NEDERLANDSE SAMENVATTING
|
|
- Regina Lenaerts
- 8 jaren geleden
- Aantal bezoeken:
Transcriptie
1 _ In de lente van 1501 keerde Michelangelo terug naar zijn geboortestad Florence, ooit de stad die zichzelf had uitgeroepen tot bakermat van cultuur, van schilder en beeldhouwkunst haar inwoners, in de woorden van een vijftiende eeuwse bezoeker, levend van het visuele. Maar het Florence dat Michelangelo zeven jaar eerder op negentienjarige leeftijd had verlaten, had nu haar geloof in kunst verloren. Het aantal opdrachten voor schilderingen, beeldhouwwerk en architectuur daalde tot een dramatisch laag peil; tekenen van een volledig herstel waren nog niet in zicht. Veel kunstenaars ontvluchtten de stad om elders hun werkzaamheden voort te zetten. En met de dood van Verrocchio in 1488, Bertoldo in 1491, Domenico Ghirlandaio in 1494, Piero Pollaiuolo in 1496 en Antonio Pollaiuolo in 1498, moet het geleken hebben alsof er een abrupt einde was gekomen aan een cultuur die welhaast onsterfelijk leek. Nu is het een bekend verhaal: precies in de jaren van Michelangelo s terugkeer maakte het stilistische idioom van de vijftiende eeuw plaats voor dat van de Hoog Renaissance. De omslag speelt een voorname rol in Heinrich Wölfflin s boek Klassische Kunst van 1898, maar de dramatiek ervan was al aanwezig in Vasari s Vite, waarvan de eerste druk in 1550 in Florence ter perse ging. Vasari liet zijn derde en laatste periode (Età) aanvangen rond Michelangelo speelt vaak de hoofdrol in besprekingen van die stilistische omslag; dat deed hij al in Vasari. Dikwijls wordt Michelangelo voorgesteld als een kunstenaar die bijna eigenhandig de stijl van een vorige generatie deed vergeten: alledaags realisme wordt idealisme, aandacht voor omgeving wordt aandacht voor regel. Bloedeloos vond Wölfflin de nieuwe stijl. Hoewel er recent pogingen zijn ondernomen om Michelangelo s dominante positie in die stijlomslag te nuanceren, en woorden als bloedeloos nu ook niet meer in de mond worden genomen, wordt de aandacht voor Michelangelo gerechtvaardigd door eigentijdse documenten. Zijn naam duikt veelvuldig op in eigentijdse kronieken, stads en familiegeschiedenissen en in ricordi en ricordanze. Terwijl moderne overzichten van de periode spreken van een stilistische revolutie die zich ondanks de maatschappelijke, politieke en religieuze veranderingen in die tijd voordeed toch nog steeds dat bloedeloze van
2 Michelangelo s stijl interpreterend als het levens, het geschiedenisloze; het weinig maatschappelijk betrokkene verhaalden Michelangelo s tijdgenoten zijn leven en werk in vertellingen over de Florentijnse politiek, geschiedenis, en wapenfeiten. In de onderhavige dissertatie laat ik zien dat het werk van cittadino onlosmakelijk was verbonden met de ingrijpende politieke, religieuze en maatschappelijke veranderingen die de stad Florence in de jaren rond de eeuwwisseling doormaakte. Maar niet enkel verbonden, voeg ik daaraan toe. Michelangelo s werk speelt een actieve rol bij het bepalen van de functie van kunst binnen die veranderingen. De vaak zo eigenaardige stilistische kenmerken van de werken die hier worden besproken de David ( ), het Cascina Carton ( ), de Heilige Mattheus (1506) en het Doni Tondo ( ) zijn het resultaat van die actieve rol. In de zeven jaar vóór Michelangelo s terugkeer had de maatschappelijke, politieke en religieuze functie van kunst veel van haar oorspronkelijke vanzelfsprekendheid verloren. Niet alleen zagen Michelangelo s stadsgenoten af van nieuwe opdrachten; ze brachten ook veel bestaande kunstwerken werken van Botticelli, Donatello en anderen naar de beruchte brandstapels van 1497 en 98. De vernietigende kritiek die de Dominicaanse monnik Girolamo Savonarola vanaf 1494 tegen de cultuur van kunstenaars en opdrachtgevers lanceerde, wordt vaak als verklaring voor de daling in opdrachten en het verbranden van kunstwerken aangevoerd. Hoewel zijn preken inderdaad als een soort katalysator lijken te hebben gefunctioneerd, maakte Savonarola s kritiek ook deel uit van een meer wijdverbreide herziening van de Florentijnse cultuur, een herziening die veel verder strekte dan Savonarola s directe invloedssfeer en die doorzette tot lang na de executie van de prediker in Culturele hervormingen waren het directe resultaat van de politieke veranderingen die zich in de stad voltrokken. Op 9 november 1494 werd de Medici familie uit Florence verbannen en kwam er een abrupt einde aan zestig jaar politieke overheersing. In de overtuiging dat de Medici de republikeinse tradities van Florence hadden gecorrumpeerd, poogden de Florentijnen elk spoor van de Medici geschiedenis ongedaan te maken. De politieke instituten die in de loop van de vijftiende eeuw door de Medici waren gesticht werden ontmanteld. Daarvoor in de plaats werd de Governo Popolare gesticht, de regering van het volk die tot 1512, toen de Medici naar Florence terugkeerden, standhield. De Governo Popolare legde zich toe op een politiek van uitwissen en opschonen, van iconoclasme en vergetelheid: kunstwerken herinnerend aan de Medici werden kapotgemaakt, zes decennia geschiedenis ongedaan gemaakt. Het besef dat er zich in 1494 een historische breuk had 284
3 voorgedaan drong door tot de gehele Florentijnse maatschappij, zo laten allerlei dagboeken, familiegeschiedenissen en andere documenten uit de tijd zelf zien. De daling in opdrachten en het verbranden van bestaande kunstwerken kan alleen maar worden begrepen in politieke termen. De Governo Popolare herkende de kunst gemaakt voor de Medici als representatief voor Medici politiek. Met dat herkennen kreeg de geschiedenis van de Florentijnse kunst een uiterst politieke lading. Maar die politiek lag in de jaren voorafgaand aan Michelangelo s terugkeer in visuele stilte. Blijkbaar konden de stilistische registers die onder de Medici overheersing gangbaar waren na 1494 niet langer de politiek van een anti Medici maatschappij ondersteunen. Michelangelo herinterpreteerde de geschiedenis van de Florentijnse kunst en maakte kunstwerken die politiek konden functioneren in een nieuwe politieke orde. Het toekennen van een politieke betekenis aan Michelangelo s werk is niet nieuw; de poging om die betekenis niet te zoeken in iconografie zelf, niet in het onderwerp, maar in de wijze (maniera zouden zijn tijgenoten hebben gezegd) waarop Michelangelo dat onderwerp vormgaf is dat wel. Opvallend genoeg waren de iconografische thema s die ten tijde van de Medici werden ingezet niet anders dan de onderwerpen die Michelangelo s anti Medici opdrachtgevers voorstelden. Daarom betoog ik dat Michelangelo in zijn werk voor de Florentijnse Republiek de betekenis van zijn kunst liet verschuiven van het wat van de representatie (het onderwerp) naar het hoe, naar stijl. De onderhavige dissertatie is een eerste poging om de oorsprong van de (Florentijnse) Hoog Renaissance te zoeken in politieke veranderingen. Hoewel mijn proefschrift een zeker stilistisch register blootlegt waaraan al Michelangelo s werken voor de Governo Popolare aan onderworpen lijken een beeldtaal die loodrecht staat op het bijna alledaagse naturalisme van de vijftiende eeuwse kunstenaars en een taal die opvallend terughoudend is in haar verhalende capaciteiten betoog ik niet dat Michelangelo s werk in die jaren werd gekenmerkt door een bepaalde stilistische uniformiteit die een intrinsieke anti Medici waarde zou hebben. Stilistische eenzijdigheid was de uitkomst van een veelzijdigheid aan problemen waarvoor Michelangelo probeerde een oplossing te vinden. Die problemen worden per hoofdstuk besproken aan de hand van drie noties, te weten: geschiedenis, oorsprong en herstel, om in het laatste hoofdstuk te convergeren in Michelangelo s eigen samenvatting: een tekening die mijn opvatting van een politieke geschiedenis van kunst lijkt te prefigureren. 285
