Chacham dr. P. Toledano Wetten bij het zien van vorst of vorstin P o r t u g e e s - I s r a ë l i e t i s c h e G e m e e n t e Parasat Noach 28 oktober 2011 30 tisjre 5772 Phoenix Volgens de Talmoed dient men, bij het zien van een vorst of vorstin, de volgende lofzegging uit te spreken: Geprezen bent U, Eeuwige, Koning van de wereld, die van Zijn glorie aan mensen heeft geschonken Sommige geleerden vinden dat deze wet ook van toepassing is op presidenten. Maar het is onze mening dat geen lofzegging uitgesproken dient te worden bij het zien van hedendaagse westerse vorsten en presidenten, aangezien zij alleen maar als boegbeelden dienen, en niet over de vereiste mate van kracht en macht over hun onderdanen beschikken om te voldoen aan de halachische vereisten voor deze lofzegging. Heersers van sommige Arabische landen die nog absolute macht bezitten komen wel in aanmerking voor deze lofzegging. 1
Mededelingen 1. Afsluiting van de restauratie Op dinsdagmiddag 20 december vindt in de Snoge een ceremonie plaats ter afsluiting van de restauratie, waarbij het eerste licht van Chanoeka wordt ontstoken. Hare majesteit koningin Beatrix zal hierbij aanwezig zijn. Nadere informatie volgt. 2. ALV Op woensdagavond 23 november vindt een Algemene Ledenvergadering van de PIG plaats in Beth Sjalom in Amsterdam. Hierbij worden o.a. de volgende onderwerpen besproken: Meer informatie over bovengenoemde ceremonie Status quo van de overdracht van drie boeken uit Ets Haim aan het rijk Bij een vorige vergadering werd gesproken over de mogelijkheid dat Snoge Amstelveen zal worden gevestigd op het Bankrashof in Amstelveen. Een architect zal een presentatie geven waarin de mogelijkheden hiervan worden uiteengezet.
Semachot Op zondag 9 oktober vond in de Wintersnoge de choepa plaats van Monique en Gabi Dayan. Mazaal tob!
Uitnodiging
Kasjroet
Beth Haim op lijst van World Monuments Watch Vestigt internationale aandacht op de uitdagingen voor plaatsen van cultureel erfgoed in de hele wereld (zie http://www.wmf.org/project/bethhaim-portuguese-jewish-cemetery) - als enige locatie in Nederland
Eerherstel Joodse Begraafplaats Zeeburg PERSBERICHT Marokkaanse en Joodse jeugd slaat handen ineen Zondag 30 oktober gaat een uniek samenwerkingsproject tussen Amsterdamse Marokkaanse en Joodse jongeren van start. Ze zullen zes zondagen gezamenlijk de Joodse begraafplaats Zeeburg een grondige opknapbeurt geven. Doel van deze samenwerking is om aan te tonen dat samenwerking tussen Joodse en Marokkaanse jongeren geen utopie is en dat de Marokkaanse jongeren begrip krijgen voor de geschiedenis van de Joden in Nederland. De begraafplaats Zeeburg is de grootste Joodse begraafplaats van West-Europa. Er liggen zo n 200.000 mensen begraven, veelal arme Joden van voor de Tweede Wereldoorlog en van wie de nabestaanden niet terugkeerden uit de concentratiekampen. Daardoor is de begraafplaats de afgelopen jaren verregaand in verval geraakt. De plek werd onder meer gebruikt door hangjongeren die er regelmatig een potje paintball speelden. Dat zag Held van Amsterdam, ondernemer Frans Stuy, die zich inzet voor het welzijn van Marokkaanse jongeren. Hij nam contact op met zijn Joodse vriend Jaap Meijers die op zijn beurt contact opnam met de Stichting Eerherstel Zeeburg. Ook werden welzijnswerkers Mustapha Baba en Saïd Ben Salem benaderd en zo ontstond het idee voor een gezamenlijke opknapbeurt. Initiatiefnemer Jaap Meijers: De begraafplaats is totaal overwoekerd, het is er een jungle. Er is en grote muur omheen gebouwd waardoor het voor normale bezoekers niet mogelijk is om de begraafplaats te bezoeken. We zijn nu op zoek naar de oorspronkelijke hekken, die nog ergens moeten zijn en willen de plek zo met hulp van de jongeren weer toonbaar maken. Daarnaast hopen we natuurlijk dat het een bewustwordingsproces op gang zal brengen. In totaal zullen er, verdeeld over zes zondagen, zo n honderd Marokkaanse en Joodse jongeren bij het project betrokken. Start: zondagochtend 30 oktober, 09.30 uur, in het bijzijn van de initiatiefnemers, Begraafplaats Zeeburg Amsterdam.
