BASISREADER KUA: DANS

BASISREADER KUA: DANS Ontwikkelingen in de dans vanaf de Middeleeuwen tot en met de tweede helft van de twintigste eeuw. HOOFDSTUK : DANS pp. 2-18 1 : Middeleeuwen 2 : Hofcultuur (Renaissance/Barok) 3 : Burgerij (Barokdans in Nederland in de 17 de eeuw) 4 : Romantiek & Realisme (Klassiek-romantisch ballet in de 19 de eeuw) 5 : Modernisme Deze reader bevat teksten die ik gemaakt heb met behulp van diverse bronnen, waaronder van Hofballet tot Postmoderne dans van Luuk Utrecht en Dansgeschiedenis. De ontwikkeling van de westerse theaterdans. Bert Westra. Daarnaast heeft mijn collega muziek Theo Vossen teksten aangeleverd die hij eveneens gebaseerd heeft op diverse bronnen. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 1

HOOFDSTUK 2: DANS 1 : Dans in de Middeleeuwen De ontwikkeling van de dans in de Middeleeuwen. Zoals in de inleiding reeds vermeld staat: Dans komt in deze periode niet veel voor. In de vroeg-christelijke periode werd er nog wel gedanst in de eredienst, uit een soort extatisch-godsdienstige beleving tijdens processies (optochten waarbij dans voorkwam die verwant was aan rituele dansen). De achtergrond daarvan is verder, dat het geloof steeds meer verstandelijk gericht werd waardoor men waarschijnlijk dans teveel met heidense rituelen verbonden achtte. Dat dat zo was, weet men doordat er 'dansverboden' in kerkelijke bronnen gevonden zijn. De dansen die verboden waren, worden daarin met name genoemd: vuur-, zwaard-, begrafenis-, vruchtbaarheidsdansen enz. De redenen van die verboden hadden te maken met 'de duivelse verleidingen van de dans'. Alleen aan deze namen zie je al, dat het waarschijnlijk om rituele dansen ging. Omdat de kerk deze dansen niet kon uitbannen, zijn ze overgegaan tot de kerstening ( het inlijven a.h.w.) van deze dansen. Dodendansen en dansmanie Ondanks de afwijzing van de kerk ontstond er in de middeleeuwen een bijzonder verschijnsel: de dodendans. Deze dodendansen vonden vaak plaats op het kerkhof, waar men als een soort bezwering een woeste dans uitvoerde op de graven. Tenslotte trokken de dansers de kerk binnen, waar zij dan tot rust kwamen. Deze dansers leken bij hun dans in extase en buitenzinnen. Zij dansten niet alleen, maar maakten ook onbetamelijke gebaren en zongen even onbetamelijke liederen. Deze dodendansen zijn vroeger vaak in verband gebracht met de pestepidemieën, maar dit lijkt niet juist want daarvoor waren er ook al dodendansen. Deze dansen lijken beter te verklaren vanuit de context van de middeleeuwse cultuur. De middeleeuwse mens kende vele angsten, doordat men minder logische of natuurwetenschappelijke verklaringen had voor allerlei verschijnselen: bijgeloof en magisch denken voerden daarom hoogtij. Het lijkt dan ook aannemelijk dat met name de angst voor de dood waarbij hel en duivel als werkelijk geachte vooruitzichten een belangrijke rol speelden zo diepgaand was dat met kan spreken van een doodsangst die tot extase kon leiden. Bij deze dodendansen ontstond er dan tijdens een rondedans een extase waarin de doodsangst uitgedrukt werd. Naast deze dodendansen ontstonden er ook vormen van dansextase (de zgn. dansmanie) die niet te maken had met kerkhoven of religie. Deze dansmanie was een soort groepshysterie, die vaak onder invloed van alcohol, nog enigszins terug te zien is in het hedendaagse Carnaval. Hofdans en hoofse dans. Tot de oudste vormen van volksdansen - zoals die in de middeleeuwen domineerden behoren de reidansen; dit zijn koorddansen voor een hele groep van dansers. Hierbij maakt men een onderscheid tussen kring- of rondedansen en kettingdansen. Na de kruistochten ontstaat er een andere houding ten aanzien van de dans. Men komt door de kruistochten in aanraking met de Arabische cultuur, waardoor het culturele leven een hoge vlucht krijgt. Daarnaast veranderde de positie van de vrouw: dat heeft te maken met de ontwikkeling van de hoofse liefde, waarin de vrouw als zeer bijzonder beschouwd wordt, en het heeft anderzijds te maken met de Mariaverering. De vrouw verliest hierdoor echter wel aan zelfstandigheid. Dat uit zich ook in de dans, waar de volksere dansvormen, plaats maken voor het dansen in paren, waarbij de vrouw geleid wordt.ook de ontwikkelingen aan het hof zijn daarbij van invloed geweest: de dans heeft zich met name in de cultuur van het hof ontwikkeld. Aan het hof werden vaak grote diners gegeven, die door intermezzi onderbroken werden door muziek en dans. Om de organisatie en regie van dergelijke bals goed te laten verlopen wordt er een dansmeester aangesteld: deze beschrijven hun dansen in bundels, met behulp van een notatiesysteem dat gebaseerd is op een lettercode ( afgeleid van de naam van een pas). Hofdansen zijn voortgekomen uit volksdansen en geven uitdrukking aan het streven naar een verfijnde levensstijl door de edelen. Als eerste hofdans geldt de estampie (dat is geen stampende dans, maar een dans die voor het eerst een ruimtelijke oriëntatie kreeg). In de Middeleeuwen werd er ook instrumentale dansmuziek gespeeld: bijvoorbeeld de estampie en saltarello. In veel van deze dansen komt een eenvoudige vorm van meerstemmigheid voor: de bourdon ( steeds doorklinkende tonen op de achtergrond, zoals bij een doedelzak) 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 2

Volkse dansen en feestdansen. Verder zag je dans bij bepaalde feesten, zoals het dansen rond de meiboom op de eerste Mei of de fakkeldansen op St.Jansdag. De kerk probeerde deze dansen te kerstenen, door ze in een meer ingetogen vorm wel toe te staan: bijvoorbeeld bij processies. In de Middeleeuwen waren er verder nog de meer populaire vormen van volksdans. Bijvoorbeeld de jongleurs of speelmannen: dat waren rondtrekkende minstrelen die goochelden, zongen, dansten, acrobatiek beoefenden, toneelspeelden en dansten. Dit was een soort voorloper van theaterdans: kracht, soepelheid en behendigheid vormden doel en inhoud om in druk op de toeschouwers te maken. In het kader van bepaalde volksfeesten werd er ook gedanst: bijvoorbeeld tijdens vastenavond. Dan verkleedde de mensen zich als narren, en gingen naar straten en pleinen, waar ze dansten op de muziek die de muzikanten speelden, en op het ritme van hun eigen ketelmuziek. De bedoeling was om zoveel mogelijk herrie en lawaai te maken: zo speelde men de nar. Een nar was een symbool van de gekte. De nar had kompanen: de duivel en de wildeman. De reden van dit vermaak was, dat men drie dagen lang feestvierde, waarbij de standenmaatschappij even wegviel. Dit vastenavondfeest vond plaats voor het begin van de vastentijd en was toegestaan door de kerk. Het vastenavondfeest zorgde voor verbroedering tussen de mensen. Bron: Luuk Utrecht - Van Hofballet tot postmoderne dans 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 3

