Beleidsplan Stichting Meta Odos

Transcriptie

1 Een gesneuvelde soldaat uit WO I bij het kruisbeeld van de Christus Jezus. De esoterische cultuur van het avondland ging verloren. Zie: Wat ging toen verloren? / drs. Jan P. Otter 1

2 Dit document sluit aan op de in het oprichtingsdocument geformuleerde visie, missie en doelen van de Stichting Meta Odos. Het oprichtingsdocument is in dit document geïntegreerd en is te vinden vanaf hoofdstuk / drs. Jan P. Otter 2

3 1 Prelude Waar komt het woord IAOMAI voor? Wat betekent het? Uit welke bron? Projectdefinitie IAOMAI IAO M AI Intermezzo IAO De I A en O in afbeelding gezet Projectdoelstellingen De stichting heeft ten doel: De stichting tracht dit doel te bereiken door: Overige, meer institutionele aanpakken Gewenste Eindresultaten Visie op de realisatie Belijdenis de mensheid de markt Cijfers en extractie van parameters Veronderstellingen t.a.v. van de doelgroepen Belijdenis het onderwijs product Resultaat op lange termijn Formulering van het resultaat Business Plan De eerste stap Scope Beperking WBD Planning 2 jaar Uitsluitingen Aannamen Overweging van de alternatieven De alternatieven Financiële Business Case / drs. Jan P. Otter 3

4 6 Productbeschrijving Wetenschap Geesteswetenschap Christologie De Apocalyptische mens Product Breakdown Projectaanpak Projectmanagement teamstructuur Rolbeschrijvingen De Stichting Meta Odos Voorwoord Visie Missie en doelen Uitsluitingen Kenobjecten Mensenwijdingsdienst De Apocalyps van Johannes Doelgroepen Activiteiten Productstructuur Werkmethode Organisatie Bestuur Stichter Toezichthouder en penningmeester Marketing / drs. Jan P. Otter 4

5 1 Prelude 1.1 Waar komt het woord IAOMAI voor? Het woord komt uit het oude Grieks. Deze taal, die nog altijd aansluit op het moderne Grieks, is volgens Steiner de laatste mysterietaal. Een mysterietaal bevat woorden en werkwoorden, speciaal voor het beschrijven van fenomenen in de geestelijke wereld. IAOMAI is zo n woord. Het betekent genezen, maar wel op een bijzondere manier, namelijk via de ziel. Dus: Een gezonde geest in een gezond lichaam. 1. ἰᾶσθαι Hp.Loc.Hom.24 (ἰῆσθαι v.l. in Id.Morb.Sacr.13), Cypr. ἰjᾶσθαι Inscr.Cypr.135.3H.: fut. ἰάσομαι E.HF1107, Aeschin.3.69; Ion. and Ep. ἰήσομαι Od.9.525, Archil. 13, (ἐξ-) Hp.Morb.1.6: aor. ἰασάμην E.Fr.1072, Pl.Phd.89a; Ion. ἰησάμην Il.5.899, Hp.Int.2: Pass.(v. infr.). [ι_- in Hom., etc.; also ι^, E.Hipp.597]: heal, cure, in pres. and impf., attempt to cure, treat, of persons or bodies, etc., τινα Il.12.2, Hdt.3.134, etc.; τοὺς κάμνοντας Pl.Plt.299a, cf. 293b; ὀφθαλμόν Od.9.525; τὸ σῶμα S.Tr.1210: abs., Od.9.520, Il.5.899: prov., ὁ τρώσας ἰάσεται Mantiss.Prov Wat betekent het? Het betekent genezen, repareren. 2. cure, treat, of diseases, νόσους Pi.P.3.46, cf. E.Hipp.597, Pl.Prt.340e, Chrm.156b, etc.; σμύρνῃσι ἰ. τὰ ἕλκεα Hdt.7.181: metaph., remedy, δύσγνοιαν, ἀδικίαν ἰᾶσθαι, E.HF1107, Or.650; ἀτυχίας Isoc.6.101; δωροδόκημα Aeschin.3.69; ἀσάφειαν Arr.Tact.1.3: prov., μὴ τῷ κακῷ τὸ / drs. Jan P. Otter 5

