Handelingen 2,37-42 De methode van de Heilge Geest

Transcriptie

1 Handelingen 2,37-42 De methode van de Heilge Geest Voorbereiding avondmaal bevestiging van een diaken Liturgie Voorzang: Gezang 171 Votum / groet Zingen: Ps 95,1.3.4 Wet gecombineerd met avondmaalsformulier: zelfbeproeving Zingen: Gezang 157 (NG 80) Slot formulier Gebed Lezen: Handelingen 2,29-42 Tekst: Handelingen 2,37-42 Preek Zingen: Gez 105,1-5 ( s Middags: Geloofsbelijdenis Zingen: LB 477) Bevestiging ambtsdragers Halverwege zingen: Ps 133 Daarna opdracht Gebed Collecte Zingen Gez 165 (NG 85) Zegen Opmerkingen: - ik hoor het graag van te voren wanneer deze preek ergens gelezen wordt. Mijn mailbox is geduldig:hansburger@filternet.nl. - hierboven is de nummering van het nieuwe Gereformeerd kerkboek gevolgd.

2 Preek over Handelingen 2,37-42 De methode van de Heilige Geest Broers en zussen, gemeente van Jezus Christus, 1. Stel je voor daar staan ze dan. Al die vrome en minder vrome Jeruzalemmers. Ze zien en ze horen van alles wat ze niet kunnen plaatsen. Het geluid van een enorme wind; mensen met vlammen op hun hoofden; simpele Galileërs die opeens allerlei talen spreken. En dan steeds weer de naam van die Jezus. Ze hadden zich nooit echt door die Jezus laten meeslepen. Ze waren ook blij dat hij weg was. De rust was weergekeerd in hun mooie stad. Maar dan die Petrus. Nog zo n stinkende Galileër. Alleen, het hakt er wel in wat hij zegt. Jullie hebben Jezus gekruisigd. Maar ten onrechte. Hij is geen godslasteraar. Hij is geen misdadiger. Hij is geen revolutionair. En dat zeg ik niet dat zegt de bijbel. Dat zegt God zelf. God heeft hem levend gemaakt. God heeft hem aangesteld als Heer en als Messias. Daar sta je dan met je goede gedrag en je goede bedoelingen. Als dat echt waar is Ze waren allemaal Joden die verlangden naar de Messias. Hadden ze die Messias werkelijk gedood? Wat nu? Diep geraakt vragen ze: Wat moeten we doen? Hebben we ons werkelijk zo vergist? Hebben we Gods gezalfde gedood onze eigen verlosser? Zijn wij de godslasteraars, de moordenaars van God? Zijn wij de opstandelingen, die Gods koning gedood hebben? Wat moeten we doen? Bij dit gedeelte staan we stil een week na Pinksteren. Je ziet hier de kracht van de Heilige Geest werken. Het evangelie wordt uitgedragen, als een boodschap van verlossing, maar ook als een boodschap met een vlijmscherpe rand. En de boodschap treft doel. De Heilige Geest geeft aan deze woorden van Petrus

3 een onvoorstelbare kracht. En met resultaat ze worden geraakt. Zo is de Heilige Geest. Bij dit gedeelte staan we stil op weg naar het avondmaal van volgende week zondag. Wij hebben Jezus niet gedood. Maar je ziet in dit gedeelte heel mooi wat de weg is die de Heilige Geest met mensen wil gaan. Een weg die uitloopt op het samen breken van het brood. Daarom is het ook voor ons belangrijk om te kijken wat hier gebeurt. Hoe loopt de weg naar het avondmaal toe? Welke methode gebruikt de Heilige Geest om ons daar te brengen? Laten we kijken naar die methode van de Heilige Geest. 2. Het eerste wat de Geest hier doet is: mensen raken tot in het diepst van hun hart. Het is alsof er een mes door je hart heen gaat. Diep getroffen. Ja wacht even. Toen, met Pinksteren in Jeruzalem was daar natuurlijk een duidelijke aanleiding voor. Zij hadden de Messias gedood stom stom stom. Maar wij toch niet? Zo kun je het op veilige afstand houden. Maar wat zou de Geest ons willen laten zien? Die mensen in Jeruzalem leken meer op ons dan je zou denken. Ze hadden het misschien met goede bedoelingen gedaan. Ondanks hun goede bedoelingen hadden ze Gods Messias eruit gekickt. Als ik naar mezelf kijk, dan weet ik: dat ligt voor mij helemaal niet zo ver weg. Met goede bedoelingen Gods Messias buiten de deur houden; of zonder goede bedoelingen natuurlijk. Met je goede gedrag leven zonder Jezus echt als je Heer te erkennen. De Geest wil ons laten zien dat we helemaal niet zo anders zijn. De bijbel zegt dat wij allemaal geboren zondaars zijn. Er zit iets in ons waar je zo nu en dan enorm van moet schrikken.

4 Wat wil de Geest ons dan laten zien? Nou, bijvoorbeeld dat wij God zo snel uit het oog verliezen. Wat vergeten we snel dat God ons liefheeft. Wat leven we ontzettend snel weer op onszelf. Ik kan zelf, als een klein kind. Los van Jezus Christus. En wat gebeurt er dan? Dan word je moedeloos.. Klagerig. Je zoekt niet meer de kracht van de Heilige Geest, de kracht van de opstanding van Jezus Christus. En je zakt weg. Dan hoor je mensen zeggen: Dat kan ik niet meer opbrengen. Wat zijn wij voor mensen en daar schaar ik mezelf bij in? Waarom laat ik me zo uit het veld slaan? Waarom leef ik zo snel weer zonder Gods genade? Als ik eerlijk ben proef ik bij mezelf soms ook een stuk minachting voor God. Nu even niet, God. Ik heb nu even zin om lekker bij u weg te lopen. Lekker tegen u in te gaan. Bij God kan ik toch altijd terugkomen. Hij vergeeft toch wel. En dat wijst de bijbel ons ook aan. Dat is ons diepste probleem die minachting. Diep in ons hart zit iets van: we verachten God. En let eens op hoe God dan met ons om gaat. Ook dat wil de Geest ons laten zien. Hij heeft ons lief. Door onze minachting sterft zijn Zoon, maar Hij wordt opgewekt uit de dood. God zoekt ons hart. Hij biedt ons vergeving aan en een nieuw begin. Wat een verschil. Als je zo jezelf tegen over God ziet staan, dan schrik je toch van jezelf? Dit is toch om te huilen? Diep getroffen. Ik heb wel eens van die momenten van inzicht; ontroering over Gods liefde en schaamte over mezelf. Momenten dat de tranen in

5 je ogen branden, of over je wangen rollen. Hoe vaak heb je gehuild om wie je bent je eigen zonde, je eigen onwil, je eigen traagheid? En dat meen ik letterlijk huilen. Dat is het eerste wat de Geest ons wil geven: dat we diep getroffen zijn door dat grote verschil. Het verschil tussen Gods liefde. En ons gebrek aan liefde. Dat is toch om te huilen? 3. Wanneer ben je voor het laatst goed van jezelf geschrokken? Je hebt het nodig dat de Geest je zo nu en dan goed laat schrikken. Want alleen dan kun je jezelf tot God bekeren. Dat is de tweede stap in de methode van de Heilige Geest. Bekering, en daarbij horen doop en het ontvangen van vergeving. Bekering wat is dat? Bekering begint met diep geraakt zijn, de eerste stap. Dat is al het halve werk. Bekering heeft dus alles te maken met je emoties. Boosheid op jezelf. Wat ben ik voor iemand? Diep verdriet om hoe je jezelf tegenvalt. Hoe je vooral God tegenvalt. En daarna een omkeer: weg van jezelf, je richten op Jezus Christus. En daar hoort een diepe opluchting bij. Een verwonderde blijdschap. Stel je voor. Je ontdekt hoe je Jezus buiten de deur gehouden hebt. Je ontdekt je eigen minachting voor God. En dat is niet het einde!