2 : HOFDANS in de 16 e en 17 e eeuw Dansfestijnen in de Renaissance: banketten en maskerades. We hebben gezien, dat in de Rooms katholieke Kerk het Woord steeds belangrijker is geworden, en dat de liturgische drama s langzamerhand buiten de muren van de kerk, naar het marktplein werden verwezen. Tijdens de liturgische opvoeringen, werden dansen soms gebruikt om de duivel te bezweren, waren er diverse boetedansen op As woensdag, en Fakkeldansen op St.Jan om er maar enkele te noemen. Eigenlijk zijn de processies t.g.v. een Heilige of een feestdag ook een vormen van danspraktijk. De RK Kerk heeft veel moeite moeten doen (tot in de 17 e eeuw) om de dans, die men heidens van oorsprong vond, uit de Kerk te bannen. In de Renaissance krijgen de vaak bloederige toernooien uit de Middeleeuwen een wat ander aanzien. Vanaf de 13 e eeuw gaat men het voor publiek wat aantrekkelijker maken: Het worden meer schouwspelen, waar paarddressuur, pantomimes en dansen, een belangrijke rol spelen. Ook ziet men wapenoptochten, en n soort bloemencorso, zoals dat bij ons bij Carnaval nog het geval is. Tussen praalwagens in de stoet wordt er aan alle kanten gejongleerd, gemusiceerd op trommels en de doedelzak en worden er door de gilden oude ambachten getoond. Tijdens de banketten aan het Hof werd de aandacht van de etenden als de tafels klaargemaakt moesten worden voor de volgende dinergang afgeleid door tussenspelen, verkleedpartijen en maskerades. Zo kon het bijvoorbeeld gebeuren, dat er een kar de eetzaal werd binnen gerold met enorme pasteien, of geroosterde varkens, waarin of waaronder muzikanten verstopt waren, die dan plots begonnen te spelen (bekend is: Het bal van de vurige mannen 1373, een verkleedpartij, waarbij de kleding van de gemaskerden vlam vatte). Ook werd er tussen de (vr)eetpartijen aan het Hof gedanst. Deze dansen noemt men Intermediëen of Intermezzi. Deze waren, evenals de vaak Italiaanse dansmeesters, zeer geliefd bij de deelnemers aan het banket en de altijd aanwezige toeschouwers. Deze dansen waren het toppunt van elegantie. Invloed van de Commedia dell arte. De Commedia dell Arte was een groep acteurs van allerlei pluimage. Zo waren er zangers, dansers, mimespelers, voordrachtskunstenaars en alleskunners. Zij voerden toneelstukjes op, meestal een of andere liefdesgeschiedenis, in de vorm van een Klucht. Opvallend daarin waren karikaturen van diverse personages en verder veel onderbroeken-lol. Er werd al spelend veel geïmproviseerd, en in deze kluchten traden steeds weer dezelfde figuren op, waarvan sommigen gemaskerd waren. De pure liefde, de jonge minnaar, natuurlijk niet gemaskerd, droeg poëzie voor; De oude man was meestal een karikatuur. Soms een vaderfiguur, die met z n zoon om dezelfde minnares streed. Er waren 2 gewaardeerde karikaturen: Pantalone, en de dokters-figuur. De militair, vaak een officier, die verguld is van zijn oorlogsverhalen, hij was een grootsprakerig type; Ook de clowns zijn niet uit deze kluchten weg te denken, vaak is er een onnozele Hans, of is er een andere die het zoekt in sluwe listen; Verder zijn er de Knechten-types, zoals bv. Harlekijn met zijn geruite pakje en Pulcinella met kromme neus, grote bochel en slaapmuts. Deze acteurs waren rondtrekkende spelersgroepen, die overal op marktpleinen hun spel ten beste gaven. De types waren erg herkenbaar, zodat hun kluchten veel belangstelling kregen. Omdat ze zo populair waren, werden ze ook aan de Hoven uitgenodigd. Het sterke van deze Commedia dell Arte was, dat alle handelingen (dansen, zingen spelen, mime en voordracht) de bedoeling hadden om een verhaal te vertellen. En als zodanig heeft deze acteursgroep Een duidelijke en directe invloed gehad op de ontwikkeling van de Theaterdans. Danse basse & figuurdansen. De Danse basse of in het italiaans de Bassadanza, was een dans met zeer hoofs karakter. In de omschrijvingen van deze dans vinden we: 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 4

De dansers moeten een goed maat en ritme gevoel hebben; Ze moeten de verschillende danspassen goed kunnen onthouden; Men moet een goed ruimtelijk gevoel hebben om de passen uit te voeren. Wat de beweging zelf betreft, moest men gelijkmatig op de tenen omhoog kunnen rijzen, en weer voorzichtig op de hielen neer kunnen dalen. De danspassen moesten klein zijn, lichtverend op de voorvoet, en er mochten geen onbeheerste bewegingen gemaakt worden. Het onder- en bovenlichaam vormden op deze manier een strakke eenheid. De bewegingen naar links of rechts waren dienovereenkomstig stijfjes. De naam danse basse, letterlijk dans laag bij de grond, dus horizontaal, werd met een veelheid aan namen aangeduid, en begeleid door vele combinaties van instrumenten. Vaak werd de bassadanza gevolgd door een snellere dans in de 3 delige maat. Ze worden beschreven door Domenico Piacenza. Van een andere italiaan Cornazano, weten we, dat de springdans in de 2 e helft van de 15 e eeuw een rage werd waarbij men van langzaam tot steeds sneller danste. Een ander aspect van deze snellere dansen ( de balli of balletti ) was, dat men zich begon toe te leggen op figuurdansen. Hierdoor werd het voor toeschouwers heel aantrekkelijk om naar deze dansen te kijken, en te volgen. Een eeuw later wordt door de italiaanse dansmeester Negri het figuurdansen in Frankrijk in de 2 e helft van de 16 e eeuw ingevoerd, en blijken ze het begin te zijn voor het ontstaan van het hofballet, het begin van de westerse Theaterdans. Nb. De groep Precieuses Ridicules, een Nijmeegse studenten groep, legt zich al jaren toe op het uitvoeren in authentieke kledij, met muziekinstrumenten en danspassen van deze renaissancedansen. Hofballet: Cathérina de Medici. Toen Cathérina de Medici trouwde met de franse edelman, die later Hendrik II, koning van Frankrijk zou worden, nam ze heel haar hofhouding uit Florence mee. Niet alleen de Florentijnse keukenkunstenaars, maar ook andere: Italiaanse musici en dansmeesters. Zij was zo verknocht aan de kunsten, en ook aan de danskunst, dat men haar de Moeder van de theaterdans noemde. Zij hield zich echter niet alleen met de kunst bezig, maar was ook in politiek opzicht druk. Zij had de hand in diverse politieke huwelijken, probeerde godsdiensttwisten op te lossen, en was de belangrijkste aanstichter van de Bartholomeusnacht in 1572. Toen haar zoon Hendrik III aan de macht was gekomen, behield ze haar invloed alleen nog in het artistieke vlak. Haar zoon, Hendrik III, was homofiel (daar werd in de 16 e eeuw anders mee omgegaan dan in de XXIe eeuw), hield grote feesten met vele van zijn vriendjes. Het spreekt voor zich, dat moeder Cathérina hem hierin stimuleerde. Bij een van die feesten werd opgevoerd: Le ballet comique de la reine Louise, dat vertaald zou moeten worden als Het verhalende ballet van de Koningin. Let wel: verhalend, en niet komiek. Het werd opgevoerd t.g.v. een (politiek) huwelijk en imponerend was het vanwege de pracht en de praal, die het uitstraalde. Dit werk nu wordt gezien als het eerste Hofballet, het begin van de westerse theaterdans. De koningin Louise danste zelf mee, en voerde een adellijke corps de ballet aan. Later zullen we zien, dat het heel normaal was, dat Hooggeplaatsten meedansten. Ook Lodewijk XIII en zijn zoon,de Zonnekoning, Lodewijk XIV zullen later in de hoofdrollen dansen. Het verhalende ballet van de Koningin. De voorstelling duurde wel 5 uur, en werd uitgevoerd in de grote Bourbon-zaal van het Louvre-Paleis in Parijs. Deze zaal heeft de vorm van een schoenendoos, en men zegt, dat er wel een paar duizend toeschouwers waren. Iedereen, de Koning met zijn hofhouding en intimi zaten op een verhoging in de zaal. Alle andere aanwezigen keken vanaf de balkons op het schouwspel. De handeling had als onderwerp de legende van Circe uit de griekse mythologie, dat Homerus beschrijft in zijn Odyssee. Tijdens zijn omzwervingen brengt Odysseus met zijn mannen een bezoek aan het eiland waar Circe woont. Hinderlijke gewoonte van dit tover-mens is, dat ze alle mensen direct in dieren omtovert. Alleen Odysseus heeft een 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 5

