al oedhr biel-djahl (het excuus door onwetendheid) en de methodologie van Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab betreffende deze kwestie Shaykh Ahmad ibn Djazaa ar-radaymaan Vertaald door: Aboe Roemaysae Ridouan al Hollandie Bron: Een artikel van al-atharriyyah.com en aangevuld en nagekeken vanuit het arabisch uit het boek Manhaadj al Imaam Mohammed ibn Abdil Wahhaab fie Mas alat at takfier van Ahmed Ibn Djazzaa ibn Mohammed ar Radaymaan. Dar al Fadielaa Riyaad 1426/2005 pagina 106-111.
Introductie In deze tijd zien we helaas vele mensen die over de rug van Imaams van de Dien en Moedjtahidien hun dwalende da waah willen verdedigen en rechtvaardigen. Er zijn hier 2 groepen die naar voren komen m.b.t. het specifieke punt van deze studie: De eerste groep: de Khawaaridj uit deze tijd die beïnvloed zijn door de visie van Sayyid Qoetb en anderen. Zij graven in de woorden van Imaams van de Soennah zoals (vooral) Mohammed ibn Abdoel Wahhaab, Ibn Taymiyyah, Ibn Kathier, Ahmad Shaakir, Mohammed ibn Ibraahiem aal ash-shaykh en anderen. En met algemene uitspraken van deze Ullamaa wil men een specifiek oordeel vellen - in deze huidige tijd - over leiders, geleerden en ook de gewone moslims, zonder dat men de gehele methodologie m.b.t. takfier kent van Ahloe Soennaah in het algemeen en deze Imaams specifiek. Ook pakken zij zeer selectief slechts enkele woorden en laten zij vele duidelijke woorden achterwege van dezelfde Imaams! De tweede groep: zijn gravenaanbidders, Soefies, Ilmaaniyyien (seculieren), en zogenaamde islaam deskundigen van onder de ongelovigen zoals arabisten 1 en oriëntalisten die bewust de da waah van sommige Imaams aanvallen en stigmatiseren omdat zij met de zuivere Soennah kwamen welke hun valse da waah blootlegd. Zij gebruiken hier ook algemene uitspraken van de eerder genoemde Imaams voor om zo hun valse claims kracht bij te zetten! In deze korte vertaling willen wij van Selefienederland de lezer meerdere duidelijke uitspraken overleggen van de Imaam, al Allaamah en Moedjaddid Mohammed ibn Abdoel Wahhaab - rahiemmahoellaah - welke er duidelijk op wijzen dat hij vrij is van de claims van deze 2 eerder genoemde extremistische groepen en dat hij een ware Imaam was op dezelfde weg en methodologie van de Imaams voor hem m.b.t. de stelregels van takfier en de toepassing hiervan. Deze zaak verduidelijken aan de lezers is niet nieuw want ook andere Imaams van de da waah as- Selefiyyah an-nadjdiyyah hebben dit gedaan toen men zag dat men de woorden van de Imaam en Moedjaddid Mohammed ibn Abdoel Wahhab misbruikte! 2 1 SN: Zoals o.a. de arabist Hans Jansen lees hiervoor de volgende artikelen : Hans Jansen tussen waan en werkelijkheid deel 1: http://selefienederland.nl/site/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=75&itemid=26 Hans Jansen tussen waan en werkelijkheid deel 2: http://selefienederland.nl/site/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=102&itemid=26 2 SN: Het is bekend dat as Shaych Abd oel-laatief Aal ash-shaych rahiemahoellaah een bekende verhandeling schreef welke antwoord op degenen die de woorden van de Ullamaa van Nadjd misbruikten om van daaruit takfier te doen op moslims zoals te lezen is in ad Doerar as Sanniyyah deel 1 vanaf blz. 466. Deze