6 Want wie maakt je dat duidelijk: de Heilige Geest, die je juist bij Jezus Christus wilt brengen. En die je zo bij God brengt. Liefde, verzoening, herstel, vergeving. In plaats van minachting, gekrenktheid, straf. Stel je voor: die confronterende boodschap is tegelijk een boodschap van vergeving. Wat is Gods liefde wonderlijk groot. Bekering, dat wil zeggen: je daar niet meer tegen verzetten, maar je eraan overgeven. Ren niet weg voor Jezus. Doe voor God niet de deur op slot. Stap over je aarzelingen heen. Loop naar Jezus Christus toe. Ren terug naar huis. Laat je omhelzen door de Vader. Geniet van Gods liefde. Geniet van het nieuwe dat je krijgt. Geniet van de diepe vrede in je hart, omdat alle onrust uit je bestaan verdwijnt. Geweldig! Zo n God. Niet meer het oude leven, maar vergeving en overnieuw beginnen. Niet alleen verdriet kan tranen oproepen. Ook een diepe, diepe blijdschap kan dat doen. God heeft mij toch lief. Het houdt niet op voor mij. Ik mag overnieuw beginnen. Ik wil overnieuw beginnen. God heeft mij lief en ik merk dat ik van hem ga houden. Ook daar passen tranen bij. Tranen van verwondering. 4. Misschien denk je wel tjonge, wat een emo-preek. Heeft die dominee de afgelopen tijd teveel emotie-tv gezien? Wees niet bang. Ik ben op zich helemaal niet zo van het publiek vertonen van emoties. Een van de dingen die we in onze spreekkamer eerst echt vergeten waren, was de doos met tissues. Maar het is wel belangrijk om zelf deze diepe emoties te kennen, te hebben. Want je krijgt een nieuw hart, zegt de bijbel. Daarom gaat het in bekering en wedergeboorte. Vanuit je hart, dus ook vanuit je emoties word je vernieuwd.

7 En dan kom je bij de derde stap in de methode van de Heilige Geest. Hij wil je redden uit dit verdorven mensengeslacht. De weg naar het avondmaal wordt zo een weg van wereldmijding. Ja schrik niet. Misschien denk je nu wel: wereldmijding, daar is toch iets mis mee? Wereldmijding, dat is toch juist verkeerd? Ik denk dat de Geest wil dat we juist wat meer aan wereldmijding zouden doen. Petrus zegt immers: laat u redden uit dit verdorven mensengeslacht. Verdorven, is dat niet veel te zwaar? Wij gingen pas voor een oppas s avonds op zoek naar een tijdschrift. De winkels waren al dicht, dus we gingen naar het tankstation vlakbij. Heb je wel eens gezien wat er bij een tankstation in het tijdschriftenvak ligt? Erotiek, sex, nog meer sex; en verder nog mee leegte: glamour, lijf en sport, mode, geld, auto s, huizen en interieur. Wat een troep ligt daar eigenlijk. Je wilt er helemaal niet voor staan te kijken. Of je komt in een tankstation en je merkt dat je blik er onweerstaanbaar naar toegetrokken wordt, voor je er erg in hebt. Wat zegt zo n tijdschriftenvak over onze tijd? Is dat niet een signaal van verdorvenheid? Genieten, dat is wat iedereen wil. Genieten moet zelfs. En dan moet eigenlijk ook alles kunnen. Let s party! De grote afwezige overal: God. Vergis ik me of is het zo dat we het erger vinden om wereldvreemd te zijn dan om God uit het oog te verliezen? Lieve mensen, broers en zussen: het gaat na Pinksteren wel ergens om. Met Pinksteren zijn de laatste dagen begonnen. Op de tekenen van Pinksteren volgen duisternis, bloed, vuur en rook. Jeruzalem is inmiddels al door Gods oordeel getroffen, wanneer Lucas Handelingen schrijft. De tempel in Jeruzalem is alleen nog maar een ruïne. Zo komt Gods oordeel ook over ons, als Jezus en de Geest ons er niet van redden.

8 De duivel wil je laten geloven dat het allemaal zo n vaart niet loopt. God vergeeft toch wel, en we zijn allemaal zondaars. Maar houd jezelf niet voor de gek. Het is of Jezus, of de wereld. Laat je redden uit die slechte wereld. 5. Nu is het nog de tijd dat die oproep klinkt. Laat je redden uit die slechte wereld. Dat is ook wat de Geest ons wil geven. De vierde stap in de methode van de Geest is immers dat nieuwe leven. Ben je diep geraakt door de boodschap van de apostelen? Geschrokken van jezelf? Geef je jezelf over aan Jezus Christus? Wil je gered worden uit onze slechte wereld? Dan is er hoop. Dan is er een geweldige belofte. Daarin zie je Gods gulheid. Iedereen die door God geroepen wordt, die krijgt de Heilige Geest. Iedereen, ook de mensen die ver weg zijn. Ook mensen in Franeker. Over heel de wereld worden mensen geroepen en krijgen mensen de Heilige Geest. De uitwerking van die belofte zie je meteen op Pinksteren al mensen bekeren zich en wijden voortaan hun leven aan Jezus Christus mensen die een nieuw leven gaan leiden. Stel je voor. Je begint met 120 mensen, minder dan de helft van onze gemeente. En dan ineens 3000 erbij. Dan zouden we voortaan beter s zondags de Trije kunnen huren. Zo sterk is de Geest van God! Over dat nieuwe leven zou veel te zeggen zijn. Laten we nu uitgaan van hoe Lucas het omschrijft in vers 42. Ze bleven trouw aan het onderricht van de apostelen, vormden met elkaar een gemeenschap, braken het brood en wijdden zich aan het gebed. Iets over twee elementen daaruit: Trouw blijven aan het onderwijs van de apostelen en je wijden aan het gebed.

9 Het is niet makkelijk om in onze tijd samen een gemeente te zijn. Samen koers te houden. Elkaar niet uit het oog te verliezen. Juist die twee elementen zijn dan van groot belang. Trouw blijven aan het onderwijs van de apostelen. Dat is het eerste. Dat onderwijs is onze band met Jezus Christus en met de Heilige Geest. Willen we trouw blijven aan dat onderwijs, dat je vindt in het NT? Of willen we vooral niet wereldvreemd overkomen? Trouw blijven, dat wil zeggen: het nieuwe testament bestuderen. Blijven leren. Niet denken dat je het al wel weet, maar groeien in kennis en inzicht. Nieuwe vragen verbinden met dat oude onderwijs van Jezus leerlingen. Hoeveel mensen in onze gemeente doen er niet aan bijbelstudie? Het gaat niet om ons en onze inzichten, onze meningen, onze gevoelens, onze belevenissen. Die moeten steeds kritisch bekeken worden in het licht van de bijbel. We kunnen alleen samen gemeente zijn wanneer dat onderwijs van de apostelen centraal staat. En je wijden aan het gebed. Dat is sterk gezegd: je wijden aan het gebed. Maar je wijden aan God en je wijden aan het gebed horen bij elkaar. Gebed is quality time met God. Samen zijn. Genieten van zijn aanwezigheid en Hem dat zeggen. Tegen Hem zeggen hoe geweldig je Hem vindt. Hem alles voorleggen wat je bezighoudt. Bidden voor mensen om je heen. Laten we dat gebed de komende week als trainingsdoel nemen op weg naar het avondmaal. Bidden is niet makkelijk, ook niet voor een dominee. Train je in gebed de komende week. Daarom ligt er op de stoelen een kleine enquête. Bidden is niet iets voor een kleine groep fanatiekelingen. Dat zou je soms denken als je kijkt wie er op de bidstonden komen. Bidden is iets voor ons allemaal. Vul die enquête in als je wilt en lever hem in in de hal. En gebruik het als een aanleiding en stimulans om je meer aan het gebed te wijden. 6. Volgende week vieren we avondmaal. De Heilige Geest gebruikt zijn eigen methode om ons daarop voor te bereiden. En vandaag wordt onze broer Emil Stoelwinder bevestigd als

