gruwelijk vergrijp tegen God zelf. En wanneer dit gebeurt door degenen die geroepen zijn om Zijn woord te verkondigen, is de abominatie eens zo groot. De verant-woordelijkheid is verpletterend, niet enkel deze van de daders maar ook deze van hen die gezag uitoefenden en die gezwegen hebben om allerlei redenen, soms goed bedoeld maar spijtig genoeg vaak uit angst voor de eigen reputatie en deze van hun ambt. En wat het nog eens zo schrijnend maakt is dat deze gezagsdragers niet alleen gezwegen hebben maar vaak ook gewetensdwang hebben uitgeoefend op de slachtoffers en hun omgeving om zelf ook te zwijgen en daardoor levenslang een loodzware last mee te sleuren.

8 Er wordt dan ook terecht over verantwoordelijkheid gesproken. Het is echter een mode geworden in onze tijd om publieke verontschuldigingen te eisen voor daden van anderen. Maar dat is zo makkelijk en vrijblijvend; het kost niets en het brengt alleen wat oppervlakkige media-aandacht op. Je eigen fouten onder ogen durven zien of je ontfermen over de slachtoffers van misbruik en onrecht, dat is andere koek. Daarom geloof ik niet dat er zoiets bestaat als een collectieve verantwoordelijkheid. Elke individuele mens heeft een vrije wil en een geweten. Ook niet gelovigen erkennen dat. Voor een Christen is het geweten dat stukje afspiegeling van de goddelijke volmaaktheid dat ieder van ons heeft meegekregen en waaraan wij onze eigen daden kunnen afmeten. In het Credo belijden we dat Christus zal wederkomen in heerlijkheid om te oordelen levenden en doden. Hoe dat in zijn werk zal gaan, met of zonder bazuingeschal en aartsengelen weten we niet en daar gaat het niet om. Maar dat ieder van ons op een of andere manier rekenschap zal moeten geven van wat hij of zij er in dit leven van terecht gebracht heeft, dat geloven we en dat geeft ook zin aan ons bestaan. Men kan zich misschien de vraag stellen of de officiële Kerk wel goed communiceert over de huidige crisis. Sommige reacties van gezagsdragers gaan van goedbedoeld maar onhandig tot en met pijnlijk naast de bal getrapt. De verwarring en het mediageweld nemen daardoor alleen maar toe. Alleen is de vraag : is dat nu de kern van de zaak? In onze gemediatiseerde wereld is inderdaad een van de ergste zonden die men kan begaan: de zonde tegen de perceptie. Niet de inhoud van de boodschap telt maar enkel de beeldvorming: het charisma dat wordt uitgestraald, de spitse one-liners die worden gedebiteerd, daar wordt men op afgerekend door het publiek. Dat is reeds lang zo in de politiek en het bedrijfsleven; en nu wordt pijnlijk duidelijk dat ook een instituut als de Kerk in een dergelijke mediastorm of voorhand aan het kortste eind trekt. De Kerk functioneert niet volgens de scenarios van spin-dokters en communicatiegoeroes. Het onderwerp is trouwens zo delicaat dat elke verdediging quasi onmogelijk wordt. Elke poging om de feiten in hun juiste context te plaatsen, om verklaringen te zoeken of zelfs om waarheid van fictie te onderscheiden worden onmiddellijk afgeblokt als

9 een sinistere tactiek om misdaden te vergoelijken of te bagatelliseren. Laat staan dat er sereen zou kunnen gesproken worden over berouw en vergeving. Ik wil deze plaats en dit moment niet gebruiken om te polemiseren. Maar wanneer er een onrechtvaardige en agressieve hetze wordt gevoerd tegen de Kerk voel ik mezelf geraakt, even erg als de zonde van de daders en het leed van de slachtoffers mij raken. Wie twintig eeuwen kerkgeschiedenis vanuit een bepaalde hoek bekijkt ziet inderdaad een weinig fraaie aaneenschakeling van lafheid, machtsmisbruik, hebzucht, arrogantie, domheid en schijnheiligheid. Een zootje waarvan men zich schamper afvraagt of het daarmee is dat Gods Heilsplan moet ge-realiseerd geraken. Maar voor wie onbevooroordeeld kijkt is Gods Kerk evenzeer en vooral, een verhaal van grenzeloze edelmoedigheid, heldhaftigheid, verlichting, intelligentie, naastenliefde. Het revolutionaire van het Evangelie is niet de naastenliefde op zich; andere godsdiensten en levensbeschouwingen kennen die ook. Het unieke van Christus' boodschap ligt in de universele naastenliefde: het besef dat je naaste niet enkel diegene is die tot je eigen familie, je eigen sociale klasse, je volk of je religie behoort, maar elke mens zelfs diegene die officiëel je vijand is. Dat idee was in Christus' tijd ongehoord en is in sommige culturen tot op vandaag nog steeds onverdraaglijk. Het is de onschatbare verdienste van de Katholieke Kerk dat ze dit idee gestalte heeft gegeven door de eeuwen heen in de strijd tegen ziekte, armoede en onwetendheid en in de universele zorg voor het kwetsbare leven. Cultuurfilosofen erkennen dat het humanisme en de verlichting niet hadden kunnen ontstaan zonder het Christendom. Dat verworvenheden zoals de scheiding van kerk en staat en de Universele verklaring van de rechten van de mens enkel kunnen gedijen in een cultuur die geworteld is in het Christendom. En als het officiële Europa dit om partijpolitieke redenen niet wenst te erkennen in zijn grondwet, het weze dan maar zo maar wij Christenen mogen het nooit vergeten. In de mediastorm die thans over de Kerk trekt is er naar mijn aanvoelen dan ook meer aan de hand dan enkel een gerechtvaardigde verontwaardiging over afschuwelijke feiten. Onze moderne westerse samenleving waar het Credo van de ongebreidelde consumptie, het Credo van de Bijbel heeft verdrongen, botst tegen haar eigen

