Duurzame ontwikkeling en gerechtigheid. (DOG) 1 Rentmeester zijn en dienen. Rentmeesterschap vormt het vertrekpunt voor een christen in zijn omgaan met de schepping van zijn Heer. Aan de mens is toevertrouwd het schitterende werk van Zijn hand. (Psalm 8). De rentmeester legt verantwoording af aan de eigenaar van de aarde en haar bewoners, namelijk God de Schepper en de Onderhouder. Dienen is het sleutelwoord bij het omgaan met de verre en nabije naaste. Dit naar het voorbeeld van de Koning die recht doet aan de zwakken, redding biedt aan de arme en de onderdrukker neerslaat (Psalm 72.) Duurzaamheid omvat ook sociale aspecten zoals Trouw, Delen, Gemeenschap, Relaties in gezinnen. En tevens de aspecten van het omgaan met jezelf: Gezondheid, Balans tussen bij voorbeeld capaciteiten en uitdagingen. Deze Bijbelse waarden, rentmeester zijn en dienen, komen vaak in conflict met de puur economische exploitatiegedachte. 2 Duurzame ontwikkeling. Mondiale nabuurschap. Over Duurzame ontwikkeling spreekt de WRR zich uit: De mensheid moet streven naar een ontwikkeling die recht doet aan huidige behoeften zonder die van komende generaties in het gedrang te brengen. Dit is niet alleen noodzakelijk omdat er als gevolg van menselijk handelen sprake is van uitputting van grondstoffen, milieuvervuiling en vermindering van de biodiversiteit, maar vooral omdat deze verschijnselen een zodanige omvang en snelheid hebben gekregen dat zij zich als een boemerang tegen de mensheid nu, en in de toekomst, kunnen keren.(2002, naar VN commissie Bruntland) Duurzame ontwikkeling omvat planet, people en profit, in een voortdurende wisselwerking. Het gewenste resultaat is dat zowel de aarde met wat zij bevat, als de mensen met inbegrip van het vermogen de aarde te ontwikkelen en te gebruiken (profit) minstens in hun waarde worden gelaten.liever nog: met toegevoegde waarde; mensen functioneren beter dan voorheen in hun verbanden. Dit in voortdurende dialoog met diverse bevolkingsgroepen en culturen en inspiratiebronnen. Voor een christen zijn duurzaamheid en gerechtigheid geworteld in de liefde tot God, de naaste en het beheer van de schepping. Hier vindt hij zijn inspiratiebron.wel met het besef dat dit gebeurt binnen de context van zonde en gebrokenheid. Een Bijbelse bezinning op het gedrag van christenen, (ook) binnen de context van duurzaamheid en gerechtigheid, zal de noodzaak tot welhaast een bekering laten zien. 3 Wereldburger rentmeester. Het groeiende besef van onze mondiale lotsverbondenheid met de aarde, met de ecosystemen, met de medemensen in noord en zuid, met de vorige en toekomstige generaties neemt toe. De toenemende kennis hierover noopt de christen na te denken over de gevolgen van zijn handelen voor deze mondiale samenleving van mensen, medeschepselen en grondstoffen en dit onderdeel te laten zijn in zijn keuzes. Ook om na te denken over en te leren van de keuzes van vroegere generaties, over historische ontwikkelingen en hoe deze (al of niet) toegepast kunnen worden in diverse situaties over de hele aarde. 4 Diaconaat en duurzame ontwikkeling. Diaconaat is het handelen vanuit en door kerken en andere door het evangelie geïnspireerde groepen en bewegingen dat gericht is op het voorkòmen, opheffen,