10 diaken. Dat avondmaal en de diakenen, die brengen me bij de gemeenschap. Volgende week gaan we die gemeenschap samen vieren aan het avondmaal. Dan staan we ook stil bij het vervolg van Handelingen 2. Maar nu toch iets over gemeenschap. Binnen die gemeenschap treffen we diakenen aan. Vanaf vandaag word jij, Emil, ook zo n diaken. Met elkaar een gemeenschap vormen, dat gaat niet vanzelf. Hier in Franeker ook niet. Het valt mij op dat er door onze gemeenschap een paar diepe scheuren lopen. Samenleven, naar elkaar omzien, elkaar dienen, dat gaat dan niet vanzelf. Daarom zijn er diakenen. Niet om het werk allemaal alleen te doen. Niet om in je eentje gemeenschapje te gaan spelen. Maar om ons samen in de wijken te helpen om echt een gemeenschap te zijn. Een gemeenschap waarin gastvrijheid, blijdschap, liefde de toon aangeven. Om dat te kunnen doen Emil, heb je uiteindelijk precies hetzelfde nodig als wij allemaal. Wij hebben het allemaal elke dag nodig als christenen. En speciaal op weg naar het avondmaal, en als je een bijzondere taak krijgt als diaken: De boodschap van de apostelen Het luisteren naar die boodschap, met in je hart een gebed dat die woorden je mogen raken. Bekering: verdriet over je zonde en blijdschap over Gods wonderbaarlijke liefde. Je afwenden van de wereld. En een nieuw leven beginnen. Een leven in de Geest. Een leven in het spoor van de apostelen, Een leven van gebed. Dat wens ik jou toe.

11 Dat wens ik jullie allemaal toe. Zodat door je geloof Christus in jouw en jullie harten kan wonen, en jullie geworteld en gegrondvest blijven in de liefde. Amen Handelingen 2,33 Pinksteren: voor of tegen Jezus Liturgie Voorzang: Opwekking 334 / EL 382 Votum / Groet Zingen: Ps 67 Wet met Ezechiël 36,26-27 en Galaten 5,16-23 Zingen: LB 252,1.2 Gebed Schriftlezing: Handelingen 2,1-36 Zingen: Gez 105, (nieuw) Tekst: Handelingen 2,33 Preek Zingen: Gez 102a,1.2.4 (GK 26a) Gebed Collecte Zingen Gez 64 (NG 37) Zegen Opmerkingen: - ik hoor het graag van te voren wanneer deze preek ergens

12 gelezen wordt. Mijn mailbox is - hierboven is de nummering van het nieuwe Gereformeerd kerkboek gevolgd. Preek over Handelingen 2,33 Pinksteren: voor of tegen Jezus Gemeente van onze Heer Jezus Christus, 1. Moet je horen wat ik nu meegemaakt heb. Het was de morgen van Sjawoeot, een feest dat we in Jeruzalem elk jaar vieren. Ze noemen het ook wel Pinksterfeest. Trouwens een mooi feest, met muziek, dans, we lezen altijd het boek Ruth. We vieren twee dingen: we staan er stil bij dat God zijn wet gegeven heeft op de Sinaï. Maar ook is het een oogstfeest: de eerste en beste rijpe landbouwprodukten worden in de tempel geofferd. Feest van de wet en oogstfeest dus. Dubbelfeest! Ik was al een paar uur wakker, en toen begon het opeens te waaien. Een enorme wind. Tenminste, dat dacht ik. Maar toen ik naar de lucht keek, zag ik dat er helemaal geen donkere wolken boven Jeruzalem samenpakten. De lucht was helder! En toch hoorde ik een harde wind. Ik snapte er niets van, en ging de straat op. Daar liepen meer verbaasde mensen. Samen gingen we op het geluid af. En het gekke was: het geluid was echt het geluid van een stevige wind. Het klonk alsof het stormde. En dat geluid werd ook steeds sterker. Tot we bij een huis kwamen. En je zult me niet geloven, maar het is echt waar: het geluid kwam uit dat huis. Echt, uit dat huis. De straat voor het huis werd steeds voller. En nu moet je weten, ik heb in mijn leven nogal wat gezworven.

13 Overal in de wereld wonen Joden, overal ben ik geweest. Geboren in Egypte, een tijd gewoond in Rome, toen het me daar niet meer beviel steeds dichter naar Jeruzalem toe: Sparta, Pergamum, Efeze, Antiochië, en nu geniet ik in Jeruzalem van mijn oude dag. Dus je kunt je voorstellen: ik spreek aardig wat talen. Ik weet niet hoeveel talen ik precies hoorde, maar het leek wel een Babylonische spraakverwarring, zoals wij dat noemen. Allerlei talen door elkaar. Maar allemaal hadden ze het over God en over Jezus. En wat ook zo gek was: in dat huis hadden ze allemaal vuurvlammen op hun hoofd. Heel raar. Maar wat me vooral trof, was dat ze het allemaal over die Jezus hadden. Een week of zeven geleden hebben ze hem laten kruisigen. Ik zal je eerlijk zeggen: het was mij betreft wat buiten proporties, maar ik was ook wel blij dat die Jezus uit Galilea nu weg is. Dat geeft weer een stuk rust in onze mooie stad. Maar nu hadden ze het allemaal weer over die Jezus Zoiets heb ik echt nog nooit meegemaakt. 2. En toen kwam er een van hen naar voren. Hij begon een verhaal, en de mensen luisterden nog naar hem ook. Terwijl je toch direct kon horen dat hij uit Galilea kwam. Hij stonk nog naar de vis, zeg maar. Die man nam het woord. Kort gezegd komt zijn verhaal hier op neer: dit hele gebeuren zet nog eens een dikke streep onder de opstanding van Jezus. Jullie Jeruzalemmers, jullie hebben hem gedood. Maar God heeft hem weer levend gemaakt. Zo heeft God Jezus aangesteld als Heer en als Messias. Hij noemde allerlei dingen uit de Heilige Boeken, en betrok dat allemaal op Jezus en op wat er nu gebeurde. Hij had het over het einde van de tijden. Als het allemaal klopt wat hij zei, dan zitten we inderdaad in het eind van de tijden. Ik bedoel, als er inderdaad door God doden levend