Ribi drs. A.W. Rosenberg De Parasa van de week (Noach) Cassuto heeft erop gewezen (From Noah to Abraham, blz. 30-31) dat wij deze parasa kunnen verdelen in twee onderdelen van ieder zes paragrafen. Het eerste deel, vanaf het begin van de parasa tot hoofdstuk 7, vers 24, beschrijft hoe langzamerhand de gerechtigheid van de Allerhoogste een catastrofe laat komen over de wereld die zich met geweld gevuld heeft. Langzamerhand wordt het donker, totdat er nog maar één lichtpuntje over blijft: de ark die dobbert op het alles verwoestende water. Zo verloor de aarde buiten de ark iedere hoop op leven. Hierna ontvouwt zich voor onze ogen in diverse stadia de G ddelijke barmhartigheid die het leven op aarde weer laat hernieuwen. Het kleine lichtpuntje in een wereld van duisternis gloeit steeds helderder, totdat het de hele wereld overstraalt, die wordt versierd met de kleurige regenboog, een teken van vrede en zekerheid voor de komende generaties. Op het eerste oog lijkt het, dat Noach dezelfde zegen krijgt waarin de relatie van de mens tot de natuur geregeld word die Adam gekregen had; bij nadere beschouwing is dat niet helemaal het geval. Wanneer wij de tekst goed lezen, krijgen Noach en zijn nakomelingen nadrukkelijk het recht om vlees te eten. Onze verklaarders wijzen er op, dat door het scheiden van de wereld van mens en dier, de eerste moet beseffen dat zijn aparte plaats in de schepping niet alleen een verschil in status is, maar ook grote morele verplichtingen oplegt aan de mens. Andere verklaarders echter, bijv. Cassuto, leggen het recht van de mens om gebruik te maken van het dier anders uit: je mag gebruik maken van dieren om bepaalde werkzaamheden te verrichten, zoals ploegen, dorsen, malen en het trekken van karren en lasten. Wel ben je verplicht hun leven op waarde te schatten, ze niet te kwellen, noch ze te slachten als voedsel. Volgens deze groep verklaarders is het natuurlijke dieet van de mens vegetarisch. In ieder geval was en is het verboden om bloed te nuttigen, evenals het consumeren van vlees dat afkomstig is van een nog levend dier. De gedeeltelijke toestemming tot het eten van vlees moet ons echter blijven herinneren aan de oorspronkelijke, moreel hogere situatie waarin de mens gehouden was aan een vegetarisch menu. Rav A.I. Kook behandelt deze materie in een vroeg werk, Tallelee Orot en zegt dat het de mens na Noach voorlopig is toegestaan, vlees te eten omdat de mens zijn lagere instincten niet kon bedwingen, zoals blijkt uit het geweld tussen mensen dat ook na de Zondvloed niet is afgenomen. Als de mens dan al niet afziet van geweld tegen zijn medemens, hoe kan dan van hem gevraagd worden geen dieren te doden om ze te eten. Zo wordt het slachten van dieren voorlopig toegestaan, totdat de mens het niveau bereikt heeft dat hij zijn medemens niet meer naar het leven staat en daardoor boven zijn eigen dierlijk niveau uit stijgt. Later zal de Tora het joodse volk op dit punt nog verder belemmeren door het aantal dieren dat voor joodse consumptie is toegestaan sterk te beperken. Bovendien leren wij uit de mondelinge Tora nog een groot en belangrijk aantal bepalingen voor de wijze waarop wij dieren die ons als voedsel zijn toegestaan daarvoor te slachten, bijvoorbeeld zonder verdoving. Zo zien we dat in deze parasa een belangrijke basis gelegd wordt voor ons
