SGI President Ikeda s lezingenreeks HET BOEDDHISME VAN DE ZON VERLICHT DE WERELD [33] Aan mijn dierbare vrienden van de jeugddivisie - deel 1 [van 5] 1 Moed - jouw vastberaden toewijding om nu te winnen kan alles veranderen Lezing "Zich moedig en krachtig inspannen" (vgl. LSOC2, 56; Jpn. yumyo shojin) - dit citaat uit de Lotus Soetra was het onderwerp van een artikel dat mijn leermeester, Josei Toda, de tweede president van de Soka Gakkai, in 1958 schreef voor het januarinummer van het maandelijkse studieblad van de Soka Gakkai, de Daibyakurenge. Zijn gigantische strijd voor kosenrufu, die hij met de energie van een grote leeuwenkoning was aangegaan, gaf zijn leerlingen grote moed. Dit komt omdat het ledenaantal van 750.000 huishoudens - het doel dat meneer Toda zich bij zijn inauguratie als president (in mei 1951) had gesteld - de maand ervoor (december 1957) eindelijk was bereikt. In een van zijn nieuwjaarsgedichten voor 1958 schreef hij: Het geluid van de brul van de leeuw 2 om de armen en mensen in nood te leiden naar geluk - bekroonde mijn leven zeven jaar met vreugde. Zeven jaar lang had hij zich met een onbaatzuchtige toewijding ingezet door zich onder de mensen te begeven en zich voor hun geluk in te zetten, waarbij hij zich elk jaar opnieuw nog meer inspande, en het steile, moeizame pad beklom naar een nieuwe overwinning van de kosenrufu-beweging. Een onuitputtelijke strijdlust In plaats van op zijn lauweren te rusten, was meneer Toda vastbesloten zich nog moediger en krachtiger in te zetten. In december 1957, na de bekendmaking van het realiseren van het ledenaantal van 750.000 huishoudens, zei meneer Toda tegen mij: "Daisaku, ik wil me de komende zeven jaar toewijden aan het bereiken van het ledenaantal van twee miljoen huishoudens." Maar slechts twee maanden later legde hij de lat nog 1 SGI nieuwsbrief 9996. 2 Leeuwenbrul (Skt: simhanada): Ook wel, het gebrul van een leeuw genoemd. De stem of prediking van een Boeddha. De prediking van een Boeddha wordt vergeleken met het gebrul van een leeuw, omdat een Boeddha de Wet zonder angst predikt, misleidende doctrines weerlegt en personen die misleidende doctrines aanhangen, met ontzag vervult. De Sanskriet term simhanada is een samenstelling van simha (leeuw) en nada (brullen).!1
hoger door een nieuw doel van drie miljoen te stellen. Nadat hij de ene torenhoge top had bereikt, was hij vastbesloten de volgende te nemen, om steeds weer nieuwe uitdagingen aan te gaan. Telkens als ik als een leerling die toegewijd zijn best deed om zich samen met zijn leermeester in te zetten, getuige was van de onuitputtelijke strijdlust van meneer Toda, raakte ik geïnspireerd en voelde ik me gesterkt, en streed ik met nog meer moed en vastberadenheid. De oproep van onze leermeester om ons moedig en krachtig in te zetten In een artikel van januari 1958 voorspelde meneer Toda dat de Soka Gakkai grote hindernissen zou tegenkomen. Hij riep zijn dierbare medeleden op om moedig op te staan en schreef: "Hoe sterk onze tegenstanders ook zijn, je hoeft ze niet te vrezen, je moet je niet door hen te laten beïnvloeden." (...) Ik bid oprecht dat jullie moedig en krachtig vooruit zullen gaan op het grote pad naar kosenrufu. 