14 worden gemaakt, en als God zijn Geest uitgiet over alle mensen, dan komt Gods koninkrijk, dan komt er vrede op aarde, dan zitten we inderdaad in het einde van de tijden. Ik moet zeggen, zijn verhaal heeft me wel aan het denken gezet. Zou het echt zo zijn dat die Jezus door God is aangewezen als de Messias? Petrus toespraak was glashelder: We zijn beland in het einde van de tijden. Dat hoopten we al toen eerst Johannes de Doper, en daarna Jezus aankondigde dat Gods Koninkrijk dichtbij is. Maar als de doden opstaan, en als God inderdaad zijn Geest uitstort; en dan niet over een paar mensen, maar over iedereen; dan is Gods nieuwe wereld er bijna. Dat is Gods koninkrijk echt dichtbij En hij legde het heel duidelijk neer bij de Jeruzalemmers: jullie konden er niet om heen dat Jezus van Nazareth een profeet was kijk wat hij gedaan heeft. Maar ook al was het Gods bedoeling jullie hebben hem in handen gespeeld van de heidenen. Die hebben hem gekruisigd. Jullie hebben de dood van Gods Messias op je geweten! Gelukkig was God er ook nog. Zoals de Heilige Boeken al zeggen: Jezus Christus is weer door God levend gemaakt. Wij hebben het met eigen ogen gezien, allemaal. Jezus is niet dood, maar Hij leeft. En dan zegt vers 33, het tekstvers eigenlijk: de uitstorting van de Heilige Geest is het laatste bewijs hiervan. Pinksteren laat zien: Jezus is Heer en Messias. Niet zomaar, maar aangesteld door God zelf. 3. Rond hemelvaart hebben we stilgestaan bij de verhoging van Jezus Christus. Dat komt ook hier weer terug, in de toespraak van Petrus. Jezus is door God zelf verhoogd. Daar zit hij nu, aan Gods rechterhand.

15 En alleen daarom kan het ook Pinksteren worden. Ga maar na. We hebben het met Pinksteren over de Heilige Geest. Die Heilige Geest, dat is niet zomaar een Geest. Als het over de Heilige Geest gaat, dan gaat het over Gods eigen Geest. En God zelf zou zijn Geest uitgieten. Zo profeteren Jeremia 31, Ezechiël 36, en Joel 2 over de uitstorting van de Heilige Geest. Hoe zou iemand anders de beschikking hebben over Gods eigen Geest? De enige die Gods Geest uit kan gieten, is God zelf. Alleen Hij kan zijn Geest niet uitgieten op zondige mensen, wiens hart op slot zit. Mensen die van Hem vervreemd zijn. Eén mens vormde daarop een uitzondering. Jezus Christus, de Zoon van God. Door de Geest kon Hij mens worden. Met de Geest werd Hij gezalfd. In de kracht van de Heilige Geest kon Hij de nieuwe mens zijn, de laatste Adam. Die Geest is nu zijn Geest geworden. De Heilige Geest is voortaan de Geest van Jezus Christus. Maar hoe kan die Geest van Jezus ook op ons uitgegoten worden? Dat kan alleen sinds zijn dood, opstanding en hemelvaart. Pas nu Hij onze zonden bedekt heeft en ons nieuw leven geeft, pas nu Jezus onze Heer is, pas nu Hij de Geest ook van zijn Vader gekregen heeft pas nu kan Jezus Christus ook de Heilige Geest op zijn leerlingen uitgieten. Misschien vraag je je wel eens af: wat moet ik met Jezus? Ik geloof wel dat er een God is, maar met Jezus heb ik niet zoveel. De bijbel zegt duidelijk: op meerdere momenten heeft God zelf Jezus Christus aangewezen. Als Heer, als Messias, als verlosser. Pasen is zo n moment; hemelvaart is zo n moment. Maar Pinksteren is ook zo n moment.

16 Met Pinksteren geeft Jezus zelf het bewijs dat je bij Hem moet zijn. Alleen bij Jezus Christus vind je leven, vind je God. De Vader heeft zijn Geest immers aan Jezus gegeven. En alleen Jezus deelt die Geest uit, aan wie in Hem gelooft. En dat doet Hij dan ook. Volgens de belofte van zijn Vader en volgens zijn eigen belofte giet hij zijn Geest over ons allemaal uit. 4. God giet zijn Geest uit over alle vlees. Dat wil zeggen: niet maar een paar, maar al zijn dienaren en dienaressen. Al zijn leerlingen. Maar tegelijk: alleen zijn leerlingen. Het geluid van de harde wind klonk op de morgen van Pinksteren in heel Jeruzalem, maar het kwam maar uit één huis: het huis waar Jezus leerlingen bij elkaar waren. En toen de Jeruzalemmers door dat geluid naar het huis gelokt waren, zagen ze een duidelijk verschil tussen Jezus leerlingen en zichzelf: alleen Jezus leerlingen spraken in allerlei talen, alleen op de hoofden van Jezus leerlingen zagen ze iets als vuurtongen. Petrus markeert in zijn toespraak diezelfde duidelijke scheiding: Jezus heeft zijn Geest op ons doen neerdalen, dat is wat jullie zien en horen. Jezus bewijst met Pinksteren dat Hij de Messias is, Heer over hemel en aarde. Maar Hij maakt het zichtbaar en tastbaar bij een specifieke groep mensen: zijn eigen volgelingen. Gods Geest werkt overal, maar als Geest van Jezus wordt Hij door Jezus zelf aan een groep mensen gegeven: zijn volgelingen. Johannes de Doper had het al aangekondigd. Jezus Christus zou komen om te dopen met vuur en met de Heilige Geest. Nu doet Jezus het: hij doopt zijn leerlingen met vuur en met de Heilge Geest. Ze worden doordrenkt van Gods aanwezigheid. Hij doet dit op het feest van de wet. De Joden vierden met Pinksteren de gave van de wet. Ook Jezus leerlingen. Op dat

17 feest geeft Jezus Christus de Heilige Geest. Zoals de profeten als zeiden: het nieuwe verbond brengt je een nieuw hart. Een hart waarin de Geest van God woont. Hij schrijft op de tafel van je hart de wetten van God. Hij doet dit op het oogstfeest. Jezus is opgestaan uit de dood. Daarmee begint de tijd van de oogst. Jezus Christus kan nu oogsten. Wij mogen gaan oogsten met Hem. We krijgen dan ook het begin van de oogst: de Heilige Geest. Wij, dat wil zeggen: de leerlingen van Jezus Christus. Pinksteren is het bewijs van Jezus verhoging. Als bewijsmateriaal gebruikt Hij zijn leerlingen. Die worden gedoopt met de Heilige Geest, de anderen niet. Over hen wordt Gods Geest uitgegoten, over de anderen niet Zij vieren het feest van het begin van de grote oogst Jezus is overwinnaar, Jezus geeft leven. Stel jezelf daarom vandaag de vraag: hoe sta ik tegenover Jezus Christus? Geloof ik in Hem? Hoor ik bij Jezus leerlingen? Zij ontvangen op Pinksteren de Heilige Geest. 5. Waarom zou je voor Jezus kiezen en de Geest willen ontvangen? Kijk en luister dan nog eens goed. Petrus zegt: die Geest heeft Jezus op ons doen neerdalen, en dat is wat u ziet en hoort. Wat was er te zien? Vuurtongen. Of beter gezegd: iets goddelijks, dat leek op vuurtongen. Wat zegt dat over de Geest? Wat zegt dat over Jezus Christus? Johannes de Doper zei al dat Jezus zou dopen met de Geest en met vuur. De Geest maakt ons vurig. De Geest is maar niet een klein waakvlammetje. Natuurlijk, de Geest zorgt ervoor dat er in je leven op z n minst een waakvlam

