De schepping De schepping van Allah (swt)* is een klein woord voor een onvoorstelbaar weids begrip. In dit deel worden de verschillende scheppingsonderdelen en scheppingswijzen nader bekeken. Ook maken we kennis met de verschillende rijken. ) الكرسى والعرش ( troon De stoel en de Ter illustratie moeten we eerst beginnen met deze hadieth van profeet Mohammed (vzmh)*: سأل الصحابى أبو ذر الغفارى رضى عنه رسول صلى عليه وسلم فقال : يا رسول أيما أنزل عليك أعظم قال رسول صلى عليه وسلم : آية الكرسي وما السموات السبع مع الكرسي إال كحلقة ملقاة بأرض فالة (صحراء) وفضل العرش على الكرسي كفضل الفالة على الحلقة. Volgens deze hadieth zijn de zeven hemelen, als een ring in de woestijn van Al Koersi, de Stoel waarvan Allah alles beveelt. Deze vergelijking benadrukt de grootsheid van de Stoel. De Stoel is maar een kleinigheidje vergeleken met de Troon van Allah (Al 3arsh). De stoel is in vergelijking met de Troon als een ring die in de woestijn is geworpen! Allah s koninkrijk = Al 3arsh = Al Moelk ) الم لك ( Het gehele Koninkrijk van Allah wordt al 3arsh ( العرش ) of al moelk ( الم لك ) genoemd en Allah beschrijft zich in de Koran als de Bezitter van het Koninkrijk ( مالك الم لك ). We zien eigenlijk maar een heel klein deeltje van Allahs Koninkrijk (al moelk). Wat er door ons te zien is, waarneembaar of meetbaar is van al moelk noemen we de fysische wereld ( عال م الشھادة ). Zoals de zon, de maan, dieren, het lichaam van een mens, zuurstof, virussen en de bekende natuurwetten. De rest en daarmee het grootste deel van al moelk, wat juist niet te zien valt, te waarnemen of zelfs te meten is, noemen we de metafysische wereld ( عال م الغيب / غيب ) of malakoet ( ملكوت ). Zoals de engelen, de ziel, gedachten, gevoelens en de toekomst. Zo zijn er bepaalde energieën die onwaarneembaar zijn voor de mens of zelfs energieën die nog niet. ع( ال م الغيب ( khaib ontdekt zijn, die behoren dus ook bij malakoet/ 3alem al Indien iets op een bepaald waargenomen is, dan wordt het niet meer malakoet genoemd. De atoomenergie was bijvoorbeeld tot tientallen jaren geleden malakoet en tegenwoordig niet meer. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ * Voor makkelijker lezen worden (swt) en (vzmh) niet meer herhaald.
Zien we alles wat Allah geschapen heeft? Een goed voorbeeld van de combinatie tussen de twee werelden zijn de wetten van de onzichtbare pilaren/ krachten die de hemelen dragen. Sommige van die wetten zijn reeds bekend en velen niet. } الل ه ال ذ ي ر فع الس م او ات بغ ي ر ع م د ت ر و ن ه ا { الرعد 2 Allah is Hij, Die de hemelen heeft doen verrijzen zonder pilaren die gij kunt zien. Nog een voorbeeld is de mens zichzelf: een stoffelijk lichaam en een ziel. Molk en Malakoet Het is belangrijk om het verschil tussen Molk en Malakoet te kennen. De gelovige gelooft bijvoorbeeld in de engelen, maar kan deze niet zien. Als een mens sterft, zal zijn ziel worden opgehaald door engelen. De engelen zijn op