Deze maand bestuderen we fragmenten uit De nieuwe menselijke revolutie, deel 1.

Transcriptie

1 Studie van De nieuwe menselijke revolutie Deze maand bestuderen we fragmenten uit De nieuwe menselijke revolutie, deel 1. Hoofdstuk 5 Pioniers Vlucht 203 van Pan American met Shin ichi Yamamoto en de andere verantwoordelijken aan boord, verliet New York iets over tienen in de ochtend van 18 oktober met als eindbestemming São Paulo in Brazilië. Even later weken de wolken uiteen en werd het prachtig azuurblauwe water van de Caribische zee eronder zichtbaar. ( ) In de avond hielden Shin ichi en de andere verantwoordelijken een gongyo-bijeenkomst in het huis van een lid in São Paulo. Tegen de tijd dat de gongyo was afgelopen, waren er zoveel leden dat de kamer eigenlijk te klein was. Shin ichi vroeg iedereen naar zijn of haar werk en dagelijkse leven. Veel van hen waren na de Tweede Wereldoorlog als boer naar Brazilië geëmigreerd, maar hun leven was verre van gemakkelijk. Iemand die met een contract voor vier jaar als boer had gewerkt, vertelde hoe hem een oude schuur was toegewezen om in te wonen, zonder elektriciteit of stromend water, en hoe er s nachts slangen naar binnen kropen als hij sliep. Als je een slechte oogst had, voegde hij eraan toe, dan hield je alleen maar schulden over. ( ) Bij elk verhaal van deze leden voelde Shin ichi heel goed aan wat voor moeilijkheden ze hadden doorgemaakt sinds hun aankomst in Brazilië. ( ) Brazilië had de slavernij in 1888 afgeschaft, maar als een soort van compensatie werden immigranten vaak niet veel beter behandeld dan slaven. ( ) Vele landen in Europa die zich ernstig zorgen maakten over de kwaadaardige ziektes - gele koorts en malaria - in Brazilië, legden de emigratie van hun burgers naar het Zuid-Amerikaanse land aan banden. ( ) Het was tegen deze achtergrond dat een minister als afgezant van de Japanse regering Brazilië bezocht. Hij werd uitgebreid ontvangen en berichtte later aan de Japanse regering dat het land een vruchtbaar paradijs was, een geschenk uit de hemel. Kort daarop begon de Japanse emigratie naar Brazilië. ( ) Dromend over hun toekomst trokken de Japanse immigranten in grote groepen naar Braziliaanse koffieplantages, maar het enige wat hun daar wachtte was een ellendig bestaan, een schrille tegenstelling met het paradijs dat zij zich hadden voorgesteld. ( ) Vergeleken met de situatie van voor de oorlog wachtte de naoorlogse Japanse immigranten in Brazilië een veel gunstiger omgeving. ( ) Terwijl hij sprak met de plaatselijke leden die naar de gongyo-bijeenkomst waren gekomen, kreeg Shin ichi Yamamoto een scherp beeld van het beroep van elk persoon, hoe sterk hun geloof was en zelfs van hun persoonlijkheid en karakter. Bijna alle leden waren de laatste vier of vijf jaar in Japan begonnen met het beoefenen van het boeddhisme van Nichiren Daishonin. ( ) Zij namen het initiatief in de activiteiten voor kosenrufu in de streek waar zij nu woonden en spraken met vrienden en kennissen over het boeddhisme van de Daishonin. Door hun inspanningen waren er in elk gebied een of twee personen bijgekomen die daimoku reciteerden. Nu werden er ook in São