kruid inge-nomen, zodat hij geen zwijn wordt, zoals al zijn kameraden. Het hele verhaal nu, gaat over de moeite die Odysseus moet doen, om uit de handen van de Circe te blijven. In die tijd waren decors nog echte bouwwerken. Het schilderen van decor-doek komt pas later in zwang. De zaal had 3 grote decors. De koning zat dus in het midden van de zaal (a/d korte kant), en keek recht voor zich uit op: 1) Het paleis van de Circe; 2) Links van hem was een gouden gewelf met wolken voor het zangkoor en de musici; 3) Rechts hem was een bos, waarin de bosgod Pan huisde. Toen het spel eenmaal begonnen was, werden er bij voortduren wagens vol (zoals gebruikelijk was bij de maskerades en bankettussenspelen) zangers, dansers en toneel/mime spelers aan- en afgevoerd. De ene wagen nog mooier dan de ander, pracht en praal van duidelijk italiaanse afkomst. Na elke golf van toneel, zang en declamatie kwam er een ballet groep, die figuurdansen uitvoerde. Door de hoge positie van de toeschouwers, was dit uitermate goed te volgen. Deze balletgroepen waren dan de mythologische figuren als Cyrenen, Tritons, Satyrs en vele andere. Ondanks de voortdurende afwisseling van al deze groepen, liep er een rode draad door het geheel, dat namelijk van Circe en Odysseus. Hierdoor was de hele opvoering één grote eenheid. Men streefde onder invloed van de Pléiade (een vooraanstaande groep kunstenaars rond 1570) naar 2 principes: Eenheid van tijd, plaats en handeling; Eenheid van alle andere zaken als: voordracht, muziek, dans en zang (moest elkaar ondersteunen). Het Franse Hofballet. De uitvoering van Het verhalende ballet van de Koningin had op een dermate hoog artistiek niveau plaats gehad, dat het nog jaren zou duren, voordat er weer zo n hoogstandje van gezamenlijke Kunst tot stand zou komen. Een eeuw later in 1653 wordt ten tijde van de zonnekoning, Lodewijk XIV, het ballet van de nacht uitgevoerd. De kosten voor het verhalende ballet waren zo hoog geweest, dat dat ook niet al te vaak herhaald kon worden. De mensen waren arm, en de oorlogen talrijk. Wat zijn nu de kenmerken van het Hofballet (Ballet de Cour)? Het is eigenlijk een soort gesamtkunstwerk. Deze term wordt pas bij Richard Wagner in de Hoog Romantiek gebruikt, maar eigenlijk geeft die term ongeveer weer, wat we met Ballet de Cour, of Hofballet bedoelen. Het is een productie van allerlei elementen: Muziek, Zang, Dans, Voordracht en Mime, en niet te vergeten prachtige decors. De hovelingen deden er zelf aan mee. De onderwerpen gingen meestal over politiek en/of moraal. Ze waren allegorisch, en werden gekozen uit de Griekse of Romeinse mythologie, dan wel uit de Middeleeuwse Kruisridderverhalen.. Het schouwspel was het belangrijkst: muziek en dans waren dus ondergeschikt aan wat men wilde uitdrukken. Ze waren eerder bedoeld om het fijne decoratieve ervan. De structuur was meestal: Proloog met Zang en/of declamatie; Meerdere groepen met zang/dans en voordrachten; Zang met aankondiging van Finale; Het grote finale Ballet. In het begin van de 17 e eeuw komt het recitatief voor. Dit woord komt van het franse woord réciter, hetgeen vertellen betekent. De uitvoering van een recitatief geschiedt door op één toon een verhalende tekst te zingen. Hierdoor komt de tekst duidelijk naar voren (monodie). Dit recitatief zal in de ontwikkeling van de opera een belangrijke rol spelen. Aan de danspassen was eigenlijk nog weinig veranderd. Dit kwam doordat de dansers kleding aan hadden die bij een rol hoorde, maar waarin je je onmogelijk kon bewegen, laat staan dansen. Een andere reden was, dat het figuurdansen erg populair was geworden. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 6

