Lied: psalm 148. Gebed om verlichting met de Heilige Geest

Transcriptie

1 Tweede leerdienst m/v in de kerk Zondagmiddag 8 december 2013 Welkom (door ddo) Votum en groet, gezongen amen (HJR) Lied: psalm 148 Intro (HJR) Korte herhaling overzicht drie diensten, incl. doelen (slide 1) en verschillende invalshoeken (ook: verleden, heden, toekomst). Gebed om verlichting met de Heilige Geest Leerpreek We overwegen wat het betekent dat we onderdeel zijn van een gemeenschap van kerken en gelovigen, niet alleen in ons (GKv) kerkverband maar ook wereldwijd. Wat betekent dat voor onze houding in het gesprek m/v? (slide 2) Recent pleitten Marinus de Jong en Barend Kamphuis ervoor dat we de discussie over vrouwelijke ambtsdragers ook benaderen vanuit de katholiciteit van de kerk. Katholiek betekent: de kerk is van alle tijden, van alle plaatsen en voor alle mensen. We denken dus niet alleen na over: wat zegt de bijbel (en hoe nemen we de bijbel serieus) maar we bezinnen ons ook op de vraag: wat is de kerk (en: hoe nemen we de kerk serieus?). (slide 3): hoe stelt de katholieke kerk zich op ten aanzien van vrouwelijke ambtsdragers en wat zijn de gevolgen voor de eenheid van de kerk, mochten wij besluiten tot toelating van vrouwelijke ambtsdragers. Jammer genoeg levert dat niet meteen een duidelijk standpunt op. Net zoals we vorige week concludeerden dat bijbellezen geen uitsluitsel geeft. Maar het perspectief van vanmiddag brengt wel een extra dimensie in de discussie. Over de eerste vraag (slide 4) uitkomst onderzoek (ook de peiling, gehouden in de eerste leerdienst); over de praktijk in verschillende (zuster)kerken. De directe zusterkerken van de Gereformeerde Kerken (vrijgemaakt) kennen geen vrouwelijke ambtsdragers, in Nederland en wereldwijd zijn er veel en veel meer. Bovendien: tot halverwege de vorige eeuw was er in de hele kerk meestal geen sprake van vrouwelijke ambtsdragers. Aan de andere kant, er zijn ook genoeg kerken, met wie we ons verbonden weten, die wel vrouwelijke ambtsdragers kennen. Conclusie: er is hoe dan ook (pijnlijke) verdeeldheid. Ongeacht de uitkomst van het besluit.

2 (slide 5) We gaan even terug in de tijd. De tijd van Paulus. Hoe anders was dit in de tijd van Paulus. Paulus was de man van de kerk, hij stichtte nogal wat kerkgemeenschappen en gaf die kerken christelijk onderwijs èn adviezen over allerlei kwesties die toen speelden. Voor Paulus was ook de katholiciteit, de eenheid van de kerk, een argument. In de brief aan de jonge kerk van Korinte, waar nogal wat verschillen waren, doet Paulus tot drie keer toe een beroep op wat in de kerken in zijn tijd gebruikelijk is. Over de vraag of vrouwen met onbedekt hoofd mogen bidden, geeft Paulus een voorschrift. Daarna schrijft hij (slide 6): Iemand die meent zo eigenzinnig te moeten zijn af te wijken van wat ik zeg, dient te bedenken dat wij noch de gemeenten van God een ander gebruik kennen. (1 Kor. 11,16) Over het omgaan met verschillende gaven in de gemeente, met name over klanktaal, schrijft Paulus na zijn advies over deze kwestie (slide 7): want God is niet een God van wanorde maar van vrede. Zo is het in alle gemeenten van de heiligen. (1 Kor. 14,33) (in de NIV: aansluiting bij de volgende alinea over zwijgende vrouwen ). En tot slot (slide 8): De gemeenten van Asia groeten u. Ook Aquila en Prisca en de gemeente die bij hen in huis samenkomt laten u, met wie zij één zijn in de Heer, hartelijk groeten. (1 Kor. 16,19) Je ziet dus, dat katholiciteit voor Paulus een argument is. Paulus doet een beroep op wat binnen de gemeenten algemeen aanvaard is. (slide 9) Die situatie is nu grondig veranderd. Er zijn verschillen op het punt van de praktijk m/v in het ambt. Nu kan je daar trouwens op verschillende manieren mee omgaan, net als met bijbelse gegevens over ons onderwerp. Je kunt zeggen: nou, die verschillen maken dus duidelijk welke kerk waarlijk kerk mag heten, en welke niet. Dan is het probleem ook opgelost. Of je geeft toe dat bepaalde zaken in verschillende tijden en culturen anders getaxeerd moeten en kunnen worden. Ook anders dan de cultuur in de tijd van Paulus dus. Dat is een spannende vraag. Wat vinden jullie (stelling, slide 10): Culturele diversiteit in verschillende tijden en plaatsen kan pluraliteit rechtvaardigen.