dat moment dus dan wel zichtbaar voor de mens en zijn op dat moment dus dan ook Molk geworden voor de mens. ف كش فن ا ع نك غ طاءك فب ص ر ك ا لي و م ح د يد { ق 22 Wij hebben uw sluier van u weggenomen en nu kunt u alles zien, wat u eerder niet kon zien. } Een ander voorbeeld van Malakoet is de intentie van een mens. Deze is onwaarneembaar voor andere mensen. Het is onmogelijk om de intentie van iemand af te kunnen lezen aan zijn gezichtsuitdrukking. Dus weten we eigenlijk niet of dat wat iemand uitspreekt wel waar is of het daadwerkelijk gemeend is. Iemand kan zich namelijk anders voordoen en andere beweegredenen willen verdonkeremanen. Allah is de Enige die volledige kennis heeft van de Molk en de Malakoet. Voor Hem is niets verborgen. Allah kent alle echte geheimen en meer. Een geheim is eigenlijk iets waar alleen jij iets van af weet. Allah weet meer dan het geheim zelf. Hij weet namelijk ook dat wat jij niet nog weet, de verborgene toekomst bijvoorbeeld. } ي ع لم الس ر و ا خ فى { طه 7 Hij kent het geheime en wat dieper verborgen is. Daarom noemt Allah zichzelf: } ع ال م ا لغ ي ب و الش ه اد ة { الا نعام 73 De Kenner van beide werelden, de fysische en metafysische
) البداية ( begin Het Het is natuurlijk heel belangrijk om te weten wat de basis is. Indien we de eerste gebeurtenissen goed begrijpen, zullen de puzzelstukjes namelijk beter in elkaar passen om de vraagstukken van het leven beter te onderzoeken. De pen ) القلم ( De eerste schepping van Allah was de pen. Met de schepping van de pen wordt eigenlijk het megaplan van Allah bedoeld. Dit scheppingsplan is volmaakt door Allah ontworpen en is opgenomen in Al-Lauh Al-Mahfouz ( اللوح المحفوظ ), het boek der voorbeschikking. Allah vertelt ons in de Koran over dit boek: } و م ا م ن غاي ب ة ف ي الس م اء و ا ل ا ر ض ا ل ا ف ي ك ت ا ب م ب ين { النمل 75 Er is geen gebeurtenis in de hemelen of op de aarde of het staat in een duidelijk boek geschreven. Alles is dus in Al-Lauh Al-Mahfouz gepland, de Koran, de Bijbel, de Thora, de Psalmen oftewel de hele geschiedenis. ) المآلئكة ( engelen De De tweede stap van het scheppingsplan was de engelen. De engelen zijn geschapen uit een hoge kwaliteit van unieke zuivere energie. Daarom worden de engelen als licht ( noer نور ) gekenmerkt. Engelen hebben geen vrije wil. Ze doen wat hen door Allah wordt opgedragen. Daarom zullen ze uiteindelijk niet beloond of gestraft worden. De meest bekende engelen zijn Mikaïel, Israfiel, Maalik en Jibriel het hoofd van de engelen. ) الكون ( heelal Het De derde schepping van Allah is het heelal ( الكون ) inclusief de aarde en de zeven hemelen. {ه و ال ذ ي خ لق ل كم م ا ف ي الا ر ض ج م يع ا ثم اس ت و ى ا لى الس م اء فس و اه ن س ب ع س م او ات و ه و ب كل ش ي ء ع ل ي م} البقرة 29 Hij is het die alles wat op de aarde is voor u allen schiep: daarna wendde Hij Zich tot de hemel en vervolmaakte deze tot zeven hemelen en Hij heeft de volledige kennis van alles.