10 beperkingen aan en hunkert opnieuw naar zingeving. De belangstelling voor religie neemt terug toe. Mensen beginnen opnieuw naar God te zoeken en zijn niet meer beschaamd om daar publiek voor uit te komen. Het godsdienstige wordt terug bespreekbaar en eist zijn plaats op, ook in de publieke ruimte. Blijkbaar worden sommigen daar zenuwachtig van en reageren op een wijze die niet altijd blijkt geeft van intellectuele eerlijkheid, laat staan van respect. Wat we vandaag lezen, horen en zien mag ons dan ook niet bitter maken of vertwijfeld of ons met een vals schaamtegevoel opzadelen. De Kerk dat bent U en ik, dat zijn ontelbare vrouwen en mannen, bisschoppen, priesters en leken die dagdagelijks proberen hun plicht te doen met vallen en opstaan maar steeds vanuit de kracht van de Blijde Boodschap. Dergelijke Kerk is geen statische, op zichzelf teruggeplooide archaïsche structuur, zij wordt elke dag opnieuw gemaakt. Van een dergelijke Kerk kunnen we houden, die Kerk kunnen we koesteren en doorgeven aan de volgende generaties. Peter De Vos De wonden van de kerk durven zien en toch geloven.

11 GELOVEN EEN VERADEMING Bezinningsdag Abdij Dendermonde 17 april Geloven een verademing zo stond het op de folder en dat geeft meteen een prima samenvatting van wat de deelnemers aan de bezinningsdag intens mochten ervaren. Het is inderdaad een verademing om op die manier het Credo te herontdekken, met een ervaren en gedreven gids als onze pastoor. En als die gids dan ook nog een kunstenaarsziel heeft en bovendien vertrouwd is met de laatste technische snufjes krijg je een onvergetelijke powerpoint-presentatie aangeboden, waarin woord en beeld Gustave Van de Woestyne harmonisch verweven zijn. Zorgvuldig uitgekozen beelden van kunstwerken door de eeuwen heen, illustreerden de ongemene rijkdom van de apostolische geloofsbelijdenis. Of het nu gaat om de gotische glasramen van Troyes, of het magistrale scheppingsverhaal van een Michelangelo, de doordringende blik van Rouaults bekende Christusfiguur of de Kruisdrager van Bosch, mens tussen de onmensen, de wervelende Geest van El Greco en nog zoveel meer, altijd opnieuw hebben kunstenaars, luisterend naar de tekens van de tijd gestalte gegeven aan die unieke geschiedenis van een God die neerdaalt tussen de mensen. Als intermezzo bood een kleine bloemlezing uit verdicht credo weer een andere, vaak verrassende kijk op geloven. Zijn dichters niet bij uitstek geroepen tot het Woord? Onmogelijk de rijkdom die je op zo n dag meekrijgt samen te vatten in een beknopt verslag. Maar misschien heb je vroeg of laat de kans om er kennis mee te maken, t zou zonde zijn om er niets méér mee te doen. Vast staat dat we zondag met nieuw enthousiasme zullen opveren om dat credo met meer overtuiging te belijden. Tijdens de middagpauze gaf de gastvrije Abt ons een rondleiding door de mooie abdij, die ruimte op zich is trouwens al een verademing. Frieda Claeys