4 Hoofdstuk 1 bespreekt de David ( ). Vrijgemaakt van al die attributen die tot dan toe met David werden geassocieerd (het hoofd van Goliath, een zwaard, een herdersoutfit, en zelfs een jeugdig uiterlijk) en ontdaan van elke verwijzing naar handeling of narrativiteit, breekt Michelangelo s oudtestamentische figuur met de vijftiende eeuwse beeldtraditie. Dat die breuk zelfbewust en politiek gemotiveerd was laat ik zien aan de hand van een fragment van een aan Petrarca ontleend gedicht dat Michelangelo naast een voorstudie voor het beeld schreef. Michelangelo maakte de David voor de Dom van Florence. Juist op die plek kwam de breuk met het Medici verleden tot uiting in de vernietiging van kunstwerken die aan de familie deden herinneren. Ook het orgaan dat de opdrachten voor de Dom verzorgde, de Opera del Duomo, blijkt nauw verbonden te zijn geweest met de politieke veranderingen in de stad. Aan de hand van ongepubliceerde bronnen laat ik zien hoe de Opera probeerde haar constitutie te hervormen tot een staat die overeenkwam met haar eigen vóór Medici geschiedenis. Verder toon ik aan, ook met behulp van ongepubliceerd archivalisch materiaal, dat de Florentijnse bankier Giuliano Salviati van cruciaal belang is geweest bij het toekennen van de opdracht aan Michelangelo. Salviati was een van de belangrijkste politieke figuren van de Governo Popolare. Teneinde uit te komen bij die ongeschonden, witte, in perfecte anatomie uitgehakte jongeman, naakt en ontdaan van elke referentie naar heden en verleden, hakte Michelangelo letterlijk een eerdere Medici geschiedenis aan stukken. Die geschiedenis werd belichaamd door Donatello s bronzen David, een beeld waarvan het onderwerp weliswaar met dat van Michelangelo overeenkomt maar waarvan het alledaags, letterlijk zijn omgeving citerend realisme ver af staat van Michelangelo s idealiserende kolos van vier meter tien. Donatello s beeld was in het begin van de jaren 1430 door de Medici in opdracht gegeven, waarschijnlijk kort na het moment dat Cosimo de Medici de politieke macht van zijn familie vestigde. Toen Michelangelo aan zijn David werkte, kon Donatello s beeld gelden als het symbool van de Medici s culturele overheersing. De herinnering aan de bronzen David moet in Michelangelo s achterhoofd hebben gezeten, want hij tekende een kopie ervan uit zijn herinnering naast de dichtregels over de gebroken laurier. Het verschil tussen Donatello s David en Michelangelo s versie spitst zich toe op een verschil in de imitatie van de klassieke oudheid. De bronzen Medici David werd al door vijftiende en vroeg zestiende eeuwse kunstenaars geïmiteerd als was het een getrouwe reconstructie van een antiek beeld. In afbeeldingen van heidense afgoderij werden de formele aspecten van 286
5 Donatello s meesterwerk overgenomen en gepresenteerd als een getrouwe historische reconstructie van het afgodsbeeld in haar oorspronkelijke historische en functionele context. Ook Michelangelo herkende Donatello s beeld als een historische reconstructie. Toen hij in 1496 zijn Bacchus maakte, modelleerde hij de vorm van zijn eigen heidense beeld naar Donatello s bijbelse beeld. Michelangelo s David, daarentegen, ontkent alle formele kwaliteiten van Donatello s versie: het extreme naturalisme wordt onderdrukt, het ongebalanceerde contrapposto gecorrigeerd, en verwijzingen naar tijd en handeling vermeden. Wat overblijft is een beeld van een bijna tijdloos classicisme. In het proefschrift laat ik zien hoe de tijdloosheid van het beeld niet los kan worden gezien van de heftige discussies over de imitatie van de antieken die in het eerste decennium van de zestiende eeuw werden gevoerd, discussies die een bijzonder politieke lading hadden. Michelangelo s tijdgenoten, onder wie Machiavelli, beweerden dat een antiek voorbeeld niet nagevolgd diende te worden wanneer de historische omstandigheden waarin dat model was ontstaan anders waren dan die van de Governo Popolare. Zo konden, in scherp contrast met de voorgaande Medici periode, voorbeelden die stamden uit de tijd van de Romeinse keizers niet meer worden nagevolgd, natuurlijk omdat ze begrepen werden als de historische producten van een monarchie en niet als die van een republiek. Dat maakte de imitatie van de antieke oudheid in de jaren van de Governo Popolare veel minder vanzelfsprekend dan in de jaren Hoewel Michelangelo s David als een ijkpunt in de imitatie van de antieken kan gelden, bood juist dat tijdloze van die imitatie een creatieve oplossing in het imitatiedebat. Michelangelo imiteerde zogezegd wel de regels van de antieken maar niet hun historische producten. De David werd dan ook door tijdgenoten nooit opgevat als een geslaagde kopie van een heidens afgodsbeeld. In 1504 werd Michelangelo s David naast de ingang van het Florentijns stadspaleis, het Palazzo della Signoria, geplaatst. Negen jaar eerder hadden de Florentijnse autoriteiten Donatello s Medici David uit de binnenplaats van het Palazzo Medici verwijderd en op de binnenplaats van het Palazzo della Signoria geplaatst als symbool van de onderwerping van het Medici bewind. Donatello s beeld was goed zichtbaar achter dat van Michelangelo. De discussie voorafgaand aan de installatie van Michelangelo s David laat zien dat de politieke betekenis van dat werk grotendeels tot uitdrukking kwam in de directe confrontatie met Donatello s Medici beeld. Hoofdstuk 2 verplaatst de aandacht van Michelangelo s historisch denken over artefacten naar zijn denken over de oorsprong van het artistiek scheppen zelf. In een preek van februari 1497 had Savonarola de relatie tussen 287
6 het scheppingsvermogen van de kunstenaar, de fantasia, en de religieuze en maatschappelijke functionaliteit van het kunstwerk aan de kaak gesteld. Volgens de prediker schilderden Florentijnse kunstenaars enkel nog voorstellingen van hun eigen, subjectieve scheppingsvermogen (fantasia) in plaats van oprechte en authentieke afbeeldingen van Christus, Maria, heiligen en profeten die konden functioneren in een Christelijke geloofseconomie. In tegenstelling tot de Christelijke traditie, verklaarden kunstenaars hun werken tot ingenieus gefabriceerde illusies van vakmanschap en fantasie, vaak voorzien van signaturen op de plekken waar die illusie het best werkt. Savonarola betoogde in zijn preek hoe de toenemende aandacht voor het kunnen van de kunstenaar het religieuze primaat van het beeld had ondermijnd: nu schildert elke kunstenaar zichzelf in plaats van God. In de David en de Mattheus zocht Michelangelo naar een ingenieuze oplossing voor het probleem dat Savonarola signaleerde. In plaats van te suggereren dat deze werken het resultaat waren van Michelangelo s eigen verbeelding suggereerde