kunt u hier downloaden: http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hakmeh/lat_resalhtakfeer.doc Ook heeft as Shaych Soelaymaan bin Sahmaan - rahiemmahoellaah, een van de Ullamaa van de da waah Selefiyyah uit Nadjd, een profijtvolle verhandeling geschreven getiteld: Mienhaadj Ahl al Haq wal Ittibaa fie Mokhaalafaat Ahl al Djahl wal Ibtidaa. Deze verhandeling is nagekeken door Shaych Abdesallaam bin Burdjis Abd al Kariem rahiemmaahoellaah - en behandeld zoals eerder gezegd
De methodologie van Imaam Mohammed ibn Abdoel-Wahhaab in de kwestie van al oedhr biel-djahl (het excuus door onwetendheid) De Shaych en Allaamah Saalih ibn Fawzaan al Fawzaan - hafidhahoellaah - schreef een voorwoord voor dit boek 3 en hij zei het volgende: Alle lof is voor Allaah, de heer der Werelden en moge de vrede en zegeningen over onze Profeet Mohammed zijn en zijn familie en al zijn metgezellen, en verder: Dus de Imaam, de Shaych, Mohammed ibn Abdoel Wahhaab - rahiemmahoellaah - wordt gezien als van de grote hernieuwers 4 van de Religie, in het bijzonder in het (veld van het) geloof van Tawhied wat het fundament van de Religie is. En er zijn al vele werken geschreven over deze Imaam en zijn da waah en van de nieuwste en meeste belangrijke van hen is het boek: De methodologie van Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab in het vraagstuk van takfier van de edele Shaych Ahmed ibn Djazaa ibn Mohammed ar-radaymaan. Dus het is een boek wat uitstekend is in zijn onderwerp, hij verduidelijkt erin de valsheid van hetgeen waar deze Imaam van beschuldigt is betreffende het ongelovig verklaren van de moslims. En hij - rahiemmahoellaah - verklaarde niemand ongelovig behalve degene die Allaah en Zijn Boodschapper ongelovig verklaarden van degenen die anderen dan Allaah aanbidden en hem aanroepen in tijden van moeilijkheden en beproevingen van onder de gravenaanbidders. En het boek, Alhamdoelillaah, is afdoende in de weerlegging van deze valse shoebhah 5 en is het waard om verspreid te worden en om aandacht aan gegeven te worden. Moge Allaah iedereen succes geven in het verkrijgen van profijtvolle kennis en rechtschapen daden. Geschreven door Saalih ibn Fawzaan al Fawzan. Lid van het Commitee van grote Geleerden Op 4/4/1427 Hidjraah. 6 het foutieve begrip van sommige laatkomers die de algemene woorden van Ullamaa uit Nadjd voor hen quoten en dan zonder begrip en stelregels deze woorden toepassen in hun tijd op individuen! Dit is exact wat vandaag de dag gebeurt! 3 SN: Shaych Naasir al Aql was begeleider van Shaych ar Radaymaan tijdens het schrijven van dit werk en ook hij heeft een voorwoord geschreven voor dit werk. 4 SN: We hebben bewust de term hernieuwers gebruikt en niet vernieuwers omdat Shaych Mohammed bin Abdel Wahaab rahiemahoellaah de Profetische da waah naar Tawhied in alle facetten en het vastklampen aan de Soennah volgens het begrip van de Selef nastreefde. Hij kwam niet met een nieuwe da waah of nieuwe oproep. 5 SN: Een shoebhah is een vals argument dat op de waarheid lijkt maar in feite vals is. 6 SN: Shaych Saalih al Fawzaan - hafidahoellaah - heeft ook het boek van Shaych Rabie al Madkhalie - hafidahoellaah: Dahr al Iftiraa aat Ahl az Zaygh wal Irtiyaab an da wah Mohammed bin Abdel Wahhaab, rahiemmahoellaah, naqd lil Hassan al Maalikie aangeprezen en voor dit uitmuntende boek een voorwoord geschreven (naast Shaych Ahmed an Nadjmie rahiemahoellaah en Shaych Zayd al Madkhalie hafidhahoellaah). In dit boek vermeld Shaych Rabie een hoofdstuk getiteld: Methodologie van Al Iemaam Mohammed in de zaak van al Iemaan en het ongelovig verklaren en het geven van (de) voorwaarde door hem en zijn helpers van (het) leveren (van) het bewijs aan