2 Paulo regelmatig discussiebijeenkomsten gehouden. Kleine knoppen van kosenrufu begonnen zich net te openen. ( ) Nadat hij de verslagen van de leden had gehoord, zei Shin ichi Yamamoto stralend: De dageraad van kosenrufu in Brazilië breekt nu aan. ( ) Shin ichi zei verder: Dit betekent dat Brazilië de missie van pionier van wereldwijde kosenrufu op zich zal nemen. Ieder van u is zo n pionier. Het openen van nieuwe grenzen houdt natuurlijk grote beproevingen en moeilijkheden in. Maar als u er in slaagt om deze obstakels te overwinnen, zal zich voor u hier in Brazilië een paradijs van geluk ontvouwen. Laten we samen de weg voor kosenrufu banen omwille van dit land en de voorspoed van al uw gezinnen. ( ) Ondanks zijn extreme lichamelijke zwakheid klopte Shin ichi s hart vol vuur en vol verrukking, omdat hij hier in Brazilië was en nieuwe aarde kon ontginnen voor de ontwikkeling van kosenrufu in de plaats van zijn geliefde leermeester Josei Toda. Deze vreugde en vechtlust werden een hartstochtelijke kreet voor kosenrufu die zijn hele wezen vervulde. ( ) De volgende dag, 20 oktober, werd er een discussiebijeenkomst gehouden. ( ) Vraag mij alstublieft wat u maar wilt. Daarom ben ik hier gekomen, zei Shin ichi. Meteen daarop werden er vier, vijf handen opgestoken: iedereen had zo gehunkerd naar een dergelijke gelegenheid. Veel van de vragen gingen over ernstige zaken met betrekking tot hun eigen overleving. Een man van begin veertig begon nerveus te spreken. ( ) Hij begon uit te leggen dat hij pas was overgegaan op het verbouwen van groenten, maar dat zijn oogst was mislukt. Hierdoor was hij in grote financiële problemen gekomen. Hij wilde weten hoe hij deze situatie kon doorbreken en overwinnen. Wat was de oorzaak van de mislukte oogst?, vroeg Shin ichi. Ik denk dat het voor een deel aan het weer heeft gelegen..., antwoordde de man. Zijn er andere boeren die dezelfde gewassen telen en wel succesvolle oogsten hebben gehad? Ja, maar de oogst van de meeste mensen is mislukt. Waren er dan problemen met de soort mest die u hebt gebruikt? Dat weet ik niet zeker... Lag het aan de manier waarop u uw gewassen hebt verzorgd? Stilte. En wat is de relatie tussen de grondsoort en de groenten die u probeert te verbouwen? Ik weet het niet. De man had geen bevredigend antwoord op al Shin ichi s vragen. Hij had als landbouwer ongetwijfeld heel hard gewerkt en zonder meer zijn best gedaan. Maar dat kon ook gezegd worden van alle anderen. Hij was zich niet bewust van zijn zelfgenoegzame instelling dat wat hij deed voldoende was. Shin ichi begon nadrukkelijk tegen hem te spreken: Ten eerste is het heel belangrijk dat u grondig gaat onderzoeken wat de oorzaken zijn geweest voor het mislukken van uw oogst, zodat u niet tweemaal dezelfde fouten maakt. Ook zou u gesprekken kunnen aangaan met boeren die wel geslaagde oogsten hebben binnengehaald en dan goed moeten luisteren naar wat zij te zeggen hebben. Daarnaast is het ook belangrijk om voldoende maatregelen te treffen om mislukkingen te voorkomen. Mensen die heel serieus zijn in wat ze doen, zijn altijd bezig met studie en proberen hun problemen met vindingrijkheid op te lossen. U zult niet slagen wanneer u aan dit soort dingen geen aandacht geeft. U maakt een grote fout als u denkt dat alleen al door het feit dat u dit geloof beoefent, uw akkers overvloedige oogsten zullen voortbrengen, zonder dat u zich daar verder voor hoeft in te spannen.

