Een introductie tot biseksualiteit

Een introductie tot biseksualiteit BiNet BC / Vereniging Bi-kring de Samenkomst 17 maart 2004 Inhoudsopgave c T.H. 1 Een introductie tot biseksualiteit I 1.1 Wat is biseksualiteit?................................................ I 1.2 De biseksuele identiteit: is het slechts een fase?................................. II 1.3 Hoe vaak komt biseksualiteit voor?........................................ II 2 Definities van biseksualiteit II 3 Biseksualiteit Enkele vragen beantwoordt IV 4 Geschiedenis van de biseksuele beweging in de Verenigde Staten V 4.1 De geboorte van de bi-beweging.......................................... VI 4.2 Veranderingen in de jaren tachtig......................................... VI 4.3 Nationale en internationale consolidatie...................................... VI 4.4 Nieuwe richtingen in de negentiger jaren..................................... VII 4.5 Vooruit kijkend................................................... VII 5 Engelstalige boeken over biseksualiteit VIII 1 Een introductie tot biseksualiteit 1.1 Wat is biseksualiteit? Biseksualiteit is het potentieel om seksueel aangetrokken te worden en sensuele of seksuele relaties aan te gaan met mensen ongeacht hun sekse. Een biseksueel persoon hoeft niet evenredig aangetrokken te worden tot beide seksen, ená

de mate van aantrekkingskracht kan variëren over tijd. Het zelfbeeld is de sleutel tot de biseksuele identiteit. Veel mensen hebben seksuele activiteiten met beide seksen, maar identificeren zich niet als biseksueel. Evenzo, andere mensen gaan seksuele relatie aan met mensen van één sekse, of hebben in zijn geheel geen seksuele activiteit, en toch zien ze zichzelf als biseksueel. Er is geen gedragstest om te bepalen of iemand biseksueel is of niet. 1.2 De biseksuele identiteit: is het slechts een fase? Sommige mensen geloven dat een persoon heteroseksueel, homoseksueel of biseksueel geboren wordt, en dat hun identiteit inherent en onveranderlijk is. Andere geloven dat seksuele oriëntatie voortkomt uit socialisatie of een bewust keuze. Andere geloven dat deze factoren interacteren. Omdat biologische, sociale en culturele factoren verschillend zijn voor iedere persoon, ieders seksualiteit is hooglijk individueel, of ze nu biseksueel, homoseksueel, lesbisch, heteroseksueel of aseksueel zijn. De waarde van een seksuele identiteit moet niet afhankelijk zijn van zijn oorzaak. Veel mensen veronderstellen, op zichzelf, dat biseksualiteit slechts een fase is waar men doorheen moet. Eigenlijk is iedere seksuele oriëntatie een fase. Mensen zijn divers, en individueel, seksuele gevoelens en gedrag kan over de tijd veranderen. De schepping en consolidatie van een seksuele identiteit is een voortgaand proces. Omdat we over het algemeen socialiseren als heteroseksuelen, is biseksualiteit een fase dat veel mensen ervaren als een onderdeel van het proces van erkennen van hun homoseksualiteit. Vele anderen zeggen biseksueel te zijn na een periode dat ze leefden met een homoseksuele man of een lesbische vrouw. Een oriëntatie die niet permanent is steeds geldig voor de periode dat het ervaren wordt. Biseksualiteit, net als homoseksualiteit en heteroseksualiteit, kan een transitionele stap zijn in het proces van seksuele ontdekking, of een stabiele, lange termijn identiteit. 1.3 Hoe vaak komt biseksualiteit voor? Het is niet eenvoudig om te zeggen hoe vaak biseksualiteit voorkomt, omdat er weinig onderzoek gedaan is naar dit onderwerp; de meeste studies betreffende seksualiteit waren gericht op heteroseksuelen of homoseksuelen. Het wordt gezegd dat vrijwel iedereen wel een gedacht of seksuele fantasie heeft gehad naar iemand van dezelfde sekse, gedurende een tijd in zijn leven. Sommige biseksuele mensen voelen de noodzaak om hun identiteit meer naar voren te brengen dan anderen. Gebaseerd op onderzoek gedaan door Kinsey in veertiger en vijftiger jaren van de vorige eeuw kan gezegd worden dat zoveel als 15-25% van de vrouwen en 33-46% van de mannen biseksueel kunnen zijn, gebaseerd op hun attracties en activiteiten. Biseksuelen zijn op allerlei manieren een verborgen populatie. In onze cultuur wordt algemeen verondersteld dat een persoon of heteroseksueel of homoseksueel is. Omdat biseksualiteit niet in deze standaard categorieën past wordt het vaak ontkend of genegeerd. Wanneer het erkend wordt biseksualiteit gezien als gedeeltelijk heteroseksueel of homoseksueel of als een verwarde toestand, in plaats van een unieke identiteit. Biseksualiteit bedreigt de algemeen geaccepteerd manier van tegen de wereld aan kijken door de rigide seksuele categorieën in twijfel te trekken, en moedigt de erkenning van het bestaan van een diverse spectrum van seksualiteit aan. Omdat er geen stereotypisch biseksueel voorkomen of handelen bestaat worden biseksuelen voor gezien als heteroseksueel of homoseksueel. Om meer erkenning te krijgen zijn biseksuelen begonnen hun eigen zichtbare gemeenschappen te vormen. 