Tekenen van zwakte in Aqiedah in de huidige tijd

Transcriptie

1 Tekenen van zwakte in Aqiedah in de huidige tijd - ash-shaykh Saalih al-fawzaan - Wat betreft de manifestaties van zwakte in deze Aqiedah in onze tijd, dan zijn deze talloos en het is verplicht om (de oorzaken ervan) te herstellen. Want anders zullen er slechte invloeden plaatsvinden in al- Aqiedah, of blijft er helemaal geen (correcte) Aqiedah over met deze slechte invloeden wanneer er geen herstel plaatsvind. En tot de manifestaties van zwakte in de geloofsovertuiging behoren : Het verkleinen van haar status Voorzeker er zijn helaas sommige mensen, en zij kunnen studenten zijn of uitnodigers, die geen belang hechten aan al- Aqiedah, en zij zeggen : Het beginnen met Aqiedah jaagt de mensen weg, jaag de mensen niet weg, leer ze geen Aqiedah, laat één ieder op zijn of haar Aqiedah, maar i.p.d.v. nodig ze uit naar verbroedering en naar het steunen van elkaar, nodig ze uit naar het verenigen Dit is tegenstrijdig, want verbroedering en het steunen van elkaar en eenheid zijn niet mogelijk om te bereiken behalve op één correcte Aqiedah die veilig is (van externe niet islamitische invloeden). En zoniet dan zal er enkel meningsverschil ontstaan, waarbij een ieder datgene ondersteunt waar hij of zij op is. En de mensen kunnen niet verenigd worden behalve op het Woord van at-tawhied, in uitspraak, in overtuiging en in handeling. Maar enkel het feit dat zij zich toeschrijven aan de Islaam terwijl zij verschillen in hun overtuigingen dan brengt dit geen zoden aan de dijk (m.a.w. het gaat niet werken). De Mushrikien (polytheisten) tot wie de Boodschappers gestuurd zijn, zij geloofden in Tawhied ar-roeboebiyyah, en zij geloofden dat Allaah de enige Rabb is, en dat Hij de Schepper is, en de Voorziener, Degene Die het leven schenkt en Die laat sterven, maar zij richtten hun aanbidding niet enkel tot Allaah. Een ieder aanbad wat men prefereerde, en dus raakten zij verdeeld in hun aanbiddingen terwijl zij allen Tawhied ar-roeboebiyyah erkenden, maar in hun aanbidding en verafgoding waren zij opgesplitst. Onder hen is degene die de zon en de maan aanbidt, de andere aanbidt Jezus de Messias en anderen dan hem, en anderen aanbidden een boom of een steen, en anderen aanbidden de Awliyaa en de Salihin, en anderen aanbidden de Engelen, een ieder van hen heeft een god. En het gevolg van dit is dat zij rivalen zijn geworden van elkaar, en verdeeld, met onderlinge haat, en fanatisme, een ieder van hen is fanatiek voor zijn god. En daarom zei Yoesoef alayhi s-salaam - (interpretatie van de betekenis) : zijn verscheidene Heren beter of is Allah, de Ene, de Opperste beter? Gij aanbidt naast Allah niets, dan ijdele namen die gij hebt uitgedacht, gij en uw vaderen; Allah heeft daar geen gezag voor nedergezonden. De beslissing berust bij Allah alleen. Hij heeft bevolen dat

2 gij naast Hem niets zult aanbidden. Dit is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen beseffen het niet. [ Yoesoef ] Dus zij waren verdeeld en rivalen van elkaar, een ieder van hen is fanatiek voor zijn religie, voor zijn leer en voor zijn god. Ook al zeggen zij Onze Rabb is één maar hetgeen waar zij hun aanbidding tot richten zijn verschillend. En toen de Boodschappers hen uitnodigden naar at- Tawhied en naar het uitzonderen van Allaah in aanbidding werden degenen onder hen die het accepteerden verenigd, en werden zij broeders die van elkaar houden, en werden zij één Oemmah! En werden Salmaan de Perziër, en Bilaal de Ethiopiër, en Soehayb de Romein, en anderen dan zij van de vooraanstaande moslims, de broeders van Banie Haashiem de meest edelen van de Arabieren, en werden zij broeders met wederzijdse liefde voor elkaar en verenigd met de handen ineen, door het Woord van at-tawhied die hen verenigd had!! Hij is het, Die u heeft versterkt met Zijn hulp en met die der gelovigen [ al-anfaal 62 ] En de gelovigen worden niet verenigd behalve door al-iemaan, dat is hetgeen wat hun harten bij elkaar brengt! en Hij heeft hun harten verenigd. Indien gij al hetgeen op aarde is had besteed, kondet gij hun harten niet hebben verzoend, maar Allah heeft hen verenigd. Voorzeker, Hij is