De Djin ) الجن ( Vervolgens heeft Allah de djin wil. ) geschapen. De djin hebben wel een vrije الجن ( Allah heeft de djin geschapen uit een lagere energie t.o.v. de engelen. De twee energieën zijn te vergelijken met de energie die uit licht ontstaat (engelen) en die uit vuur (djin). Daarom is de djin symbolisch beschreven in de Koran als uit vuur geschapen. Vele mensen stellen zich dan de vraag: Als Iblies van vuur geschapen is, hoe kan hij wel pijn lijden in het hellevuur?. De duivel zal zeker pijn lijden, omdat de hel uit een grotere energie zal bestaan dan de energie waaruit duivels zijn geschapen. Er bestaan zowel gelovige djin als ongelovige djin, evenals bij de mensen. De grootste gelovige djin was ooit Iblies. Hij was zeer gehoorzaam aan Allah. Iblies werd pas later, na zijn onvergefelijke zonde de shaitaan of de duivel genoemd. Er waren altijd vele ongehoorzame en ongelovige djin, zelfs voor het bestaan van een zg. duivel. Dit houdt in dat die ongehoorzame/ongelovige djin niet door de duivel zijn verleid. De djin (later ook de mens) kunnen de fout in gaan door het verkeerde pad te kiezen. Ze doen dit uit eigen vrije wil. Daarnaast kan de duivel een verleider zijn, die vele zaken mooier doet lijken dan ze werkelijk zijn. De djin leefde op aarde. Daarnaast leefde Iblies ook in de Hemel, omdat hij het meest gehoorzame vrije wil hebbende schepsel was. Hij was nummer één bij Allah. Iblies beweerde zelfs tegenover (Gabriel), het hoofd der engelen, dat hij beter zou zijn dan Jibriel. Allah sprak Iblies toen niet tegen. Hij had blijkbaar gelijk. De reden hiervoor was, dat Iblies een vrije wil had en desondanks koos hij voor het rechte pad. Maar wat betreft Jibriel, deze heeft geen vrije wil en kan niet anders doen dan Allah te gehoorzamen. ) اإلنسان ( mens De Allah bepaalde vervolgens om een mens op aarde te scheppen (de vijfde schepping). } و ا ذ قا ل ر ب ك ل لم لاي كة ا ن ي ج اع ل ف ي الا ر ض خ لي ف ة قا لو ا ا ت ج ع ل ف يه ا م ن ي ف س د ف يه ا و ي س ف ك الد م اء و ن ح ن ن س ب ح بح م د ك و ن قد س لك قا ل ا ن ي ا ع لم م ا لا ت ع لم و ن { البقرة 30 En toen uw Heer tot de engelen zei: "Ik zal een opvolger op aarde plaatsen," zeiden zij: "Wilt Gij er iemand plaatsen die er onheil zal stichten en bloed zal vergieten, terwijl wij U danken met de lof die U toekomt en Uw Heiligheid prijzen?" antwoordde Hij: "Ik weet wat gij niet weet." We zien in dit bovenstaande vers hoe de engelen reageren op het bericht van Allah om een mens als opvolger op aarde te plaatsen. Het is alsof ze wilde zeggen: Wilt U er weer iemand plaatsen die er onheil zal stichten en bloed zal vergieten? Het vergieten van bloed in dit vers hoeft niet letterlijk te zijn, het kan ook het moorden zijn zoals de djin deed. De engelen hebben namelijk eerder ervaring opgedaan met de djin, die ook een vrije wil hebben.
Twee scheppingsmanieren ( من أمر الله / من روح الله ) Door Allahs bevel of Allahs Eigenheid ), قدرة Allah heeft alle scheppingen tot en met de djin geschapen met puur Zijn vermogen:( Qudrah op het bevel van Allah ( أمر الله ), Wees! Dan is het ( كن فيكون ). Allah beval met het woord Wees ( كن ) en het was direct zoals Hij het wilde. Dat is vanuit een bepaald vermogen scheppen. } ا ن م ا ا م ر ه ا ذا ا ر اد ش ي ي ا ا ن ي قو ل له كن في كو ن { يس 82 Zeker is het dat wanneer Hij Zich iets voorneemt, is Zijn gebod slechts: "Wees", en het meteen zo zijn. ) عطاء القدرة ( hier We noemen het geven uit het vermogen Als