2 Definities van biseksualiteit Respect voor beide seksen De capaciteit hebben om seksueel / emotioneel aangetrokken worden tot en verliefd worden op zowel mannen als vrouwen, en vanuit deze positie de veronderstelling van 2 geslachten te betwisten - om de dualiteiten te laten vallen of juist te bestendigen. Vrij te zijn van leugens die mijn leven domineerden. Mezelf zijn!. Dat ik aangetrokken wordt tot mensen en hun persoonlijkheden en wat hun geslacht is laat me koud. Voortdurend openstaan voor nieuwe verlangens en mogelijkheden van seksuele en emotionele vervulling. Vinden van het erotische potentieel dat beide geslachten - en alles wat daartussen zit - kan geven. ÁÁ Ik wordt aangetrokken tot mannen en vrouwen. Ik kan niet kiezen. Ik heb geprobeerd mijn aantrekking tot vrouwen (toen ik jonger was) te laten passen bij de maatschappij, maar mijn aantrekking gaat niet weg. De erkenning dat ik soms aangetrokken word tot de ene sekse en andere keren tot de andere sekse. Deze aantrekking is gebaseerd op het individu en niet op hun geslacht.

1. Openstaan voor seksuele relaties met zowel mannen als vrouwen, in theorie, in de praktijk. 2. Seksueel aangetrokken worden tot mensen van beide seksen. Relaties met mannen en vrouwen hebben / of gevoelens van aantrekking naar beide. In staat zijn om een persoon lief te hebben ongeacht hoe hun genitialiën eruit zien. De noodzaak, het vermogen, het verlangen om emotioneel en seksueel beide geslachten te appreciëren. Gebalanceerd zijn, het mannelijke en vrouwelijk in iedereen omarmen. Dat ik kan neuken met wie ik wil zonder iemands (of de maatschappij zijn) oordeel nodig heb. Als ik aangetrokken wordt tot iemand wordt ik aangetrokken tot hun - hun geslacht is een bonus en leuk wat het ook is, maar hun ziel gaat zelfs verder. Ik ben verliefd op beide geweest en het voelt hetzelfde. Ik ben in staat om aangetrokken of verliefd te worden met beide. Altijd een geluksvogel gevoeld! OF: emotioneel sterk verbonden met en seksueel opgewonden worden door zowel mannen als vrouwen, op hetzelfde moment of op verschillende momenten. Het betekent: mezelf zijn. Plezier hebben aan mijn mannelijkheid en vrouwelijkheid. Mijn hetero en homo over het gehele continuüm. Affectie ontvangen van en geven aan allen. VRIJHEID VAN EEN KEUZE! Visie van een pan-seksuele gemeenschap of een pan-sensuele gemeenschap. Homo is een beter woord of pan-seksueel betekent homogemeenschap. 1. In staat zijn om lief te hebben in gelijke en alle mogelijkheden, beide geslachten of seksen. 2. In staat zijn om aantrekkelijke karakteristieken te vinden van beide geslachten of seksen. De mogelijkheid om aangetrokken te worden tot zowel mannen als vrouwen. Bi: bijvoorbeeld duaal, van seksualiteiten. Ik gebruik dit woord niet echt voor zelf-identiteit. Ik ben een persoon met gevoelens en daarbij horen seksuele gevoelens. Het is nooit zo n zaak van geslacht (of genitaliën) geweest, maar van aantrekking. Uitgezonderd voor reproductieve gevoelens. Vrijheid van keuze: mijn liefde voor vrouwen en mannen te erkennen en te vieren!!! In innerlijk vertelt me dat ik zowel mannen als vrouwen lief heb en ik zowel door mannen als vrouwen bemind wordt. En dat ik deze delen van mijzelf moet liefhebben. Voor mijzelf betekent dat niet dat ik niet monogaam kan zijn met één maatje. Houden van aangetrokken te worden tot mensen als medemensen, geen onderscheid te maken tussen man en vrouw. Op sommige dagen. Op andere dagen betekent het dat ik lustgevoelens heb naar mannen en soms naar vrouwen. Op andere dagen betekent het veel meer om te spelen! Groei. Gebalanceerd zijn. Het beste van beide werelden. Goed afgerond. Geluksvogel. Angstig. Gelukkig. Net zo menselijk als ieder ander. Het daagt de sociale bouw uit van de wereld gezien als de duaal-polaire manier van óf een één óf ander. (en natuurlijk heb ik daarom een probleem met het woord biseksueel omdat het duaal-polair denken inhoudt) Het is een problematisch woord - in eerste instantie betekent mijn seksualiteit dat ik geen geslachtsvoorkeur heb - en dat schuift de 100% man of 100% vrouw terzijde - daarom is het probleem wat ik heb met de wereld de aanname van polaire antagonisten als het gaat om geslacht (bi=2). Ik denk dat geslacht als seksualiteit is: er is heel wat meer als 2 opties. De appreciatie van vrouwelijke en mannelijke schoonheid in het extreme of fysiek contact willen of ervan houden. Soms