Almachtig, Alwijs. [ al-anfaal 63 ] Dus het is met de correcte geloofsovertuiging, en at-tawhied, en de getuigenis van Laa ilaaha illa Allaah waarmee Allaah de moslims verenigt. En Hij verenigt de moslims vandaag de dag niet, en Hij leidt ze niet naar hun éénheid en naar hun kracht behalve met datgene wat de eersten (van de moslims) verenigt heeft. En daarom zei al-imaam Maalik rahiemahoellaah : De laatsten van deze Oemmah zullen niet verbeterd worden behalve met datgene waarmee de eersten van deze Oemmah werden verbeterd Dus als de predikers van vandaag het wensen om de Oemmah te verenigen en om verbroedering en onderlinge ondersteuning te bewerkstelligen dan is het aan hen om te werken aan het verbeteren van al- Aqiedah. En zonder het verbeteren van de Aqiedah is het niet mogelijk om de Oemmah te verenigen, want dit valt onder het verenigen van wat tegengesteld is aan elkaar, al doen zovelen van hen nog zo hun best en organiseert men conferenties en symposia om tot een verenigd woord te komen, dan zal dit niet gerealiseerd worden behalve door het rectificeren van de Aqiedah, de Aqiedah van at-tawhied. En een dichter zei :

3 بيب ب ي ن فيه اهمال الط اذا ما الج ر ح ر م على ف س اد, *ت Als een wond op een slechte wijze hersteld Wordt de nalatigheid van de arts hierin duidelijk Het is noodzakelijk voor een wond dat men het behandeld, schoonmaakt, en zuivert, en dat het herstelt aan de hand van profijtvolle medicatie. Maar wanneer het herstelt op onreinheden dan behoort dit tot de nalatigheid van de arts. Hetzelfde is degene die wenst om de Oemmah te verenigen en hij brengt ze bijeen op iets anders dan at-tawhied en de correcte Aqiedah, dan is hij een nalatige persoon. Hiermee wordt de valsheid van de uitspraak aangetoond dat al- Aqiedah en het uitnodigen naar at-tawhied de mensen wegjaagt. En tot de grootste manifestaties van de zwakte van al- Aqiedah (in deze tijd) is het verkleinen van haar positie. Want er zijn mensen die de positie van al- Aqiedah en at-tawhied verkleinen, en zij nodigen uit naar het verenigen onder de naam van al-islaam, onder de algemene overkoepelende betekenis, terwijl al-islaam geen Islaam is zonder de correcte Aqiedah. 2- Een tekort aan het belang hechten aan al- Aqiedah door de predikers Zo ook tot de manifestaties van zwakte in al- Aqiedah in onze huidige tijd is de afwezigheid van het belang hechten eraan door veel van de uitnodigers. Uitnodigers die oproepen naar de Islaam maar naar welke Islaam nodigen zij dan uit? Zij nodigen niet uit naar al- Aqiedah, maar nodigen wellicht uit naar het gebed, naar het geven van aalmoezen, naar het betrouwbaar omgaan met wat je wordt toevertrouwd, naar het verrichten van goede daden, maar al- Aqiedah dan komt het niet bij hun op (om er aandacht aan te besteden), hoe kunnen zij dan uitnodigers zijn met deze eigenschap? Zij zijn geen uitnodigers naar de Islaam in de ware betekenis. De uitnodigers naar de Islaam hechten waarde aan de kern van de Islaam, de bron van de Islaam, en haar kracht en dat is de Aqiedah. In hun methodologie van uitnodigen naar at-tawhied vindt je geen vermelding van en geen aandacht voor at-tawhied, en dit behoort tot de manifestaties van de zwakte in al- Aqiedah. Sterker nog misschien de meesten van hen kennen at-tawhied niet eens op de correcte wijze, omdat zij het niet bestuderen, en omdat zij niet leren wat de fundamenten zijn voor ad- Da wah naar al-islaam. Het is derhalve verplicht voor de uitnodigers moge Allaah hen succes geven dat zij eerst al- Aqiedah leren, en dat zij er belang aan hechten en het begrijpen. En dat zij vervolgens bekijken wat de situatie is van de Islaam vandaag de dag, en wat er aan afwijkingen plaatsvinden in al- Aqiedah, en dat zij vervolgens het verbeteren ervan gaan bewerkstelligen en hier voorrang aan geven boven alles. Dat is de correcte basis, en de juiste methodologie in het uitnodigen naar al-islaam, en anders waar zijn de uitnodigers naar de Islaam, en de groepen, en de verenigingen, en de inzet van de moslimcentra, en waar is de invloed ervan? Wanneer ash-shirk zich weidverspreid in de Islamitische oemmah, en de graven zijn aanwezig op elke plek behalve waar Allaah het wil?