3 En tot slot drong hij er bij ons op aan: Herhaal 's morgens en 's avonds deze woorden van de Daishonin: U moet uw leven niet nutteloos doorbrengen en er tienduizend jaar lang spijt van hebben (WND-I, 622) en span u in met een geloof dat dag na dag, maand na maand, en jaar na jaar sterker wordt. Dit zou de basisinstelling moeten zijn voor al jullie inspanningen in het komende jaar en in de rest van jullie leven. Begin met het nemen van een sterke beslissing en ga dan moedig aan de slag! 4 Laten we nogmaals gehoor geven aan de krachtige oproep van meneer Toda en de grote levenskracht die we ontwikkelen door ons sterk en moedig in te zetten, als de ochtendzon op een schitterende manier in ons leven op laten komen. Aan de jeugd die het werk voor wereldwijde kosenrufu zal voortzetten Ik wil de volgende afleveringen van deze lezingenreeks - vanaf deze maand (januari 2018) - opdragen aan onze jeugddivisie, aan wie ik onze beweging voor wereldwijde kosenrufu volledig toevertrouw. Hierbij is het mijn wens om passages uit de geschriften van de Daishonin en de mondeling overgeleverde leerstellingen, die de lessen over humanistisch leiderschap en richtlijnen voor een zegevierende jeugd in zich hebben, met jullie te delen. Het onderwerp van dit eerste deel is moed, met als belangrijkste punt de boeddhistische leer van zich moedig en krachtig inspannen. Laten we beginnen met een passage uit het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen (OTT). 5 *** Wanneer we in één enkel levensmoment de inspanningen en 3 Vertaald uit het Japans. Toda Josei Zenshu (Het verzamelde werk van Josei Toda), (Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1981), deel 1, 282. 4 Idem. 5 OTT: Het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen: Nichiren Daishonins mondelinge leerstellingen over de Lotus Soetra, opgetekend en samengesteld door zijn volgeling en opvolger Nikko Shonin.!2
beproevingen van miljoenen kalpa s 6 van toegewijde beoefening stoppen, dan zullen de drie boeddha-lichamen 7 waarmee we permanent begiftigd zijn, van het ene op het andere moment, in ons naar voren komen. Nam-myoho-renge-kyo is net zo n volhardende, toegewijde beoefening. (OTT, 214) Het vrijelijk onthullen van onze Boeddhaschap Het 15e hoofdstuk van de Lotus Soetra Oprijzend vanuit de aarde bevat de zinsnede "zodat ze dag en nacht met onophoudelijke volhardende toewijding de weg van de Boeddha kunnen zoeken". (LSOC15, 260) Hier prijst Shakyamuni Boeddha, de leraar, de toegewijde inspanningen van de ontelbare Bodhisattva's van de Aarde 8, die zijn volgelingen zijn, en zegt dat deze toegewijde inspanningen de reden zijn waarom ze daar dynamisch oprijzen. De passage uit het Verslag van de mondeling overgeleverde leerstellingen die we hier bestuderen is Nichiren Daishonins commentaar op deze woorden uit de Lotus Soetra. Welke stormen van tegenspoed we ook tegenkomen, we moeten volharden in ons geloof in de Mystieke Wet, ons met heel ons hart toewijden aan de strijd voor kosenrufu, en doorgaan op het verheven pad naar een leven van ongeëvenaarde waarde. In deze passage verzekert de Daishonin ons dat we, als we dat doen, de grenzeloze en eindeloze levensstaat van boeddhaschap in onszelf zullen activeren. Een passage met een les voor de Soka-jeugd Kort nadat ik me bij de Soka Gakkai had aangesloten, zei meneer Toda, verwijzend naar de passage die we nu bestuderen, heel strikt tegen me: "Ets deze woorden van de Daishonin in je leven. Een voorvechter van de Soka Gakkai mag ze nooit vergeten." Het is een moeilijk te begrijpen passage, maar omdat mijn leermeester me vertelde dat ik hem in mijn leven moest etsen, was ik vastbesloten om de volle betekenis ervan te begrijpen. Ik bleef deze passage lezen en erover nadenken. Ik deed dat ook tijdens de bittere periode van tegenspoed toen de bedrijven van meneer Toda instortten tijdens de naoorlogse recessie. Ik werkte keihard om mijn leermeester te ondersteunen en de situatie om te draaien. En ik deed dit ook tijdens