komen er emotionele banden tot stand. Het in staat zijn om verliefd te worden op een man of vrouw (niet noodzakelijkerwijs op hetzelfde moment). Uit zijn, trots zijn en op dit moment helaas een gevoel alleen te staan in een zee van hetero s en homo s. Door het leven gaan met pit in plaats van genitaliën - de mogelijkheid om alle mensen lief te hebben op gelijk niveau. Inclusiviteit en totaalheid in plaats van exclusiviteit en fragmentatie. Uitgebreide familie, stammenverbanden. De biseksuele aspecten van de natuur en de helende zelf en planeet in ere houden. Mezelf de toestemming geven om aangetrokken te worden tot wie ik ook kies en lief te hebben - zonder mezelf te beperken tot geslacht. Zelf-acceptatie; alle aspecten van de natuur van mijn seksuele en emotionele aantrekkingskrachten meenemen richting ÁÁÁ vervulling en volledig persoon-zijn. Het wonder, het genot en open appreciatie van de schoonheid van alle menselijke wezens, het wijde spectrum van geslacht en seksualiteit omarmen. Het verzachten van de noodzaak tot controle en de opgelegde orde gebaseerd op een paradigma gevangen in angst en schaarste. Dichterbij komen tot een transcendentie van bewustzijn dat gesynchroniseerd is aan de realiteit en de kracht van liefde als een universele kracht.

De brug tussen twee werelden van seksualiteit, een spirituele / seksuele lijn tussen homo en hetero - mannen en vrouwen, vrouwen en mannen, mannen en vrouwen. Een open wereld van seksueel potentieel, een relatiepotentieel, een grote draagwijdte van intimiteit. De vrijheid van expressie in het seksuele, spirituele, emotionele gebied van het heelal waar er geen grenzen of beperkingen zijn. We zijn allen één. Evenredig gehouden worden van en liefhebben door beide (of veel verschillende) seksen. Uit het fysieke lichaam treden om een hogere liefde te bereiken. Een levensstijl zonder oordelen. Mijn identiteit is een non-identiteit. Misschien is het omni-seksueel. In staat zijn om mezelf emotioneel uit te drukken. Spiritueel - seksueel met mijn partner van welk geslacht dan ook en dat het veilig en comfortabel voelt. In staat tot intieme relaties met mensen te hebben en gehouden worden van zonder geslacht door de relatie heen te laten fietsen. Aangetrokken worden tot zowel mannen als vrouwen. In staat zijn van mannen en vrouwen te houden. Weigeren seksualiteit als één / of keuze te zien. Houden van mensen, niet geslacht. Keuze. Seksualiteit toe te laten in relatie waar ik die keuze maak. In staat zijn om aangetrokken te worden en intiem te zijn met mensen beide geslachten. Het is de capaciteit om het spectrum van menselijke seksualiteit leuk te vinden. Biseksualiteit betekent niet willekeurig de helft van de bevolking te elimineren om potentiële partners. Het betekent mensen als individuen te zien, niet als geslacht. 3 Biseksualiteit Enkele vragen beantwoordt Door : Joe Woodhouse & Karina Roberts From the East Coast Bisexual Network. PO Box 639 Cambridge, MA., 02140 Recente studies hebben bevestigd dat een belangrijk deel van jeugdige zelfmoorden gerelateerd zijn aan de seksualiteit van iemand. Jonge mensen hebben een gebrek aan informatie en begrip van anderen. Velen hebben problemen met hun seksualiteit. Ik wordt aangetrokken tot vrouwen, maar ik kan niet lesbisch zijn omdat ik aangetrokken wordt tot mannen... wat ben ik in godsnaam?, is zo n typische vraag. Het is dus erg belangrijk dat onbevooroordeelde informatie beschikbaar is over alle mogelijkheden. Dit document is een stap in de goede richting. Vraag: Wat is biseksualiteit nu eigenlijk? Antwoord: Biseksualiteit is het fenomeen waarbij iemand seksueel en / of emotioneel zich aangetrokken voelt tot mensen van beide seksen. Vraag: Dus ze zijn evenveel geïnteresseerd in mannen als vrouwen? Antwoord: Niet noodzakelijk. Sommige hebben dat, anderen weer niet. Sommigen zeggen dat ze aangetrokken worden tot mannen en vrouwen op verschillende manieren, anderen zeggen dat geslacht totaal niet belangrijk is voor hun interesse. Vraag: Betekent dat geïnteresseerd in beide geslachten dat zij voor de helft geïnteresseerd zijn in beide geslachten? Antwoord: De meeste biseksuelen zullen zeggen dat wanneer ze geïnteresseerd in iemand zijn ze dat voor de volle honderd procent zijn, net zoals jij en ik. Vraag: Zijn mensen nou niet gewoon heteroseksueel of homoseksueel? Antwoord: Nee. De medische wetenschap erkent dat biseksualiteit een unieke seksuele identiteit is. Maar er zijn natuurlijk talloze biseksuelen die je dat ook kunnen vertellen. ÁÎ Vraag: Is het een fase? Antwoord: Niet anders dan dat heteroseksualiteit en homoseksualiteit een fase is. Vraag: Maar is het niet een overgangsfase naar lesbisch of homo zijn?