Shaych ar Radaymaan zegt: De kwestie van al- oedhr biel-djahl (excuus door onwetendheid) hier hebben vele van de mensen zich mee bezig gehouden. Van de mensen is er degene die al- oedhr biel-djahl (excuus door onwetendheid) niet hanteert als excuus ( oedhr) in totaliteit (bi itlaaq). En van hen is degene die (wel) al- oedhr biel-djahl (excuus door onwetendheid) hanteert als excuus in totaliteit (bi itlaaq). En wat juist is, is dat de kwestie van al- oedhr biel-djahl (excuus door onwetendheid) omgeven wordt door twee zaken: De eerste zaak: Het type kwestie waarover onwetendheid is: Behoort het tot (wat men noemt) al-oesoel al-ma loemah min ad-dien bi ad-daroerah (de fundamenten die bekend zijn van de religie door noodzakelijkheid), of niet? En zijn de bewijzen voor deze kwestie wijdverspreid en duidelijk in betekenis? De tweede zaak: Het type ontwetend persoon: Is hij nieuw in de Islaam, of groeide hij op in al-baadiyah (woestijn, platteland, bergen etc) en is hij nalatig in het zoeken van kennis of niet? En ook (moet gekeken worden) naar de persoon betreffende (zijn) intelligentie en domheid, en de tijdsperiode en de plaats en de omringende condities. En om de methodologie van Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab te verifiëren in dit vraagstuk, is het noodzakelijk om te onderzoeken wat hij schreef over dit vraagstuk. degene die in ongeloof vervalt alvorens hem ongelovig te verklaren. In het genoemde hoofdstuk qoute Shaych Rabie hafidahoellaah meerdere uitspraken welke zijn voorgegaan van Iemaam Mohammed bin Abdel Wahaab rahiemahoellaah, maar ook van andere Ullamaa van de da waah as-selefiyyah zoals Abdoellaah bin Shaych Mohammed bin Abdel Wahhaab, Shaych Abderahmaan bin Hassan, Shaych Abdel Latief bin Abderahmaan bin Hassan, Shaych Soelaymaan bin Sahmaan en Shaych Mohammed bin Ibrahiem Aal ash-shaych rahiemmahoemoellaah.
Ten eerste: zijn duidelijke woorden in het maken van excuus door onwetendheid: 1. Hij - rahiemahoellaah - zei: (( En Als wij degene niet ongelovig verklaren die het afgodsbeeld op het graf van 'Abdoel- Qaadir aanbidt, en het afgodsbeeld op het graf van Ahmad al-badawie en gelijken aan hen, vanwege hun onwetendheid en het ontbreken van degene die het aan hen verduidelijkt (dat dit shirk is), hoe kunnen wij degene dan ongelovig verklaren die geen afgoderij pleegt met Allaah, als hij niet naar ons emigreert en niet ongelovig verklaart en niet strijdt? )) 7 2. En hij - rahiemahoellaah - zei: (("En wat betreft hetgeen wat de vijanden over mij zeiden dat ik de mensen ongelovig verklaar op basis van vermoedens en loyaliteit, of dat ik de onwetende ongelovig verklaar aan wie het bewijs niet is geleverd; (dan zeg ik daarover) dat is een geweldige laster!")) 