de Osaka- 6 Kalpa (Skt): een extreem lange tijdsperiode. Soetra s en verhandelingen geven verschillende definities, maar er zijn twee hoofdcategorieën: kalpa s van een meetbare tijd en van een onmeetbare tijd. Er zijn drie soorten meetbare kalpa s: kleine, middelgrote en grote. Er is een uitleg waarin de lengte van een kleine kalpa wordt geschat op ongeveer zestien miljoen jaar. 7 De drie lichamen van de Boeddha verwijst naar het dharma-lichaam, het voorspoedlichaam en het gemanifesteerde lichaam. Het dharma-lichaam is de fundamentele waarheid, of Wet, waartoe een boeddha verlicht is. Het voorspoedlichaam is de wijsheid waarmee de Wet kan worden waargenomen. En het gemanifesteerde lichaam is het compassievolle gedrag van een boeddha waarmee hij mensen naar geluk leidt. 8 Bodhisattva s van de Aarde: De ontelbare bodhisattva's die verschijnen in het 15e hoofdstuk Oprijzend vanuit de aarde van de Lotus Soetra aan wie Shakyamuni de taak toevertrouwt om de Wet na zijn overlijden te verspreiden. In het 21e hoofdstuk Bovennatuurlijke gaven, onder leiding van bodhisattva Onovertroffen Beoefening, beloven ze om de leer van de Boeddha te verspreiden in de saha-wereld in het kwaadaardige tijdperk van het Laatste Tijdperk van de Wet.!3
campagne van 19569, die de weg vrijmaakte voor een overwinning waarvan iedereen had gezegd dat die onmogelijk was. Ik bad en deed mijn uiterste best om alle obstakels voor ons te doorbreken en op elk moment te winnen. Door deze inspanningen riep ik de "wijsheid van de waarheid op die functioneert in overeenstemming met veranderende omstandigheden" (OTT, 10), ik verjoeg alle donkere wolken die ons boven het hoofd hingen en hees de banier van de overwinning van Soka. Nu wil ik jullie, mijn dierbare leden van de jeugddivisie over de hele wereld, in deze passage laten delen. Ik hoop dat jullie de essentie ervan in jullie leven, dat één is met mijn leven, zullen etsen en dat jullie de onoverwinnelijke spirit van kampioenen van Soka zullen uitdragen. Dit moment is bepalend voor de oneindige toekomst "De pijn en beproevingen van miljoenen kalpa's (OTT, 214) verwijst naar een hele lange periode van pijnlijke, zware inspanningen. We kunnen dit zien als een eindeloze strijd. Maar Nichiren Daishonin leert ons daarentegen vanuit een totaal andere visie dat we - wanneer we Nam-myoho-renge-kyo reciteren en ons inspannen om de Mystieke Wet te verspreiden - juist met deze acties "de pijn en beproevingen van miljoenen kalpa's lang toegewijd beoefenen" in elk levensmoment stoppen. Met andere woorden, we stoppen miljoenen eonen van zware inspanningen in één enkel levensmoment. Dit leert ons dat we nu, op elk moment, een beslissende overwinning kunnen behalen. De Daishonin schrijft: "De leeuwenkoning (...) gebruikt altijd zijn volledige kracht bij een aanval, ongeacht de kracht van zijn tegenstander." (WND-I, 1039) Leeuwenkoningen houden nooit hun kracht in, wie hun tegenstander ook is. Het is daarom belangrijk dat we alles geven, elk moment benutten, Nammyoho-renge-kyo reciteren en ons volledig blijven inzetten. Deze volhardende en toegewijde beoefening wordt bedoeld met "ons moedig en krachtig inspannen" en is de essentie van moed. Door ons moedig en krachtig in te spannen" activeren we de "drie boeddhalichamen" waarmee we eeuwig begiftigd zijn (OTT, 214) - dat wil zeggen, we activeren de bron van de compassie en de wijsheid van de Boeddha, en ook de inherente ware kracht in ons leven. De krachtige spirit van de "Ware Oorzaak" Met betrekking tot de woorden "opdat zij dag en nacht met onophoudelijke volhardende toewijding de weg van