hij dat het ontwerp, het concetto van deze werken, in het bovennatuurlijke van God gezocht moet worden en dat hij als kunstenaar enkel een middelaar was van in God geboren ideeën. Op een studieblad in het Louvre waarop ook de aan Petrarca refererende dichtregels staan, vergeleek Michelangelo zijn werk aan de David met Davids overwinning over Goliath die in de bijbel aan God zelf wordt toegeschreven. Zoals David enkel als instrument van God handelde zo deed Michelangelo dat ook. Michelangelo maakte de goddelijkheid van zijn beeld zichtbaar in de schoonheid ervan. Tijdgenoten spraken inderdaad van de onovertroffen schoonheid van de David. Ze gebruikten termen als grazia, een term die zowel gracieus betekent als de gratie van God. De schoonheid van Michelangelo s David wordt daarmee een iconisch attribuut van David in de Bijbel, wiens goddelijkheid doorscheen in zijn schoonheid zo legt de bijbel uit en zo benadrukte Savonarola nog maar eens in Michelangelo s tijd. Michelangelo s mediale opvatting van zijn kunstenaarsschap vond haar evenbeeld in de politiek van Piero Soderini, vanaf 1502 hoofd van het Florentijns stadsbestuur en wonend in het Palazzo della Signoria waarvoor de David stond opgesteld. Soderini riep een heersersbeeld van zichzelf op waarin goddelijke presentie doorklonk. Nooit persoonlijk interveniërend in het Florentijnse stadsbestuur en enkel de politiek van het bovenaardse ten uitvoering brengend, presenteerde hij zichzelf als slechts een middelaar van Gods heerschappij, als een tweede David, met wie hij door tijdgenoten inderdaad werd vergeleken. 288
7 Michelangelo s beeld van Mattheus, in de zomer van 1506 onder Soderini s toeziend oog gehouwen, wordt gekenmerkt door een zelfde strategie, hoewel de Mattheus verder weinig formele kenmerken met de David deelt. Het beeld suggereert een tot dan toe ongekende beweging. Ik betoog dat Michelangelo s tijdgenoten die suggestie begrepen als goddelijk: beweging suggereert het inblazen van leven in dode materie naar analogie van de Schepping. Michelangelo s apostel draait wild naar rechts, in de richting van de plek waar we de engel zouden verwachten; de engel was immers een iconografisch attribuut van deze apostel evangelist. Dat Michelaneglo de engel niet afbeeldde is opvallend. Was het niet juist de engel, agnolo in het Italiaans, die deel uitmaakte van Michel Agnolo s naam? Signeerde de kunstenaar zijn Pietà in Rome niet MICHEL.ANGELUS, als Michael de Engel, met een welgesitueerde punt tussen Michael en Engel? En getuigde Ariosto in 1516 niet van Michelangelo s goddelijkheid met de woorden Michel, piu che mortale, Angel divino, Michael, meer dan sterfelijk, een goddelijke engel? Was die engel niet Michelangelo s weg naar goddelijk scheppen, naar zijn divinità? Zoals Mattheus het woord Gods kreeg ingefluisterd door zijn engel bij het schrijven van het eerste bijbelboek, zo kreeg Michelangelo zijn concetti als door een engel ingefluisterd. De Mattheus reageert niet alleen op de engel die we niet zien op het niveau van iconografie maar ook op de goddelijke hand die hem maakte op het niveau van stijl. Net als bij de David vallen iconografie en stijl hier samen om de goddelijkheid van zowel het kunstwerk als de kunstenaar te suggereren. In het proefschrift betoog ik dat Michelangelo s Mattheus kan worden beschouwd als een poging om de twee uiterste polen in de geschiedenis van Christelijke afbeeldingen te verenigen, namelijk het beeld dat door de mens werd vervaardigd (waarover Savonarola zo negatief sprak) en het beeld dat door God zou zijn gemaakt, de zogenaamde acheiropoetos (letterlijk gemaakt zonder handen ). Die laatste categorie genoot een bijzondere populariteit in het Florence van die tijd. Het meest populair in dat opzicht was de zogenaamde Madonna dell Impruneta, een beschilderd paneel waarvan werd geloofd dat het door de heilige Lucas was vervaardigd. Die Madonna werd bij belangrijke politieke besluiten naar Florence gebracht en op een altaar voor het Palazzo della Signoria geplaatst. Toen Piero Soderini tot hoofd van het stadsbestuur werd verkozen werd de Madonna daar geïnstalleerd, met als doel dat de Allerhoogste God en zijn glorieuze Moeder dit Florentijnse volk gratie verlenen tijdens hun verkiezing van het hoofd van het stadsbestuur, in de woorden van een tijdgenoot. Opvallend genoeg gebeurde dat op de feestdag van de Heilige Mattheus (21 september 1502). Net als de Madonna uit 289
8 Impruneta werd die heilige van groot belang geacht voor Soderini s verkiezing. Ik concludeer dat Michelangelo s beeld ook wel begrepen kan worden als een eigentijds alternatief voor zo een miraculeus werk, als dankbetuiging voor de dag waarop God, via Mattheus, de stad Florence van een nieuwe leider voorzag. Het derde hoofdstuk bespreekt het Doni Tondo, een schilderij dat Michelangelo tussen 1504 en 1506 voor de Florentijnse koopman Agnolo Doni vervaardigde. Ik betoog dat het Tondo op een radicale wijze breekt met de in de vijftiende eeuw gangbare traditie van naturalisme. Elk verband met de aardse, ons omringende wereld dat die eerdere traditie in verf probeerde vast te leggen verstoorde Michelangelo. De recente restauratie van het schilderij heeft laten zien dat Michelangelo weliswaar het medium van olieverf van de Quattrocento schilders overnam, maar dat hij dat medium aanwendde op de ouderwetse manier van de tempera schilders schilders uit de pre renaissance periode die inderdaad een stuk minder illusionistisch te werk gingen dan Michelangelo s vakgenoten uit een meer recent verleden. Uit zijn gedichten blijkt dat Michelangelo wist dat een extreem doorgevoerd verisme en illusionisme tot verwarring kon leiden, tenminste wanneer zij worden doorgevoerd in een religieus schilderij. Niet alleen modelleert de naturalistische schilder zijn religieuze figuren naar de hem omringende wereld en laat hij daarmee de scheiding tussen aardse en hemelse werkelijkheid gevaarlijk vervagen; de religieuze figuur in het schilderij begint nu zoveel op ons te lijken dat we haar of hem beginnen te verwarren met ons zelf. Het was het soort verwarring dat Savonarola in één van de Vastenpreken van 1496, die Michelangelo bijwoonde, als voornaamste argument inbracht tegen de vijftiende eeuwse, in de Medici periode zo gangbare wijze van afbeelden en het was diezelfde verwarring, betoog ik, die Michelangelo probeerde te voorkomen. Ik toon aan dat een vreemde vorm van welbewuste restrictie van visuele exuberantie niet alleen centraal stond in Michelangelo s schilderij, maar ook in de cultuur van de Governo Popolare, in de geschriften van figuren als Gianfrancesco Pico della Mirandola en de gebroeders Benivieni, en in de ongepubliceerde lessen van de leerstoelhouder Retorica en Poëzie aan de Florentijnse Studio, Marcello Virglio Adriani. Die restrictie wordt nog eens geëxpliciteerd in de lijst van het schilderij, waar vijf uit hout gesneden figuren aanschouwen wat zich in het schilderij zelf afspeelt. Zij zijn twee profeten, twee sibillen en Christus zelf, de Christus van de Passie die terugkijkt op zijn eigen jeugd. De profeten en sibillen voorzien de komst van Christus, niet via zintuiglijke waarneming maar als in een visioen. Die figuren 290