3 Het boeddhisme is een leer van gezond verstand. Daarom moet de kracht van iemands geloof zich manifesteren in de vorm van studie, in de toepassing van de eigen vindingrijkheid en door tweemaal zoveel inspanningen te leveren als anderen. Oprechte daimoku is de bron voor de energie om dit uit te dagen. Uw daimoku moet ook een gelofte zijn. Een gelofte?, vroeg de man. Geen van de leden had ooit eerder van een dergelijk principe gehoord. Ja, een gelofte, antwoordde Shin ichi. Het betekent een gelofte afleggen uit vrije wil en te bidden dat u dit kunt verwezenlijken. Shin ichi Yamamoto zei met klem: Natuurlijk zijn er allerlei manieren van bidden. Sommige mensen bidden misschien dat alles zomaar in hun schoot valt zonder dat ze er enige moeite voor hoeven te doen. Maar een religie die zo n gebed aanmoedigt zal mensen naar hun ondergang leiden. Gebed in het boeddhisme van Nichiren Daishonin betekent het reciteren van daimoku gebaseerd op een gelofte. In essentie is dit de gelofte om kosenrufu te bereiken. Met andere woorden, het betekent resoluut te reciteren met het sterke besluit: Ik zal kosenrufu in Brazilië tot stand brengen. Daarom zal ik schitterend feitelijk bewijs in mijn werk laten zien. Stel me alstublieft in staat om mijn grootste capaciteiten naar buiten te brengen. Zo zou ons gebed moeten zijn. Ook is het belangrijk heldere en concrete doelen te stellen voor wat we elke dag hopen te bereiken en dan te bidden en onszelf uit te dagen elk doel te bereiken. Deze oprechte beslissing zal leiden tot wijsheid en vindingrijkheid en daardoor naar succes. Kortom, om te winnen in het leven, hebben we vastbeslotenheid, gebed, inspanning en vindingrijkheid nodig. Mensen houden zichzelf voor de gek als ze dromen van snel rijk worden, verwachten bijzonder veel geluk te hebben of dat ze een slim plan kunnen bedenken om geld te maken. Dat is geen geloof. Dat is puur fantasie. Ons werk is de voornaamste pijler waarop ons leven rust. Alleen als we een echt bewijs van overwinning in ons werk kunnen laten zien, kunnen we het beginsel dat geloof zich manifesteert in het dagelijks leven duidelijk maken. Schud alstublieft alle laksheid van u af en wijd uzelf opnieuw toe aan uw werk met heel uw hart en met een nieuw besluit. Ik zal mijn best doen!, antwoordde de man, zijn blik vastberaden. Shin ichi was zich zeer goed bewust van de moeilijkheden waarmee deze immigranten-boeren geconfronteerd werden. Om onder zulke omstandigheden succes te hebben zouden ze allereerst hun eigen zelfgenoegzaamheid moeten bevechten. De vijand die ze moesten overwinnen, zat binnenin henzelf. Hoe groter de tegenspoed, des te belangrijker het is om het besluit te nemen dat dit het moment is om een overwinning in het leven te behalen en om zichzelf te blijven uitdagen. Hierin wordt de weldadige kracht van de gohonzon zichtbaar. Tegenspoed is daarom een mogelijkheid om de kracht van het boeddhisme te bewijzen. Tegen het einde van de vraag-en-antwoordsessie merkte Shin ichi op de achterste rij een vrouw op die haar hand een paar keer aarzelend had opgestoken. Hoewel ze ergens halverwege de dertig was, zag haar gezicht er mager en moe uit. U heeft een vraag, nietwaar? Zegt u het maar, moedigde hij haar aan. Lusteloos stond ze op en zei: Eh, weet u, mijn man is aan een ziekte overleden. Ik weet niet hoe ik nu verder moet leven... Op basis van een arbeidsovereenkomst

4 was de vrouw met haar man en kinderen geëmigreerd en had op het land gewerkt. Nu zij het zonder de absoluut noodzakelijke medewerking van haar man moest stellen, kon zij het boerenwerk alleen niet meer aan. Ze moest ook nog voor een paar kleine kinderen zorgen. Net toen ze overwoog zelfmoord te plegen, hoorde ze van een Soka Gakkai-lid dat vlakbij woonde over het boeddhisme van Nichiren Daishonin. Precies een week voor de bijeenkomst was ze begonnen met beoefenen. In die korte tijd vond ze werk in een fabriek in São Paulo die haar ook onderdak verschafte. Maar, vervolgde ze, als ik denk aan het leven hier in een vreemd land waarover ik niets weet en met pijn en moeite voor mijn kinderen kan zorgen, voel ik me gewoon bang. Ik moet wel een verschrikkelijk zwaar karma hebben. En ik heb niet het flauwste idee wat er in de toekomst kan gebeuren. De gedachte alleen al is ondraaglijk..." Shin ichi glimlachte naar