Antwoord: Misschien voor sommige. Sommige lesbiennes en homo s hebben een coming-out als biseksueel, maar de meeste biseksuelen blijven biseksueel voor de rest van hun leven. Vraag: Ze moeten toch verward zijn, of gewoon nog geen beslissing hebben genomen? Antwoord: Maak niet de fout dat er maar twee mogelijkheden zijn waaruit je kunt kiezen. Biseksualiteit is ook een mogelijkheid. Het gebrek aan informatie is waarschijnlijk de oorzaak dat biseksuelen een moeilijke fase in hun leven doormaken. Vraag: Zei Freud niet dat we allemaal biseksueel zijn? Antwoord: Niet helemaal - Freud dacht we allemaal biseksueel geboren zijn en op latere leeftijd een voorkeur ontwikkelen. Niemand is zeker van dit, maar de meeste mensen hebben in een korte fase een voorkeur voor allebei de geslachten. Vraag: Veronderstel dat ik dat nu ook heb - houdt dat in dat ik ook biseksueel ben? Antwoord: Strikt gesproken, misschien, maar wat je jezelf noemt beslis je zelf. Sommige zeggen dat de aantrekkingskracht voor een geslacht niet genoeg is om zich biseksueel te noemen. Sommige mensen hebben andere redenen om zich niet als biseksueel te profileren. Vraag: Zoals wat? Antwoord: Sommige mensen willen zich normaal voelen en zien zichzelf als heteroseksueel. Anderen, om politieke of sociale redenen, willen zich identificeren als lesbisch of homo. Vraag: Waarom zijn de biseksuelen zo onzichtbaar? Antwoord: Niemand loopt rond met een uithangbord van ik ben biseksueel. Het is makkelijk over het hoofd te zien. Als je twee mensen van hetzelfde geslacht ziet kussen dan vraag je jezelf niet meteen af of die biseksueel zijn. Maar ze kunnen het zijn... Vice versa idem: als je een vrouw en man ziet kussen dan kan één van de twee biseksueel zijn. En: Er is een gebrek aan informatie over biseksualiteit in onze bibliotheken en media. Er zijn ook maar weinig organisaties die zich ermee bezig houden. Sommige biseksuelen denken wel eens dat niemand weet dat ze bestaan. Vraag: Zijn biseksuelen vooral niet in het nieuws geweest omdat ze HIV en AIDS verspreiden? Antwoord: Biseksuelen zijn een beetje het zwarte schaap omdat veel mensen HIV en AIDS zien als een homo-ziekte. Biseksuelen vormen als het ware de brug tussen de heteroseksuelen en homoseksuelen. Laten we eerlijk zijn: er is maar één ding dat HIV en AIDS verspreid en dat is vochtcontact (bloed, sperma). Het AIDS-virus ziet niet of jij homo, lesbisch, hetero of biseksueel bent. Veilig vrijen is het enige wat helpt tegen AIDS: DOEN dus. Waarom denk je dat bi onderwerpen verschillend zijn van homo onderwerpen, omdat al je problemen van dezelfde bron komen, homofobie? Ondanks dat homofobie een bi onderwerp is, hebben we ook te maken zorgen anders dan die van de homogemeenschap. De meest in het oog springende is die van vooroordelen door de homogemeenschap zelf! Andere zorgen zijn : 1. omgaan met een behoorlijk aantal mensen die we liefhebben maar die onze aantrekking tot mensen van het andere geslacht niet begrijpen. 2. geaccepteerd worden als biseksueel als we alleen één partner hebben. 3. waarom zouden lesbische en homoseksuele mensen biseksuelen discrimineren? Omdat we soms gezien worden als onderduikers, een zin dat betekent dat sommige biseksuelen hun biseksualiteit gebruiken om heteroseksueel te lijken op hun werk, hetero in sociale omgevingen, heteroseksuele privileges te hebben dat onderdeel is van de sociale norm. Ook worden biseksueel gezien als mensen die de onderwerpen vervagen en onderuit halen van de lesbische en homoseksuele gemeenschap. Natuurlijk zijn er biseksuelen die het daar niet mee eens zijn! Nog een andere reden is dat sommige lesbische vrouwen en homoseksuele mannen ook seks hebben met het andere geslacht (zichzelf niet identificeren als biseksueel). Maar al te vaak kunnen ze dat niet toegeven in de lesbische en homogemeenschappen. 4 Geschiedenis van de biseksuele beweging in de Verenigde Staten Door: U.S. activist Liz Highleyman, van de Concise Encyclopedia of Homosexuality. Î