8 3. En hij - rahiemahoellaah - zei ook: (( En wij verklaren degene ongelovig die shirk met Allaah verricht in zijn eenheid van aanbidding (Oeloehiyyah), (pas) nadat wij hem het bewijs hebben verduidelijkt van de valsheid van shirk. )) 9 4. En hij - rahiemahoellaah - zei ook: (( Maar wij verklaren degene ongelovig die de Religie van Allaah en Zijn Boodschapper erkent en daarna het (geloof) tegenwerkt en de mensen ervan weerhoudt. En zo ook, degene die afgoden aanbidt nadat hij wist dat het de religie van de Moeshrikien (polytheïsten) was en het mooi maakt voor de mensen, dan is dit degene die ik ongelovig verklaar. En iedere geleerde op het aardoppervlak verklaart deze (mensen) ongelovig, behalve een koppig persoon of een onwetende. En Allaah weet het t beste. )). 5. En hij - rahiemahoellaah - zei ook: (( En wat betreft at-takfier (het ongelovig verklaren van een persoon), dan verklaar ik degene ongelovig die de religie van de Boodschapper kende en nádat hij het kende, het misbruikte en de mensen ervan weghield en (de mensen) tegenging die het praktiseerden. Dit is degene die 7 Moe laafaat as Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab sectie 3 fatawaa en Masaa iel pagina 11. SN: Ook in Ad-Doerar as- Saniyyah (1/66). 8 Moe laafaat as Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab sectie 5 Ar Rasaa iel Sjagsiyaah pagina 25. 9 Madjmoe'ah Moe-allafaat ash-shaykh (5/60).
ik ongelovig verklaar. En de meerderheid van de Oemmah - en alle lof is voor Allaah - zijn niet zo.)) 10 6. En hij - rahiemahoellaah - zei, verduidelijkend dat degene welke hij ongelovig verklaarde niet ontwetend waren over Tawhied, want anders kon dit een excuus voor hen zijn: (( En we zeggen als tweede: Als zij ( de mensen waarover takfier was gedaan) overeen zijn gekomen voor meer dan 20 jaar, dag en nacht, in het geheim en openlijk, dat de Tawhied welke deze man uitdraagt ( Imaam ibn Abdoel Wahhaab ) de Religie van Allaah en Zijn Boodschapper is, maar de mensen gehoorzamen ons niet, en dat wat hij verwerpt Shirk is en hij is oprecht in zijn verwerping.)) 11 7. En hij - rahiemahoellaah - zei : (( Wie dan ook het bewijs aan hem geleverd heeft gekregen en hij is geschikt om het kennen, dan wordt hij ongelovig door het aanbidden van de graven. En wat betreft voor degene die neigt naar het wereldse en zijn begeerten volgt, dan weet ik niet wat zijn conditie is.)) 12 8. En hij - rahiemahoellaah - zei ook: (( Voorzeker, de Boodschapper ongehoorzaam zijn met betrekking tot shirk en de aanbidding van de afgoden na de komst van de kennis, is duidelijk ongeloof vanuit de fitrah (natuurlijke aanleg van ieder mens waarop deze geboren wordt) en de noodzakelijke kennis (om te weten voor iedere moslim).)) 13 Dus deze uitspraken (bronnen) die ik heb genoemd, en andere dan hen welke zijn gekomen met dezelfde betekenis en ik heb ze niet (allemaal) genoemd 14, bewijzen dat de Imaam Mohammed 10 Madjmoe'ah Moe-allafaat ash-shaykh (5/38). SN: De meerderheid van de Oemmah geeft de Shaych hier heel duidelijk aan. Dit is duidelijk aangezien onwetendheid wijd verspreid was in zijn dagen en de meeste personen die openlijk da waah deden niet de Profetische methodologie aanhielden van het uitnodigen naar de eenheid van Allaah in het alleen aanbidden van Hem en het afwijzen van iedere vorm van shirk. Deze mensen wisten vaak niet