18 blijft branden, wanneer je in Jezus Christus gelooft. Maar de Geest wil veel meer. Het waakvlammetje moet een grote vlam worden. Een vlam van vurige liefde. Liefde voor God, de Vader. Liefde voor je Heer, Jezus Christus. Liefde voor je broers en je zussen in de gemeente. Liefde voor je naaste, die het evangelie nog niet kent maar het wel nodig heeft. Net als wij allemaal. Wat was er te horen? Een sterke wind. Wind, die vuur aanwakkert. Of beter gezegd: het was iets als de wind. Je kon niet zien waar de wind vandaan kwam. Normaal was dat al onhelder: waar komt de wind vandaan, vraagt Jezus in Johannes 3. In het geval van de Geest is het helemaal een geheim. Hoe kan er in een huis een sterk geluid klinken als van een stormwind? Zo is de Geest een goddelijk geheim. Maar wel een geheim dat alles anders maakt. Je krijgt hem niet in de greep, maar hij waait wel. Hij blaast je vooruit, hij blaast het stof eraf. En allerlei talen, waarin God grootgemaakt werd. Gods grote daden werden verkondigd verstaanbaar voor iedereen. Dat gebeurde met Pinksteren. En dat roept vragen op, als je naar christenen in Nederland kijkt. Hoe vurig is je liefde? Hoe groot is de vlam die in jouw leven brandt? Een waakvlam, of is het meer? Is er zo in jouw bestaan een goddelijk geheim? Is er een sterke goddelijke wind, die je vooruit blaast? Die frisheid en

19 snelheid geeft? Wordt God grootgemaakt in jouw leven? Vragen waar je misschien van schrikt. Heb ik de Geest wel ontvangen? Heeft Jezus zijn Geest wel over mij uitgegoten? Ben ik wel gedoopt met de Heilige Geest? Het is helemaal niet erg als je daar van schrikt. Soms is dat juist wel goed. Laat Pinksteren maar een heilige onrust in je wakker roepen. Heb ik dat vuur wel in me? Waait Gods wind in mijn leven? Spreekt mijn leven van Gods grote daden? 6. Maar als je nu schrikt, wat dan? Is het met de Geest niet iets als: je hebt het of je hebt het niet? En als je het niet hebt pech gehad? Maar dat is niet waar. Immers: de Heilige Geest en Jezus Christus horen bij elkaar. Pinksteren laat zien: Jezus Christus, die gekruisigde mens, zit aan Gods rechterhand. Hij is zelf God, Hij kan Gods eigen Geest uitgieten op al zijn volgelingen. De Geest is het levende bewijs van de opstanding en verhoging van Jezus Christus. Kijk maar naar de toespraak van Petrus. Het gaat nauwelijks over de Heilige Geest. Vooral heeft Petrus het over Jezus Christus. Jullie, Jeruzalemmers, jullie hebben een profeet gedood. Maar God heeft hem levend gemaakt. God heeft hem verhoogd. En het bewijs van die verhoging, dat zie je nu: zoals Hij heeft gezegd, giet Jezus Christus zijn Geest uit. Kom tot inkeer, belijd je zonden, en erken: Jezus Christus is inderdaad de beloofde Messias, mijn redder, mijn leven. Die oproep klonk in Jeruzalem: bekeer je, belijd je zonden. Dat was daar nodig, dat is nu nog steeds nodig. Die zonde van

20 de Jeruzalemmers was een belemmering om de Geest te ontvangen. Het is of je oude natuur, of de Geest. Het is of de zonde, of Jezus Christus. Kies niet tegen Jezus, maar voor Hem. Kom bij de leerlingen van Jezus, kom bij de kerk. En ontvang de Heilige Geest. Waar Jezus is, daar is de Geest te vinden En waar de Geest is, daar wordt je bij Jezus gebracht. Wie voor Jezus gekozen heeft, wie gelooft dat Hij de Messias is, de Heer, die heeft de Geest ontvangen. Niemand kan zeggen: Jezus is Heer, dan door de Heilige Geest. Dan kan het nog zo zijn dat het vuur van de Geest een klein vuurtje is. Of dat je christelijk leven stoffig is, niet echt fris en fruitig. Dat het bijna windstil geworden is. Dat je jezelf nog niet buiten de kerkdiensten God groot ziet maken. Schrik je dan? Gelukkig maar het zou niet best wezen wanneer je daar niet van schrok. Maar dat is geen eindstation. Over het vervolg van Handelingen 2 gaat de preek volgende week. Maar ik wil toch iets zeggen. Belijd je zonde. Erken dat je liefde voor Jezus Christus veel te klein is. Belijd als dat nodig is dat je de Geest hebt tegengewerkt, hebt bedroefd. Volg Jezus Christus, je Heer. En bid dan om vernieuwing van je eerste liefde. Bid om nieuwe vervulling met de Heilige Geest.

21 En ontvang dan ook de Heilige Geest van je Heer Jezus Christus. Amen Efeze 1,20-23 Bemoedigd door hemelvaart Hemelvaart Liturgie Voorzang Ps 47,1.2 Votum / Zegengroet Zingen: Ps 47,3.4 Gebed Lezen: Handelingen 1,1-11 Efeze 1 Zingen: Gez 100 (GK 23),1.6 Tekst: Ef 1,20-23 Preek Zingen Gez 101 (GK 24),1.3.5 Geloofsbelijdenis Zingen Gez 162 (NG 83),3.4 Gebed Collecte Zingen Gez 139 (GK 30),1-3 Zegen Opmerkingen: - hierboven is de nummering van het nieuwe Gereformeerd kerkboek gevolgd.

22 - ik hoor het graag van te voren wanneer deze preek ergens gelezen wordt. Mijn mailbox is Preek over Efeze 1,20-23 Bemoedigd door hemelvaart Broers en zussen, gemeente van Jezus Christus 1. Ik weet niet hoe jullie hemelvaart precies ervaren, maar naar mijn idee is het een feestdag die er een beetje bij hangt. Een doordeweekse dag met één kerkdienst. Vroeger toen ik klein was viel het me al op dat in de kerk allerlei mensen op zondag keurig in pak waren. Maar met hemelvaart kwamen ze sportiever gekleed in de kerk. Het is zo n dag dat je s morgens naar de kerk gaat, en s middags trek je er op uit. Of heb je een gemeentedag. Ik heb het idee dat we er minder mee uit de voeten kunnen dan met Pasen. Vergelijk alleen maar de rubriek hemelvaartsliederen en de paasliederen in het kerkboek en het liedboek. Er zijn veel meer paasliederen dan hemelvaartsliederen. Hemelvaart is het feest van een vertrek. Met Jezus hemelvaart komt er een einde aan zijn verschijningen. Vanaf hemelvaart is Jezus onzichtbaar. De discipelen vragen: Heer, gaat u binnen afzienbare tijd het koningschap over Israël herstellen? En Jezus zegt dat zijn Vader daarover beslist. Dan is hij weg, meegenomen door een wolk. Het lijkt wel zoiets: je hebt mensen op bezoek gehad, het was een gezellige dag. Je neemt afscheid, je loopt samen naar buiten. Je staat nog even te praten bij de auto. En dan gaan de deuren dicht. Door de open raampjes roep je nog wat. Je zwaait naar elkaar, de auto toetert. En dan loop je weer naar