de Boeddha zoeken" (LSOC15, 20) in het 15e hoofdstuk van de Lotus Soetra Oprijzend vanuit de aarde, geeft de Daishonin een diepere uitleg. In het Verslag van de mondeling overgedragen leerstellingen stelt hij de volgende alternatieve betekenis voor: "Onophoudelijke toewijding, dag en nacht - is altijd de manier geweest om de weg van de Boeddha te zoeken." (OTT, 214) 9 De Osaka Campagne: In mei 1956, introduceerden de Kansai-leden,in eenheid met de jonge Daisaku Ikeda, die door president Toda was gestuurd om hen te steunen, 11.111 huishoudens tot de beoefening van het Nichiren Boeddhisme. Tijdens de verkiezingen die twee maanden later werden gehouden, won de door Soka Gakkai gesteunde kandidaat in Kansai een zetel in het Hogerhuis, een prestatie die op dat moment vrijwel onmogelijk werd geacht.!4
Met andere woorden, door ons dag en nacht altijd met volhardende toewijding voor onze boeddhistische beoefening in te zetten, vervullen we onze gelofte uit het verre verleden. Een volhardende en toegewijde beoefening is de beslissende factor. Degenen die volhardend beoefenen door zich toe te wijden aan kosenrufu, manifesteren in een oogwenk de drie boeddha-lichamen waarmee ze eeuwig begiftigd zijn. (vgl. OTT, 214) De essentiële vastberadenheid om zelf Nam-myoho-renge-kyo te blijven reciteren en anderen te leren hetzelfde te doen, wat er ook gebeurt, is verankerd in deze spirit van "onophoudelijke toewijding". Zolang we nooit vergeten te chanten in de steeds veranderende omstandigheden van ons leven, zal onze instelling om de weg van de Boeddha te zoeken sterk en altijd vurig blijven. Dit is de betekenis van "dit is altijd de manier geweest om de weg van de Boeddha te zoeken". (OTT, 214) Het is de dynamische levensstaat van de boeddhistische spirit van de "ware oorzaak" 10 - om vanaf dit moment altijd vooruit te gaan - een levensstaat die altijd nieuw, altijd sterk en altijd toegewijd is. Dit bedoelt de Daishonin als hij zegt: "Nam-myoho-renge-kyo is precies zo'n vastberaden, toegewijde beoefening." (OTT, 214) Waarom bruist de Soka Gakkai altijd van de levendige spirit van groei en ontwikkeling? Omdat haar leden - mannen, vrouwen, jong en oud - deze nietaflatende zoekende geest in geloof belichamen, en de moed hebben om hun menselijke revolutie uit te dagen en zich in te zetten voor kosenrufu. Heldhaftige gewone mensen die alle obstakels overwinnen Moed is niet alleen dapper handelen. Boeddhistische moed belichaamt de wijsheid voor "het waarnemen van het ware aspect van de werkelijkheid" 11 en het overwinnen van tegenspoed. In het leven kunnen we te maken krijgen met een eindeloze reeks onverwachte uitdagingen en ontmoedigende problemen. Dit kan zijn in de vorm van financiële moeilijkheden, problemen met menselijke relaties, ziekte, ongelukken en zelfs de mogelijkheid van onze eigen dood. We kunnen stormen van karma over ons heen krijgen die ons in een diepe wanhoop storten. Maar door de ogen van geloof te openen en "het ware aspect van de werkelijkheid waar te nemen", kunnen we zien dat iedereen van nature de onverwoestbare levensstaat van boeddhaschap bezit, en door het reciteren van Nam-myoho-renge-kyo, kunnen we de levenskracht van de Boeddha naar buiten brengen, waarmee we alle problemen kunnen overwinnen en een staat van werkelijk geluk en voldoening bereiken. Daarom vinden we in de Soka Gakkai zoveel verhalen van menselijke revolutie van leden die de confrontatie aangaan met elke vorm van de harde en 10 Ware oorzaak: Ook, het mystieke beginsel van de ware oorzaak. In het Nichiren Boeddhisme wordt de ware oorzaak van verlichting direct uiteengezet als Nam-myoho-renge-kyo, de Wet van het leven en het universum. Het leert ons een manier van boeddhistische beoefening waarin we vanaf dit moment altijd vooruit gaan en alle problemen en moeilijkheden op basis van deze fundamentele Wet overwinnen. 