Een boek, dat erg van belang is voor de ontwikkeling van de dans is: Orchesografie van T. Arbeau (1589). Hierin beschrijft hij vele dansen, zoals bv. de Pavane aan het hof van Padua. (zie: Muziek op maat) Hij heeft aandacht voor de kledij en de danspassen, maar ook voor de instrumentale begeleiding, en beschrijft zelfs de blikken van de dames. Er zijn 3 vormen Ballet de Cour : Het Ballet Comique, een doorlopend verhaal uitgebeeld in veel dans; Het Maskerade Ballet (in Engeland Mask genaamd), meestal geen doorlopend verhaal, wel prachtige enscenering; Het Melodrama Ballet, vooral de zang was hier erg belangrijk, terwijl het ballet een doorlopend verhaal uitbeeldde. Lodewijk XIV als balletdanser. Lodewijk XIV, zoon van Lodewijk XIII, die overigens ook in balletten danste, wordt de Zonnekoning genoemd. Zo voelde hij zich ook. Hij was het toppunt van het Koningschap uit het Ancien Régime. Hij was het absolute middelpunt, en daarom verzamelde hij op allerlei vakgebied de beste mensen rond zijn troon. Door al deze mensen werd hij verheerlijkt, en was hij (minstens voor zichzelf) de personificatie van God, Hij, lodewijk XIV, de absolute Monarch, het middelpunt van Frankrijk, van de wereld. Ook op het toneel, bij de dansvoorstellingen, alles was gericht op de Koning, de Zonnegod, en daar voelde hij zich heel wel bij. Zijn deelname aan de dans had een magische werking op de dansers en op het publiek. Of hij nu wel een goede danser was of niet, is niet zo duidelijk, maar het feit, dat hij meedeed, maakte, dat iedereen erover sprak en dat hij met de allure van zonnekoning, Roi Soleil, de eerste balletster werd van de geschiedenis. Bekend is van hem de afbeelding uit: Het Ballet van de Nacht (1653). In dit ballet speelde hij als 14 jarige (hij was met zijn 5 e al troonopvolger) meerdere hoofdrollen, o.a. die van de Opgaande Zon. Dit ballet werd ook weer in de grote Bourbon-zaal van het Louvre-Paleis in Parijs opgevoerd. Lully en Molière en het Hofballet. De italiaan Giovanni Battista Lully, was evenals de Koning een balletdanser. Hij had echter nog meer talenten (en werd daarom door de zonnekoning naar Parijs gehaald): Hij componeerde de muziek bij al deze pracht- en praalfeesten aan het Hof. Bovendien bleek, dat hij ook goede choreografieën kon schrijven, wat niet zo verwonderlijk is, als je de muziek gecomponeerd hebt. Hij kon het erg goed vinden met Molière, toneelspeler, schrijver en regisseur. Samen maakte zij Comédies Ballets. Het zijn blijspelen, maar tussen de bedrijven door werden korte balletten uitgevoerd op muziek van Lully, die zich inmiddels had laten omdopen tot het wat franser klinkende Jean Baptiste Lully. Bekend is het blijspel: Bourgeois gentilhomme. Danse haute / Elevatie-dans. In 1661 wordt er een Académie Royale de Danse opgericht. Een initiatief van de Koning zelf. Een soort vakschool voor beroepsdansers, waarin men aandacht had voor de didactiek, de choreografie en de produkties van het dansvak. Uit het feit, dat het hier om een vakschool gaat,moge blijken, dat inmiddels het dansen niet meer door de koning zelf werd beoefend, maar door beroepsdansers. ( Er werd gefluisterd, dat de koning bang was om af te gaan, als hij straks een dagje ouder werd, en dat ie daarom er maar vast mee gestopt was). Pierre Beauchamps, een van de dansmeesters van de Koning, werd de eerste directeur van de Academie. Hij en zijn leerling Fleury hebben moeite gedaan om de balletdans te noteren. De Klassieke posities werden door hem vastgelegd, en hebben als basis het naar buiten draaien van voet, been en heup. Het ballet hiermee heet Het Academisch Ballet, of de Academische Dans en ook wel Het Klassieke Ballet. Beauchamps legde dit alles vast in een boek, dat rond 1700 uitkwam, en dat de voor die tijd normale titel meekreeg: De kunst de dans op te schrijven d.m.v. symbolen, figuren en tekens. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 7

Of kortweg: Choreografie. Vastgelegd worden hierin de ruimtelijke patronen, de lijnen op de vloer met voetstappen en diverse soorten tekens, richtingen en symbolen. Bijzondere aandacht wordt er besteed aan de sprongen, de Danse haute, of de verticale dans, i.t.t. de danse basse, de horizontale dans, of de figuurdansen uit de 2 e helft 15 e eeuw, beschreven door Piacenza. De sprong-dans wordt ook wel Elevatie-dans genoemd, dans met sprongen. Van deze sprongen moet men zich niet al te veel voorstellen, omdat de dansers door hun kleding, hoofdtooien en schoeisel, eenvoudigweg niet in staat waren om al te hoog te springen. Daarvoor moeten we nog geduld hebben tot de Romantiek. Th.J.M.Vossen, maart 2000 Bronnen: Muziek op maat, examenvak B, uitgave EPN Holland Festival Oude Muziek, uitgave Volkskrant, Van Hofballet tot Postmoderne dans, Luuk Utrecht Muziek onder Woorden, nedl.talig DGG. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 8

3 : Dans in de 17 de eeuw in Nederland. De invloed van het geloof Tot ongeveer 1875 waren de ontwikkelingen in de danskunst in ons land vergelijkbaar met die in andere Europese landen. De republikeinse staatsvorm en het burgerlijke karakter dat de samenleving had, heeft zijn weerspiegeling gehad in de ontwikkeling van muziek, theater en dans, en vormde daarom geen bron van echt grote vernieuwingen zoals je die bijvoorbeeld zag in het vorige onderwerp, aan het hof van Lodewijk XIV. Ook vanwege het calvinisme in Nederland, werd de danskunst minder ontwikkeld dan in andere landen van Europa. Opera en ballet werden door de protestanten met afkeurende blik bekeken: de gereformeerde kerk vereenzelvigde deze uitingen met plezier en lol (uitsluitend vermaak dus, en geen ter lering en vermaak ) en dat kon niet vond men in het serieuze, ernstige toneel. Ballet invloeden uit het buitenland. Slechts onder Koning-stadhouder Willem III, kan van enige interesse in het theater, het ballet en de opera gesproken worden. Er traden in de 17 de eeuw veel Engelse en Franse theatergezelschappen in ons land op. Er is door hem in ieder geval tenminste 1 keer een productie opgevoerd die beantwoordt aan het ballet de cour: het Ballet de la Paix (1668, Den Haag). In de openbare schouwburgen van Amsterdam werden ook balletten à l entrées opgevoerd. Maar in plaats van de verheerlijking van vorsten en hun dynastie werd daar in de getoonde producties wel een verband gelegd met de republiek en de welstand en macht van de steden. In de 18 e en 19 e eeuw zie je dat in de grote steden van Holland, balletgroepen verbonden waren aan schouwburgen. De spelers van deze schouwburgen hadden vaak een dubbele functie: ze moesten zowel zingen als dansen en/of acteren. Pas aan het einde van de 18 de eeuw komen er echt gespecialiseerde dansers. Het repertoire in Nederland volgde de algemene ontwikkeling in Europa wat betreft de verschillende vormen van ballet zoals de ballet d action of de pastorale. Een voorbeeld van een pastorale is: het zang- en dansspel: De bruilof van Cloris en Roosje. Het werd vaak opgevoerd na afloop van de gebruikelijke toneelopvoering van de Gijbreght van Aemstel. De adel en de rijke burgerij verkozen echter de opera boven het ballet: dit vanwege de allure en vanwege de klassieke onderwerpen. De invloed van Lully op de Nederlandse opera s is aanwijsbaar. In de opera s en in de comedies kwam soms een intermezzo met een paar danspassen aan de orde. Dansen op feesten en kermissen Dansmuziek was er wel, en kwam uit het gangbare speelmannen repertoire. Dat was ongenoteerde muziek die vaak als omlijsting diende voor de stukken van de varende luyden die op wagens langs hoven en steden trokken. In de 17 e eeuw kon je verder nog dansmuziek beluisteren in de muziekherbergen. Maar het dansen werd in de 17 e eeuw toch voornamelijk gedaan op feesten en kermissen. Dat dit dansen ook fel afgekeurd werd door de calvinistische predikanten, vanwege de zedeloosheid ervan, zal niet verbazen. Bron: Luuk Utrecht - Van Hofballet tot Postmoderne dans 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 9