4.1 De geboorte van de bi-beweging De huidige biseksuele beweging begon begin jaren zeventig, maar eerder gemeenschappen van biseksuelen bestonden, zoals de Bloomsbury gemeenschap van artiesten en schrijver in het begin van de 20e eeuw. Vroege biseksuele groepen gingen vooral op de bres voor een bredere kijk op seksuele vrijheid (bijvoorbeeld: de Sexual Freedom League); leden van deze groepen waren vaak gelieerd aan heteroseksuele swinger gemeenschappen dan aan homoseksuele of lesbische gemeenschappen. Veel biseksuelen waren ook geassocieerd met de eerste homo bevrijdingsbeweging, die in die tijd op de bres ging voor seksuele vrijheid en het potentieel voor mensen seksueel te zijn met beide geslachten. Toen homo-activisten een alleen / of etnische identiteitsmodel van seksualiteit gingen volgen, werden biseksuelen uitgesloten van gedeelten van de homobeweging, en sommige begonnen specifieke biseksuele gemeenschappen en organisaties te creëren. De Itaca Statement on Bisexuality (door de Quaker Committee of Friends on Bisexuality) verscheen in The Advocate in 1972, de nieuwe bi-bewustzijn aankondigende bij homoseksuele lezers. Dit bewustzijn was beïnvloed door de verschuiving van activisme naar persoonlijke beslommeringen in navolging van het einde van de Vietnamoorlog, door homoseksuele zichtbaarheid te vergroten, door de feministische en burgelijkerlijke rechten bewegingen en door de culturele focus op paradigmavernietiging en zelfontdekking (vaak met geestverruimende middelen). Dit was de periode van de biseksuele chique, met een overvloed aan artikelen in de populaire bladen over biseksualiteit, en een hoge zichtbaarheid van biseksuele rocksterren en artiesten. De media-aandacht was vooral gericht op de club scene en sterren dan op biseksuele vrijheid. De eerste biseksuele groepen ontwikkelden zich in de zeventiger jaren van de vorige eeuw in grote Amerikaanse steden. De National Bisexual Liberation Group werd gesticht in New York in 1972 en had in 1975 een groot aantal leden in de Verenigde Staten en daarbuiten. De San Francisco Bisexual Center werd opgericht in 1976, en vanaf het begin was het verbonden met politiek activisme. Geheel deze periode bleven biseksuelen actief in de homo en lesbische groepen en activiteiten. In het begin jaren tachtig was er de ontwikkeling van een biseksuele beweging in het Verenigd Koninkrijk en Europa. De beweging was in sommige opzichten parallel met de Amerikaanse, de Britse en Europese groepen hadden verschillende wortels en gingen verschillende kanten op. De London Bisexual Groep werd gesticht in 1981 door mannen die actief waren in de anti-seksisme mannen beweging. De Edinburgh Bisexual Group werd geformeerd in 1984 als een aanhangsel van de lesbische/homoseksuele/biseksuele socialistische beweging. De discussie verderop in de pamflet betreffende trends in de bi-beweging refereert specifiek naar de beweging in de Verenigde Staten. 4.2 Veranderingen in de jaren tachtig De groepen van de jaren zeventig waren voornamelijk mannelijk, maar de organisaties die in de jaren tachtig werden opgericht werden geleid door vrouwen. Biseksuele vrouwen ervoeren een vervreemding van de lesbische gemeenschappen omdat separatisme en polarisatie rondom seksuele oriëntatie toenamen in de late zeventiger jaren. Voor veel biseksuele vrouwen was biseksualiteit een integraal onderdeel van hun feministische politiek en zij wilden dat hun groepen ook deze nadruk uitstraalden. De Boston Bisexual Women s Network (gesticht in 1983) en de Seattle Bisexual Women s Network (gesticht in 1986) zijn gebaseerd op deze principes. Het ontstaan van biseksuele groepen ging langzaam maar zeker verder gedurende de jaren tachtig. De Washington DC s biseksuele groep begin in het begin van de jaren tachtig. Philadelpia s Bi Unity, de Wellington Bi Women s Group in Nieuw- Zeeland en groepen in Duitsland en Australië ontstonden midden jaren tachtig. Overkoepelende groepen werden gevormd om regionale organisaties te faciliteren, bijvoorbeeld de East Coast Bisexual Network in 1985 en de Bay Area Bisexual Network in 1987. De eerste groepen die specifiek zich richten op politiek activisme, onder andere: San Francisco BiPol (1983), Bostons BiCEP (1988) en New York City s BiPAC. AIDS heeft een groot effect gehad op de biseksuele beweging. Bi-mannen werden gestigmatiseerd als verspreiders van HIV van homoseksuelen naar de algemene bevolking. Einde jaren tachtig, toen de bewustwording betreffende AIDS bij vrouwen toenam, werden biseksuele vrouwen gestigmatiseerd als verspreiders van HIV naar lesbische vrouwen. Deze ontwikkelingen versnelden discussies over de