11 Het waarnemen van het ware aspect van de werkelijkheid: Dit betekent dat we de dingen zien zoals ze werkelijk zijn. De Lotus Soetra stelt: "De Aldus Gekomene [de Boeddha] ziet het ware aspect van de drievoudige wereld precies zoals het is." (LSOC16, 267) Duidelijk de realiteit van de wereld waarin we leven waarnemend en de ware aard van alle verschijnselen begrijpend, onthult de Boeddha de wijsheid van zijn verlichting om alle mensen te bevrijden van het lijden.!5
bittere realiteit van het leven. Onze organisatie schittert van de talloze heldhaftige, gewone mensen die de uitdagingen en obstakels van het leven moedig zijn aangegaan, zonder zelfmedelijden, angst of schroom, en die hard hebben gechant en gevochten om de overwinning te behalen. Overal ter wereld zetten zulke moedige voorvechters van het veranderen van karma - kampioenen van geluk en voorspoed - zich actief in voor kosenrufu en tonen hun unieke capaciteiten in overeenstemming met het boeddhistische principe van "kers, perzik, pruim en damastpruim." (zie OTT, 200) Iedereen is een moedige, nobele Bodhisattva van de Aarde en een toegewijde vechter in de gedeelde strijd van leermeester en leerling. *** De Grote Leermeester Miao-lo 12 verklaarde: "Hoe sterker iemands geloof, des te groter de bescherming van de goden." 13 Zolang iemand een sterk geloof behoudt, is hij er zeker van dat hij de grote bescherming van de goden zal ontvangen. Ik zeg dit in uw belang. Ik weet dat uw geloof altijd al bewonderenswaardig is geweest, maar nu moet u het meer dan ooit versterken. Alleen dan zullen de tien demonendochters [beschermgoden van het boeddhisme] 14 u nog meer bescherming bieden. U hoeft niet ver te zoeken naar een voorbeeld. Iedereen in Japan, van de vorst tot aan de gewone mensen toe, heeft zonder uitzondering geprobeerd mij kwaad te doen, maar ik heb het tot op de dag van vandaag overleefd. U moet zich realiseren dat dit komt omdat ik, hoewel ik alleen ben, een sterk geloof heb. 15 (WND-I, 614) Vastberaden toegewijd aan het pad van leermeester en leerling Laten we nu kijken naar "De superioriteit van de Wet", een brief die de Daishonin 12 Miao-lo (711 82): Een priester van de T'ien-t'ai school in China. Hij wordt geëerd als de hervormer van de school en heeft commentaren geschreven op T ien-t ai s belangrijkste werken en zo bijgedragen aan het verhelderen van de leerstellingen van de school. Zijn belangrijkste werken zijn Verklarende aantekeningen bij De diepgaande betekenis van de Lotus Soetra, Verklarende aantekeningen bij Woorden en zinnen uit de Lotus Soetra, en Verklarende aantekeningen bij Diepe concentratie en inzicht. 13 Verklarende aantekeningen bij Diepe concentratie en inzicht. 14 Tien demonendochters: de tien vrouwelijke beschermgoden die in het (26e) hoofdstuk 'Dharani' van de Lotus Soetra verschijnen als de dochters van rakshasa-demonen of als de tien rakshasadochters. Zij doen de gelofte aan de Boeddha om over de beoefenaars van de soetra te waken en ze te beschermen. 15 Geschreven in august 1275, tijdens zijn verblijf op de berg Minobu.!6