4 : Klassiek-romantisch ballet in de 19 de eeuw Pre-romantiek 1790-1830 Na de Franse revolutie wordt de thematiek in het theater steeds meer afgestemd op de wereld van gewone mensen. De verhalen zijn dan wat volkser (zoals in de pastorales of landelijke verhalen). Maar ook in de techniek komen volkse elementen, met name in de caractère dans, waarbij typetjes verbeeld worden via pantomimische effecten. Voor de gewone types in een dans, werd de caractère dans gebruikt, maar voor de koningen en prinsessen werd de academische danstechniek gebruikt. Qua techniek ontstaat in deze periode van 1790-1830 een eerste aanzet tot de spitzentechniek, alleen wordt die nog niet helemaal doorgezet, de demie-pointe. Ook ontstaat de eerste aanzet tot het partnerwerk, waaruit de latere pas de deux uit zou groeien. Een van de belangrijkste choreografen, Salvatore Viganò, ontwikkelde een synthese tussen ballet en mime en hij noemde dit choreodrama. Een andere choreograaf was Charles Didelot, en hij introduceerde een aantal nieuwe dingen zoals de eerste poging om op de punten van de tenen te dansen; hij gebruikte zweefinstallaties waarbij de danser over het toneel kon vliegen en hij introduceerde de vleeskleurige maillot. Didelot introduceerde ook het lifwerk, waarbij de danseres door haar partner opgetild wordt. Didelot werkte zowel in Frankrijk als in Rusland. Beide landen werden voor het klassiek-romantisch ballet erg belangrijk. Romantiek 1830-1850 In de periode van de romantiek zijn er een aantal thema s in de kunsten, die van groot belang zijn voor de ontwikkelingen. Deze thema s hebben vrijwel allemaal als kenmerk dat ze weg van de toenmalige dagelijkse wereld wilden gaan (escapisme) en wilden vluchten in mooiere en betere werelden. De werelden waarin men vluchtte in de dans, waren: sprookjes (met daarin de strijd tussen goed en kwaad) dromen (het bovennatuurlijke) verre oorden (exotisme) de natuur (de decors bestaan vrijwel altijd uit bosrijke landschappen) de geschiedenis van het eigen volk (nationalisme/mythen en legenden van het eigen volk) de onbereikbare liefde In vrijwel alle belangrijke balletten uit deze periode kun je deze elementen terugvinden. Kenmerken van het romantisch ballet zijn: In de verhalen is er altijd een tegenstelling tussen aard<->bovenaards; realiteit<->fictie te vinden Liefde, zelfopoffering en de dood spelen een centrale rol De verhalen spelen zich meestal af in het Europa van de Middeleeuwen of in een vreemde,exotische cultuur De plaats van handeling bestaat veelal uit een decor van donkere bossen, woeste ravijnen, wilde bergbeken, kastelen, kloosterruines, oosterse tempels, paleizen of onbewoonde eilanden. De muziek ondersteunt de dansuitvoering en is tevens sterk sfeerbepalend. Balletten zijn verdeeld in 2 of 4 aktes. Daarbij vertegenwoordigen de aktes 1 en 3 meestal de realiteit (het handelingsballet), terwijl akte 2 en 4 de fantasie of het bovennatuurlijke vertegenwoordigt. De rol van de ballerina is allesbepalend en overheersend; die van de man wordt ondergeschikter De halflange witte tutu (ontworpen door Eugène Lany) en het dansen op de pointes (spitzen) worden kenmerkend voor de gedeelten waarbij het bovennatuurlijke een rol speelt (ballet blancs) In elke acte staat een duet of pas de deux centraal. De pas de deux krijgt zijn karakteristieke vorm: entrée, adagio, variatie I (man), variatie II(vrouw), eventueel gevolgd door variaties III en IV, afgesloten met een coda. Het gebruik van de pointes Voor de vertolking van bovennatuurlijke (vrouwelijke) wezens, zoals elfen, nimfen, sylfides, wili s (geesten van overleden, bedrogen meisjes) 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 10

e.d. was de illusie van het vliegen/zweven van groot belang. In de 18 de eeuw probeerden Italiaanse acrobaten en koorddansers al op de punten van hun tenen te dansen. De pointe-techniek werd aanvankelijk alleen door de ballerina (soliste) toegepast en niet door het corps de ballet. Later toen de balletschoenen aangepast werden met speciaal verharde neuzen, werd de pointe-techniek ook door het corps de ballet gebruikt. La Sylphide Was het eerste ballet waarbij de ballerina een beroemde danseres genaamd Maria Taglioni haar hele rol op de volle pointe uitvoerde. In de afbeeldingen die er van haar gemaakt zijn, wordt het zwevende, het lichte van haar rol als sylfide benadrukt door de piepkleine voetjes (en de vleugeltjes op haar rug). De choreografie van La Sylphide was van de vader van Marie Taglioni: Filippo Taglioni. Danstechniek Wat betreft de danstechniek, werd dus het dansen op de pointe (of spitzen) belangrijk. Daarnaast ontwikkelde zich het begrip élévation, dat is het vermogen van dansers om een gewichtloos, zwevend effect in hun dansen te tonen. Jeté s (sprongen) zijn een manier om dit effect te bereiken. Tegenover deze élévationtechniek stond de terre-à-terre vorm, deze vertegenwoordigt juist het aardse en menselijke aspect in de balletten en is terug te vinden in de caractère dans. Deze caractère dans liet vaak nationalistische aspecten zien, door folklore-elementen of kostuums te verwerken. Theatertechnieken Al in de 16 de en 17 de eeuw werd er in de theaters gewerkt met toneelmachinereën. Deze machinerieën werden ook bij het klassiek-romantisch ballet gebruikt: zoals eerder al aangegeven werden er zweefmachines gebruikt om dansers werkelijk door de lucht te laten zweven. En verder werden er ook luiken in de toneelvloer gebruikt om personages met behulp van een lift te laten verschijnen. Wat betreft de verlichting werd er gebruikt gemaakt van olielampen (heel brandgevaarlijk, daarom zijn er nog nauwelijks authentieke theaters uit die tijd overgebleven, veel theaters zijn afgebrand). De olielampen werden halverwege de negentiende eeuw vervangen door gaslicht, dat was niet alleen een krachtigere lichtbron, maar deze kon ook vanuit bepaalde punten een specifieke toneelbelichting maken (zoals maanlicht e.d.). Italiaanse, Franse en Deense stijl Vanaf de oprichting van de Academie Royale de la Danse in 1661 was ballet een vrijwel geheel Franse aangelegenheid geworden. Toch ontwikkelde zich in de loop van de negentiende eeuw ook in andere landen een balletcultuur. In Italië was een van de belangrijkste danspedagogen Carlo Blasis. Hij maakte veel choreografieën, en publiceerde ook belangrijke boeken over danstechniek. Blasis introduceerde ook een nieuwe danstechniek, de attitude, dat is een danspose (deze had hij afgeleid van de pose van een beeldje zie de afbeelding hiernaast). Blasis geeft in zijn boeken ook regels waar een goede balletproductie aan zou moeten voldoen, zo zou een ballet volgens hem uit 2 delen moeten bestaan. August Bournonville was een Frans-Deense choreograaf die een belangrijk stempel drukte op het ballet in Denemarken. Daar bleven zijn balletten in vrijwel originele stijl behouden, waardoor we nu nog een authentiek beeld hebben van deze balletten uit de Romantiek. Bournonville legde in zijn balletten een grote nadruk op de handeling (in de landelijke/dorpsomgeving), en daarmee was de caractère dans en de mime in zijn balletten belangrijk. Daarnaast was er uiteraard ook veel aandacht voor het bovennatuurlijke element. In de stijl van Bournonville zag je vooral veel allegro-werk en een grotere aandacht voor flitsend voetenwerk. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 11