9 verschaffen ons, de beschouwer, een model om te kijken niet met ons uiterlijk oog maar door middel van innerlijke schouwing. De laatste pagina s van Hoofdstuk 3 plaatsen dat spel van zien en schouwing terug in het huis van Michelangelo s opdrachtgever, Agnolo Doni. Aan de hand van de ongepubliceerde inventaris van Palazzo Doni toon ik aan hoe Michelangelo s schilderij oorspronkelijk onderdeel was van een specifieke kijkcultuur. Het huis was rijk aan ontvangstkamers en kunstwerken. Onder de Florentijnen die het Palazzo bezochten, zo blijkt uit Doni s ongepubliceerde ricordi, waren belangrijke opdrachtgevers; maar onder hen waren ook sleutelfiguren van de Governo Popolare, mannen die samen met de eigenaar van Michelangelo s Tondo in het Florentijns stadbestuur zitting hadden. Doni zelf was niet alleen politiek betrokken; hij maakte ook deel uit van een religieuze broederschap die nauw betrokken was bij de religieuze hervormingen die Michelangelo in het Doni Tondo interpreteert. De concepten van geschiedenis, oorsprong en herstel die vormgaven aan de eerste drie hoofdstukken komen samen in Michelangelo s Cascina Karton, dat wordt besproken in Hoofdstuk 4. Van de voorzichtigheid waarmee Michelangelo in de eerdere werken de nadruk van het wat naar het hoe liet verschuiven is hier geen sprake meer. Michelangelo kreeg de opdracht voor de Slag bij Cascina in het voorjaar van 1504, nadat de David was voltooid. Die opdracht was voor een frescoschildering, bedoeld voor de zaal van de Grote Raad in het Palazzo della Signoria, voor het politieke hart van de Governo Popolare. Michelangelo begon echter nooit met schilderen en voltooide slechts het voorbereidend karton, dat overigens wel op ware grootte was uitgevoerd. Die tekening werd uiteindelijk geïnstalleerd op de plek waarvoor de schildering oorspronkelijk was bedoeld. De permanente installatie van een tekening was op dat moment nog zonder precedent. Niet eerder functioneerde een tekening dat medium dat eerder alleen als onderdeel van het ontwerpproces werd beschouwd als zelfstandig werk in een politieke context. Het vierde hoofdstuk betoogt dat de politiek van het werk echter niet zozeer wordt uitgedragen door de iconografie ervan maar door de exemplarische waarde van Michelangelo s tekenkunst zelf. Michelangelo s tekening ging verloren in de loop van de zestiende eeuw, maar niet voordat er een kopie van werd gemaakt. Daarin zien we negentien naakte mannen bij een rivier. Er heerst paniek. Sommigen bevinden zich nog in het water of klimmen op de oever. Anderen zijn druk doende zich aan te kleden. De scène heeft haar oorsprong in Leonardo Bruni s Historiae Florentini populi van 1442, waarvan een Italiaanse editie in het Palazzo della Signoria werd bewaard. Maar zoals ik laat zien, wordt er in Bruni s tekst niet 291
10 van heroïek verhaald; Bruni vertelt zelfs dat de Florentijnse soldaten die dag begonnen te muiten. De figuren in Michelangelo s Karton werden veelvuldig gekopieerd. Opvallend genoeg verkozen kunstenaars nooit het hele karton te kopiëren, één uitzondering daar gelaten. Hun tekeningen van geïsoleerde figuren trekken Michelangelo s compositie uiteen in verschillende fragmenten. Het belang van Michelangelo s Karton voor de geschiedenis van de Florentijnse kunst, zo doen deze tekeningen vermoeden, ligt niet in de volledige compositie. Juist dat fragmentarische is kenmerkend ook voor de eerste pogingen tot het schrijven van kunstgeschiedenis. Vasari s Vite beschrijven de geschiedenis van de (Florentijnse) kunst aan de hand van geïsoleerde passages in grote frescocycli, alsof die geschiedenis alleen maar kan bestaan wanneer haar hoogtepunten los worden verteld van de verhalen die schilderingen verbeelden, van de teksten die zij illustreren: van het onderwerp. Maar in tegenstelling tot de werken die Vasari beschrijft, was Michelangelo s Karton zelf nooit een narratief geheel. Het werk was vanaf het begin geconcipieerd als een conglomeraat van los van elkaar staande figuurstudies. De negentien naakte mannen zoeken geen contact met elkaar. Hun geïsoleerde status is het directe resultaat van Michelangelo s manier van werken, van het werken naar naaktmodellen die Michelangelo één voor één de houdingen van zijn figuren liet aannemen. Op het moment dat hij die afzonderlijke figuren weer in de compositie integreerde liet hij die integratie maar gedeeltelijk slagen; de afzonderlijke naakte mannen behielden hun afzonderlijke identiteit. Daaruit concludeer ik dat Michelangelo s Karton over het proces van maken zelf gaat. Het legt het werk bloot dat voorafging aan het eindresultaat, aan de schildering zelf. Die bewering breng ik in verband met de theorie van disegno hetgeen zowel tekenkunst als ontwerp betekent zoals die gangbaar was in Michelangelo s tijd. Disegno, zei Ghiberti al rond 1450, was kunsttheorie. Niet alleen een theorie van kunst zelf, maar ook van haar geschiedenis. Hij voegde daaraan toe dat disegno begrepen moet worden als het principio, het principe en historisch begin van de kunst. Toen Michelangelo s Karton in de late zomer van 1505 werd geïnstalleerd in het Palazzo della Signoria werd dat principe van de Florentijnse kunstgeschiedenis fysiek aanschouwelijk gemaakt. En niet alleen in de tekenkunst, voeg ik daaraan toe, maar ook in de naaktheid van de figuren. Het mannelijk naakt gold namelijk al vanaf het begin van de vijftiende eeuw als het principe, het principio dat de Florentijnse kunst vooruit bracht. Niet alleen waren de voorbeelden van het eerste begin van kunst naakt (de ongeklede 292
11 antieke beelden die het oude Rome ooit sierden), maar ook tekende de Florentijnse kunstenaar naakten ter voorbereiding van elk nieuw kunstwerk. Hoofdstuk 4 concludeert dat Michelangelo s werk zich het best laat begrijpen als een zoektocht naar het model waaraan de toekomst van de Florentijnse kunst kan voldoen. Het is een ontwerp voor een toekomstige kunstgeschiedenis. Ook laat ik zien dat een tijdgenoot als Francesco Guicciardini in zijn politiek theoretische verhandelingen over de Governo Popolare op zoek was naar soortgelijke modellen waaraan zijn geschiedenis (van de politiek) kon voldoen. Opvallend genoeg deed hij dat in een taal rijk aan metaforen die aan de beeldende kunst waren ontleend. In het Cascina Karton schreef Michelangelo zijn eigen receptie en met groot succes. Tot ver in de zestiende eeuw bestudeerden kunstenaars het werk Florentijnen, Venetianen, Romeinen, Spanjaarden. In de eerste jaren na voltooiing deden zij dat in de zaal van de Grote Raad. De politieke betekenis van Michelangelo s werk lag precies in die bijna academische functie die zijn naakten aannamen. Het bewind dat in die jaren de Medici heerschappij verving blijft zichtbaar in de geschiedenis van de zestiende eeuwse kunst, een geschiedenis die haar oorsprong heeft in de blauwdruk van kunst die Michelangelo had ontworpen voor het politieke hart van de Governo Popolare. 293
ART HISTORY. V4 Renaissance 1400-1530
ART HISTORY V4 Renaissance 1400-1530 Tijdlijn Renaissance = wedergeboorte van de klassieke cultuur De klassieken zijn het grote voorbeeld. Het aardse leven is belangrijk. De mens bepaalt het eigen lot.
De renaissance!! Waarschijnlijk heb je al eens van deze term gehoord bij het bezoeken van museums of tijdens lessen geschiedenis.!