schreef aan Nichimyo, die in zijn geschriften ook wel de moeder van Oto wordt genoemd. Met een sterke zoekende geest naar de leerstellingen van de Daishonin legde Nichimyo een enorme afstand af, ze reisde van Kamakura over de bergen en de zee om hem te bezoeken op de plek waarheen hij was verbannen op het eiland Sado. In een tijd waarin veel van de volgelingen van de Daishonin hun geloof hadden opgegeven toen ze te maken kregen met tegenstand en vervolging, bleef deze moedige vrouw trouw aan het pad van leermeester en leerling. Als eerbetoon aan haar standvastige geloof schonk de Daishonin haar de boeddhistische naam Wijze Nichimyo 16 (Schitterende Zon). Tijdens het leven van de Daishonin, en ook vandaag de dag nog, hebben moedige vrouwen met een sterk geloof, zoals Nichimyo, nieuwe paden voor kosenrufu gebaand, daar waar die er nog niet waren. De moedige inspanningen van gewone mannen en vrouwen, die met dezelfde spirit als hun leermeester opstonden om het erfgoed van het geloof door te geven aan toekomstige generaties, hebben de beperkingen van tijd en plaats overstegen en zich nu verspreid naar vrienden over de hele wereld. Op deze manier heeft de wereldwijde verspreiding van de Mystieke Wet zich ontwikkeld. Nichimyo wijdde zich met de grootst mogelijke toewijding aan haar boeddhistische beoefening, en de Daishonin was zich daar volledig van bewust. Toch bleef ze worstelen met tegenslag en zorgde ze intussen voor haar jonge dochter Oto. Daarom moedigt de Daishonin haar als volgt aan: "Ik weet dat uw geloof altijd bewonderenswaardig is geweest, maar nu moet u het meer dan ooit versterken." (WND-I, 614) Het is nu de tijd, vertelt hij haar, om een nog grotere en sterkere moed op te wekken. Hij verzekert haar dat ze haar problemen zeker zal overwinnen. Degenen die deze moedige instelling van "meer dan ooit ons geloof te versterken" zullen erven en voortzetten, zijn niemand anders dan onze leden van de jeugddivisie, die het principe "een nog dieper blauw dan het blauw van de indigo belichamen. (vgl. WND-II, 809) Voorvechters die alleen staan, met een sterk geloof In De superioriteit van de Wet moedigt de Daishonin Nichimyo aan om "haar vastberadenheid meer dan ooit te versterken". (vgl. WND-I, 615) Met de woorden: "U hoeft niet ver te zoeken naar een voorbeeld" (WND-I, 614), zegt hij tegen haar hoe hij alle vormen van vervolging en ontberingen heeft doorstaan en glorieus heeft overwonnen. Hij zegt dat hij, hoewel hij helemaal alleen stond, alles heeft weten te overwinnen omdat hij een "sterk geloof" had. (vgl. WND-I, 614) Het tegenovergestelde van een sterk of moedig geloof is lafheid. In een ander deel van deze brief schrijft de Daishonin: "In gevechten beschouwen de soldaten de generaal als hun ziel. Als de generaal zijn moed zou verliezen, zouden zijn soldaten lafaards worden." (WND-I, 613) De oprichter van de Soka Gakkai, president Tsunesaburo Makiguchi, zette dikke strepen onder deze passage in zijn exemplaar van De geschriften van de Daishonin. Het is belangrijk dat verantwoordelijken van de Soka Gakkai een vastberaden moed hebben. Het is net 16 In Letter to the Sage Nichimyo, the Daishonin writes: You are the foremost votary of the Lotus Sutra among the women of Japan. Therefore, following the example of Bodhisattva Never Disparaging, I bestow on you the Buddhist name Sage Nichimyo (WND-1, 325).!7