verminderen dan wel mee uithouden van lijden en maatschappelijke nood van individuen en groepen mensen en op het scheppen van rechtvaardige verhoudingen in de kerk en samenleving (Handboek diaconiewetenschap, Crijns 2004). Diaconaat zorgt voor de bescherming van de zwakken en het zwakke. Bedreigde sociale verhoudingen dichtbij en veraf, door (pure) exploitatie bedreigde groepen, onderdrukte personen vormen het subject van diaconale barmhartigheid, waarbij het gaat om het recht van de armen. Ook de bedreigde natuur is zwak en verdient bescherming. Omdat het gaat om Gods schepping. Maar ook omdat bedreigde mensen levensvoorwaarden worden ontnomen om zich te ontplooien. Ten diepste dient diaconaat de mens, verbonden met zijn omgeving, tot zijn recht te laten komen, zoals de Schepper dit ook beoogde en beoogt. Dit geeft ook de grenzen aan van de zelfontplooiing van de individuele mens. Inspiratie kan geput worden uit de plaatsing van de mens in de hof en aan de prachtige beelden in Openbaring, de (pas) nieuwe mens in zijn relatie tot zijn Schepper, de medemensen, de natuur en de grondstoffen. En de christen leeft als beelddrager van de Schepper. 5 Levend in een welwillende maatschappij Bij het publiek is er sympathie voor acties die een beter milieu beogen en zorgen voor een meer rechtvaardige en sociale lokale, regionale en mondiale samenleving. Ook bij het bedrijfsleven, met name bij de jongere ondernemers en werknemers is er aandacht voor maatschappelijk en sociaal verantwoord ondernemen. Wel bestaat de vrees dat het besef nog niet goed is doorgedrongen in de kern van het denken van de topbeslissers. Desalniettemin liggen er kansen vanwege de welwillende maatschappij; het bereiken van medestanders en collegadoggers is daardoor gemakkelijker. 6 De lokale christelijke gemeente, levend in duurzame ontwikkeling en gerechtigheid. Duurzaamheid en gerechtigheid dienen een plaats te krijgen in het diaconaat van de gemeenteleden. Daartoe zullen zij steeds meer christelijk gemotiveerd worden, maar ook zullen concrete handvatten worden gegeven om duurzaam en rechtvaardig te leven.de rol van de diaken dient daarbij een stimulerende en voorwaardenscheppende te zijn, maar wel samen met de predikanten en de oudsten. 7 Samenwerking in bezinning en verwezenlijking van concrete maatregelen Omdat het vaak gaat om problemen met een grote impact, die zich bovendien bovenlokaal afspelen en die niet door eenlingen kunnen worden opgelost dienen ook kerken wereldwijd samen op weg te gaan om deze bezinning en het oplossen van de grote wereldwijde problemen zo goed mogelijk te verwezenlijken. Daarom zou GDD over het onderwerp Duurzaamheid en gerechtigheid niet alleen kunnen samenwerken het Centrum Dienstverlening, met organisaties van de CGK en de NGK, maar ook daarbuiten, in grotere samenwerkingsverbanden. Concreet zou het overleg met de CGK-broeders en zusters kunnen leiden tot - de erkenning dat Duurzaamheid en gerechtigheid ook horen bij het werkveld van het diaconaat, - het aangaan van samenwerking (evt. ook samen met de NGK) om te komen tot een Bijbelse bezinning en reflectie over het onderwerp, die leidt tot meer bewustwording van de gemeenteleden, - het bieden van een waaier van handvatten aan de gemeenten / gemeenteleden waarmee ook concreet gewerkt kan worden aan het dienen, beschermen en bewaren van Gods schepselen. Dit laatste kan een nieuw werkveld worden voor de diaconale consulenten.