De renaissance Waarschijnlijk heb je al eens van deze term gehoord bij het bezoeken van museums of tijdens lessen geschiedenis. Deze term betekent letterlijk de wedergeboorte, en is een kunststroming uit
2 Vroege renaissance 2.1
2 Vroege renaissance Giotto di Bondone, rond 1315 Veranderingen Het vorige werkboek eindigde met de 14e eeuwse kunstenaar Giotto di Bondone, die in Italië een nieuwe kunststijl introduceerde. Voor het
De evangeliën en hun betrouwbaarheid
De evangeliën en hun betrouwbaarheid blok F - nivo 3 - avond 3 Tijd Wat gaan we doen 19.00 Mentorkwartiertje 19.15 Terugblik en intro 19.20 Discussie: het evangelie van Judas 19.30 Historisch betrouwbaar?
2 Eeuw van het Verstand
2 Eeuw van het Verstand Caravaggio, 1600 Veranderingen Het vorige werkboek eindigde met de barok in Zuid-Europa en de Gouden Eeuw in Nederland. Zowel in de 16e als de 17e eeuw leefden een aantal van de
Engelenverhalen. Lucas 24:1-32
Engelenverhalen Leven vanuit een hemels perspectief Lucas 24:1-32 Lydie Geurts 29 juli 2018 1 En op de eerste dag van de week gingen zij, heel vroeg in de morgen, naar het graf en brachten de specerijen
Ruben Mantels, Anne-Laure Van Bruaene, Christophe Verbruggen en Gita Deneckere Fotografie Benn Deceuninck
Ruben Mantels, Anne-Laure Van Bruaene, Christophe Verbruggen en Gita Deneckere Fotografie Benn Deceuninck 11 Voorwoord H et boek Geloven in Gent dat u in handen heeft, is een boek over het geloof van de
De goddelijke én onuitstaanbare Michelangelo
jun 14 De goddelijke én onuitstaanbare Michelangelo Italianita - Nieuws uit Italië Geen reacties» Esther van Veen neemt jullie vandaag, naar aanleiding van het stukje over David in al zijn verschijningsvormen
Voorwoord Met oprechte blijdschap schrijf ik het voorwoord voor dit boek. Ik ken Henk Rothuizen al vele jaren en heb hem zien opgroeien tot een man van God, met een bediening die verder reikt dan zijn
In de loop van de vele jaren dat ik in mijn bediening sta, constateerde
INHOUDSOPGAVE Inleiding................................................... 5 1. Jezus en de doop........................................ 7 2. Het werk van de Heilige Geest.......................... 11
Functies en Invalshoeken Kunst
Inleiding Kunst Algemeen Functies en Invalshoeken Kunst Overal om ons heen zien we kunst: of het nou in de gangen van school is, in het museum, of in een kerk het hangt er vol mee. In heel uiteenlopende
AANTEKENINGEN WAAROM WERD GOD EEN MENS?
AANTEKENINGEN Alles draait om de visie op Jezus Christus. Door de eeuwen heen is er veel discussie geweest over Jezus. Zeker na de Verlichting werd Hij zeer kritisch bekeken. De vraag is waar je je op
Openbaring een overzicht. Een overzicht van Openbaring, zoals toegepast in de Bijbelstudies in Christengemeente het Kruispunt, begin van 2010.
Openbaring een overzicht Een overzicht van Openbaring, zoals toegepast in de Bijbelstudies in Christengemeente het Kruispunt, begin van 2010. Openbaring Pagina 2 Een overzicht Inhoud Voorwoord... 3 Mooi
Realisme het leven zoals het is
Realisme 1850 1920 het leven zoals het is Classicisme Barok 1640 1720 Realisme 1850 1920 Wat was Classicisme ook al weer? De thema's zijn vaak ontleend aan de antieke geschiedenis en de mythologie en zijn
Mens- en wereldbeeld - HV 12. CC Naamsvermelding-GelijkDelen 3.0 Nederland licentie. http://maken.wikiwijs.nl/61301
Auteur VO-content Laatst gewijzigd 25 June 2015 Licentie CC Naamsvermelding-GelijkDelen 3.0 Nederland licentie Webadres http://maken.wikiwijs.nl/61301 Dit lesmateriaal is gemaakt met Wikiwijsleermiddelenplein.
Stel jezelf niet onder de Wet!
Dit document is een script van onderwijs dat is bedoeld om via video te worden getoond. In de video worden relevante tekst, dia s, media en afbeeldingen getoond om de presentatie te vereenvoudigen. Daarom
Waar de hemel de aarde raakt daar wordt de mens bewogen...
Waar de hemel de aarde raakt daar wordt de mens bewogen... Ton Schulten Woord vooraf Al van jongs af heeft Ton Schulten zich aangetrokken gevoeld tot schilderkunst en vormgeving. Op 53-jarige leeftijd
De Tuin. der Lusten. Het is een psychische werkelijkheid, wat je daar ziet gaat over jou
22 BOVENBOUW De Tuin der Lusten TEKST EVELIEN NIJEBOER BEELD JEROEN BOSCH Uren kan je kijken naar dit schilderij van Jeroen Bosch. Niet alleen omdat er zoveel op staat, maar ook omdat al die taferelen
De gelijkenis van de twee zonen. Eerst lezen Daarna volgen er vragen en opdrachten
De gelijkenis van de twee zonen Lees : Mattheüs 21:28-32 Eerst lezen Daarna volgen er vragen en opdrachten Gelijkenissen Toen de Heere Jezus op aarde was, heeft Hij gelijkenissen verteld om de mensen veel
Tuin van Heden 3 en 4 Werken met kunst in de paasperiode. Kernles 1: Kunstenaar, wat vertel je mij?
Tuin van Heden 3 en 4 Werken met kunst in de paasperiode Opmerking vooraf: Voor de uitwerking van deze lessen hebben we doelen gehaald uit verschillende thema s van de betreffende graad. Na elk doel verwijzen
HC zd. 6 nr. 32. dia 1
HC zd. 6 nr. 32 wie Jezus wil kennen moet de verhalen over hem lezen beschreven door Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes terecht worden ze evangelisten genoemd ze beschrijven het evangelie ze vertellen
Inleiding op het Evangelie Jezus openbaart zijn heerlijkheid
Het Evangelie naar Johannes Inleiding op het Evangelie Jezus openbaart zijn heerlijkheid Age Romkes Stichting Artios, kopiëren niet toegestaan Bijbelteksten zijn met toestemming overgenomen uit de Herziene
De hier getoonde tekeningen zijn allemaal afkomstig uit schetsboeken van Rustin. Ze zijn gemaakt in de periode 2001 2008.
Voor Rustin is schilderen de hoofdzaak van zijn kunstenaarspraktijk, maar tekenen heeft hij daarnaast ook altijd gedaan. Hij deed dat op de momenten dat hij niet kon schilderen, zoals s avonds als het
Het verhaal van onze kerststal
Het verhaal van onze kerststal In dit boekje wordt het verhaal van onze kerststal verteld. Het verhaal gaat over wat er gebeurde toen Jezus geboren werd. Op onze internetpagina is iets meer te zien. Ook
Tuin van Heden 5 en 6 Werken met kunst in de paasperiode. Kernles 1: Kunstenaar, wat vertel je mij?