4 En het aanbidden van anderen buiten Allaah zich dagelijks en openlijk manifesteert met het aanroepen in nood van de doden en het slachten voor hen, en misschien zelfs voor de Djinn en de Duivels, en (ondanks dit alles) zwijgen de uitnodigers?! Dus naar wat nodigen zij dan uit? En daarom werpt hun da wah geen vruchten af, terwijl als er maar één geleerde opstaat, die specialist is en uitnodigt naar at-tawhied dan brengt Allaah d.m.v. hem profijt voor de Oemmah. En terwijl hij deze uitnodiging doet bezit hij geen geld en geen ondersteuners, en geen andere beschikbare middelen die anderen dan hem van de uitnodigers, en de Islamitische centra, en verenigingen vandaag de dag wel tot hun beschikking hebben. Maar hij nodigt uit naar at-tawhied, en naar de juiste Aqiedah, hij nodigt uit naar Allaah gebaseerd op inzicht, zoals Allaah Djalla wa Alaa tegen Zijn Profeet sallallaahoe alayhie wa sallam zei (interpretatie van de betekenis) : Zeg: Dit is mijn weg: ik roep tot Allah met al-basierah (kennis/inzicht), ik en degenen die mij volgen. Heilig is Allah en ik behoor niet tot de afgodendienaren. [ Yusuf 108 ] Betekenend; verhef Allaah ver boven hetgeen wat niet toepasselijk is voor Hem, en distantieer jezelf van de veelgodenaanbidders, dát is de weg van de Profeet - sallallaahoe alayhie wa sallam - in het uitnodigen naar at-tawhied, hetgeen Allah bevolen heeft om kenbaar te maken aan de mensen gebaseerd op inzicht. Ik en degenen die mij volgen De volgelingen van de Boodschapper - sallallaahoe alayhie wa sallam - nodigen uit naar Allaah gebaseerd op al-basierah (inzicht/kennis), maar wat betreft degene die uitnodigt naar Allaah gebaseerd op onwetendheid en zonder belang te hechten aan al- Aqiedah, dan beschikt zo iemand geen Basierah (inzicht/kennis) ook al is hij een geleerde. En daarom zei de Profeet sallallaahoe alayhie wa sallam tegen Mou aadh radiya Allaahoe anhoe : Voorzeker, jij zult een volk aantreffen van de Mensen van het Boek. Nodig hen dus uit naar de getuigenis dat er géén god is die het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah 1 Dus de geleerde die geen belang hecht aan al- Aqiedah die bevindt zich niet op kennis en inzicht, en dit behoort tot de manifestaties van de zwakte van al- Aqiedah in deze huidige tijd. Aangezien veel van de uitnodigers, en de verenigingen, en de groeperingen geen belang geven aan al- Aqiedah, niet om het te leren en niet om het te onderwijzen, en niet om ernaar uit te nodigen. Maar zij hechten enkel belang aan de agenda s die zij zelf uiteen hebben gezet, en niet gebaseerd op een juiste basis, en dit brengt totaal niets voort en het is een verspilling van 1 Muslim (37) en Bukharie (1308)