Ribi drs. A.W. Rosenberg De Parasa van de week (Noach) leven in de wereld van vandaag. Nog steeds kunnen wij blijkbaar niet leven zonder lijfelijk of geestelijk geweld tegen onze medemens; de hedendaagse discussie over het welzijn van de dieren op zich, kan ons opnieuw laten nadenken over de genoemde joodse ethische normen en waarden. Anderzijds zien wij dat deze discussie gevoerd wordt op een manier die met die waarden frontaal botst: men probeert andersdenkenden met geestelijk geweld de mond te snoeren. Noach kende zijn plaats, hij bouwde een altaar en dankte de Allerhoogste voor zijn redding en die van het leven op aarde. Snel echter leidde hoogmoed de mensheid tot nieuwe misstappen en onoverbrugbare verdeeldheid. Misschien kan een rustige overweging van de lessen van de parasa ons ertoe brengen de huidige golven van geweld, economische chaos en een voedselcrisis bij een belangrijk deel van de wereldbevolking beter te begrijpen. De rijke regenval van de afgelopen maanden heeft ons vaak prachtige blikken op de regenboog gegeven. Herkennen wij dan weer de lichtende belofte en verzekering van een goede toekomst, mits wij ons morele peil opnieuw in orde brengen? De Hoge Feestdagen zijn nog maar net voorbij, nog maar een week geleden verlieten wij de cabane die ons herinnert aan de bijzondere Voorzienigheid die onze voorouders in de woestijn, de vele joodse generaties daarna en zeker onze eigen generatie beschut heeft. Laat ons proberen steeds het licht te zien en niet ons hoofd boven de wolken proberen uit te steken en ons zo te laten verblinden. Zoals onze aartsvaders over wie de komende afdelingen zullen spreken, vertrouwden op de belofte, zo kunnen wij er van verzekerd zijn dat er een toekomst is. Of de mens snel het niveau bereikt waarop men als vegetariër kan leven, dan wel nog tijdelijk carnivoor blijft, dat zal die toekomst uitwijzen.
De jarigen van de afgelopen periode Mw. J. Cohen de Lara - de Jong (Amsterdam) Dhr. E.R. Robles (Amsterdam) Mw. J. Maijer - Duque (Amsterdam) Dhr. A. Kriger (Amsterdam) Mw. C.M. Kaspi - van Lunenburg (Amstelveen) Dhr. M. Meridoch (Amsterdam) Mw. J. Goossens - Dias Santilhano (Diemen) Dhr. H. Sharabani (Amsterdam) Mw. S. Heymans - Citron (Amsterdam) Mw. C. Bouscher - Ben Ezra (Amsterdam) Dhr. B. Fridman (Amstelveen) Dhr. A.M. Palache (Amstelveen) Mw. M.R. Goudsmit - Serphos (Amstelveen) Dhr. M. Pinto (Amsterdam) Dhr. J. Amouyal (Amstelveen) Mw. S. Coevert (Amstelveen) Dhr. J.J. Kraaijenhagen (Amstelveen) Mw. S.R. Lissauer (Amstelveen) Dhr. M. Minco (Amstelveen) Mw. Gomez de Mesquita - Vos (Amstelveen) Mw. C.E. Cortissos (Amstelveen) Mw. C. Edery (Amstelveen) Dhr. S.L. Vaz Dias (VS) Mw. E. Kotek (Amsterdam) Mw. J. Tahan - Ter Punt (Amstelveen) Mw. D.H. Karo - Meijer (Amstelveen) Dhr. Y.M. Pinto (Amstelveen) Dhr. P. Overmeer (Amsterdam) Mw. J. Rettberg (Wytgaard) Mw. S. Kan - Ben Adiva (Almere) Dhr. P.S. Pop (Israel) Dhr. R.A. Perez (Amstelveen) Dhr. J. Adjedj (Amsterdam) Mw. N.K. Azouri (Amsterdam) Mw. S.T.L. Goudsmit (Amstelveen) Dhr. A. Eli (Amsterdam) Mw. O. Eli - Bar Yosef (Amsterdam) Mw. E. Koopman (Amsterdam) Dhr. N.J. Lindwer (Amsterdam) Dhr. Elon D. Heymans (Amsterdam) Dhr. N. Rodrigues Pereira (Amstelveen) Dhr. D. Dahan (Amsterdam) Dhr. A.A. Loonstein (Amsterdam) Mw. Jochewed Kaspi (Amstelveen) Joel A. Serphos (Amstelveen) Tamara N. Dalsheim (Goutum) Yonni Kan (Almere) Nofar Kraaijenhagen (Amstelveen) Abigail Lopes Cardozo (Diemen) Gil S. Samama (Amstelveen) Dannel Morag (Amstelveen) Yasmin N. Lobatto (Amsterdam) Sivan Uzan (Amsterdam) Eliav Adjedj (Amsterdam) Amir Yehuda Villegas Henriquez (Rotterdam)