voorbeeld kunnen we hier een echtgenoot stellen die met zijn vermogen (zoals geld) een cadeau bij de juwelier koopt voor zijn vrouw. De vrouw zal dan begunstigd worden door middel van het vermogen van haar man. Allah heeft nog een andere manier van scheppen door zichzelf te betrekken in de schepping. Dit noemen we de daad van zichzelf ( Alzaat الذات ). Deze tweede manier is een gevoelsmatige daad ) عطاء الذات ( Eigen en daardoor zeer bijzonder. Dit heet het geven door het We kunnen hier als voorbeeld nemen, een vrouw die de aanwezigheid van haar man kan aanvoelen door de liefde die hij uitstraalt. De mens is bijzonder geschapen door zowel het Vermogen (bevel) als door iets Eigens van Allah. Geven uit beiden; Vermogen en Eigenheid.الغفور الرحيم Allah kenmerkt zich in de Koran vele malen als: de Vergevensgezinde, de Genadevolle Vergevensgezindheid is vanuit het vermogen van Allah. Hij heeft het vermogen ook om iemand te straffen. Uit Zijn Hand (vermogen) geeft Hij (vergeeft of straft) de mens dan als het ware of ontneemt omdat Hij dat vermogen heeft. Maar Genade en Barmhartigheid van Allah is een eigenschap van Zichzelf. Het lijkt alsof Allah altijd benadrukt dat de wanhopige zondaar die denkt dat hij onmogelijk vergiffenis zou kunnen krijgen, dat toch Allahs genade vanuit Zichzelf ruim genoeg is voor hem. Onze profeet Mohammed leert ons om slim te zijn met onze smeekgebeden (dou3a) door Allah te smeken voor het allerhoogste van beide kanten van Hem: Uit Zijn vermogen en uit Zichzelf: اللھم إنى أسألك رضاك والجنة Allahoemma eny asalloeka riddaka wa aldjenna Allah ik vraag om Uw tevredenheid en om Uw paradijs De profeet smeekte dus eerst om het alle hoogste, de tevredenheid van Allah. Hij (Mohammed) begreep natuurlijk als geen ander, dat als Allah tevreden is op een persoon, deze persoon het paradijs, het hoogst verkrijgbare vanuit vermogen, verdient.
) نفحة خ لق ونفخة خ ل ق ( Adam Het bijzondere van de schepping van de mens, is dat de mens zowel is geschapen door het Vermogen (bevel) van Allah als door iets Eigens van Allah. Allah heeft Adam geschapen uit klei. Dit stukje betreft het vermogen van Allah. Zelfs dat was anders en uniek. Adam is geschapen door Allahs Eigen Hand in plaats van het gebruikelijke bevel ) نفحة خ لق ( Wees. Zodra Allah Adam vormde met Zijn Hand, heeft Hij vervolgens iets van Zichzelf geschonken. Tot dan toe was er nog niets geschapen met iets Eigens van Allah. Wij weten niet precies wat het inhoudt om iets Eigens van Allah te hebben. Wij bezitten geen deel van Allah. Allah heeft niet Zichzelf in deeltjes verdeeld onder de mensen. Het komt er meer op neer dat Allah iets uit Zijn Zelf geeft. Maar het is duidelijk dat dit Adam zeer bijzonder maakte en dat feit wekte de jaloezie van Iblies. Persoonlijke interpretatie: Dhr. Mahmoud vindt: Ik denk dat het bijzondere geschenk van Allah bij Adams schepping was: Een weerspiegeling van Allahs Eigen Eigenschappen die omschreven zijn in de 99 schone namen (beschrijvingen) van Allah. Dus op een menselijke beperkte schaal, was het Goddelijke geschenk een morele ethische kopie van Allahs Eigenschappen ( نفخة خ ل ق ) als : genadevol zijn, liefdevol zijn, vergiffenis kunnen schenken, geduldig zijn.. enz. Dit is ook mijn eigen benaderingen van de bekende Hadith van profeet Mohammed: إن خلق آدم على صورته Allah schiep Adam als Zijn evenbeeld المصدر: الصحيحين Wat een bijzondere eer! Dit onderwerp wordt later gedetailleerd behandeld.