5 alle getoonde inzet, en de mensen blijven uiteindelijk op datgene waar ze al op waren, en er is geen kracht nog macht behalve bij Allaah. De afwezigheid van het nemen van al- Aqiedah als fundering En zo ook tot de manifestaties van de zwakte van al- Aqiedah in onze huidige tijd is dat men het niet als fundering neemt in de onderwijsmethode. Zij baseren zich er niet op en zij geven het qua tijd geen prioriteit, en ook niet als het gaat om profijtvolle boeken. Maar hun methodologie is enkel gevuld met wereldse zaken en wereldse kennis, of zaken die toebehoren aan de religie zoals goede omgang, goede omgang met de buren, en oprecht zijn in je handelingen etc. Maar wat betreft al- Aqiedah dan maakt het geen onderdeel uit van hun onderwijsmethode behalve bij degenen over wie Allaah barmhartig is, of het maakt enkel een klein zwak gedeelte ervan uit. En dit is wat de moslims achter stelt en wat een generatie kweekt van onwetenden over al- Aqiedah. Zij studeren af aan universiteiten maar ze kennen al- Aqiedah niet op de gepaste wijze dus hoe kan men dan verwachten (van zo iemand) dat hij de Aqiedah ondersteunt, het verspreidt terwijl het geen onderdeel uitmaakt van hun onderwijsmethode?! En al zou het al een onderdeel ervan uitmaken dan is het zeer minimaal, het voedt niet en het helpt niet tegen de honger, er is geen sprake van een uitgebreide uiteenzetting (van al- Aqiedah), geen verduidelijking, en geen fundering, terwijl men dit wel terugvindt (in hun onderwijsmethode) wanneer het andere onderwerpen dan al- Aqiedah betreft. Maar in de meeste gevallen is het zo dat degenen die het onderwijzen er geen belang aan hechten. Hun belang is enkel om te praatjes te houden met de studenten, en om de Islam te loven en de religie te prijzen. En om de groep van die of die te prijzen, en de partij van zus of zo zonder enige belangstelling voor al- Aqiedah, en zonder begrip erover. Hun belang is enkel dat de student zijn examen haalt (voor hoge slagingspercentages) ook al is het met zwakte, en hun belang is in de meeste gevallen niet dat de student iemand wordt die de Aqiedah heeft begrepen. Het ontbreken aan fundering op al- Aqiedah in het uiteenzetten van de methodes is gecombineerd met zwakke docenten die geen belang hechten eraan, en die zich bezigen met allerlei verschillende gedachtengoed en (zogenaamde) culturele zaken zonder dat zij belang hechten aan al- Aqiedah en om het over te brengen aan de studenten op een correcte wijze, en om hen gegrondvest te maken erin, en om ze het belang ervan bij te brengen, dit (alles) vindt zeer weinig plaats in de verschillende moslim verenigingen. Al- Aqiedah had in ons land een belangrijke plaats, en het maakte een groot onderdeel uit van de onderwijs methodes, totdat dit belang afzwakte en wij verzoeken van Allaah dat Hij het belang wat eraan gehecht werd terug laat keren, en dat Hij oprechte docenten en mannen voortbrengt die al- Aqiedah begrijpen en het doorgeven aan de studenten. Want het doel is niet de aanwezigheid van boeken (over al- Aqiedah) en de aanwezigheid van middelen, maar het doel is de aanwezigheid van een docent die de studenten al- Aqiedah laat begrijpen en die het aan hen kan verduidelijken.