Tuin van Heden 5 en 6 Werken met kunst in de paasperiode Opmerking vooraf: Voor de uitwerking van deze lessen hebben we doelen gehaald uit verschillende thema s van de betreffende graad. Na elk doel verwijzen
Maria, de moeder van Jezus
Maria, de moeder van Jezus Kerstoverdenking Rotary 2014 1. Maria in de kerkgeschiedenis 2. Maria in de Bijbel 3. Boodschap 1. Wees gegroet Wees gegroet Maria, vol van genade. De Heer is met u. Gij zijt
POPULAIR KLASSIEK. Antieke elementen in Adriano Fiorentino's Hercules en de inspiratiebronnen van de kunstenaar
POPULAIR KLASSIEK Antieke elementen in Adriano Fiorentino's Hercules en de inspiratiebronnen van de kunstenaar Joke Reichardt. Bewerkt werkstuk voor het vak Kernproblemen 1400-1600 (2012-2013), bachelor
Jezus zoekt ruzie. en tussen een schoondochter en haar schoonmoeder
Jezus zoekt ruzie Inleiding Denk niet dat ik gekomen ben om op aarde vrede te brengen. Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard. Want ik kom een wig drijven tussen een man en zijn vader,
Nu'ge bouwwerken Realis5sche beeldhouwkunst Schilderkunst met perspec5ef Veel mozaïek Vereren van de keizer Afname geloof in goden Toename geloof in
750 0 500 Nu'ge bouwwerken Realis5sche beeldhouwkunst Schilderkunst met perspec5ef Veel mozaïek Vereren van de keizer Afname geloof in goden Toename geloof in God 4 de 10 de eeuw 10 de 13 de eeuw 13 de
Vier Uomo Universalis uit de Renaissance
Vier Uomo Universalis uit de Renaissance De Volkskrant, 23 9 2017 Machiavellistisch (bn), volgens de beginselen van het machiavellisme: machiavellistische politiek; (fig.) op duivelse manier sluw
6 Stefanus gevangengenomen
6 Stefanus gevangengenomen 8. En Stefanus, vol geloof en kracht, deed wonderen en grote tekenen onder het volk. 9. En enigen van hen die behoorden tot de zogenoemde synagoge van de Libertijnen, van de
Over mijn werk WAT IS SCHEPPINGSKRACHT?
Over mijn werk WAT IS SCHEPPINGSKRACHT? Ben ik nu kunstenaar? Ik zou momenteel, ja, durven zeggen omdat ik op dit moment gebruik maak van mijn scheppend vermogen. Ik ben ervan overtuigd dat ieder van ons
DE DOOD VAN MARIA. Heidi de Wit VT1A
DE DOOD VAN MARIA Heidi de Wit VT1A De dood van Maria Maria was de dochter van Anna en Joachim. Zij bleven lang kinderloos, totdat zij onafhankelijk van elkaar een goddelijke boodschap kregen, zij zouden
10 redenen voor de komst van de Heere Jezus
10 redenen voor de komst van de Heere Jezus 1. Als vervulling van Gods beloften En Ik zal vijandschap teweegbrengen tussen u en de vrouw, en tussen uw nageslacht en haar Nageslacht; Dat zal u de kop vermorzelen,
LES 10. Sluipaanval. Doe Lees 1 Samuël 24.
LES Sluipaanval Ben je wel eens gepest? Is er iemand die altijd vervelend tegen jou doet? Heb je ooit geprobeerd om die persoon terug te pakken? (Zie 1 Samuël 24; Patriarchen en Profeten, blz. 603-615)
Vandaag is rood. Pinksteren 2014. Rood is al lang het rood niet meer Het rood van rode rozen De kleur van liefde van weleer Lijkt door de haat gekozen
Vandaag is rood. Pinksteren 2014 Rood is al lang het rood niet meer Het rood van rode rozen De kleur van liefde van weleer Lijkt door de haat gekozen Dat mooie rood was ooit voor mij Een kleur van passie
God leren kennen 1 gebed 1. de meeste mensen op aarde geloven/zijn religieus 1. de meeste mensen op aarde geloven/zijn religieus 2. nadenk-argumenten: Oorzaak en gevolg iemand moet een keer begonnen
ART HISTORY. de negentiende eeuw. H5 Hoofdstuk 3 Het Realisme Tweede helft 19de eeuw
ART HISTORY de negentiende eeuw H5 Hoofdstuk 3 Het Realisme Tweede helft 19de eeuw Thema s uit het Realisme Hardwerkende fabrieksarbeiders. Eenvoudige plattelandsmensen. Kleine en alledaagse gebeurtenissen.
Voor christenen is de Bijbel met name een geloofsboek. Dat betekent
De Bijbel Een geloofsboek EWe kunnen vele wegen gaan met de Bijbel. De één ervaart het vooral als een mooi kunstobject. Vele kunstenaars hebben er inspiratie in gevonden om een kunstwerk te maken. We kennen
ART/MEDIA & ME AUTOBIOTIC SELFIE DOCUMENT
ART/MEDIA & ME AUTOBIOTIC SELFIE DOCUMENT Gwen Bergers G&I1A 3009429 19.11.15 Project docenten: Saskia Freeke, Sonja van Vuuren, Martin Lacet & John Hennequin Art/Media & Me Autobiotic Selfie Voor de lessen
Wat gebeurde er met de beek Krith?
Elia bij de weduwe in Zarfath. Wat gebeurde er met de beek Krith? 1 Koningen 17:7 7 En het gebeurde na verloop van vele dagen dat de beek uitdroogde, want er was geen regen in het land gevallen Welke opdracht
Eindexamen geschiedenis nieuwe stijl havo 2008-I
Door de tijd heen De volgende gebeurtenissen hebben met verschillende godsdiensten te maken en staan in willekeurige volgorde: 1 Jezus Christus wordt geboren. 2 De profeet Mohammed trekt van Mekka naar
HC zd. 22 nr. 32. dia 1
HC zd. 22 nr. 32 een spannend onderwerp als dit niet waar is, valt alles duigen of zoals Paulus het zegt in 1 Kor. 15 : 19 als wij alleen voor dit leven op Christus hopen zijn wij de beklagenswaardigste
landelijk, licht EN eclectisch interieur
interieur landelijk, licht EN eclectisch TEKST: ANNEMIE WILLEMSE - FOTOGRAFIE: JAN VERLINDE De bewoners van dit huis woonden eerder al in hetzelfde park. Ze waren het erover eens dat dit het leukste en
Week les 2. Keizer en Kerst
Week les 2. Keizer en Kerst Je ouders kennen het begin van het kerstevangelie misschien nog wel uit het hoofd: En het geschiedde.... Dit lijkt heel veel op het woord geschiedenis eschiedenis. Er is ook
Het Christendom in Rome
Het Christendom in Rome Paragraaf 1: De weg van het Christendom naar Rome Het Christendom is ontstaan doordat men ging geloven dat jezus uit de dood opstond en de zoons van god was. De laatste woorden
Waarom was het noodzakelijk dat Jezus stierf?
Les 5 - Redding Vier feiten die je moet kennen om het Evangelie goed te begrijpen In deze bijbelstudies wordt gebruik gemaakt van de NBG-vertaling Dag 1 Waarom was het noodzakelijk dat Jezus stierf? In
Jezus, het licht van de wereld
Jezus, het licht van de wereld Het evangelie naar Johannes 8: 1-30 1 Overzicht 1. De overspelige vrouw 2. Jezus als het Licht der wereld 3. Twistgesprekken met de Farizeeën 2 De overspelige vrouw Bijbeltekst
LES6. De wegloper belonen. Sabbat. Zondag Lees Lees 'De wegloper. Teken Teken een gympie en. Leer Begin met het uit je hoofd
De wegloper belonen Sabbat Lees Lees Filemon 1 alvast door. Heb je er ooit over nagedacht van huis weg te lopen? Hoe zou dat zijn? Waar zou je naar toe gaan? Wat zou je kunnen doen? Onesimus bevond zich
rijks museum Verwerkingsmateriaal Examentour VWO ANTWOORDMODEL VERSIE A + B Visuele analyse van schilderkunst in de 17DE, 19DE en 20STE eeuw 1/5
1/5 VERSIE A Vraag 1 A Gebruik van licht om de dramatiek te uiten. Het subtiele licht (vs. clair-obscur in de barok) geeft diepte aan het schilderij en accentueert het hoofdmotief. Het zorgt er dus voor
Italië Florence Florence Palazzo Medici Riccardi Pagina 1
Florence Palazzo Medici Riccardi Pagina 1 Palazzo Medici Riccardi > Medici-paleis Gedurende meer dan een eeuw was het Palazzo Medici Riccardi de hoofdverblijfplaats van de machtige Medici familie die over
VIERDE LES: + DIA1: Het christelijke wereldbeeld is als volgt: God en de wereld is niet hetzelfde. Als Schepper staat Hij aan het begin ervan en gaat
VIERDE LES: + DIA1: Het christelijke wereldbeeld is als volgt: God en de wereld is niet hetzelfde. Als Schepper staat Hij aan het begin ervan en gaat Hij erbovenuit. En tegelijkertijd maakt Hij wel contact
Het oude verhaal. Het oude verhaal
Het oude verhaal In De Gereformeerde Kerken worden een drietal kenmerken beleden (zuivere prediking, sacramentsbediening en tuchtuitoefening) waaraan de ware kerk te herkennen is (zie bijv. art. 29 NGB).