23 binnen. Tijd om af te wassen en op te ruimen. Met Pasen heb je wat te vieren: Jezus Christus is opgestaan. Hij is niet dood, maar hij leeft. Hij heeft de dood overwonnen. Maar met hemelvaart? Wat vieren we dan? En dan Paulus in Efeziërs. Hij bidt voor zijn lezers. Hij wenst ze inzicht toe. Hij wil ze bemoedigen. De opstanding van Jezus noemt hij dan haast terloops als bemoedigend voorbeeld. Maar vooral bemoedigd hij zijn lezers met de verhoging van Jezus Christus in de hemel. En om die verhoging gaat het. Die verhoging zit ook al in bij Pasen. Het is al vóór hemelvaart dat Jezus volgens Matteüs tegen zijn leerlingen zegt: Mij is alle macht gegeven in hemel en op aarde. Opstanding en verhoging horen bij elkaar. Maar als we met hemelvaart iets te vieren hebben, dan is het de verhoging van Jezus Christus. Bemoedigd door hemelvaart, hoe kan dat? Daarover gaat deze preek. Laten we eens kijken hoe Paulus zijn lezers bemoedigt met de verhoging van Jezus Christus. 2. Daarbij is het goed om even op te merken: vers zijn eigenlijk onderdeel van een langere zin, die begint in vers 18. Zo n lange Paulus-zin, die doormidden geknipt is. Paulus schrijft dus: Moge uw hart verlicht worden, zodat u zult zien hoe overweldigend groot de krachtige werking van Gods macht is. En die macht blijkt in de opstanding maar vooral in de verhoging van Jezus Christus in de hemel. Het eerste dat Paulus aanvoert als de bemoediging van hemelvaart is de kracht van God die erin blijkt. En die kracht is van belang. Hij schrijft in vers 19 over krachtige werking van Gods macht, die overweldigend groot is. Gods macht is echt heel groot, dat wil Paulus laten zien. Is Gods macht echt zo groot? Waar zie je die macht dan?

24 Die vraag kan je soms bekruipen. Soms kun je zo ontmoedigd raken door dingen die je meemaakt. Mensen, christenen, je broers en zussen in de gemeente, ze kunnen je teleurstellen. Doordat je in de gevangenis zit zoals Paulus toen hij deze brief schreef. Het spreekt niet vanzelf dat je de grootheid van Gods macht ziet. Zomaar verlies je die uit het oog. Daarom schrijft Paulus ook. Daarom wenst hij het zijn lezers toe: Moge jullie hart verlicht worden, zodat jullie zullen zien hoe overweldigend groot die kracht van God is. Laat dat ook ons gebed voor elkaar zijn. Dat wens ik jullie ook toe: dat je God niet uit het oog verliest. Maar dat je net als Paulus onder de indruk bent van de grootheid van Gods macht. We zijn vaak zogenaamd nuchter als we het over God hebben. Maar Paulus voert de verhoging van Jezus Christus aan als voorbeeld om uitbundig uit te kunnen pakken. De krachtige werking van Gods macht is overweldigend groot! En dat is geen interessant wetenswaardigheidje. Die macht werkt voor ons die geloven. God zet die macht niet voor iedereen in. Hij heeft het over de mensen die God geroepen heeft, de heiligen, degenen die geloven. Als je daar bij hoort: dan zet God die geweldige macht dus voor ons in. Laat dat even goed op je in werken. Paulus gaat er haast van stotteren. De woorden buitelen over elkaar. Zo is hij onder de indruk. Zo groot is Gods macht dus ook. En die macht, die gebruikt God in ons leven. En die zal Hij voor ons gebruiken bij de voltooiing van de tijd, bij de definitieve overgang naar de toekomstige wereld. 3. Allemaal mooi. Maar laten we concreet worden. Zeggen dat iemand sterk is, is prachtig. Zeggen dat hemelvaart bemoedigend is, klinkt mooi. Maar waarin blijkt dat dan? Paulus noemt drie elementen van de verhoging van Jezus

25 Christus die bemoedigend zijn. Het eerste is: Jezus Christus kreeg in de hemelsferen een plaats aan Gods rechterhand. Daar lopen we aan tegen een verschil tussen het wereldbeeld van Paulus en het wereldbeeld van de mensen om ons heen. Wij leven in een wereld waarin verteld wordt over een Russische kosmonaut, Joeri Gagarin, die terug komt van een ruimtereis. Weer op aarde zou hij gezegd moeten hebben dat hij goed had rondgekeken in de ruimte. Maar God had hij niet gezien, dus die bestond niet. We weten van alles over een enorm heelal. Maar God en de hemelsferen zijn in onze cultuur buiten beeld verdwenen. Alle kennis over het heelal kan ons voorzichtig maken om te zeggen waar de hemel zich bevindt. Ik zal jullie eerlijk zeggen: ik weet het niet. Maar de hemelsferen zijn er wel. Misschien wel dichterbij dan we denken. Normaal onzichtbaar, maar de hemelen kunnen ook open gaan. Dan zien mensen opeens legers van engelen, zoals Elisa tijdens het beleg van Dotan lees het maar eens na in 2 Koningen 6. Of dat ziet Stefanus opeens Jezus Christus aan de rechterhand van God, lees maar in Handelingen 7. Er is meer dan ons zichtbare heelal. Er is niet alleen onze schepping, er is ook de hemel, de plaats waar God woont. De hemel, dat is de plek die alle aardse regelkamers, regiehokjes en controle-ruimtes overtreft. Dat is de plek die de Trèveszaal, het Kremlin of het Witte Huis in de schaduw zet. De hemel, dat is de plek waar God woont en waar Hij de aarde regeert. En daar heeft Jezus Christus de ereplaats gekregen. En dat is niet alleen maar een symbolische plek met een ceremoniële functie. Wie in het oude nabije oosten aan de rechterhand van de koning of de keizer mocht zitten, die was na de koning of de keizer de belangrijkste in macht. Zo zit Jezus Christus aan

26 de rechterhand van God, in de hemelsferen. In Gods paleis, in het machtscentrum van heel de zichtbare en onzichtbare wereld, daar is Jezus Christus. Probeer je dat voor te stellen: Jezus Christus in de hemelsferen aan Gods rechterhand. De machtigste man in hemel en op aarde. 4. Het tweede wat Paulus noemt is een verdere invulling van het eerste. Jezus Christus heeft een plek gekregen aan Gods rechterhand. Maar dat zegt nog niet alles. Je kunt president van Amerika zijn en wonen in het Witte Huis. Maar ondertussen plegen je tegenstanders de ene na de andere zelfmoordaanslag in Irak en lukt het niet om dat land stabiel te krijgen. Je kunt wonen op Downingstreet 10 als premier van Groot-Brittannië, en tot de ontdekking komen dat je je populariteit kwijt bent en je macht los moet laten. Hoe zit Jezus aan Gods rechterhand? Zit Hij samen met zijn Vader te kniezen, zich te beklagen over de puinhoop die ze er in hun schepping van gemaakt hebben? Hoe is de stemming in de hemel treurig, terneergeslagen om de ene na de andere tegenslag? Er zijn mensen die dat willen geloven. Als God er is, dan is hij een machteloze oude man. De hemel moet een trieste boel zijn. Jullie zeggen natuurlijk allemaal dat je het daar niet mee eens bent. Maar onderschat niet de zuigkracht van zo n beeld. De duivel wil ons dolgraag doen geloven dat God de wereld ook niet kan veranderen. Als God er is, dan maakt het niets uit. Want als de duivel iets niet wil weten, dan is het wel dat juist Jezus aan Gods rechterhand zit. En hoe zit hij daar? Niet triest en terneergeslagen, maar krachtig en strijdlustig.