Filippo Taglioni was afkomstig uit een Italiaanse dansersfamilie. Filippo kreeg zijn opleiding van zijn vader Carlo (ook een danser). Vanaf 1820 legde Filippo zich meer toe op het maken van choreografieën en toen hij in 1831 in Parijs een balletscène maakte voor de opera Robert le Diable van Giacomo Meyerbeer, had hij daarmee zoveel succes (vooral met zijn ballet blanc) dat zijn naam gevestigd was. In het opvolgende seizoen presenteerde hij La Sylphide. Dit werk was een groot succes en beleefde vele opvoeringen zowel in Parijs als daarbuiten. Dit werk werd het belangrijkste werk van Filippo Taglioni. Jean Coralli was een Franse balletmeester en choreograaf en hij is nu nog bekend vanwege zijn aandeel in de totstandkoming van een ander belangrijk ballet: Giselle. Samen met de criticus/dichter Théophile Gautier en de dichter Vernoy de Saint-Georges bewerkte hij het verhaal van Heinrich Heine: Die Wilis, tot een balletlibretto (libretto= verhaal) en leverde bijdragen aan de choreografie (samen met Jules Perrot). Jules Perrot kreeg zijn dansopleiding bij de beroemde Auguste Verstris. Hij was een geliefd en begaafd danser, en was de partner van Maria Taglioni. In 1834 leerde hij de ballerina Carlotta Grisi kennen, hij werd haar partner en leraar. Zijn carrière als choreograaf begon in 1836 met het ballet La nymphe et le papillon. In 1841 zag zijn meesterwerk Giselle in Parijs het levenslicht. Voor dit ballet maakte Perrot de dansen en de verbindende scènes waarin Carlotta Grisi optrad. De muziek die Adolphe Adam maakte voor Giselle is opmerkelijk, omdat daarin voor het eerst bij ballet gebruik gemaakt wordt van een leitmotiv. (een Leitmotiv is een leidend en terugkerend muzikaal thema dat gekoppeld is aan een bepaald personage of gebeurtenis). Bovendien wist de choreograaf Jules Perrot op overtuigende wijze vorm en karakter aan de verschillende personages te geven. Giselle wordt nog steeds opgevoerd, omdat het hoge danstechnische eisen stelt maar ook een grote dramatische vertolkingskunst vraagt van de ballerina. De ballerina als ster De status van de ballerina groeide in de negentiende eeuw uit tot ongekende hoogte. Er was sprake van echt sterrendom. Ballerina s maakten tournees en de beroemdste danseressen verdienden zeer hoge gages en waren echt rijk. De danskunst was erg populair, maar gek genoeg werd het als beroep niet respectabel gevonden. Danseressen waren vaak afkomstig uit arme gezinnen. In de hoogtijdagen van het klassiek-romantisch ballet, kregen de beroemdste danseressen zoveel aandacht van hun bewonderaars dat er gesproken kan worden over een balletomanie. Danseressen Maria Taglioni wordt gezien als de eerste romantische ballerina. Dit komt omdat zij als eerste een rol van begin tot eind op pointe uitvoerde, in La Sylphide. Taglioni was een etherische, lyrische danseres die vooral heel goed de bovenaardse wezens kon vertolken. De positie van Maria en haar vader Filippo bij de Parijse Opéra was zo sterk dat zij lange tijd konden verhinderen dat andere bekende ballerina s er geëngageerd werden. Toen de Taglioni s naar St.Petersburg vertrokken, kwam er pas een doorbraak en kregen andere ballerina s zoals Fanny Elsler ruim baan. Carlotta Grisi kwam uit een Italiaanse artiestenfamilie. Grisi was een warmbloediger type dan Maria Taglioni. Haar vertolkingen hadden over het algemeen ook een wat dramatischer inslag. Haar grote doorbraak kwam met de vertolking van de titelrol in het voor haar gemaakte ballet Giselle. Fanny Elsler was een Oostenrijkse danseres. Zij bewoog zich op vrijwel alle balletterreinen van haar tijd: lyrisch, dramatisch en caractère. Maar vooral door haar caractère rollen werd zij beroemd. Haar levendige aard leende zich bijzonder voor rollen waar naast een perfecte academische techniek ook het aardse en warmbloedige karakter van de caractère dans aan bod kwam. Tot haar grootste successen behoorde de Spaanse dans, de Cachucha, in het ballet Le diable boiteux van Jean Coralli. Fanny Cerrito was eveneens een zeer gevierde ballerina. Haar naam is vooral verbonden aan het werk van Arthur Saint-Léon. Cerrito was een technisch zeer bekwame, warmbloedige en zeer mooie danseres. De meeste werken waarmee zij successen oogstte hebben echter geen repertoire gehouden. Ook was haar naam niet met één bepaalde rol in het bijzonder verbonden. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 12

Pas de Quatre In 1845 had de Engelse impresario Lumley het idee om een aantal van de beroemdste ballerina s in één ballet bij elkaar te brengen. Jules Perrot tekende voor de choreografie. Het werd een kort dansstuk voor vier solisten waarin de specifieke kwaliteit van elk van hen tot uitdrukking zou kunnen komen. De sterren die uiteindelijk aan deze productie meededen waren: Maria Taglioni, Carlotta Grisi, Fanny Cerrito en Lucille Grahn (een Deense danseres). Foyer de la danse De Pas de Quatre vormt min of meer een symbolische afsluiting van de romantische periode van het ballet. In de tweede helft van de negentiende eeuw verloor het ballet aan lyriek en dramatische zeggingskracht en werd de nadruk geleidelijk aan gelegd op meer virtuoos vertoon en erotiek. Deze decadentie kwam met name tot uiting in het fenomeen van de Foyer de la danse, zoals men die bij het ballet van de Parijse Opéra kende. De Foyer de la Danse was een ruimte die zich achter het toneel bevond en die was ingericht als een luxueuze, versierde oefenruimte. Daar konden de danseressen voor hun optreden verpozen. Welgestelde abonnementshouders hadden toegang tot deze ruimte konden daar contact leggen met hun favoriete danseres. Met dans had dit nog weinig te maken. Bron: Dansgeschiedenis. De ontwikkeling van de westerse theaterdans. Bert Westra 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 13