haar en zei: Maakt u zich alstublieft geen zorgen. Zolang u dit geloof beoefent, kunt u zeker gelukkig worden. Daar is het boeddhisme voor. Uw huidige lijden en ongeluk zijn er zodat u uw eigen unieke en edele missie kunt vervullen. Als u zich alleen maar zorgen over uw karma maakt en u daardoor ongelukkig laat maken, wordt alles een nederlaag. De vrouw staarde Shin ichi met een blik van verwarring aan. Het lid dat haar had geïntroduceerd had haar verteld dat ze haar man had moeten verliezen vanwege het negatieve karma dat ze had opgebouwd door misdaden in vorige levens. Het is waar dat het boeddhisme leert dat iemand die slechte daden begaat jegens anderen, de negatieve gevolgen van die daden zal ondergaan en een ongelukkig leven zal leiden. Dit is echter slechts één aspect. Als dit de gehele leer over karma zou zijn, dan waren mensen gedoemd te leven onder een wolk van schuld en vage angst, niet wetend welke misdaden ze in vorige levens gepleegd zouden kunnen hebben. Het zou ook betekenen dat het lot van de mensen vast zou liggen, een beginsel dat hun gemakkelijk alle energie en hartstocht zou kunnen ontnemen. Het zou ook kunnen veroorzaken dat mensen wegzakken in een passieve levensstijl waarin ze alleen maar bezig zijn met het voorkómen van het doen van slechte dingen. Het boeddhisme van Nichiren Daishonin stijgt ver uit boven het kader van oppervlakkige oorzakelijkheid. Het verklaart de meest fundamentele oorzaak en toont ons de middelen om terug te keren naar het zuivere, innerlijke leven dat sinds de tijd zonder begin heeft bestaan. Deze fundamentele oorzaak is het ontwaken tot je missie als Bodhisattva van de Aarde en je leven toewijden aan de verspreiding van de Wet. Shin ichi zei: Het boeddhisme leert ons dat zij die beoefenen vrijwillig kiezen om geboren te worden in slechte omstandigheden zodat ze anderen kunnen helpen. Dit betekent dat hoewel we door de boeddhistische beoefening de voorspoed hebben verzameld om in gunstige omstandigheden geboren te worden, we opzettelijk hebben gekozen om temidden van lijdende mensen geboren te worden en daar de Mystieke Wet te verspreiden. Shin ichi Yamamoto ging verder in makkelijk te begrijpen woorden: Als bijvoorbeeld iemand die altijd als een koningin had geleefd en van elke luxe had genoten, zou zeggen: Ik werd gelukkig door het beoefenen van dit geloof, zou niemand daarvan onder de indruk raken. Maar als een persoon die ziek is, wiens familie arm is en daardoor door andere mensen wordt gemeden, gelukkig wordt door het beoefenen van dit geloof en verder uitgroeit tot een leidinggevende persoon in de maatschappij, dan is dat een prachtig bewijs van de grootsheid van het boeddhisme.

5 Bent u het niet met me eens dat dit anderen er ook toe zou brengen om het boeddhisme te gaan beoefenen? Door grote armoede te overwinnen, kan iemand die arm is geweest hoop geven aan anderen die worstelen met financiële problemen. Door levenskracht en een goede gezondheid terug te winnen, kan iemand die tegen een ziekte heeft gevochten, een sprankje moed geven aan mensen in gelijke omstandigheden. Door een gelukkige en harmonieuze familie te creëren, kan een persoon die veel pijn heeft geleden door verdeeldheid in de familie, een model worden voor anderen die ook geplaagd worden door familieproblemen. Hetzelfde geldt voor u. Als u, een vrouw die weduwe is geworden in een vreemd land waarvan ze de taal niet spreekt, gelukkig wordt en uw kinderen opvoedt tot prachtige volwassenen, zult u een stralend voorbeeld zijn voor alle vrouwen die hun man hebben verloren. Zelfs degenen die geen geloof beoefenen, zullen u bewonderen en u advies komen vragen. Begrijpt u? Hoe dieper en groter iemands lijden, des te indrukwekkender is het als hij bewijs kan laten zien van de krachtige voorspoed van het boeddhisme. U zou kunnen zeggen dat karma een andere naam is voor missie. Ik ben zelf de zoon van een arme zeewier verwerker. Ik werkte zij aan zij met meneer Toda gedurende de bittere beproevingen van het faillissement van zijn bedrijf, ook al had ik in die tijd een zwakke gezondheid en leed ik aan tuberculose. Juist omdat ik net als alle andere mensen problemen en lijden heb ervaren, kan ik als een vertegenwoordiger van het gewone volk de leiding van de beweging voor kosenrufu nemen. Terwijl ze luisterde naar de