beter en konden dus niet standaard ongelovig verklaard worden in ieder opzicht wat helaas vele onwetenden in deze tijd doen, vanuit de schrijfwerken van Shaych Mohammed ibn Abdoel Wahhaab rahiemahoellaah - plukken zij uitspraken van waaruit zij deze daad begaan. Inshaa Allaah zullen de lezers zien dat dit pure valsheid is en het valselijk toeschrijven van zaken aan de Shaych. Aangezien de Shaych ook aangeeft dat de meeste mensen advies, als dit aan hen gegeven wordt, niet zullen verwerpen en hij zelf ook het bewijs leverde voordat hij tot takfier overging. 11 Madjmoe'ah Moe-allafaat ash-shaykh (5/26). 12 Madjmoe'ah Moe-allafaat ash-shaykh (3/37). 13 Madjmoe'ah Moe-allafaat ash-shaykh (1/307). 14 SN: En in zijn brief aan de mensen van Qasiem verwijst hij naar de leugens van Ibn Sahiem over hem en pleit hij zichzelf vrij van het ongelovig verklaren van de Moslims. Hij zegt o.a.: "En Allah weet dat deze man zaken over mij heeft verzonnen die ik niet gezegd heb en waarvan de meeste niet eens in mij opgekomen zijn. Daarvan zijn: Dat ik degenen die tawassoel (hulp vragen) verricht bij de vromen ongelovig verklaar en dat ik al-boesayrie
ibn Abdoel Wahhaab het individu niet ongelovig verklaarde behalve na het leveren van bewijs. Als voor degene aan wie het bewijs niet was geleverd, dan heeft hij bij hem (Imaam Abdoel Wahhaab) een excuus door onwetendheid. (auteur van een gedicht genaamd al Boerdah wat shirk bevat) ongelovig verklaar door zijn uitspraak: O meest vrijgevige van de schepping (m.a.w. de Profeet sallallaahoe alayhie wa sallam).en dat ik degene die bij een ander dan Allah zweert ongelovig verklaar. Mijn antwoord op deze kwesties is: Vrij bent U (o Allah) van elke tekortkoming, dit is een geweldige laster." Zie Sharh Aqiedah al Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab door Shaych Saalih al Fawzaan p.146-156 met inkorting van SN van hetgeen niet samenhangt met het onderwerp.
Ten tweede: De teksten waaruit men kan begrijpen dat er geen excuus door onwetendheid is. 1- Hij zei - rahiemahoellaah: ((...en daarom als jij begrepen hebt dat een persoon ongeloof pleegt met een uitspraak die van zijn tong komt en hij heeft dit gezegd en hij is ontwetend, dan heeft hij geen excuus van onwetendheid.)) 15 2- Bij het ontrekken van de profijtvolle punten van de hadieth van Imraan ibn Hoesayn die hij vermeldde in Kitaab at Tawhied en dat is dat de Profeet - sallallaahoe alayhi wa sallam - een man zag (en) in zijn hand was een ketting van koper en hij zei: Wat is dat? Hij zei: Tegen al Waahanah. 16 Hij zei: Laat het, want het zal jou niets opleveren behalve zwakte. En als jij sterft en jij draagt het, dan zal jij nooit slagen. 17 En hij - rahiemahoellaah - zei hierover : ((Hierin zitten zaken.het derde: Dat hij niet geëxcuseerd wordt door onwetendheid.)) 18 3- Zijn uitspraak - rahiemahoellaah: ((Als jij dat begrepen hebt, (dan) begrijp jij Laa ilaaha illa Allaah, en weet jij dat wie een Profeet aanroept, oftewel vraagt van hem waartoe hij niet instaat is behalve Allaah, of een engel of zijn beklag doet bij hem of bij hem om hulp vraagt, dan verlaat hij de Islaam.)) 