De schepping van Adam in de Koran ف ا ذا س و ي ت ه و ن فخ ت ف يه من ر وح ي ف قع وا له س ا جد ي ن (72) (74) } ا ذ قا ل ر ب ك ل لم لاي كة ا ن ي خ ال ق ب ش ر ا م ن ط ين (71) فس ج د ا لم لاي ك ة (73) ك له م ا ج م ع و ن ل م ا خ ل قت بي د ي ا س ت كب ر ت ا م كنت م ن ا لع ال ين ا ل ا ا ب ل يس اس ت كب ر و كا ن م ن ا ل كاف ري ن قا ل ي ا ا ب ل يس م ا م ن ع ك ا ن ت س ج د قا ل ا ن ا خ ي ر م ن ه خ ل ق ت ني م ن ن ا ر و خ ل قت ه م ن ط ين (76) قا ل (79) (78) (75) فاخ ر ج م ن ه ا (77) ف ا ن ك ر جي م ف ا ن ك م ن ا لم ن ظ ري ن و ا ن ع لي ك لع ن ت ي ا لى ي و م الد ي ن ا لى ي و م ا لو قت ا لم ع لو م قا ل ر ب ف ا نظ ر ني ا لى ي و م ي ب ع ثو ن قا ل ف بع ز ت ك ل ا غ وي ن ه م ا ج م ع ين ا ل ا ع ب اد ك م ن ه م قا ل (82) (81) (80) ا لم خ لص ين 83) ) { ص 83-71 71. Toen uw Heer tot de engelen zeide: "Ik ga een mens uit klei scheppen, 72. En wanneer Ik hem heb gevormd en hem uit Mijn Eigenheid (Mijzelf) iets heb geschonken, knielt u dan in gehoorzaamheid voor hem. 73. Daardoor knielden alle engelen, 74. Behalve Iblies, hij toonde hoogmoed en behoorde tot de ongelovigen. 75. God zei: "Iblies, wat heeft u verhinderd te knielen voor hem, die Ik met Mijn Hand heb geschapen? Zijt gij te trots of behoort gij tot de verhevenen?" 76. Hij zei: "Ik ben beter dan hij, Gij hebt mij uit vuur en hem uit klei geschapen." 77. God zei: "Ga dan hier vandaan, voorzeker gij zijt verworpen. 78. En Mijn vloek zal zeker op u zijn tot op de Dag des Oordeels." 79. Hij zei: "O mijn Heer, gun mij dan uitstel tot de Dag waarop zij zullen worden opgewekt." 80. God zei: "U wordt uitstel verleend, 81. Tot de Dag van de bepaalde tijd." 82. Hij zei: Ik zweer bij Uw eer, ik zal hen allen zeker doen dwalen, 83. Behalve Uw oprechte dienaren."
Jaloezie Om te begrijpen hoe jaloezie werkt en wordt opgewekt geeft het onderstaande voorbeeld een duidelijk beeld hoe het precies werkt: Stel voor dat je wordt uitgenodigd door de alle beroemdste islamitisch hooggeleerde van de wereld,. Je wordt warm verwelkomd door de Sheikh die koffie roept en meteen komt een aantal bedienden. De een schenkt koffie, een ander biedt je gebakjes aan en het hoofd van de bedienden staat klaar om op jouw wenk gelijk je wensen te vervullen. Dit is zeven sterrenwaardige gastvrijheid die met een gezegd bevel, een woord (koffie) van jouw gastheer gebeurt. Dit is te vergelijken met het bevel van Allah Wees. Een uur later terwijl je nog bij de Sheikh diep onder de indruk bent, komt nog een gast binnen die niet alleen zeer warm verwelkomd door de Sheikh wordt of met het magische woord koffie bediend wordt, maar tot jouw verbazing zie je dat de Sheikh zelf de koffie zet, de koffie schenkt, deze gast een stukje taart aanbiedt en erbij vermeldt dat hij in eigen persoon deze ochtend vroeg de taart speciaal gebakken heeft voor deze bijzondere gast! Hoe voel je je nu? Natuurlijk jaloers. Het ergste komt nog! De lieve Sheikh geeft een kus op het hoofd van de nieuwe gast. Begrijp je nu hoe voelde Iblies toen? Het is een normale reactie, het gevoel van jaloezie. Maar het uiten van Iblies jaloezie was behalve verkeerd, ook absoluut onaanvaardbaar! Knielen Allah vroeg aan de Engelen en de daarbij aanwezige Iblies om Adam te feliciteren door voor hem te knielen. Alle Engelen hebben Adam gefeliciteerd met zijn bijzondere schepping en de bijzonder gave van Allah. Iblies weigerde om Adam te feliciteren. Iblies gebruikte als smoesje dat hij beter was dan Adam, omdat Allah hem van vuur heeft geschapen en Adam uit klei. Metaforisch voorbeeld: We stellen ons een gezin voor die uit ouders en een jongetje bestaat. Vervolgens wordt er een baby geboren. De jongen merkt dat er veel aandacht uitgaat naar de baby en wordt jaloers. Dit is natuurlijk en begrijpelijk. Vervolgens ziet de jongen, dat de ouders iets bijzonder van henzelf geven aan de baby, bijvoorbeeld het allereerste truitje van de vader toen hij zelf een baby was. De jongen wordt nu nog jaloerser vooral omdat het gaat over iets wat hij nooit heeft gehad. Later vragen de ouders of het kind, samen met andere kinderen een kusje wil geven aan het babytje. Het kind weigert, omdat hij natuurlijk verschrikkelijk jaloers is. Het kind gebruikt als smoesje dat de baby kwijlt en vies is! Zo is het precies gegaan met Iblies. Hij gebruikte de smoes, dat hij van vuur was geschapen en Adam van klei. Dat is natuurlijk onzin. Dit was zeker een fout van Iblies om niet meteen gehoorzaam aan Allah te zijn. Allah weet dat deze schepsels met keuzemogelijkheden door hun vrije wil ook negatieve gevoelens kunnen koesteren bijvoorbeeld jaloezie.