scheiding tussen seksueel gedrag en seksuele identiteit (bijvoorbeeld: zelf-geïdentificeerde biseksuele vrouwen hadden geen seks met mannen, terwijl veel lesbische vrouwen dat wel deden). Activisten en de publieke gezondheidszorg begonnen gedrag te benadrukken, niet identiteit, als een risicofactor voor HIVinfectie. Vele mannen die leiders waren in de biseksuele beweging werden ziek of stierven, en vele andere bi-mannen en -vrouwen richtten hun aandacht tot AIDS-gerelateerd activisme en maatschappelijk werk. ÎÁ 4.3 Nationale en internationale consolidatie In 1987 ging een oproep uit voor een biseksueel contingent om in de 1987 Mars voor Homo en lesbische rechten in Washington deel te nemen. Vijf en zeventig mensen namen deel in wat uiteindelijk de eerste Amerikaanse nationale biseksuele

bijeenkomst was. Discussie begon over een nationale of continentale organisatie voor biseksuelen op te richten. Tijdens de mars werd er flink genetwerkt en de North American Bisexual Network (NABN) kwam tot stand. In juni 1990, organiseerde BiPOL de eerste U.S. National Bisexual Conference in San Francisco, met meer als 400 deelnemers. De conferentie bevatte meer als tachtig workshops met een breed spectrum van onderwerpen, inclusief ontmoetingen van organisaties; deze ontmoetingen resulteerden in formalisering van de NABN als North American Multicultural Bisexual Network (NAMBN). Na een jaar van discussie en reorganisatie werd de NAMBN tijdens de zomer van 1991 hernoemd tot BiNet: de Bisexual Network van de Verenigde Staten. In oktober 1991 werd de eerste International Conference on Bisexuality gehouden in Amsterdam, Nederland, en in oktober 1992 vond de Second International Bisexual Conference plaats in Londen, waar biseksuelen uit Europa, Verenigd Koninkrijk en de Verenigde Staten bijeenkwamen. De Second U.S. National Conference zal gehouden worden in april 1993 gezamenlijk met de March on Washington for Lesbian, Gay and Bi Equal Rights and Liberartion, en de derde internationale biseksuele conferentie is gepland in juni 1994 in New York City gelijktijdig met de viering van de 25e verjaardag van de Stonewall Riots (algemeen gezien als de geboorte van de moderne homorechten beweging). 4.4 Nieuwe richtingen in de negentiger jaren Einde tachtiger jaren en begin negentiger jaren werden studenten en jongeren actiever in de biseksuele beweging. Studenten begonnen biseksuelen bij naam toe te voegen aan de homo en lesbische organisaties, meer als 100 van zulke groepen bestonden aan het eind van de negentiger jaren. Op hetzelfde moment kwam er een nieuwe queer movement vorm te krijgen. Jonge activisten, vele van hun waren betrokken bij de AIDS activisten groep ACT UP, vormden de Queer Nation in de zomer van 1990. Met zijn nadruk op diversiteit, radicale politiek en directe actie, bracht deze beweging mensen naar voren de gedesillusioneerd waren door het assimilationisme en apolitieke van bestaande homo en bi organisaties. Delen van de nieuwe beweging benadrukken de toevoeging van biseksuelen, transgenderisten en andere seksuele minderheden bij de homobeweging; andere delen zijn minder vriendelijk voor die die niet alleen homoseksueel zijn. Eind tachtiger en begin negentiger jaren was er een behoorlijke toename in publicaties van nieuwe boeken over biseksualiteit, die tot tot dan toe schaars waren en behoorlijk klinisch. Baanbrekende anthologieën waren Bisexual Lives (Off Pink Publishing, 1988), Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (Alyson Publications, 1990) en Closer to Home: Bisexuality and Feminism (Seal Press, 1992). In 1991 kreeg de bi beweging zijn eerste glossy nationale magazine Anything That Moves: Beyond the Myths of Bisexuality, die een toevoeging was van al lang levende lokale nieuwsbrief zoals Bostons BiWomen, Seattles North Bi Northwest, en Philadelphia s Bi Focus. De vroege negentiger jaren zagen een verbreiding van verschijningen van biseksuele mensen in de de Amerikaanse en Britse media, inclusief populaire nationale talkshows zoals Donahue en Geraldo. Universiteiten zijn begonnen biseksualiteit toe te voegen in hun homo en lesbische studies, en een klein aantal hebben zelfs cursussen geïntroduceerd specifiek met het onderwerp biseksualiteit. Nationale en internationale biseksuele netwerken zijn ondersteund door de oprichting van elektronische computer mailing lists zoals BISEXU-L en BIFEM-L lists, de soc.bi nieuwsgroep op UseNet en talloze privé bulletin boards. Er zijn project om de geschiedenis van de biseksuele beweging vast te leggen en netwerken te promoten, zoals de International Bisexual Archives in Boston en de International Directory of Bisexual Groups. 