uitleg van Shin ichi, knikte de vrouw herhaaldelijk. Ook de gezichten van de andere deelnemers hadden een steeds levendiger uitdrukking gekregen. Ze hadden allemaal grote moeilijkheden doorstaan, kreunend onder de last van de zware uitdagingen die elke dag met zich meebracht. Shin ichi nam een slokje water en zei met nog meer kracht: Misschien denkt u dat u gewoon naar Brazilië bent gekomen als gevolg van uw specifieke omstandigheden. Maar dit is niet het geval. U bent geboren als Bodhisattva van de Aarde om de mensen in dit land naar geluk te leiden en om een eeuwig paradijs in dit land te vestigen. ( ) Als u zich bewust wordt van uw geweldige missie als Bodhisattva van de Aarde en uw leven toewijdt aan kosenrufu, dan zal de zon die al in u aanwezig was sinds de tijd zonder begin, beginnen te schijnen. Alle slechte daden die u in vorige levens heeft gepleegd zullen verdwijnen als sneeuw voor de zon en u zult beginnen aan een prachtig leven vol diepe vreugde en geluk. Met een warme glimlach naar de vrouw vervolgde Shin ichi: Gezien vanuit het boeddhisme is uw lijden te vergelijken met de rol van een tragische heldin die wordt gespeeld door een briljante, goed betaalde actrice. Als het toneelstuk is afgelopen, gaat de actrice naar huis, naar een leven van gemak en comfort. Uw leven is hetzelfde. Bovendien heeft het verhaal dat u speelt op het toneel van het leven een happy end. Er is geen reden tot bezorgdheid. U zult zeker gelukkig worden. Ik zeg dit met absolute zekerheid. Zoals een grote actrice geniet van het spelen van haar tragische rol, moet u alstublieft oprijzen uit de diepte van uw verdriet, om dapper een schitterend drama van menselijke revolutie te spelen.

6 Alle mensen zijn pioniers onderweg naar de onbekende grenzen van het leven. Daarom komt het alleen op u aan om uw leven te ontginnen en te ontwikkelen. U moet de schoffel van geloof gebruiken, het zaad van geluk zaaien en volhardend doorzetten. Het zweet van uw inspanningen voor kosenrufu zal veranderen in kostbare edelstenen van voorspoed die uw leven voorgoed een stralende waardigheid geven. Word alstublieft de gelukkigste persoon in Brazilië! Toen Shin ichi was uitgesproken, antwoordde de vrouw vrolijk: Ja, dat zal ik doen! ( ) Na het afsluiten van de vraag-en-antwoordsessie richtte Shin ichi zich serieus tot de mensen: De Verenigde Staten zijn een land dat een van de hoogste niveaus van materiële rijkdom in de wereld kent. Ik zou graag willen dat u allen een comfortabel leven geniet en ook een goede gezondheid. Maar evenzeer geldt dat u niet echt gelukkig kunt zijn als uw hart, het allerbelangrijkste, verarmt. Want, zo staat in de Gosho, kostbaarder dan de schatten van het pakhuis zijn de schatten van het lichaam en nog kostbaarder dan de schatten van het lichaam zijn de schatten van het hart. De mensen hier in de Verenigde Staten beginnen dit eindelijk in te zien. Hoe kunnen mensen dan hun hart verrijken en geestelijke rijkdom verwerven? U bent degenen die het antwoord heeft; daarom bent u het die de toekomst van Amerika op de schouders draagt. ( ) Hoewel u op dit moment geconfronteerd wordt met allerlei problemen en vormen van lijden, hoop ik dat u uw missie niet vergeet en allen een stralende zon zult worden die het licht van geluk over Amerika zal laten schijnen. ( ) De volgende dag vertrokken Shin ichi en de andere verantwoordelijken om een rondrit te gaan maken door Los Angeles, waarbij ze onder andere de Universiteit van Californië in Los Angeles (UCLA) bezochten. ( ) Shin ichi, laten we op een dag een universiteit stichten, had Toda gezegd. Ook meneer Makiguchi koesterde dit idee. Als ik het tijdens mijn leven niet kan realiseren, doe jij het dan. Tenslotte is onderwijs het fundament waarop vrede wordt gebouwd. Shin ichi zou nooit de blik in de ogen van zijn leermeester vergeten terwijl hij dit zei. Wandelend over de UCLA-campus mompelde Shin ichi zacht: De Soka Gakkai zal een universiteit stichten en de naam zal Soka Universiteit zijn. Inderdaad zou al 11 jaar later deze droom werkelijkheid worden. Eindelijk was het 24 oktober, tijd voor Shin ichi en zijn gezelschap om terug te keren naar Japan. ( ) Shin ichi dacht dat president Toda zeker blij zou zijn met zijn verrichtingen. Het gezicht van zijn geliefde meester verscheen levendig voor zijn geestesoog.