8 Millenniumdoelen De Millenniumdoelen geven goed aan op welke vlakken er sterke problemen zijn wat betreft Duurzame Ontwikkeling en Gerechtigheid en op welke manier daarover afspraken kunnen worden gemaakt. De millenniumonderwerpen zijn; uitbannen van extreme armoede en honger, onderwijs voor jongens en meisjes, dezelfde rechten voor vrouwen als voor mannen, afname van kindersterfte, minder sterfte door zwangerschap, verspreiding van ziektes als AIDS en malaria, een duurzaam leefmilieu en eerlijke handel, schuldverlichting en hulp. 9 Micha Nederland en het Diaconaal Steunpunt Micha Nederland heeft de intentie om de Millenniumdoelen onder de aandacht van kerkleden te brengen.via bezinningsmateriaal, het plaatselijk organiseren van Michacursussen, het begeleiden van de Michazondag (10 oktober 2010, DVN ontwikkelt mee) het aanbieden van stappenplannen en veel informatiemateriaal. Het ligt voor de hand dat GDD, middels het Diaconaal Steunpunt, zich aansluit bij Micha Nederland, gezien de grote overlap in uitgangspunten en doelen. Concreet vraagt Micha Nederland van de participanten medewerking in een van de deelprojecten, gebruik van het logo en een geldbedrag. Naast Micha Nederland zijn er zeer veel meer of minder bekende ook christelijke organisaties die zich inzetten voor een meer duurzame en dienende samenleving. Materiaal daarvan kan worden aangeboden in de eerder genoemde waaier. 10 Werken in besef van afhankelijkheid en verantwoordelijkheid De geschiedenis leert ons dat veel menselijke keuzes, op goede gronden genomen, ook door christenen op Bijbelse gronden, uiteindelijk verkeerd hebben uitgewerkt. Dat moet ons in de 21 e eeuw bescheiden maken; ook wij hebben de wijsheid niet in pacht, zal later waarschijnlijk blijken. Bovendien weten we dat God toewerkt naar de voleinding van de tijd, wie weet door welke vreselijke dingen heen, ook op het gebied van (niet) duurzame ontwikkeling en (on)gerechtigheid. Met die wetenschap in gedachten dienen christenen toch hun verantwoordelijkheid in deze tijd te nemen. Met de nu beschikbare kennis en toekomstmodellen. Niet als zeloten, maar als betrokken en creatieve schepselen van de Onderhouder en Voleinder. Betrokken bij de aarde en haar bewoners, zich inlevend in de gevolgen van hun keuzes. GDD, oktober 2010
Millenniumdoelen:
Uit Micha Nederland: 2.2 Onze missie Micha Nederland ondersteunt kerken en (groepen) christenen in Nederland om vanuit het geloof in Christus hun verantwoordelijkheid te nemen voor de armoede en het onrecht in deze wereld, dichtbij en ver weg en samen een duurzamer levensstijl te ontwikkelen. Micha Nederland streeft dit na door: Op te roepen tot en ondersteunend te zijn aan gedragsverandering die leidt tot een duurzame en rechtvaardige levensstijl (of bedrijfsvoering). Eraan bij te dragen dat de stem van mensen die leven temidden van armoede en lijden aan onrecht (in het bijzonder onze christelijke broeders en zusters), in Nederland gehoord wordt. Het versterken van maatschappelijk draagvlak voor sociale gerechtigheid en duurzame levensstijlen, via kerken en het maatschappelijk middenveld, waarbij we m.n. denken aan opleidingsinstituten, media en het bedrijfsleven. Op basis van internationale afspraken en verdragen, die kunnen dienen als morele en politiek instrumenten, de samenleving en de overheid bij ons streven te betrekken en aan te spreken. Dit alles draagt eraan bij dat christenen, kerken en aan kerken gerelateerde organisaties in toenemende mate beseffen dat sociale gerechtigheid en een duurzame levensstijl wezenlijke uitingen zijn van het christelijke geloof. 2. Wie zijn we Micha - Strategieplan 2010-2012 PAGINA 6 2.3 Onze identiteit Micha Nederland wil zich steeds laten inspireren en gezeggen door drie kernwaarden, die direct zijn te herleiden uit Micha 6 ver 8, namelijk: Gezeglijkheid, dienstbaarheid; in liefdevolle gehoorzaamheid leven met God. Dit houdt in dat Micha Nederland dienend wil bezig zijn. Allereerst aan God in ons persoonlijke en gemeenschappelijke leven. Maar vervolgens ook voor diegene die in de wereld onrechtvaardig behandeld worden. Het dienen van deze groep is leidend bij alle activiteiten. Daarnaast wil Micha Nederland dienend zijn aan 1) kerken en2) organisaties. Wij willen eerlijk kijken naar onze toegevoegde waarde en onszelf daarop kritisch latenbeoordelen door de betrokkenen. Trouw: Los van hypes, maatschappelijke tendensen etc. willen wij in bijbelse zin goed en recht doen onder de aandacht blijven brengen. Rechtvaardigheid: ook in onze eigen activiteiten willen wij recht doen en duurzaam handelen. Recht doen aan de mensen wiens verhalen wij vertellen in beeld en tekst. Recht doen door eerlijke producten te gebruiken bij onze activiteiten. Door goed te doen, willen we een statement maken dat we kiezen voor eerlijke systemen. http://www.senternovem.nl/mmfiles/def%20lvdo-essay7-v3.1_essay_tcm24-255480.pdf