MATTHEÜS 24 OPENBARING 6 Oorlogen en geruchten over oorlogen, hongersnoden,
Les 5 voor 2 februari 2019 Vroege tekenen (4-14) De verdrukking (21-22) Tekenen in de lucht (29) De Zoon des Mensen verschijnt (30) De boodschap van de zegels is een schets van de geschiedenis van de kerk
De Bijbel open 2013 25 (29-06)
1 De Bijbel open 2013 25 (29-06) Vandaag bespreken we een vraag die ik kreeg over 1 Koningen 2. Daarin gaat het over de geschiedenis van Adonia, een oudere broer van Salomo, die zojuist koning was geworden.
Breien in de late middeleeuwen Een stukje geschiedenis over een geliefd tijdverdrijf
Breien in de late middeleeuwen Een stukje geschiedenis over een geliefd tijdverdrijf Madonna met breiwerk, 1400-1410. Geschilderd door Bertram von Minden (1340-1414), detail uit het Buxtehude Altaar Onderzoek
18. Evangelist in eigen land 19. Onder Jezus zegen Een bereide plaats 20. Water 21. Een gebed om de Heilige Geest Doorwaai mijn hof 22.
Inhoudsopgave Voorwoord 1. Een gebed bij het begin van het nieuwe jaar Ik ben met u 2. Gods hand 3. Zegen Vrede met God 4. In de kerk 5. Is Deze niet de Christus? Deze ontvangt zondaars 6. Echte vrienden
DOPEN. Th ema s N i e u w L e v e n M a as tri ch t. Geloven = dopen
Th ema s N i e u w L e v e n M a as tri ch t DOPEN Geloven = dopen Op veel plekken in de bijbel wordt gesproken over dopen. Maar als je onbekend bent met dopen, waar moet je dan beginnen? We hopen dat
Giardino beeldentuin (Jos van Vreeswijk) 4-1 16-02-2007 13:02 Pagina 1
Giardino beeldentuin (Jos van Vreeswijk) 4-1 16-02-2007 13:02 Pagina 1 Giardino beeldentuin (Jos van Vreeswijk) 4-1 16-02-2007 13:02 Pagina 2 Jos van Vreeswijk is meer dan dertig jaar beeldhouwer en nog
Waar Bepaal ten slotte zo nauwkeurig mogelijk waar het onderwerp zich afspeelt. Gaat het om één plek of spelen meer plaatsen/gebieden een rol?
Hoe word ik beter in geschiedenis? Als je beter wilt worden in geschiedenis moet je weten wat er bij het vak geschiedenis van je wordt gevraagd, wat je bij een onderwerp precies moet kennen en kunnen.
Doel van Bijbelstudie
Bijbelstudie Hebreeën 4:12 Want het woord Gods is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard en het dringt door, zó diep, dat het vaneen scheidt ziel en geest, gewrichten en merg, en het
Latijn en Grieks in de 21ste eeuw
Latijn en Grieks in de 21ste eeuw Kiezen voor Latijn en/of Grieks? Als leerling in het laatste jaar van de basisschool sta jij voor een belangrijke keuze. Welke studierichting moet je gaan volgen in het
Giardino NL 4/1 14-06-2006 12:14 Pagina 1
Giardino NL 4/1 14-06-2006 12:14 Pagina 1 1 Giardino NL 4/1 14-06-2006 12:14 Pagina 2 Panta rhei alles stroomt; Mijn schilderijen zijn in beweging, ze lijken te stromen, zoals ook het leven zich geen stilstand
Preek op 1e kerstdag 2013 over de vijf voormoeders van Jezus: Tamar, Rachab, Ruth, Batseba, Maria.
Preek op 1e kerstdag 2013 over de vijf voormoeders van Jezus: Tamar, Rachab, Ruth, Batseba, Maria. Vijf vrouwen, die één zal u inmiddels meer bekend zijn dan de ander. Maar in deze weken heeft u meer over
Wondertekenen in het Johannesevangelie
Hugo Bouter Wondertekenen in het Johannesevangelie De acht tekenen van Jezus in het Johannesevangelie Johannes 2:1 21:14 Tekenen bevestigden de prediking van het evangelie Volgens Handelingen 2:22 is het
Jezus is echt opgestaan!!! Laurens Touwen Pasen 2014
Jezus is echt opgestaan Laurens Touwen Pasen 2014 Lucas 24:1-12 Maar op de eerste dag van de week gingen ze bij het ochtendgloren naar het graf met de geurige olie die ze bereid hadden. Bij het graf aangekomen,
Geloven is vertrouwen. Ik geloof het wel. de waarheid omtrent iets of iemand aannemen. Over het
Geloven Geloven is vertrouwen GGeloven is ten diepste je vertrouwen hechten aan iets of iemand, de waarheid omtrent iets of iemand aannemen. Over het geloven in God zegt de Bijbel: Het geloof is de vaste
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen,
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen, Afgelopen maandag hebben we met de deelnemers van de kring Eigentijds Bijbellezen Paasverhalen gelezen. Vier verhalen van de opstanding, verteld door
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen,
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen, Bij de voorbereiding van deze dienst kwam ik de volgende teksten tegen, die ik u graag wil voorlezen. Het zijn teksten uit het begin van onze jaartelling,
Genade & Waarheid. Johannes 1:17 (NBG) Want de Wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn door Jezus Christus gekomen.
Dit document is een script van onderwijs dat is bedoeld om via video te worden getoond. In de video worden relevante tekst, dia s, media en afbeeldingen getoond om de presentatie te vergemakkelijken. Daarom
Verslag Geschiedenis Tijdvakkendossier tijdvak 2: tijd van Grieken en Romeinen
Verslag Geschiedenis Tijdvakkendossier tijdvak 2: tijd van Grieken en Romeinen Verslag door Lotte 1570 woorden 19 juni 2017 3 4 keer beoordeeld Vak Methode Geschiedenis Feniks Tijdvak: Tijd van Grieken
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen van God,
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, lieve mensen van God, We zijn vandaag bij elkaar om onze doden te herdenken. Vier namen zullen worden genoemd, vier mensen uit onze gemeente, die in het afgelopen
Kunst die wil verleiden
MVRDV, De Markthal, Rotterdam Kunst die wil verleiden Het examen tekenen, handvaardigheid en textiele vormgeving 2018 "Mooi examen, teleurstellend gemaakt ", zo was een van de eerste reacties van docenten
Wat zegt Paulus in Romeinen 7:7-12?