3 Nu was dit nog niet de meest spannende stelling. Pluraliteit, als in: verschillende praktijken en opvattingen zijn er altijd geweest (o.a. liturgiediscussies). De spannendere vraag is niet: kan het naast elkaar bestaan? Maar: wat is beter? Wat vinden jullie (stelling, slide 11): christenen in andere culturen hebben op het punt van de verhouding tussen vrouwen en mannen nog wat te leren, nog een eigen ontwikkeling door te maken waarin de dynamiek van het evangelie ruimte maakt voor serieuze gelijkwaardigheid tussen de geslachten. 1 Kijk, nu hebben we een gesprek. slide 12. We gaan even terug naar de twee beginvragen. Als we, niet alleen de bijbel maar ook de kerk serieus willen nemen, zullen we niet alleen moeten nadenken over onze verschillende meningen, maar ook over de vraag hoe wij met onze mening ons verhouden tot anderen. Binnen onze eigen gemeenschap (Delft), in ons kerkverband en binnen de wereldwijde kerk. 1 Overgenomen van Wim van der Schee: Slide 13 Misschien zeggen we, bij het licht dat de Geest ons geeft in onze tijd en in onze cultuur, nemen we deze of deze beslissing. Maar vervolgens realiseren we ons: wat zal het effect zijn op de eenheid van de ene, heilige, katholieke en apostolische kerk? Laat me een laatste opmerking maken over de brief van Paulus aan de Korintiërs. Een van de verschillen ging over het wel of niet eten van offervlees, niet het minste punt, zou je zeggen. Paulus schrijft dan: U zegt: Alles is toegestaan. Zeker, maar niet alles is goed. Alles is toegestaan, maar niet alles is opbouwend. Zoek even op: 1 Kor. 10 v.a. vers 23): Wees niet op uzelf gericht, maar op de ander. U mag alles eten wat er in de vleeshal wordt verkocht; u hoeft niet omwille van uw geweten na te gaan waar het vandaan komt. Immers: Van de Heer is de aarde en haar rijkdom. Wanneer een ongelovige u uitnodigt om bij hem te komen eten en u neemt zijn uitnodiging aan, kunt u rustig alles eten wat u aangeboden wordt. Het is niet nodig dat u omwille van uw geweten vraagt waar het vandaan komt. Maar wanneer iemand u erop wijst dat u vlees van offerdieren eet, laat het dan omwille van hem

4 staan. Houd rekening met het geweten. Ik bedoel nu niet uw eigen geweten, maar dat van die ander. Dat leidt tot een waarde, die ik vanmiddag zou willen toevoegen aan onze oogst (slide 15). Zingen: lied 423 (Liedboek: 1-3) Mogelijkheid tot gesprek: mircrofoon, Gebed, geloofsbelijdenis en lied (Liedboek 457, 3&4E) Collecten Slotllied, zegen (psalm 134) Infoblad Interactieve dienst Vanmiddag is de tweede dienst in een serie van drie over het onderwerp m/v in de kerk. Vorige week ging het over de vraag hoe de bijbel ter sprake komt in het gesprek over dit onderwerp. Komende zondagmiddag gaat het over de katholiciteit van de kerk: wat betekent het dat wij onderdeel uitmaken van een kerkverband, en breder, van de wereldwijde kerk? Paulus kon zich beroepen op wat in de kerken in zijn tijd algemeen aanvaard werd (o.a. 1 Kor. 11,16). Inmiddels is de situatie grondig veranderd. Hoe gaan wij om met de verschillende opvattingen over dit onderwerp binnen onze eigen gemeente, binnen ons kerkverband en tussen de verschillende (zuster)kerken? In deze tweede dienst is er gelegenheid om te reageren en vragen te stellen. Dat kan via de microfoon, maar ook via twitter (@mvingkvdelft) of via SMS: Welkom! ds. Hans-Jan Roosenbrand Theme: man and woman in the Church Last week we considered how to use the Bible in the discussion on this topic. This afternoon (4.30PM) we look at it from another perspective: the catholicity of the Church. What does it mean that we are part of a federation of churches, and wider, part of the universal Church? St. Paul could appeal to what was generally accepted in the churches of his day (in his first letter to the Corinthians). This situation has radically changed. How do we deal with the different views on this issue within our own community, and between different churches? In this second service is opportunity to comment and ask questions. This can be done via the

5 microphone, but also via twitter mvingkvdelft) or via SMS: Welcome! Rev. Hans-Jan Roosenbrand