19 Bij het overdenken van deze bronnen overgeleverd van Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab wordt onmiskenbaar duidelijk dat hij niemand ongelovig verklaard behalve na het leveren van het bewijs, en dat hij spreekt met het excuus door onwetendheid. Als voor het antwoord op de uitspraken (bronnen) overgeleverd van hem en waardoor bepaalde mensen de waan hebben dat het wijst op (het feit) dat hij - rahiemmahoellaah - geen excuus van onwetendheid (ziet) in algemeenheid, dan is dat als volgt: - 15 Moe alifaat as Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (het vijfde sectie, Rasaa iel Sjagsiyaa blz. 155. 16 SN: Een ziekte die in een gedeelte van het lichaam of het gehele lichaam kan zijn waardoor de mens verzwakt. Zie qawl al moefed Sharh Kitaab at Tawhied van Ibn Othaimin deel 1 blz. 169. 17 Overgeleverd door Ibn Madjaah (3513), Ahmed in Moesnad (4/445), Ibn Hibbaan in zijn Sahih (13/449), Al Bayhaqie in Soenan al Koebraa 9/350 en deze hadieth is sahih door shawaahid(ondersteunde bewijzen), zie het boek: De taghreedj van de ahadieth die bekritiseerd zijn uit Kitaab at Tawhied van al Bahlaal p. 23. SN: Anderen verklaarden deze hadieth zwak zoals Shaych al Albanie in meerdere van zijn boeken. 18 Moe alifaat As Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (eerste sectie, Aqiedah, Kitaab at Tawhied blz. 28). 19 Moe alifaat As Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (eerste sectie, Majmoo at ar Risaa iel fie Tawhied blz. 366)
Als eerste: zijn uitspraak: ((..en daarom als jij begrepen hebt dat een persoon ongeloof pleegt met een uitspraak die van zijn tong komt en hij heeft dit gezegd en hij is ontwetend, dan heeft hij geen excuus van onwetendheid.)) Deze tekst van Imaam Mohammed spreekt niet de zijn teksten tegen welke duiden op het excuus door onwetendheid, omdat onwetendheid geen excuus is in absolute zin voor ieder persoon. En Imaam Mohammed heeft dit benadrukt in zijn uitspraak: ((De mens wordt niet geëxcuseerd door onwetendheid in veel van de zaken.)) 20 Dus wie kennis kan opdoen en kan vragen en het niet doet, en zich hiervan afkeert, dit is degene die geen excuus door onwetendheid heeft volgens Imaam Mohammed, met als bewijs dat toen hij - rahiemahoellaah - het edele vers noemde: (( Vraag de mensen die de Vermaning bezitten als jullie het niet weten. )) hij van haar profijtvolle (punten) noemde: ((Het vierde: Het punt van aandacht voor de onwetende dat hij geen excuus door onwetendheid heeft omdat hij kan vragen.)) 21 Ten tweede: Zijn uitspraken betreffende de vraagstukken van de hadieth van Imraan ibn Hossayn Dat hij niet geëxcuseerd wordt door zijn onwetendheid. Deze hadieth is betreffende de schande van Shirk al Asghar (kleine Shirk) en niet al Akbar (grote shirk) en als Imaam Mohammed excuseert bij Shirk al Akbar als het bewijs niet aan hem geleverd is, dan zo ook bij Shirk al Asghar, en zijn uitspraak rahiemahoellaah - is voorgegaan: (( En Als wij degene niet ongelovig verklaren die het afgodsbeeld op het graf van 'Abdoel- Qaadir aanbidt, en het afgodsbeeld op het graf van Ahmad al-badawie en anderen als hen, vanwege hun onwetendheid en het ontbreken van degene die (het ) aan hen verduidelijkt (dat dit shirk is)). 