als het Japanse gezegde: "Onder een moedige generaal zijn er geen laffe soldaten." De Daishonin benadrukt herhaaldelijk het belang van moed, en schrijft: "Nichirens volgelingen kunnen niets bereiken als ze laf zijn" (WND-I, 481), en "Geloof met heel uw hart. Een lafaard zal geen van zijn gebeden beantwoord zien. (GND-I, 177) Moed betekent het overwinnen van onze angsten en lafheid en ons baseren op een diep, vastberaden geloof. Zo leeft een grote overwinnaar. In een ander geschrift [ Over de vervolgingen die de wijze treffen ], verklaart de Daishonin: Ieder van u moet de moed van een leeuwenkoning verzamelen en nooit toegeven aan dreigementen van wie dan ook. De leeuwenkoning vreest geen ander wild dier en dat doen zijn welpen ook niet. Lasteraars zijn als blaffende vossen, maar Nichirens volgelingen zijn als brullende leeuwen. (...) Versterk uw geloof dag in dag uit en maand na maand. Als uw vastberadenheid ook maar een beetje verslapt, zullen demonen toeslaan. (GND-II, 172) Hij dringt er bij zijn volgelingen op aan om "nooit toe te geven aan dreigementen" - dat wil zeggen, om zich nergens bang voor te laten maken of door te laten intimideren. De Lotus Soetra zegt over de Bodhisattva's van de Aarde: "Hun geest kent geen angst." (LSOC15, 263) Wat we ons altijd moeten afvragen is of we op dit moment moed in ons hart hebben. Moed is de eerste vereiste om een leven vol overwinning te leiden. Het is de kern van leiderschap als het gaat om de overwinning in onze strijd voor kosenrufu. Innerlijke zwakheden overwinnen met Nam-myoho-renge-kyo, het gebrul van de leeuw Moed is niet iets dat los staat van ons dagelijks leven of buiten ons bereik ligt. We vinden moed in ons eigen leven, dat het beginsel belichaamt van het 'onderling in elkaar voorkomen van de Tien Werelden' 17. Iedereen, ongeacht leeftijd of gender, kan moed verzamelen. We kunnen onze innerlijke zwakheden overwinnen met Nam-myoho-renge-kyo; het gebrul van de leeuw en actie ondernemen om onze zelfopgelegde beperkingen te overwinnen die ons ertoe aanzetten om op te geven of genoegen te nemen met minder. Bovendien tonen we, wanneer we moedig de dialoog aangaan vanuit de wens om geluk voor onszelf en anderen te realiseren, compassie. Meneer Toda zei: "Als gewone sterveling kan het soms moeilijk voor ons zijn om onze compassie op te roepen, maar we kunnen moed vervangen door compassie. De moed om de waarheid te spreken staat gelijk aan compassie. Het zijn twee kanten van dezelfde medaille, en de 'kop' kant van die medaille is moed." 17 Het onderling in elkaar voorkomen van de Tien Werelden: het beginsel dat elk van de Tien Werelden de andere negen in zich heeft. In elkaar voorkomen betekent dat ons leven niet vastzit in een van de Tien Werelden, maar op elk moment elk van die Tien Werelden - van de wereld van hel tot de wereld van boeddhaschap- tot uitdrukking kan brengen. Het belangrijke van dit beginsel is dat bij alle levende wezens de boeddhanatuur in elk van de negen werelden aanwezig is. Dit houdt in dat iedereen het vermogen heeft om boeddhaschap te manifesteren, terwijl een boeddha ook de andere negen werelden in zich heeft en in die zin niet anders is dan gewone mensen.!8
Een moedig geloof weerspiegelt de levensstaat van boeddhaschap. De leermeesters en leerlingen van Soka zullen voor altijd actie blijven ondernemen en met de kracht van moed winnen. Het pad van onze overtuiging bewandelen op basis van de spirit van leermeester en leerling Ik wil graag enkele woorden van Mahatma Gandhi (1869-1948) met jullie delen: "Als mij verteld wordt dat mijn droom nooit kan uitkomen, zou ik antwoorden: 'dat is mogelijk en zou vervolgens mijn eigen weg gaan. Ik ben een doorgewinterde soldaat van geweldloosheid en ik heb genoeg bewijs om mijn overtuiging te ondersteunen. Daarom moet ik mijn experiment voortzetten, of ik nu maar één kameraad heb, meerdere of geen enkele." 