12 LENTE IN DE TUIN VAN SINT-PAULUS

13 PAROCHIALE COÖRDINATIEKALENDER MEI 2010 zo 02 10u30 Orgelmis 15u00 Doop Van Nuland Ma 03 19u30 Kerkraad Di 04 17u30 Vergadering Sint Vincentiusvereniging op de pastorie Di 04 19u30 Topa-gidsen in Sint-Paulus Do 06 19u30 Algemene Vergadering Sint-Paulusvrienden vzw Za 08 14u30 Dankviering René Goovaerts en Coletta Timmermans Zo 09 10u30 Orgelmis 15u00 Doop Maria-Claire Vilain 16u00 Doop Bo Lauwers 15u00 Bevestiging van Ds. Hans Neels als dominee in de kerk van de Lange Winkelstraat Do 13 10u30 Ons Heer Hemelvaart Koormis mmv Cantemus Novum 13u00 Doop Mare Buys Za 15 11u00 Huwelijk Jan Van Den Nyden en Annemiek Bolt 13u00 Huwelijk Christof De Peuter en Marjan Schrooten 15u00 Huwelijk Richard Bovy en Lotte Smets Zo 16 10u30 Orkestmis mmv. Philharmonisch Gezelschap Reuver uit Nederlands Limburg Bedevaart naar Scherpenheuvel Di 18 17u30 Vergadering St.Vincentiusconferentie op de pastorie 19u30 Topa-gidsen in Sint-Pauluskerk Zo 23 10u30 Pinksteren Orkestmis: Krönungsmesse van W.A. Mozart 15u00 Doop Sid Steenwegen Di 25 19u30 Topa-gidsen in Sint-Pauluskerk Wo 26 18u00 Parochieteam Zo 30 10u30 Koormis mmv koor uit Bonheiden 14u00 Doop Lena Lescay Queseda 14u00 Rugzakkentocht: bezoek Calvarieberg ts. 14 en 16 u.

14 JUNI 2010 Za 05 12u00 Huwelijksviering Maxim Hauk en Rebekka De Nie Zo 06 10u30 Sacramentsdag Koormis mmv. Persephone Ma 07 18u00 Parochieraad in de Sint-Pauluscrypte Di 08 17u30 Vergadering St.Vincentiusconferentie op de pastorie Za 12 13u00 Huwelijksviering Thierry Linssen en Kathleen Lejeune Zo 13 10u30 Orgelmis Di 15 17u30 Vergadering Sint Vincentiusconferentie op de pastorie Za 19 10u30 Huwelijksviering Joël Persyn en Inge Biscop Zo 20 10u30 Orgelmis Zo 27 10u30 Koormis mmv. De Vedel Turnhout DE EGYPTISCHE DWERG (2) Ik trok mijn ogen open en rook een weeë graflucht. De schijndeur stond op een kier en meteen was ik klaarwakker. Heel langzaam draaide de deur verder open en een kleine mummie verscheen in de opening. Door de windsels die ietwat slordig om zijn lijf hingen, kon hij slechts kleine stapjes nemen. Zijn gezicht was gerimpeld en twee pientere oogjes glinsterden boven een koddige wipneus. Stomverbaasd keek ik hem aan. Dag Jef, zei hij. Mijn verbazing werd nog groter. Ik ben Séneb stelde de dwerg zichzelf voor. In Oud-Egypte waren dwergmensen heel geliefd. Wij werden aanzien als geluksbrengers en de farao s namen ons in dienst. Hij bekeek me vuil. Mijn opmerking was beslist misplaatst. In mijn tijd was ik een van de beroemdste dwergen vertelde hij.

15 Men vereerde mij als een prins en mijn vrouw droeg de titel van prinses. Ik verplaatste me in een draagstoel en werd overladen met geschenken. Was je rijk? vroeg ik. Ik bezat waterbuffels, ganzen en 5 strijdkarren. Op ieder groot feest was ik de eregast. De mensen geloven tegenwoordig niet meer in kabouters zei ik. Hij haalde verachtelijk zijn neus op en pulkte aan zijn windsels. Vijfduizend jaar Egyptische beschaving hebben de mensen niet slimmer gemaakt. Ze reageren altijd nog even dwaas. * * * * Iemand schudde aan mijn schouder. Een veiligheidsagent van het museum had me op zijn ronde gevonden. Zonder pardon werd ik meegenomen naar het politiebureau. Daar vertelde ik over mijn ontmoeting met Séneb. De agenten schudden meewarig het hoofd, een van hen maakte het gebaar van drinken. Ik zweer dat ik geen druppel had gedronken en verklaar dat ik echt een Egyptische dwerg heb gezien. Jef Briels Verantwoordelijk uitgever: P. Scheelen, St.-Paulusstraat 22, Antwerpen