27 Hij is immers overwinnaar van zonde en dood. Hij heeft de duivel en zijn machten verslagen. Volgens Paulus zijn die machten er dus. Er zijn allerlei zichtbare en onzichtbare machthebbers. Goede en slechte. Ze zijn er in deze wereld, ze zullen er ook in de toekomstige wereld zijn. Vorsten en heersers, machten en krachten noemt hij ze hier. Al die machthebbers moeten Jezus Christus erkennen als hun meerdere, of ze nu willen of niet. Vroeg of laat moeten ze hem erkennen als hoogste heer en koning. Hij is de machtigste man in hemel en op aarde. Probeer je dat voor te stellen. Jezus van Nazareth. De messias. Degene in wie wij geloven. Degene bij wie wij horen. Die Jezus, van wie je houdt jouw Jezus, mijn Jezus, onze Jezus Hij is het hoofd van alles. Alles ligt aan zijn voeten. Weer zo n oud oosters beeld: alle machten liggen aan zijn voeten. Letterlijk onder-worpen. 5. En dan gebeurt er iets aparts. Paulus gebruikt eerst het beeld van Jezus Christus als hoofd, als machthebber over alle machten. Alle machten liggen aan zijn voeten. Hem moeten ze erkennen als hun meerdere. Ze moeten voor hem buigen. Maar wat zit er tussen je hoofd en je voeten? Je lichaam. En dat is het derde bemoedigende punt wat Paulus noemt. Jezus Christus is verhoogd. Hij heeft de positie gekregen van de machtigste man in hemel en op aarde. Dat heeft gevolgen voor zijn lichaam, de gemeente! Als Jezus Christus verhoogd wordt, dan wordt het lichaam van Christus, de gemeente, daarin meegenomen. Dat is bijzonder! Met hemelvaart vieren we niet alleen dat Jezus Christus de hoogste mogelijke positie die je je voor kunt stellen heeft gekregen. Er komt nog iets bij: Jezus Christus neemt ons daarin mee.

28 Jezus is koning en priester wij zijn koningen en priesters. Jezus staat boven alle zichtbare en onzichtbare machten van de kosmos wij staan boven alle zichtbare en onzichtbare machten van de kosmos. Wij delen in de positie, in de autoriteit van Jezus. Zoals Jezus voor ons bidt, zo mogen wij in de naam van Jezus Christus voor elkaar bidden. Zoals Jezus Christus de zonde overwonnen heeft, zo mogen wij in Christus overwinnaars zijn. Dit gaat heel ver. Paulus wil laten zien: Gods kracht is zo groot, en die kracht gebruikt hij ook voor ons. Hier zegt Hij: Jezus Christus is de machtigste man in hemel en op aarde, en die positie gebruikt hij voor ons. Maar dat niet alleen, het gaat nog veel verder: wij delen in die positie. Ik moet eerlijk zeggen dat ik niet overzie wat ik daarmee zeg. Wij delen in de positie van Jezus Christus als koning en hogepriester aan Gods rechterhand. Dat zegt iets over de macht van het gebed. Dat zegt iets over de macht van de naam van Jezus. Dat zegt iets over hoe wij in de geestelijke strijd staan. Het is niet voor niets dat Paulus verderop schrijft: God is bij machte oneindig veel meer te doen dan wij vragen of denken (3,20). Oneindig veel meer. Dat is de bemoediging van hemelvaart. Gods kracht is zo groot. Jezus Christus is overwinnaar. Hij zit aan Gods rechterhand. Hij regeert alle dingen. Alles ligt aan zijn voeten, hij is het hoofd van de hele schepping. En dat voor ons! En tussen zijn hoofd en zijn voeten daar zijn wij, het lichaam van Christus.

29 6. Zo zijn wij het lichaam van Christus. Dat wil zeggen volgens Paulus: wij zijn de volheid van hem die alles in allen vervult. God wil alles vullen met zijn volheid. Hij is bezig in Christus de hele wereld te vullen met zijn aanwezigheid. En dat doet hij door ons. Dat wil zeggen: dat doet Hij door de kerk. De kerk kampt met een negatief imago. Kun je niet geloven zonder de kerk? Moet je nu wel twee keer per zondag naar de kerk? Zie je wel wat er in naam van de kerk aan fouten gemaakt zijn? Laten we vanuit hemelvaart naar de kerk kijken. De kerk: dat zijn Gods geroepen heiligen. De kerk, dat zijn de gelovigen in wie Gods macht werkt. De kerk, dat is de plek waar Gods aanwezigheid tastbaar wordt. Dat is de plek waar Gods macht werkt. Daar moet je zijn buiten de kerk is geen heil, zeiden ze in de eerste eeuwen van het christendom. Daar werkt Gods kracht. De kerk is het begin van Gods nieuwe wereld. Kun je geloven buiten de kerk? Dat is eigenlijk een rare vraag. De kerk is de plek waar God bezig is om de hele kosmos te vullen met zijn aanwezigheid. De kerk groeit uit, tot kerk en kosmos samenvallen. De kerk is dus Gods bouwplaats. Het is immers Gods tempel in aanbouw wie vraagt er dan of God ook buiten die bouwplaats aan het werk is? De kerk is het lichaam van Christus tussen het hoofd en de voeten van Jezus Christus wat heb je dan aan een losse vinger, een losse teen? Laten we niet proberen om de chaos die de kerk geworden lijkt, nog groter te maken. Het einddoel is juist: een wereldwijde kerk, waar alleen alle gelovigen bij horen. Gods nieuwe schepping, zichtbaar voor iedereen. Misschien denk je nu: maar wat bedoel je met de kerk? Laten we

30 zeggen: de kerk dat zijn alle mensen die in Jezus Christus geloven, die bij elkaar komen om Gods woord te horen, die gedoopt zijn en die avondmaal vieren met elkaar. Dat zijn de mensen die in de positie van Jezus delen. De rest niet. Voor hen is hemelvaart geen bemoediging. God zal uiteindelijk alles in allen vervullen, maar er zullen ook mensen zijn die daar niet meer bij horen. Zij sterven de tweede dood. Ze horen niet bij de nieuwe mensheid, ze verliezen hun bestaansrecht. Hoor je bij die nieuwe mensheid? Laat je bemoedigen door hemelvaart! Laten we vanuit hemelvaart naar de kerk kijken. Laten we vanuit hemelvaart naar elkaar kijken. Niet roddelen, maar met de ogen van Christus elkaar zien. Niet afhaken, maar meedoen. Niet onszelf ongeloofwaardig maken door laksheid en gemakzucht. Elkaar niet ontmoedigen maar elkaar meenemen. Niet wegblijven van de samenkomsten, maar elkaar bemoedigen. Bidden om inzicht in de geweldige grootheid van Gods macht. En laat die macht werken in ons bestaan! Laat jezelf niet ontmoedigen. Wees bemoedigd door hemelvaart: Jezus Christus zit aan Gods rechterhand voor ons, zijn lichaam, de volheid van God die in Christus alles in allen vervult. Amen Kolossenzen 3,1-4 de kern van ons geloof: een nog