5 : DANS in de moderne cultuur: DANS stromingen in de moderne cultuur: Dit is een samenvattende tekst die als uitgangspunt voor een inleidende les over dans in de Cultuur van het Moderne gebruikt wordt. Bron: Dansgeschiedenis, de ontwikkeling van de westerse theaterdans door Bert Westra A: Les Ballets Russes (1909 1929) B : Le Ballet Suedois C : Het Bauhaus ballet De moderne dans : D: De revolutionaire periode (1900-1925) E: De grondslagleggende periode (1925 1945) A : Diaghilev en Les Ballets Russes - 1909 1929 Diaghilev was een Russische intendant. Hij bracht balletdansers, choreografen, kunstenaars en componisten met elkaar in contact om samen producties te maken. Diaghilev organiseerde ook tentoonstellingen. Bijvoorbeeld een tentoonstelling over Russische kunst die eerst in St Petersburg en later in Parijs getoond werd. Dit werd een groot succes en vormde de aanleiding om andere Russische vormen van kunst te tonen in het westen: muziek en dans. Het Parijse publiek werd overweldigd door de exotische kleurenpracht van de aankleding, de dynamische muziek en de overweldigende orkestklanken van de Russische opera. Daarna ging Diaghilev met het Russische ballet naar Parijs. Er zijn grofweg vier perioden in te delen in het repertoire van Les Ballets Russes: 1: 1909-1912: Expressionisme en neoromantiek: Michael Fokine was de choreograaf (bijv. Sheherazade) 2: 1912-1917: Experiment onder leiding van Vaslav Nijinsky (Le Sacre du Printemps) 3: 1917-1923: romantisch realisme, waarbij Leonide Massine de choreograaf was. 4: 1923-1929: cocktail periode o.l.v. Bronislava Nijinska; en experiment o.l.v. George Balanchine/ Serge Lifar. Michael Fokine- 1880-1942 Fokine was een zeer bekwaam danser: sterk, elegant, expressief en danstechnisch begaafd. Een beroemd ballet van hem is het door prima-ballerina Anna Pavlova gedanste: Stervende Zwaan dat nog altijd als klassieker opgevoerd wordt. Later in 1904 kreeg Fokine nieuwe ideeën over dans, hij vestigde daarbij de aandacht op het belang van inspirerende muziek, eenheid van constructie en eenheid van expressie. Hij wees daarbij op een harmonische eenheid tussen dans, muziek en schilderkunst (voor de decors). Fokine maakte een vorm van balletexpressionisme. Meestal hebben zijn balletten een sprookjesachtig of exotisch karakter, en wordt daarom ook wel als neoromantisch ballet aangeduid. Fokine ging uit van een aantal basisprincipes, waarmee hij brak met de vaste tradities in het ballet die nog een uitvloeisel waren van de romantiek in de 19 de eeuw. 1: Bij elke choreografie hoort een eigen bewegingsstijl die past bij het onderwerp en de muziek. 2: Alle beweging zowel dans als mime dient, om zinvol te zijn, een dramatische situatie uit te beelden. 3: Bewegingen van het hele lichaam verdienen de voorkeur boven gebarenspel. Het laatste kan evt. wel gebruikt worden als de stijl van het ballet dat vereist. 4: Groepsdansen mogen niet louter als decoratie dienen, ze moeten een eigen zeggingskracht hebben die past bij de dramatische situatie 5: De choreografie speelt een eigen zelfstandige rol en staat op gelijke voet met de muziek en de aankleding. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 14

Vaslav Nijinsky 1889-1950 Nijinsky is wellicht de geniaalste danskunstenaar aller tijden geweest. Hij beschikte over een voor die tijd fabelachtige techniek en tevens over een magnetische persoonlijkheid. Nijinksy trad met zijn werk ver buiten de kaders van de academische techniek, hetgeen herhaaldelijk voor grote sensatie zorgde. Zijn eerste werk was l apres midi d un faune een ballet op de muziek van Claude Debussy. Nijinksy liet zich inspireren door Griekse beeldhouwwerken en schilderingen (op vazen). De opzet was bijna tweedimensionaal, door het gebruik van parallelle beenhoudingen en een gedraaide torso, daarbij bijna letterlijk de griekse afbeeldingen navolgdend. Le Sacre zorgde voor een nog groter schandaal dan zijn eerste ballet. De bewegingstaal die Nijinsky voor dat werk gebruikte droeg een even rauw en primitief karakter als de muziek van Strawinsky: ingedraaide beenposities, voorover gebogen romp, de handen tot vuisten gebald, de voeten naar binnen gedraaid. Leonid Massine 1895 1979 Na het ontslag van Nijinksy nam de danser Leonid Massine diens plaats in als danser en choreograaf. Massine heeft veel geproduceerd en werkte in verschillende stijlen 1: Symfonisch werk: het ballet roept daarbij sfeerbeelden en stemmingen op en het werk wil louter een interpretatie van de muziek zijn. De muziek kan een symfonie zijn maar dat hoeft niet perse 2: Romantisch realisme: daarbij spelen de verhalen zich vaak in een verleden of niet-bestaand land af, maar er wordt wel een realistische manier van uitbeelden gebruikt. De opzet is verhalend, waarbij veel gebruik gemaakt wordt van mime, karakterdans. Daarnaast maakte Massine opmerkelijke experimentele balletten zoals Parade (waarvoor Cocteau het libretto maakte en Picasso de kostuums). Massine werkte ook mee aan The Red Shoes een balletmusicalfilm. Bronislava Nijinska 1891-1972 Maakte romantisch-realistische balletten zoals de schone slaapster. Deze balletten worden vaak ook de cocktail periode genoemd omdat zij verwijst naar de thema s van de balletten: jong en mondain publiek dat de tijd doorbrengt met flirten en het drinken van cocktails. Nijinska combineerde de academische techniek met bewegingsthema;s uit de sport, ballroom- en jazz dansen. George Balanchine 1904-1983 De laatste belangrijke choreograaf die bij Les Ballets Russes naam maakte was George Balanchine. Hij begon met constructivistische balletten. Bij Les Ballets Russes werkte Balanchine nauw samen met Strawinsky. Zijn constructivistische achtergrond speelde door in het ballet: La Chatte, waarbij de beeldhouwers Naum Gabo en Antoine Pevsner de decorelementen maakten. Ook zitten er expressionistische tendensen in de balletten van Balanchine. Nadat les Ballets Russes uiteengevallen waren, ging Balanchine in de verenigde staten verder. Daar werkte hij aan de totstandkoming van een geheel nieuwe dansersgeneratie die opgeleid en gevormd werd naar zijn ideeën. In 1948 kwam de oprichting tot stand van het New York City Ballet. Balanchine wist aan de academische techniek een geheel eigen invulling te geven en kwam daarmee tot een heel specifiek eigen stijl die gekenmerkt wordt door een sterke dynamiek. Zijn werk omvat verschillende genres: neoromantisch, neo-klassiek, abstract, verhalend, expressionistisch enz. B: Le Ballet Suédois 1920 1925 Dit was de zweedse concurrent van Les Ballets Russes. Onder leiding van Rolf de Maré werd deze balletgroep een zeer vernieuwende groep. De choreograaf was Jean Borlin. Het repertoire was sterk experimenteel en spraakmakend. O.a. door de libretto s van Jean Cocteau die gebruikt werden (Relache, waarbij de surrealistische invloeden van Rene Clair en Erik Satie van belang waren) en de muziek van Les Six ( een groep van 6 franse componisten). 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 15