Het is begrijpelijk en zelfs te verwachten dat Allah met alle Zijn geduld had Iblies niet gelijk gestraft en er waren zeker zoals vermeld in de Koran verschillende herhalingen van de uitnodiging om te knielen aan Iblies. Zeker zouden verstandelijke ouders (uit het vorige voorbeeld) dit ook doen. Duidelijk is dat Iblies weigerde keer op een keer zijn jaloezie op te geven en hij werd zelfs steeds koppiger, eigenwijzer en hardnekkiger! Dit leidde uiteindelijk tot zijn grootste, grofste en zeker zijn fatale fout: Iblies werd nijdig op Allah en durfde vervolgens tegen Hem te zeggen: " قال ا رءيتك هذا الذى كرمت علي" الا سراء 62 Ik zal Gij laten zien opdat gij spijt betuigt, dit is de overdreven bijzonder geschapen mens. Iblies zegt tegen Allah dat hij aan Hem zal bewijzen dat Hij fout zit, dan zal Hij er spijt van zal krijgen. Niemand kan op een dergelijke toon tegen zijn vader praten, laat staan tegen Allah! De hoogmoedige Iblies blaast zo hoog van de toren, dat hij boven Allah wil uitsteken met zijn woorden. Iblies moest zich toen uit de hemel verwijderen en wordt sindsdien omschreven als de vijand van de mensheid en de vijand van Allah. Allah verwijdert Iblies niet uit de hemel uit boosheid, emotie of ongeduldigheid, de exacte reden is dat Iblies hoger wilde zijn dan Allah. Iblies durfde Allah ervan te beschuldigen dat Hij (Allah ) de reden is dat hij in de val is getrapt. Dit is natuurlijk ongelooflijk. Iblies durfde te beweren dat het de fout is van Allah, dat hij (Iblies) zo nijdig is geworden. Iblies is dus van de hoogste graad bij Allah naar de laagste graad gedegradeerd. Iblies werd nog nijdiger door zijn degradatie, dat hij wraak wilde nemen. Hij kan natuurlijk geen wraak nemen tegenover zijn Schepper, en keert zich dus tot Adam. Adam was toen een onschuldig mensje, dat nergens van afwist en zich niet bewust was wat er zich allemaal afspeelde. De djin heeft net als de mens een beperkte leeftijd. Bij de djin is dat een aantal eeuwen. Iblies vond dat zijn nog resterende eeuwen te kort zouden zijn om zijn wraak uit te kunnen oefenen. Hij had naar zijn idee zoveel wrok tegen de mens, want die was toch de reden van zijn val, en vindt dat hij meer tijd nodig heeft om zijn wraak daadwerkelijk te laten gelden. Hij verzocht Allah om uitstel tot aan de dag des oordeels om zijn woede te laten afkoelen en om hem de kans te geven om te bewijzen dat er veel meer schepselen ongehoorzaam dan hem zijn, vooral de mens. Zijn verzoek wordt door zijn schepper ingewilligd. Iblies kreeg alle tijd, tot de dag des oordeels.