4.5 Vooruit kijkend Op weg naar midden jaren negentig staan er verschillende onderwerpen op de agenda van de biseksuele beweging. Er is een groeiende nadruk op multicultureel organiseren en activisme, en veel werken aan een toename van deelname van gekleurde mensen in biseksuele gemeenschappen. Transgendere en veel-geslachtelijke mensen zijn al lang actief binnen de biseksuele gemeenschappen, maar blijven vaak onzichtbaar en worden vaak buitengesloten waar er één-geslachtelijke mensen lid zijn. Vandaag krijgen hun zorgen meer expliciete aandacht, en veel transgendere en niet-transgendere biseksuelen richten zich nu om gepolariseerde geslachtelijke categorieën af te breken. Sommige biseksuele activisten richten zich op het catogorie-kraken aspect, benadrukkend dat seksualiteit en geslacht gezien moeten worden als een spectrum, dat er niet wij en hun is. Andere bi-activisten benadrukken de noodzaak om homofobie te bevechten, en ook bifobie onder homoseksuele mannen en lesbiennes. men and lesbians. Zoals de biseksuele beweging gegroeid is, zo ook het aantal strategieën en perspectieven van biseksueel organiseren. Vele biseksuelen hebben zich gericht op een toenemende integratie binnen de lesbische en homo beweging en gemeenschappen; dit is zeker waar voor biseksuelen die zich vroeg geïdentificeerd hebben als lesbisch en homo. De 1993 March ÎÁÁ on Washington zal de eerste Amerikaanse nationale actie zijn die expliciet biseksuelen opneemt, en dat wordt gezien als een grote stap voorwaarts voor de biseksuele beweging. Andere biseksuelen zijn geïnteresseerd in het scheppen van een bredere beweging voor seksuele bevrijding (alle seksuele en geslachtsminderheiden horen erbij) waarin biseksuelen gelijke participanten zijn, meer dan integratie zoeken in de bestaande lesbische en homogemeenschappen. Sommige willen een beweging krijgen die zich richt op biseksuelen en hun unieke onderwerpen, terwijl ze samenwerken met homoseksuele

mannen, lesbiennes en andere onderdrukte groepen wanneer onze strijd samenvalt. Anderen zijn geïnteresseerd in het organiseren en mobiliseren van biseksuelen die zich niet identificeren als of banden hebben met homoseksuelen en lesbiennes. Al deze strategieën kunnen een bijdrage leveren als de biseksuele beweging en zijn vele gemeenschappen groeit en diversificeert. 5 Engelstalige boeken over biseksualiteit Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out. Door: Loraine Hutchins, Lani Kaahamanu. Verhalen en opstellen over zeventig mannen en vrouwen, van allerlei aard, die beschrijven hoe het is biseksueel te zijn. Erg bi positief, zeer aanbevolen. Bisexual Politics: Theories, Queries, & Visions. Redactie: Naomi Tucker, Liz Highleyman, Rebecca Kaplan Heel goed boek, in de redactie zaten biseksuele vrouwen. Dit boek is de logische volgende stap op By Any Other Name. Er is een diversiteit van analyse, van feministisch tot anarchistisch, van anekdotisch tot poëtische persoonlijke verhalen. Dit boek gaat in op vele verschillende niveau s van biseksuele identiteit en zoekt hoe een biseksueel te definiëren, met zovele definities zoals er vele mensen van allerlei aard zijn. Super boek. Zeer aanbevolen. Dual Attraction: Understanding Bisexuality Door: Martin S. Weinberg, Colin J. Williams, Douglas W. Pryor Erg gedetailleerd boek gebaseerd op de studie van biseksuele levens, relaties, huwelijk, jaloezie, uit zijn en de natuur van tweevoudige aantrekking. Hoofdstukken over seksuele profielen en omgaan met identiteiten. Een groot gedeelte over AIDS en wat biseksuelen te wachten staat, en aanpassen aan een nieuwe wereld. Zeer aanbevolen. Bisexuality & HIV/AIDS: A Global Perspective Door: Tielman, Carballo, Hendriks Opstellen over mannelijke biseksualiteit en HIV/AIDS in verschillende regio s. Prima leesvoer voor statistieken en verschillen in biseksueel leven over de gehele wereld. Aanbevolen. The Bisexual Option: Second Edition Door: Fritz Klein, MD, forward R.U Reinhardt, PhD