22 Dus overdenk zijn uitspraak: (( vanwege hun onwetendheid en het ontbreken van degene die (het) aan hen verduidelijkt )), het is duidelijk dat hij excuseert door onwetendheid. Als voor wie uitspraken brengt over het niet geven door hem van excuses door onwetendheid dan is dat door aanwezigheid van degene die hem verduidelijkt, zoals begrepen wordt door het tegengestelde uit zijn uitspraak: (( en het gemis van degene die voor hen verduidelijkt )) of tekortkoming bij het vragen omdat hij bij de geleerden zit, zoals voorgegaan is in de uitspraak van Imaam Mohammed: (( Het punt van aandacht voor de onwetende dat hij geen excuus voor 20 Moe alifaat As Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (derde sectie, tafsier blz. 350). 21 De vorige bron blz. 212. 22 Moe laafaat as Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab sectie 3 fatawaa en Masaa iel pagina 11
onwetendheid heeft omdat hij kan vragen. )). En onze Shaych Ibn Oethaimin - rahiemahoellaah - zei betreffende zijn uitspraak: (( Hij wordt niet geëxcuseerd door onwetendheid. )) : Oftewel nadat hij weet en bevolen wordt het te laten. 23 Als derde: zijn uitspraak: ((Als jij dat begrepen hebt, (dan) begrijp jij Laa ilaaha illa Allaah, en weet jij dat wie een Profeet aanroept, oftewel vraagt van hem waartoe hij niet instaat is behalve Allaah, of een engel of zijn beklag doet bij hem of bij hem om hulp vraagt, dan verlaat hij de Islaam.)) 24 In deze uitspraak zit er niets wat er op duidt dat Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab geen excuus door onwetendheid geeft, want hij zegt niet: Voorzeker wie een Profeet aanroept wordt ongelovig, ook al wordt het bewijs niet aan hem geleverd. Hij zegt dat niet, zoals er ook niet in de uitspraak aanwezig is wat duidt op het ongelovig verklaren van het (specifieke) individu (takfier al-moe ayyan 25 ) voordat het bewijs geleverd is. Zoals Ibn Taymiyyah zei: Er wordt gezegd: Wie dat zegt dan is hij kaafir, of wie dat doet dan is hij kaafir, máár de specifieke persoon die deze uitspraak zegt, of die handeling verricht, dan wordt er niet over zijn koefr geoordeeld (m.a.w. hij wordt niet ongelovig verklaard), totdat het bewijs aan hem geleverd wordt, waardoor degene die het laat ongelovig wordt. )). 26 En na het verzamelen van de teksten van Imaam Mohammed in dit vraagstuk wordt zijn methodologie erin duidelijk, (En dat het)overeenstemmend is en niet tegengesteld (aan elkaar), het ondersteund elkaar en hij is van mening dat degene aan wie het bewijs niet is geleverd het excuus door onwetendheid heeft, zoals degene die nieuw in de Islaam is, of in een dorp is ver van de kennis, of als het in verborgen vraagstukken is. En hij ziet geen excuus door onwetendheid voor degene aan wie het bewijs geleverd is en wie nalatig is in het opdoen van kennis of die onwetendheid bepleit in Oesoel ad Dien (fundamenten van de godsdienst) welke Allaah verduidelijkt heeft in Zijn Boek en welke behoren tot de bekende (zaken) van noodzakelijkheid. 23 Al Qawl al Moefied Sharh Kitaab at Tawhied (1/170). 24 Moe alifaat As Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (eerste sectie, Majmoo at ar Risaa iel fie Tawhied blz. 366) 25 : Zie betreffende het onderwerp van Takfier al-moe ayyan (het ongelovig verklaren van een specifieke individu het volgende artikel : http://selefienederland.nl/site/index.php?option=com_content&task=view&id=182&itemid=5 26 Madjmoo al Fatawaa (35/165).