Waarom heeft Allah de mens en de djin eigenlijk geschapen? De meesten zullen als antwoord meteen verwijzen naar het volgende vers. Zij vertellen dat Allah ons slechts heeft geschapen om hem te aanbidden door te bidden, te vasten enz. } و م ا خ ل قت ا ل جن و ا ل ا نس ا ل ا ل ي ع ب د و ن { الذاريات 56 En ik heb de djin en de mensen slechts geschapen om te aanbidden. We gaan door middel van dit vers bekijken wat Allah daadwerkelijk bedoelt met dit vers. Wat bedoelt Allah met aanbidding in het bovenstaande vers? We moeten begrijpen dat Allah zijn schepsels niet nodig heeft om Hem te aanbidden. Allah is onafhankelijk van zijn Schepsels. Hij is Zichzelf genoeg. Opmerkelijk is dat Allah de pen, de engelen, de hemelen en de aarde geschapen heeft zonder vrije wil, terwijl Hij hierna de djin en de mens geschapen heeft met vrije wil. Deze vrijheid is het grootste geschenk van Allah aan die twee scheppingen. Testen van de djin en mens hun vrijheid is een doel van Allah. } و لو ش اء الل ه لج ع ل كم ا م ة و اح د ة و لك ن ل ي ب لو كم ف ي م ا ا ت ا كم} الماي دة 48 Indien Allah had gewild zou Hij jullie allen tot één volk (zonder vrije wil) hebben gemaakt, maar Hij wenst u te beproeven in wat Hij u heeft gegeven. Allah wenst ons te beproeven met wat Hij ons heeft gegeven. Het grootste wat Allah ons heeft geschonken is ons Vrijheid. We worden beiden, zowel djin als mens beproefd op onze vrije wil. Aanbidden Terugkomend op het vers waarin Allah zegt dat hij de mens en de djin slechts heeft geschapen om te aanbidden. Moslims leven vaak met een beperkt beeld van bepaalde zaken. In Arabische taal is aanbidden een heel omvangrijk woord. Volgens sommige geleerde bedoelt Allah met aanbidden dat gelovigen zelf een pad dat begaanbaar is, moeten creëren. Ondanks dat het rechte pad is de kortste en veiligste weg naar Allah is, zijn er vele obstakels onder de weg waar we ons doorheen moeten werken of omwegen moeten maken. Moeilijker nog hebben de djin en de mens een vrije wil om van het rechte pad af te kunnen slaan. Vaak worden wij verleid door verschillende zaken en dwalen we van het rechte pad af. Indien men met veel inzet en volharding zijn best doet om op het rechte pad van Allah te blijven, zal Allah dit zeker belonen.
Was eenmaal vrije wil niet genoeg? Waarom heeft Allah deze vrije wil in twee stappen geschapen? Waarom heeft Allah niet meteen de mens geschapen? Is het een ontwikkelingsproces? Is het een ontwikkeling bij de ontwerper? Dit past absoluut niet bij Allah. Of zijn het verschillende fasen van ontwikkeling in het Megaplan? En wat is het kwalitatieve verschil dan tussen djin en mens? We hebben gezien dat Allah alles tot en met de schepping van de djin heeft geschapen met Zijn vermogen: Wees فيكون.كن Maar de mens heeft ook gevoelsmatig beschrijvingen van Allah meegekregen. Dit maakt de mens zo bijzonder. We kunnen het vermogen van Allah symboliseren met de hersenen en de gevoelsmatig beschrijvingen met het hart. De djin heeft naast de vrije wil de hersenen om na te denken wat goed is en wat slecht is, wat mag en wat niet mag. Het is als een vader met twee kinderen. Het jongste kind is 7 jaar en de oudste is 20 jaar. Het jongste kind doet dingen door zijn hersenen te gebruiken. Hij doet dingen wel of niet, omdat hij inmiddels weet dat het goed of slecht is voor hem. Zo doet de djin goed omdat hij vreest voor het vermogen van Allah. De oudste kind weet ook wat goed en slecht is, maar daarnaast heeft de oudste zoon in zijn levensjaren zijn gevoelens ontwikkeld. Hij weet dat iets goed of slecht is. Daarnaast heeft het oudste kind zijn gevoelens als geduld en liefde enz. ontwikkeld. De mens doet eerder dingen om Allah tevreden te stellen. Dus de mens heeft naast de vrije wil hersenen en een hart te symboliseren. Daarom is de mens zeker kwalitatief hoger ingeschaald als hij gehoorzaam aan Allah is, komt hij op de top van de schepsels te staan. Maar als een mens ondanks zijn hoge bijzondere kwaliteit toch ongehoorzaam wordt, is hij nog lager dan djin. Waarom heeft Allah dan de engelen eerder dan djin en mens geschapen? Allah heeft de engelen geschapen om een contrast aan te tonen. De engelen hebben geen vrije wil. De djin en de mens hebben deze vrije wil wel. Mensen kunnen dingen pas onderscheiden als ze beide zaken kennen. Allah heeft slechts één megaplan dat in verschillende fasen is opgedeeld. Dus als Allah in zijn grotere plan heeft staan dat hij een schepping zal voortbrengen met een vrije wil, dan moet er ook iets zonder vrije wil bestaan. Want indien er niet een schepping bestaat zonder vrije wil, kunnen we moeilijk ons streefpunt bepalen. We weten dan niet welke richting we op moeten. We moeten weten wat het tegenovergestelde is van de vrije wil. De engelen zijn dus geschapen omdat Allah beide contrasten wilde creëren.