18 Zijn diepzinnige woorden leren ons dat er geen moediger manier van leven bestaat dan het pad van onze overtuigingen trouw te blijven volgen. Wij van de Soka Gakkai bewandelen ons eigen grote pad van overtuiging - met het onwrikbare geloof dat het verheven ideaal van kosenrufu zal leiden tot de realisatie van de droom van de mensheid van duurzame vrede en waar geluk voor alle mensen. De Soka Gakkai is ontstaan uit de leermeester-leerling-relatie van twee mensen; Tsunesaburo Makiguchi en Josei Toda. Meneer Makiguchi stierf in de gevangenis voor zijn overtuigingen door toedoen van de onderdrukkende militaristische regering in oorlogstijd. Meneer Toda, die samen met hem gevangen werd gezet en later werd vrijgelaten, stond alleen op temidden van de verwoestingen in het naoorlogse Japan en verklaarde dat de tijd voor kosenrufu was gekomen. Ik was negentien toen ik meneer Toda's leerling werd. Ik steunde hem met heel mijn hart en erfde zijn volledige gedachtegoed. En samen met mijn medeleden heb ik de gedeelde gelofte van leermeester en leerling om wereldwijde kosenrufu te verwezenlijken, tot een realiteit gemaakt. De eerste drie presidenten van de Soka Gakkai hebben de stormen van haat en jaloezie, nog heviger dan die tijdens het leven van de Boeddha 19, overwonnen. Zonder te steunen op macht, rijkdom of status, hielden we de toorts van moed hoog en hebben we een groot netwerk opgebouwd van gewone mensen, mensen die zich bewust werden van hun missie als Bodhisattva van de Aarde; een netwerk dat briljant schittert in de annalen/geschiedenis van het boeddhisme. De leermeesters en leerlingen van Soka hebben het pad van onovertroffen moed bewandeld dat de essentie is van geloof voor het bereiken van boeddhaschap in dit leven. Het is het pad van onsterfelijke moed toegewijd aan het verwezenlijken van kosenrufu en het ideaal van de Daishonin om "de correcte leer voor vrede in het land te vestigen". Vandaag de dag gaan de jeugdige Bodhisattva's van de Aarde over de hele wereld door met het opbouwen van sterke banden, terwijl ze dapper verder gaan op dit grote pad van moed. Dit zou president Makiguchi en Toda zeker gelukkig 18 Mahatma Gandhi. Alle mannen zijn broeders: Autobiografische beschouwingen, samengesteld en bewerkt door Krishna Kripalani (New York: Continuum, 2000), 96. 19 In de Lotus Soetra staat: "Aangezien haat en jaloezie ten opzichte van deze soetra in overvloed aanwezig zijn, zelfs wanneer de Aldus Gekomene in de wereld is, hoeveel sterker zal dit dan niet zijn na zijn overlijden?" (LSOC10, 203).!9
maken! Moedig een gouden tijdperk van wereldwijde kosenrufu creëren We zijn een prachtig gouden tijdperk van wereldwijde kosenrufu ingegaan, waarin onze leden in 192 landen en gebieden zich dynamisch inzetten. De leermeesters en leerlingen van Soka hebben een onbetwistbare overwinning behaald. Laten wij van de Soka Gakkai vooruit blijven gaan met onverminderde moed! Moed geeft aanleiding tot vastberadenheid, actie en vreugde. Het is een bron van hoop. Het doorbreekt beperkingen, opent de weg vooruit en verzekert ons van de overwinning. En moed verspreidt zich, waardoor er nog meer moed ontstaat. Mijn dierbare jonge vrienden over de hele wereld, wees moedig! Wees altijd moedig! Wees resoluut en diepgaand moedig! Nu is voor al onze leden, die de jeugdige spirit van de Bodhisattva's van de Aarde belichamen, de tijd aangebroken om zich moedig en krachtig in te zetten! Laten we met sterke moed een overwinningslied van schitterende overwinningen laten weerklinken over de hele wereld! (Vertaald uit het januarinummer van 2018 van de Daibyakurenge, het maandelijkse studieblad van de Soka Gakkai, waarin herzieningen zijn opgenomen uit een compilatie van de serie 'Aan mijn dierbare vrienden van de jeugddivisie', die in juli 2018 in boekvorm is gepubliceerd).!10