En hierdoor zei hij - rahiemahoellaah: (( Degene aan wie het bewijs niet geleverd is dat is degene die nieuw is in de Islaam, en degene die opgegroeid is in een afgelegen dorp of het is van een verborgen vraagstuk zoals as sarf 27 en al- atf, 28 dan wordt hij niet ongelovig tot hij weet (dat wat hij doet koefr is), maar de Oesoel ad Dien (fundamenten van de godsdienst) die Allaah heeft verduidelijkt en zijn regelgeving in Zijn Boek, dan is het bewijs van Allaah de Qoraan en wie de Qoraan heeft ontvangen, heeft het bewijs ontvangen. )) 29 Daarna denken bepaalde mensen dat degene die niet overeenstemt met het accepteren van de waarheid, dat daar het bewijs niet aan geleverd is, en dat is een grote fout. Sterker nog, Imaam Mohammed ibn Abdoel Wahhaab beschreef deze fout met zijn uitspraak: ((Basis van de problemen.)) En hij zei: (( Maar de basis van de problemen (zijn): jullie maken geen onderscheid tussen Qiyaam al Hoedjah (het vestigen van het bewijs) en Fahm al Hoedjah (het begrijpen van het bewijs). )) 30 Dus wie de aanroeping bereikt en de betekenis (ervan) begrijpt, dan is het bewijs aan hem geleverd en niet iedereen die de waarheid begrijpt, volgt het. De Khawaaridj, als voorbeeld, leefden in het huis van kennis met de Sahaaba, en zij begrepen de discussie van de Sahaabaa met hen, maar dit gaf hen geen hulp naar de leiding, dus er wordt dan niet gezegd: dat het bewijs niet aan hen geleverd is. Dus er is een verschil tussen Qiyaam al Hoedjah (het vestigen van het bewijs) en Fahm al Hoedjaah (het begrijpen van het bewijs), zoals het begrip van Abie Bakr en Omar radie Allaahoe anhoema - zoals Imaam Mohammed zei: (( Van wat bekend is, is dat het vestigen (van het bewijs) niet betekent dat men de Woorden van Allaah en Zijn Boodschapper begrijpt, zoals het begrip van Abie Bakr - radie Allaahoe anhoe. )) 31 27 SN: Shaych ar Raadjihie - hafidhahoellaah - legt uit in zijn uitleg van Nawaaqid al Islaam van Mohammed bin Abdoel Wahhaab dat assarf sihr is waarbij de man zijn vrouw als slecht/lelijk aanschouwt of andersom. Hierdoor krijgt men een afkeer van de partner (samenvatting van de woorden van de Shaych). 28 SN: Shaych ar Raadjihie - hafidhahoellaah - legt uit in zijn uitleg van Nawaaqid al Islaam van Mohammed bin Abdoel Wahhaab dat al- atf sihr is waarbij de man zijn vrouw als heel mooi gaat zien en haar slechtheden niet meer ziet of andersom. Hierdoor krijgt men een sterke affectie voor de partner (samenvatting van de woorden van de Shaych). 29 Moe alifaat as Shaych al Imaam Mohammed bin Abdel Wahaab (het vijfde deel, Rasaa iel Shagsiyaa blz. 244). 30 De voorgaande bron blz. 244. 31 Voorgaande bron, blz. 220.
En degenen die van mening verschillen in het bevestigen van de methodologie van de Imaam in dit vraagstuk verzamelen niet zijn totale uitspraken in dit vraagstuk, maar een ieder pakt een gedeelte, en daardoor verschillen zij in het overleveren van de Imaam. En ik reken dat de meerderheid, van degenen die van mening verschillen in het begrip van de bronnen, hen dit overkomt vanuit deze invalshoek. Einde van de woorden van Shaych Ar Radaymaan - hafidhahoellaah wa baaraka fiehie. 32 32 SN: Hier kunt u een lezing beluisteren waarin Shaych Radaymaan ook over het onderwerp uit dit artikel spreekt samen met as Shaych Dr. Fahd bin Soelaymaan bin Fahied en waarbij de Moeftie Shaych Abdel Azeez Aal Shaych Hafidahoellaah ook toevoegingen doet en vragen beantwoord! http://www.akssa.org/vb/showthread.php?t=9818