Voorbereiding of beproeving? Er is vaak een discussie over de eerste fase van Adam en zijn vrouw op aarde. We weten dat Iblies, Adam en zijn vrouw heeft verleidt om van de verboden boom te eten. Mensen verschillen van mening over het feit of dit nou een voorbereiding of een beproeving was. Het is namelijk te vergelijken met de eerste schooldag. Leerlingen krijgen niet meteen een toets op hun eerste schooldag. Het was dus een voorbereiding. Allah wilde ten eerste Adam en zijn vrouw bewust maken van het feit dat ze moeten leren leven op de aarde met beperkingen. Ten tweede was het een praktische kennismaking met hun gezworen vijand Iblies. Dus was het een oefening onder toezicht van Allah om weerbaarheid bij Adam en zijn vrouw op te wekken. Zo werden ze bewust van hun vijand. Als Hij het ze had verteld, dan was het minder goed aangekomen dan het zelf te ervaren. Allah heeft Adam en zijn vrouw dus eerst voorbereid, zodat ze de verleidingen in het wereldse leven goed binnen de perken kunnen houden. Ze hebben ook geleerd dat foute keuzes serieuze gevolgen hebben. De beperkingen Allah heeft mensen veel gunsten gegeven, maar ook beperkingen. Deze beperkingen moeten de mensen niet vervelend vinden, maar leren accepteren, zodat ze het er niet van benauwd worden. Voor elk ding dat verboden wordt, mogen we tegelijkertijd andere dingen. Alcohol is verboden (beperking), maar er zijn wel degelijk talloze andere drankjes die we wel mogen drinken. Een heel aardige vrouw heeft misschien haar beperking bij haar schoonheid. Een Olympische speler heeft misschien zijn beperking in zijn verstand. Alle gunsten hebben ook hun eigen beperkingen. Zo heeft bijvoorbeeld gezondheid ziekte als beperking. Als je beperkingen accepteert dan is het makkelijker om tevreden te zijn. Ook zal het eenvoudiger zijn om de verleidingen van Iblies te weerstaan. Zo sta je verder van zondige keuzes af. Het verschil tussen het handelen van Adam en Iblies We moeten goed begrijpen dat Allah als Hij wil iedereen kan vergeven. Hij kan berouw van iedereen accepteren. Maar Allah vergeeft Iblies nooit terwijl hij later Adam wel heeft vergeven. Daarom denken sommige mensen dat Allah onrechtvaardig is. We zien in de Koran dat Allah Adam heeft vergeven, omdat Adam na zijn fout nederig zijn fout bekende. Bij Iblies was dit tegenovergesteld. Iblies had zich namelijk hoger opgesteld tegenover Allah. Dit is de reden waarom Allah Iblies niet heeft vergeven en hem nooit zal vergeven. Iblies is namelijk een vijandschap aangegaan met Allah, door hem uit te dagen. Wij mensen weten dat iemand alleen een vijandschap kan beginnen, als hij zeker weet dat hij het conflict kan winnen. Iblies zat er dus naast en zal zeker boeten.