Good leesvoer voor definities van biseksualiteit, zeer goede sectie over biseksualiteit en gezondheid, voorbeelden van gezonde en ongezonde biseksuelen. Een sectie over sociologische bevindingen en biseksuelen gedurende de geschiedenis. Aanbevolen. The Other Side of the Closet: The Coming-Out Crisis for Straight Spouses Door: Amity Pierce Buxton Dit zelfhulpboek voor de heteroseksuele helft van gemixte-oriëntatie stellen door een opleider / hulpverlener en ex- hetero partner. Erkent dat biseksualiteit een aparte oriëntatie is en niet noodzakelijkerwijs een transitionele fase. Bevat doordachte hoofdstukken over alternatieve huwelijksstijlen en oudervraagstukken. Aanbevolen voor die lezers die met dit probleem zitten, voor bi partners die het lezen voordat ze het geven aan de ander. Aanbevolen. Vice Versa Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life Door: Marjorie Garber Een goed boek dat de semantiek van biseksualiteit, politiek (feministisch en dergelijke), AIDS geschiedenis en pop cultuur onderzoekt. Exploreert Griekse mythologie, Freud, Kinsey, Simon LeVey en de Bell Curve. Zeer goed leesbaar, je hebt een tijdje nodig om erin te komen. Aanbevolen. Out & About Campus: Personal Accounts by Lesbian, Gay, Bisexual & Transgender College Students Redactie: Kim Howard, Annie Stevens The Ethical Slut: A Guide to Infinite Sexual Possibilities Door: Dossie Easton, Catherine A. Liszt Voorbij het vaak onrealistische ideaal van levenslange monogamie ligt een onbekende jungle van prachtige mogelijkheden - alles van doorleefde multi-partner relaties tot vriendelijke seks, dagelijkse seks, groepsseks en meer. In dit normen doorbrekende deel geven Easton en Liszt een routekaart om dit soms moeilijk, maar belonende territorium te ontdekken. Warm, informatief over hoe je je behoeften kunt bevredigen, om te gaan met je jaloezie, afspraken maken die werken voor allen, praat voor je vrienden en familie, en een leven te bouwen vol met seks en liefde die je wilt. Warm aanbevolen. Love Makes a Family: Portraits of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Parents and Their Families Door: Gigi Kaeser en anderen ÎÁÁÁ Bisexuality in Men and Women: Two Lives to Lead Door: Fritz Klein, MD.,Timothy J, Wolf, PhD Gaat over theoretische onderwerpen, psychologische aspecten van biseksualiteit, vrouwen en mannen in huwelijken. Gebaseerd op intensieve onderzoeksprojecten, veel vergelijkingen en percentages, een gemiddelde lezen zou het misschien te klinisch vinden. OK.

Blessed Bi Spirit: Bisexual People of Faith redactie: Deb Kolodny Vele werken zijn bedoeld voor de specifieke spirituele geest van heteroseksuele vrouwen, lesbiennes en homoseksuele mannen. Dit is de eerste anthologie waar biseksuele personen voor zichzelf spreken. Gezegend met de mogelijkheid van liefde dat boven de sociaal geconstrueerde grens van gender identiteit (mannelijke / vrouwelijk) uitkomt en de biologisch geconstrueerde grens van seks (man / vrouw), biseksuele personen spreken over een aantal theologische principes zoals anderen dat niet kunnen. Een wijd spectrum van religieuze en spirituele paden reflecterend inclusief Boedisme, Hindoeïsme, 12-step, Heidens, Autochtoon, Christelijk en Joods de 32 deelnemers spreken over de snijvlakken van hun geloofspraktijk en hun seksuele oriëntatie. Bi Lives : Bisexual Women Tell Their Stories redactie: Kate Orndorff Bi Resource Guide: 4th Edition redactie: Robyn Ochs Closer to Home: Bisexuality & Feminism redactie: Elizabeth Reba Weise: beperkte beschikbaarheid, paperback May 1992 Plural Desires: Writing Bisexual Women s Realities redactie: Nancy Chater, Dionne Falconer, Sharon Lewis Public Sex: The Culture of Radical Sex redactie: Pat Califia Polyamory: The New Love Without Limits: Secrets of Sustainable Intimate Relationships redactie: Deborah M. Anapol Breaking the Barriers to Desire: New Approaches to Multiple Relationships Door: Kevin Lano Loving More: The Polyfidelity Primer Door: Ryam Nearing c BINET BC. VERTALING: VERENIGING BI-KRING DE SAMENKOMST. EMAIL: BIKRING@HOME.NL. U KUNT OOK TELEFONISCH CONTACT OPNEMEN MET VERENIGING BI-KRING DE SAMENKOMST. BEL DAN: 013-4630043 (TON). DIT DOCUMENT MAG VERSPREID WORDEN ZOVEEL MEN WIL EN KAN. GRAAG WEL DE c INTACT HOUDEN. DIT ARTIKEL VERSCHEEN EERDER IN BIFROST NR.25, JULI 1993. Á