6 De invloed van de valse stigmatisering van al- Aqiedah door de vijanden van at-tawhied, en de vijanden van al-islaam Zo ook tot de manifestaties van de zwakte in al- Aqiedah is de invloed van de valse beweringen van de vijanden van at-tawhied, en de vijanden van al-islaam. Want zij betichten al- Aqiedah van extremisme, en dat het een Takfiri overtuiging is, en dat het behoort tot de oorzaken van extremisme. En zij verspreiden dit in kijkprogramma s, en in schrijfwerken en kranten en magazines. Want de Aqiedah en de mensen van at-tawhied worden door hen beschouwd als de extremisten, en de mensen worden hierdoor beïnvloed wanneer zij dit soort zaken horen, en men onthoudt zich dan van (het leren en/of uitnodigen naar) al- Aqiedah, en zij houden er niet van om erover te spreken zodat zij niet worden beschuldigd met het zijn van een extremist, of het zijn van een takfirie etc. En dit is niet toegestaan, er worden geen concessies gedaan over al- Aqiedah wat de mensen er ook over zeggen, en wat de invloeden ook zijn van de vijanden aan valse associaties. Want al- Aqiedah dát is de aanbidding van Allaah, en al- Aqiedah is walaa` en baraa`, loyaliteit voor de gelovigen en vijandschap jegens de veelgodenaanbidders. Al- Aqiedah is het onderscheid tussen waarheid en valsheid, tussen ash-shirk en at-tawhied, tussen al-koefr en al-iemaan. En wanneer het afzwakt en het begrip ervan onder de mensen afzwakt, dan opent dit (de deuren van) dwaling en een groot kwaad op de aarde. Een moslim onderscheidt zich met zijn Aqiedah en zijn Tawhied, maar met dit dient hij ook wijsheid te bezitten, en dient hij begrip te hebben van de religie van Allaah, en hij dient een verlangen te hebben dat de mensen geleid worden, en hij dient hen uit te nodigen naar Allaah met wijsheid en goed onderricht, en op de beste wijze met hen te debatteren. Het doel van het leren van al- Aqiedah en het vasthouden eraan is niet dat wij ons gaan gedragen als roofdieren, zoals de vijanden van de Islaam ons voorstellen, en dat wij de mensen ongelovig gaan lopen verklaren, en dat wij onder hen afkeer zaaien (tegen al-aqiedah en haar mensen) etc. Integendeel, onze zorg is dat wij deze Aqiedah doorgeven aan de mensen op correcte wijze, en dat wij het verduidelijken aan de mensen met wijsheid en goed onderricht, en met de beste wijze van debatteren. Wij wensen de mensheid niet het slechte toe, wij wensen hen juist het goede, wij willen voor hen al-imaan en wij willen dat zij gered worden van het Vuur. Dát is hetgeen wat wij willen voor de mensheid, zodat wij de dienaren van Allaah correct maken. En niet zoals dat zij ons voorstellen dat wij onszelf afsluiten en dat wij de mensheid haten etc. Wij haten niemand behalve degenen die gehaat worden door Allaah en Zijn Boodschapper, wij hebben loyaliteit omwille van Allaah en wij hebben animositeit omwille van Allaah. En wij zetten onze inspanningen en kennis en mogelijkheden in om de mensen vanuit de duisternissen te leiden naar het licht, dus wij zijn juist meer profijtvol voor de mensheid dan degenen die afbreuk doen aan de religie en compromissen sluiten ten koste van de religie, en zij trachten hiermee, zoals zij zelf zeggen, verbroedering te bewerkstelligen op basis van het mens zijn (en dus niet op basis van moslim zijn, gelovige zijn) etc. Maar de correcte menselijkheid is te vinden in de aanbidding van Allaah de Verhevene, en dit zit in het navolgen van de bevelen van Allaah en het laten van de verboden van Allaah. De menselijkheid is niet

7 gebaseerd op het zijn van een zoogdier en op begeerte, en niet op ash-shirk met Allaah, en niet op innovaties en nieuwe geïnnoveerde zaken in de religie. De correcte menselijkheid is het alleen aanbidden van Allaah zonder deelgenoten, zoals Allaah heeft voorgeschreven aan ons op de tong van onze Profeet Mohammed sallallaahoe alayhie wa sallam, dát is de werkelijke menselijkheid. Maar wat betreft alles wat daarbuiten valt dan is dat enkel beestachtigheid, en dat is al-jaahiliyyah. Ook al noemen zij het vooruitgang, en mildheid en beschaving. Vooruitgang en mildheid en beschaving krijg je door al-islaam, welke de religie is van Allaah de Verhevene, de Allerhoogste. Wat de religie is van de Profeten alayhim assalaatoe wa ssalaam - dát is de religie van beschaving, mildheid