31 onzichtbaar geheim De kern van ons geloof: een nog onzichtbaar geheim Uitzending Radio Eenhoorn Ds. Hans Burger Liturgie Voorzang: Ps 123,1 Votum / groet Zingen Ps 8,1.3.4 Wet: een verkorte, NT versie, gevolgd door Kol 3,1-17 Zingen: Gez 164 Gebed Moederdag: GK 132,2 (dank u voor alle goede moeders).4.6. Lezen: Kol 2,6-3,4 Zingen: Ps 110,1.2.3 Tekst: Kol 3,1-4 Preek Zingen: Gez 68 (was GK 25) ( s middags geloofsbelijdenis Zingen Gez 161,1.4 (NG 82) Gebed Collecte Zingen: Gez 79,1.5.6 (was GK 13) Zegen Opmerkingen: - hierboven is de nummering van het nieuwe Gereformeerd kerkboek gevolgd. - ik hoor het graag van te voren wanneer deze preek ergens gelezen wordt. Mijn mailbox is geduldig: hansburger@filternet.nl

32 Preek over Kolossenzen 3,1-4 de kern van ons geloof: een nog onzichtbaar geheim Broers en zussen, luisteraars, lieve mensen, 1. Waar gaat het christelijk geloof over? Hebt u daar een idee van? Er is een cursus over het christelijk geloof, de Alpha-cursus. Die cursus kun je hier bij ons in de gemeente ook doen. In de eerste les van die cursus komen een aantal vooroordelen tegen het christelijk geloof aan de orde: het is saai, het is achterhaald, en het is onwaar. Christelijk geloof, dat is iets van vroeger; het is voor mij niet belangrijk, je hebt het niet nodig. Tegelijk kijken mensen in Nederland tegenwoordig weer positiever aan tegen de kerk. De kerk is niet iets voor mij, maar voor de maatschappij is het wel goed dat de kerk er is. Ga maar eens na hoeveel vrijwilligerswerk gedaan wordt door mensen die lid zijn van een kerk. Of kijk eens hoeveel geld kerkelijke Nederlanders geven aan goede doelen. Of denk aan de nieuwe Wet Maatschappelijke Ondersteuning. Als het gaat om de uitvoering van die wet, doet de overheid graag een beroep op de kerken. Voor de samenhang in de maatschappij zijn de kerken daarom erg belangrijk. Anderen zien de kerk als leverancier van spiritualiteit. Niet de mijne, ik zoek het ergens anders. Er zijn zoveel plekken waar je uit spirituele bronnen kunt putten. De kerk is daar één van. Mooi als je er wat aan hebt en als je daardoor een spiritueler mens wordt. Zo zijn er allerlei ideeën over wat het christelijk geloof inhoudt.

33 Maar volgens mij hebben we het belangrijkste van het christelijk geloof nog niet bij de kop gehad. Voor ons, christenen, is Jezus Christus en het verbonden zijn met Jezus Christus de kern van ons geloof. Als je de plek van Jezus Christus in het christelijk geloof niet door hebt, dan snap je niet wat christenen voor mensen zijn, wat hen drijft; dan snap je ten diepste niet wie ze zijn. Maar hier ligt wel een lastig punt: je kunt Jezus Christus nog niet zien. En het effect van die verbondenheid met Jezus Christus op het bestaan van christenen is ook nog maar gedeeltelijk merkbaar. Het belangrijkste van het christelijk geloof kun je dus nog niet zien. Dat maakt het moeilijk grijpbaar van buitenaf. Tegelijk: christenen zijn soms misschien saaie mensen, het christelijk geloof is dus geen saai, maar een spannend geloof, iets van op weg zijn, van uitzien naar een onbekende toekomst. Het is een geloof met een geheim ook voor onszelf, als christenen. 2. Het meest belangrijke van het christelijk geloof is nog niet zichtbaar. Daarover gaat het in het bijbelgedeelte waar we vanmorgen bij stil staan. Bij dat bijbelgedeelte is wel wat uitleg nodig.. Volgens Paulus is Jezus Christus in zijn leven, sterven en opstanding een weg gegaan, een weg naar God. En zo heeft hij voor ons de weg naar God gebaand. Wat is het eindpunt van die weg? Dat is het bij God-zijn, op de plek waar God woont. De bijbel heeft het dan over Gods luister, zijn glorie, zijn heerlijkheid. Zijn indrukwekkende uitstraling. Het eindpunt van de weg van Jezus Christus is die luister van God. Zou je die luister van God niet eens willen zien? Maar dat eindpunt is dus nog onzichtbaar.

34 Jezus Christus is al op dat onzichtbare eindpunt. Daarom is ook hij onzichtbaar. Hij is gekruisigd, hij is dood gegaan en begraven. Maar het bijzondere is: zijn graf is open gegaan. Hij heeft gewonnen van de dood. Hij leeft nu in die onzichtbare werkelijkheid, Gods licht en glorie. Maar dat onzichtbare eindpunt zal onthuld worden. Dan zien we Jezus Christus weer. Dan zien we Gods luister. Jezus Christus neemt je mee op die weg, als je in Hem gelooft. Wij leggen dezelfde weg af als hij, maar we zijn nog niet even ver als hij. Maar het is zo zeker dat we op datzelfde eindpunt aankomen, dat je kunt zeggen: wij zijn eigenlijk ook op dat eindpunt. Hij heeft ons al meegenomen op die weg. We zijn net als Hij gekruisigd, gestorven, opgestaan uit de dood, binnengegaan in de onzichtbare werkelijkheid van God. We zijn al op dat onzichtbare eindpunt, als je gelooft in Christus. Alleen dat zien we nog niet. We zien onszelf zoals we hier beneden zijn. We zien Jezus Christus niet. Maar we zien ook niet wie wijzelf echt zijn: mensen die leven in Gods pracht en praal. Mensen die leven op de eindbestemming van deze schepping: God. Als die eindbestemming onthuld wordt, als Jezus Christus zichtbaar wordt, dan zullen we zien dat we er al aangekomen zijn. Ingewikkeld? Saai is het niet: het gaat hier over het meest spannende wat we mee kunnen maken: Jezus Christus zien, onszelf zien omgeven door Gods stralende licht! Achterhaald, iets van het verleden? Nee, we hebben het hier over de toekomst, de eindbestemming van onze wereld.

35 En onwaar? Je zult een keer zien dat het waar is. Als we Jezus Christus zien. 3. Kort samengevat: Jezus Christus is gestorven, opgestaan, en in Gods luister naar binnen gegaan. Verborgen in God. Hij neemt ons mee op die weg. Dat is zo zeker, dat je kunt zeggen: eigenlijk zijn we er al. We zijn met Hem gestorven, opgestaan, naar binnen gegaan in Gods luister. Verborgen in God. En dan wordt alles anders, dat snap je wel. Of, dat snap je niet. Daarom zal ik proberen duidelijk te maken wat dit uitmaakt voor je leven. Paulus zegt iets heel aparts: Christus is je leven. Dat gaat ver. Je leven, dat is het belangrijkste wat je hebt. Zonder leven leef je niet, ben je dood. Je leven, dat ben jij. Als je terugkijkt op je leven, dan kijk je terug op wat je meegemaakt hebt, wie je bent. Dat Christus je leven is, betekent bijvoorbeeld: Dat je er bent, dat is door Jezus Christus. Wat je doet, dat doe je door Jezus Christus. Jezus Christus, onzichtbaar en verborgen in God, is het geheim van ons leven. Een onzichtbaar geheim, en daarom ook voor onszelf als christenen maar ten dele bekend. Voor ieder normaal mens geldt al dat je nooit jezelf helemaal zult kennen. Voor wie bij Jezus Christus hoort, geldt dat helemaal: wie je ten diepste bent, dat is nog een geheim. Dat is nog in God verborgen. Je bent nog op weg naar je diepste wezen.