6 κακὸν ἰῶ, i.e. do not make bad worse, Hdt.3.53, cf. Th.5.65; μὴ κακοῖς ἰῶ κακά A.Fr.349; κακοῖς ὅταν θέλωσιν ἰᾶσθαι κακά S.Fr.77: abs., οὔτε τι γὰρ κλαίων ἰήσομαι Archil cure the effects of, counteract, ἄκρατος ἰ. τὸ κώνειον Plu.2.653a. 4. repair, τὸ βλαβέν Pl.Lg.933e; τὴν φύσιν τὴν ἀνθρωπίνην Id.Smp.191d; θυσιαστήριον LXX 3 Ki.18.32; δίκελλαν Lib.Decl Act. only aor.1 ἰάσαμεν Gal ; part. ἰάσαντες Sch.E.Hec.1236: aor. ἰάθην is always Pass., be healed, recover, And.2.9, AP6.330(Aeschin.), IG (Epid.), etc.; ἀπὸ τῶν νόσων Ev.Luc.6.17; Ion. ἰήθην Hp.Mul.1.3, Int.1: fut. ἰαθήσομαι Luc.Asin.14, Gp , Gal ; ἰάσομαι Aristid J.: pf. ἴα_μαι Ev.Marc Uit welke bron? Henry George Liddell Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie. Oxford Clarendon Press / drs. Jan P. Otter 6

7 2 Projectdefinitie In dit hoofdstuk wordt beschreven, waar het beleid voor staat. Het beleid wordt uitgevoerd met een project. Omdat een project een naam moet hebben en die naam bij voorkeur een veelzeggend acroniem 1 moet zijn, is de projectnaam teruggevoerd op een Grieks werkwoord, iaomai, dat genezen betekent. Per saldo wil de stichting bijdragen aan de religieuze genezing van de mens en wel op de wijze, zoals die door Steiner gegeven werd en zoals die eerder in de Oud Griekse tijd door de Griekse geneesheren werd toegepast: Door het genezen vanuit de Geest, die werkt in de ziel en tenslotte in het fysieke lichaam. 2.1 IAOMAI Het project heeft de naam IAOMAI. IAOMAI staat voor Inrichting Antroposofisch Onderwijs (van de stichting) MetahOdos (voor de) Aanpak (met) Instrumenteel (karakter), dus: Inrichting Antroposofisch Onderwijs Meta Odos Aanpak Instrumenteel De projectnaam IAOMAI heeft drie autonome delen met een eigen betekenis: IAO en M en AI. 1 Een acroniem of letterwoord is een afkorting die wordt uitgesproken als een woord. De veel-zeggend-heid houdt in dat er vanuit de betekenis van het woord een relatie gelegd kan worden naar het uit te voeren project of beleid / drs. Jan P. Otter 7

8 2.1.1 IAO IAO Inrichting Antroposofisch Onderwijs Het project moet een onderwijsinstituut leveren, waarbinnen geestelijk wetenschappelijk onderwijs kan plaatsvinden. Het gaat bij dit onderwijs om het heel worden van de mens door het toelaten van de Christusimpuls. De grondslag van het heel worden, het helen (iaomai), heeft een duidelijke grondslag in de Geesteswetenschap en zo ook in het lesmateriaal van de stichting, dat door het project IAO gerealiseerd wordt. Deze grondslag kan vanuit een aantal eenvoudig uit te voeren oefeningen begrepen en herkend worden. In de euritmie, die hervonden is in de antroposofische Geesteswetenschap en die zijn wortels heeft in de Griekse tempeldansen, staan de letters I A en O voor bewegingen, die een beleefde versterking van de IK organisatie combineren met een Omhulling gevuld met Verbazing, respectievelijk de O en de A 2. Verbazing in de mens levert de opening naar onderzoek van de (scheppers)geest, terwijl de omhulling de beslotenheid levert waarin dan de effecten uit het onderzoek zich kunnen verbinden met de IK organisatie, de Goddelijke, onsterfelijke vonk in de mens. Dat is het onderwijsgebied van Meta Odos. 2 Hierin kan het MAI weggelaten worden, omdat dat een aanhangsel is vanuit het Ionisch / drs. Jan P. Otter 8