C: BAUHAUS: De zakelijke bauhausdansen van Oskar Schlemmer 1888-1943 In het Bauhaus werd niet alleen beeldende kunst, vormgeving en architectuur ontwikkeld, ook werden er volop experimenten gedaan met theater en dans. De belangrijkste figuur daarbij was Oskar Schlemmer. Hij maakte diverse theaterdansen, waaronder het Triadische Ballet (in drie delen: het gele, roze en zwarte ballet), en diverse korte dansen: ruimtedans, stokkendans, vormendans, enz. Ook in de dansen van Schlemmer stond het functionalisme centraal. Schlemmer was steeds bezig met de mens in relatie tot de hem omringende ruimte en dit in relatie tot beweging. Meetkundige figuren in de kostuums en de choreografie waren daarbij steeds het uitgangspunt. Moderne dans te verdelen in 2 perioden: 1: De revolutionaire periode ( 1900-1925) 2: de grondslagleggende periode (1925 1945) D: De revolutionaire periode Hierin zoekt men naar nieuwe wegen. Inspiratiebronnen zijn o.a. oosterse dans, Arabische dans, volksdans, gezelschapsdans en oude culturen. Er worden geen echte danstechnieken ontworpen. Het betreft persoonsgebonden dansstijlen. De danskunstenaars uit deze periode maken geen school d.w.z. hun leerlingen werken niet door in hun voetsporen. Namen: Emile Jacques Dalcroze 1865-1920 Kan niet zozeer tot de danskunstenaars gerekend worden: toch is zijn werk van belang geweest voor de ontwikkeling van de dans. Dalcroze was musicus, componist en leraar. Hij is vooral bekend geworden door zijn methode : ritmiek of euritmie. Daarbij was vooral de relatie tussen het ritme van de muziek en de dans, de structuur en frasering ervan van belang. Dalcroze maakte ook gebruik van het begrip spanning-ontspanning, zoals dat later terug te vinden is bij o.a. Graham. Marie Rambert was een leerling van Dalcroze en heeft Nijinsky geholpen met de instudering van Le Sacre du Printemps. Loïe Fuller 1862-1928 De Amerkiaanse danseres Loïe Fuller heeft een bijzondere plaats in de danswereld. Zij werkte met licht, kleur en beweging in haar dansen. Elektrisch licht werd door haar gebruikt in het theater (zij was een van de eersten). Fuller kleedde zich in meters dunne, zijden stof. De armen werden verlengd met stokken, waaraan eveneens meters stof bevestigd waren. Haar solodansen bestonden grotendeels uit draaien om de lichaams-as waarbij de armen, zwaaiende, cirkelende en golvende bewegingen maakten. Isadora Duncan 1878-1929 Duncan werd geboren in San Francisco. Zij keerde eind 19 de eeuw naar Groot-Brittannië terug, waar zij geïnspireerd raakte door de Griekse kunst in het Brits museum. Duncan is wel de meest interessante danskunstenaar uit de revolutionaire periode. Haar stijl was gericht op simpele en natuurlijke bewegingselementen zoals lopen en springen/ opspringen. Ook het armgebruik was vloeiend en natuurlijk. De torso kon tijdens het dansen vol overgave enorm draaien of hellen. Heel kenmerkend was het gebruik van blote voeten, en het dragen van griekse, wijdvallende, losse gewaren. Duncan wilde een doorgaande, vloeiende, golvende bewegingsstroom bereiken via het dansen op de voorvoet (demie-pointe) waarbij de torso een lichte, opwaartse positie innam. Het beeld van Nikè was daarbij een inspiratiebron. Belangrijke vernieuwingen van haar zijn: A: de solar plexus is het centrum waar alle beweging uit voortkomt. Het is de motor, het centrale punt waaruit de grote diversiteit van beweging ontstaat. 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 16

B: de ritmes in de dansbeweging worden bepaald door een verzet tegen de zwaartekracht of juist een toegeven daaraan. Duncan gebruikte vrijwel nooit decors, maar een monochroom blauw achterdoek. Ausdruckstanz: Rudolf Laban - 1879 1959 Laban was geinteresseerd in de oorsprong en mogelijkheden van de menselijke beweging enerzijds alsmede de dynamiek en de expressiviteit daarvan anderzijds. Bij zijn onderzoek kwam hij tot een uitvoerige analyse die hij systematiseerde in een door hem ontwikkeld notatiesysteem (de laban notatie). Bij Laban stond het gevoel en de emotie op de eerste plaats. In zijn onderzoek onderscheidde Laban verschillende typen dansers: wilstype, gevoelstype en verstandstype. Elk van deze types zouden in de lessen van de docent verwerkt moeten worden. Volgens Laban is dans samengesteld uit de elementen tijd, kracht en ruimte. Mary Wigman - 1886 1973 Spanning en ontspanning leerde Wigman via een Dalcroze school, dit werd een belangrijk element in haar expressionistische dansen. Wigman werkte samen met Laban. De belangrijkste principes van Wigman waren: dans is een uiting van diepe en sterke emoties door de zeggingskracht van de beweging zelf. Het lichaam is een instrument dat zingt en beweegt/trilt. Ademhaling was heel belangrijk in haar dansstijl, dit om de natuurlijke spanning en ontspanning teweeg te brengen die voortgezet werd in haar dansbewegingen. Dit resulteert in een golvende, harmonieuze bewegingsstijl. Opvallend was verder de pose-achtige bewegingen van heup, armen en handen. De thematiek van haar dansen was somber. Het karakter expressionistisch. Zij gebruikte vaak maskers bij haar dans. Kurt Jooss - 1901 1979 In 1920 werkte Jooss samen met Laban. Hij raakte beïnvloed door Laban en Wigman en de avantgarde beweging. Jooss bracht in zijn werk een synthese tussen de academische ballettechniek en de Ausdruckstanz tot stand. Vaak deed hij een beroep op pantomimische elementen. Kenmerkend voor zijn werk is verder het toepassen van poses ter verduidelijking of versterking van een bepaald gevoel of emotie die op een zeker ogenblik bij de toeschouwer opgeroepen moet worden. Der Grune Tisch uit 1932 is een van de belangrijkste werken van Jooss. E: de grondslagleggende periode Er worden nieuwe danstechnieken ontworpen (Graham, Humphrey, Laban, Wigman). Expressionisme in de dans. Er ontstaan dansgezelschappen en scholen rond bepaalde danskunstenaars. Er worden methoden ontworpen om de danskunst over te dragen aan anderen (ook amateurs). Martha Graham 1895-1991 Graham is afkomstig uit de V.S. Van Delsarte* had zij de relatie tussen lichaam en geest, het belang van bewegingsanalyse, spiercoördinatie en evenwichtscontrole geleerd, alsmede het belang van ademhaling. Al deze elementen zijn op de een of andere manier in het werk van Graham terug te vinden. Zo ligt bij haar de aanzet van de beweging (evenals bij Duncan) bij de Solar Plexus. Voorts wordt gewerkt met het principe spanningontspanning (Dalcroze, Laban) bij Graham werd dit de contractione-release genoemd. Met deze contraction-release is het ritme van de ademhaling verbonden. Daarnaast deed Graham afstand van de bij de academische techniek gehanteerde uitdraai van de benen. Het hele karakter van de Graham techniek is bovendien veel aardser gericht en doet geen pogingen de wetten van de zwaartekracht te ontkennen zoals dat bij de academische techniek wel het 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 17

geval is. Bij sprongen zijn de benen vrijwel altijd in een hoekige en niet-gestrekte positie. Voorts speelt de spiraal in veel bewegingselementen een rol. In haar choreografieën gaf Graham de uitwerking van bepaalde hevige, menselijke emoties en psychische conflicten, zoals doodsangst, jaloezie, hartstocht, noodlotsbesef e.d. weer. Hierin volgde zij de in de psychologie ontwikkelde archetypen (Jung). Deze aspecten krijgen gestalte aan de hand van thematieken en personages die ontleend zijn aan de Griekse mythologie of de Spaans-Amerikaanse cultuur. Graham werd overal ter wereld nagevolgd. Haar techniek is bekend geworden onder de naam: Graham-techniek. Zij heeft dus een school van navolgers gekregen. * Delsarte was een franse danskunstenaar uit het einde van de 19 e eeuw, die een gebarensysteem vastlegde gebaseerd op een driedeling van het menszijn: intellectueel, emotioneel en fysiek en deze worden begrensd door de drie natuurwetten: tijd, beweging en ruimte Bron: Dansgeschiedenis. De ontwikkeling van de westerse theaterdans. Bert Westra 2011 -M.T. van de Kamp/Th. Vossen - van www.kunstcontext.com 18