Wat zegt Paulus in Romeinen 7:7-12? Romeinen 7:7. Paulus stelt weer een vraag, die het voorafgaande mogelijk oproept bij mensen. Hij zei immers, dat de wet (vroeger) zondige hartstochten in ons opriep
Naam: VAN WILLIBRORD tot Statenbijbel
Naam: VAN WILLIBRORD tot Statenbijbel Willibrord Willibrord werd geboren als zoon van pas bekeerde ouders en werd als zevenjarige jongen door zijn vader Wilgis toevertrouwd aan het klooster van Ripon nabij
Eindexamen filosofie vwo 2009 - I
Beoordelingsmodel Opgave 1 Religieuze ervaring 1 maximumscore 5 een bruikbare definitie van religie 1 drie problemen die zich kunnen voordoen bij het definiëren van religie 3 meerdere religieuze tradities;
Kingdom Faith Cursus. ------------------------------------------------------------------------------------------------ Het Woord van God
Kingdom Faith Cursus KF03 ------------------------------------------------------------------------------------------------ Het Woord van God Colin Urquhart ------------------------------------------------------------------------------------------------
DE GEBOORTE VAN JEZUS
Bijbel voor Kinderen presenteert DE GEBOORTE VAN JEZUS Geschreven door: Edward Hughes Illustraties door: M. Maillot Aangepast door: E. Frischbutter en Sarah S. Vertaald door: Arnold Krul Geproduceerd door:
Inleiding op het thema
Inleiding op het thema In de bijbel en in het geloof zijn beelden en symbolen belangrijk. God is zo anders dan wij kunnen bedenken, dat je niet zomaar over Hem kunt spreken. Over die onbekende wereld van
y02 Marcus 15.2 Rinze IJbema - Marcus 15, 2-5. Gemeente van Jezus Christus,
Rinze IJbema - Marcus 15, 2-5. Gemeente van Jezus Christus, het is al bijna 8 april, het is al bijna Pasen. Met Pasen vieren we feest, omdat Koning Jezus de dood overwint. Onze Koning is sterker dan de
Dagboek Sebastiaan Matte
Vraag 1 van 12 Dagboek Sebastiaan Matte Uit het dagboek van Sebastiaan Matte: "Ik ben vandaag bij een hagenpreek geweest, in de duinen bij Overveen. Wel duizend mensen uit de stad waren bij elkaar gekomen
Het Laatste Avondmaal Leonardo Da Vinci
Het Laatste Avondmaal Leonardo Da Vinci Het Laatste Avondmaal (in het Italiaans, Il Cenacolo of L' Ultima Cena) is een muurschildering geschilderd door Leonardo da Vinci in opdracht van hertog Ludovico
1 e jaar 2 e bijeenkomst. De vraag naar God
1 e jaar 2 e bijeenkomst De vraag naar God School voor geloofsverdieping 1 jaar 01. Samen starten 02. De vraag naar God A. GOD VAN HET VERBOND 03. De Bijbel als woord van God 04. Uittocht en verbond 05.
DE FAMILIE VAN LOON 130 _
DE FAMILIE VAN LOON Mooi idee: je familie en huis jarenlang laten portretteren door schilders en fotografen. De roemrijke familie Van Loon uit Amsterdam deed dat. De indrukwekkende stapel familieportretten
Les 5 God: Zoon Ketters over Jezus
Les 5 God: Zoon Doelstelling: de catechisant kan in 1 minuut aan een ander uitleggen wie Jezus voor hem/haar is, weet welke afwijkende meningen er in de loop der tijd geweest is m.b.t. de Here Jezus en
geschiedenis (nieuwe stijl)
Examen HAVO 2008 tijdvak 1 dinsdag 20 mei 9.00-12.00 uur geschiedenis (nieuwe stijl) Bij dit examen hoort een bijlage. Dit examen bestaat uit 29 vragen. Voor dit examen zijn maximaal 77 punten te behalen.
De Waarheid ten onder houden
De Waarheid ten onder houden Romeinen 1:18-20 R. Brinkman, www.yarah.nl De waarheid ten onder houden Romeinen 1:18-20 (NBG) 18 Want toorn van God openbaart zich van de hemel over alle goddeloosheid en
DE WONDEREN VAN JEZUS
Bijbel voor Kinderen presenteert DE WONDEREN VAN JEZUS Geschreven door: Edward Hughes Illustraties door: Byron Unger en Lazarus Aangepast door: E. Frischbutter en Sarah S. Vertaald door: Arnold Krul Geproduceerd
Kunstgeschiedenis levendig gemodelleerd: ERCO in het Dommuseum van Florence
Kunstgeschiedenis levendig gemodelleerd: ERCO in het Dommuseum van Florence Opdrachtgever: Opera di Santa Maria del Fiore, Florence/Italië Lichtplanning: Massimo Iarussi, Florence/Italië Fotografie: Dirk
GROEPSOPDRACHT: Bespreek met elkaar welke relatieverbanden in de Bijbel genoemd worden:
Relaties halen het beste in je naar boven Les 1 GROEPSOPDRACHT: Bespreek met elkaar welke relatieverbanden in de Bijbel genoemd worden: Lees met elkaar de volgende hoofdstukken en laat iemand opschrijven
pagina 2 van 5 Laten we maar weer eens een willekeurige groep voorwerpen nemen. Er bestaan bijvoorbeeld -- om maar iets te noemen -- allerlei verschil
pagina 1 van 5 Home > Bronteksten > Plato, Over kunst Vert. Gerard Koolschijn. Plato, Constitutie (Politeia), Amsterdam: 1995. 245-249. (Socrates) Nu we [...] de verschillende elementen van de menselijke
Gods verbondsbeloften aan Abraham deel 1
Gods verbondsbeloften aan Abraham deel 1 Het beginpunt Om het allemaal wat begrijpelijker te maken wat de Bijbel zegt en wat het bedoeld met wat het zegt beginnen we met Gods beloften aan Abram (later
zondag 13 maart 2016 in het Kruispunt
zondag 13 maart 2016 in het Kruispunt lezing oude testament (lector) Jesaja 58, 1-10 lied Liedboek 537, 1. 2. Zo spreekt de Heer die ons... lezing nieuwe testament (lector) Lukas 20, 9-19 lied Liedboek
Dit omvat de boeken van de joden over hun geloof in god. Hierin kun je lezen over:
Samenvatting door een scholier 1098 woorden 6 juni 2005 6,2 41 keer beoordeeld Vak Levensbeschouwing Levensbeschouwing 4.2. De bijbel De bijbel is het belangrijkste heilige boek van christenen. Pas rond
Leerstellige verschillen
Les 7 voor 17 november 2018 Interne conflicten zijn een van de grootste gevaren voor eenheid. De vroege kerk werd geconfronteerd met dit soort conflicten. Ze pakten ze aan en losten ze zodanig op, dat
Preek voor Kerstnacht 2015 jaar C
Preek voor Kerstnacht 2015 jaar C Welkom allemaal in deze prachtige, versierde kerk om samen de geboorte van onze Heer te vieren. Het is een Groot feest! God komt in de geschiedenis aanwezig als mens,
SOLA SCRIPTURA VERKONDIGING 5 FEBRUARI Zusters en broeders, gemeente van onze Heere Jezus Christus
SOLA SCRIPTURA VERKONDIGING 5 FEBRUARI 2017 Zusters en broeders, gemeente van onze Heere Jezus Christus Aan het eind van zijn leven schreef Maarten Luther: 1 "Alles wat ik gedaan heb, is het Woord van
Tekst: Vandaag hebben jullie deze schrifttekst in vervulling horen gaan!! Thema: De vervulling van Gods beloften, in verleden, heden en toekomst!!
1 Preek 24 januari 2010 Schriftlezing Jesaja 61:1-9 en Lucas 4:14-21 Tekst: Vandaag hebben jullie deze schrifttekst in vervulling horen gaan!! Thema: De vervulling van Gods beloften, in verleden, heden
Nee, dat is niet alleen een vraag om met Pinksteren of een week na Pinksteren te stellen - dat is een vraag voor altijd.
Gemeente van onze Heer Jezus Christus, Er gaat een verhaal over de engelen in de hemel die verdrietig zijn. Als er gevraagd wordt waarom ze zo verdrietig zijn, zeggen ze: God heeft zulke geweldige schatten
Leerlingen hand-out stadswandeling Amsterdam
Leerlingen handout stadswandeling Amsterdam Groep 1: de Surp Hoki Armeens Apostolische kerk Adres: Kromboomsloot 22, Amsterdam Namen leerlingen: In deze handout staat alle informatie die je nodig hebt