en vooruitgang en goedheid voor de mensheid. Allaah de Verhevene, de Allerhoogste heeft de schepping geschapen voor Zijn aanbidding, en Hij heeft ze niet geschapen zodat zij zus of zo gaan aanbidden of wat dan ook wat zij begeren. Hij heeft ze geschapen voor Zijn aanbidding, en Hij voorziet ze met voorzieningen en leiding. Allaah zegt (interpretatie van de betekenis) : En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen. Ik wens van hen geen onderhoud noch wens Ik dat zij Mij zullen voeden. Voorzeker, Allah is de grootste Voorziener, de Almachtige, de Alsterke [ Adh-Dhaariyaat ] De aanbidding van de dienaar, en de gehoorzaamheid van degene die Hem gehoorzaamt brengt Hem geen profijt, en de zonden van de zondaar schaden Hem niet, als ook niet de shirk van de mushrik. Dit alles slaat enkel terug op de dienaar, en Allaah heeft hen opgedragen met Zijn aanbidding voor hun (eigen) voordeel. En zo niet, dan is Allaah zelf genoegend en niet in nood aan hen. En Mozes zeide: Als gij ondankbaar zijt, gij en al degenen die op aarde zijn, voorwaar, Allah is Zichzelf genoeg, Geprezen. [ Ibraahiem 8 ] Maar Hij gebiedt hen met Zijn aanbidding en gehoorzaamheid aan Hem voor hun eigen voordeel, om hen in verbinding te brengen met Allaah, en om hen te voorzien, en om hen te vergeven, en om hen te leiden en om hen het Paradijs te laten betreden. En Allah nodigt uit naar Dar as-salaam (het Paradijs) [ Yoenoes 25 ] Hij nodigt hen uit zodat Hij hen kan vergeven voor hun zondes Zij nodigen uit tot het Vuur, maar Allah nodigt uit tot de Hemel en tot vergiffenis door Zijn gebod [ al-baqarah 221 ]

8 Dus wanneer Hij de schepping beveelt met het aanbidden van Hem dan is dat voor hun eigen profijt, en als zij allen ongelovig zouden zijn dan zouden zij Hem op geen enkele wijze beschadigen. En al zouden zij allen geloven dan zullen zij Allaah hiermee nooit enige profijt geven. Want Hij is de brenger van profijt, en Degene die schade kan toebrengen, de Zelfgenoegzame, al-kariem, soebhaanahoe wa ta aala. Dus hoe kunnen we al- Aqiedah vermijden terwijl dit haar status is?! Hoe is het mogelijk om naar iemand anders te gaan dan Allaah, om iets anders te aanbidden dan Allaah, om de Levende Die nooit sterft te laten voor het aanbidden van de doden, van vergane beenderen in een graf?! Waar is het verstand gebleven?! Waar is het inzicht gebleven!? Wa laa hawla wa laa qoewwatah illaa billaah. Maar het is zoals Ibn al-qayyim al aangaf : Zij vluchten van het dienaarschap waar zij voor geschapen zijn Om gekweld te worden met het dienaarschap van de nafs en de Shaytaan Want wie niet een dienaar is voor Allaah dan zal hij de dienaar worden van de Shaytaan, de Verhevene zei: Gelastte Ik u niet, o gij kinderen van Adam, dat gij Satan niet zoudt dienen, daar hij een openlijke vijand van u is, [ Yaa Sien 60 ] Hoe is het mogelijk dat je jouw vijand aanbidt? Maar dat gij Mij zoudt dienen? Dat is het rechte pad. [ Yaa Sien 61 ] Dus wie de aanbidding van Allaah verlaat zal beproeft worden met de aanbidding van ash- Shaytaan, en wanneer dat gebeurt dan weet men niet waar men heen gaat en waar men zal belanden. En wie iets met Allah vereenzelvigt, het is alsof hij van een hoogte valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem wegblaast naar een afgelegen plaats. [ al-hajj 31 ] Dat is een voorbeeld over wat ash-shirk met Allaah inhoudt, en wanneer wij dus gaan kijken naar de verschillende gemeenschappen in de mensheid vóór de komst van de Boodschapper sallallaahoe alayhie wa sallam en vervolgens kijken wij naar de moslimgemeenschap na de komst van de Profeet sallallaahoe alayhie wa sallam dan zien wij het verschil tussen al-koefr en al-iemaan, en tussen ash-shirk en at-tawhied.

9 En dus al deze eerder genoemde manifestaties hebben voor de zwakte in al- Aqiedah gezorgd in onze tijd, of zelfs voor de afwezigheid ervan in sommige landen, en er is geen macht nog kracht behalve bij Allaah. Derhalve is het noodzakelijk dat de moslims een oprechte heropleving bewerkstelligen wanneer het gaat om hun Aqiedah, in het bestuderen ervan en het doceren ervan en in het uitnodigen ernaar en in het behouden ervan. Bron : Muhâdharât fie l- Aqiedah wa ad-da wah al-madjmoe ah ath-thâniyyah deel 1 blz Vertaling : Aboe Hudayfa Musa ibn Yoesoef al-indonesi