9 2.1.2 M Meta Odos. Meta Odos levert als contractie van de afzonderlijke woorden μετα en οδός (spreek uit hodos) het begrip methode. En zo krijgt methode de betekenis van de weg waarlangs. De methode van de stichting Meta Odos om onderwijs in de wereld te zetten op antroposofische grondslag is gebaseerd op de Geesteswetenschap van Rudolf Steiner. Omdat de kernleer van de Geesteswetenschap gaat over de werking van de IK organisatie van de mens(heid) en deze IK organisatie door de mensheid verkregen werd tijdens het mysterie van Golgotha, is de methode sterk georganiseerd op de Christologische leer van Geesteswetenschap. De Christologie op zijn beurt is eveneens gebaseerd op de getuigenissen over de geestelijke werelden uit het Oude Testament, het Nieuwe Testament, de Apocalyps en tenslotte de Geesteswetenschap van Rudolf Steiner. De IAO-methode van de stichting Meta Odos wil onderwijs in de wereld zetten, waarmee een gezond Christelijk bewustzijn van de mens(heid) zich kan ontplooien in een tijd en een wereld die toe is aan een herbezinning op de wijze waarop zij zich nu en in de toekomst wil ontwikkelen AI AI Aanpak, instrumenteel van karakter Wat Instrumenteel betreft hechtte Steiner grote waarde aan het denken. In een eerste benadering van de Antroposofie / drs. Jan P. Otter 9

10 staat een instrumentele benadering centraal. Met eenvoudige modelletjes kunnen ingewikkelde principes kenobject worden van het denken. Maar de geestelijke wereld is meer dan dat. Zodra de innerlijke overstap gemaakt wordt naar het erkennen van de geestelijke wereld als een in samenhang functionerend systeem van geestelijke wezens, past de instrumentele benadering niet meer en kan op een intiemere wijze met de taal duidelijk gemaakt worden waar het bewustzijn zich op kan richten. En dat proces van denken naar bewustzijn is een essentie in de scholingsweg tot bovenzintuiglijke waarneming, die verder niet binnen de stichting aangeboden wordt, maar die elders kan worden betrokken, zoals in de Christengemeenschap of de Antroposofische Vereniging. De Aanpak wordt verwoord in deze projectbrief. Er wordt gekozen voor een Prince2 achtige aanpak, omdat de stichting de ANBI status heeft aangevraagd. In dat verband ziet de belastingdienst graag dat doelen en bereikte resultaten SMART geëvalueerd kunnen worden, zodat heffingen achterwege kunnen blijven. De letters van SMART staan voor: Specifiek Is de doelstelling eenduidig? Meetbaar Onder welke meetbare voorwaarden is het doel bereikt? / drs. Jan P. Otter 10

11 Acceptabel 3 Is deze acceptabel voor de doelgroep en/of het management? Realistisch Is het doel haalbaar? Tijdsgebonden Wanneer (in de tijd) moet het doel bereikt zijn? 2.2 Intermezzo IAO Ik verhef mijn IK met verbazing bekleed zodat ik de Geest kan schouwen 4 die het ritmisch 5 mogelijk maakt te vergeestelijken in het eeuwige leven. Drs. Jan P. Otter 3 In plaats van Acceptabel (of het synoniem Aanvaardbaar) worden ook vaak Ambitieus (Bewerkstelligt het doel wel een echte verandering?), Actiegericht (Moet er echt iets voor worden gedaan?) of Aanwijsbaar gebruikt (Wie wijs je aan die het doel nastreeft?). 4 Schouwen is de verhoogde zintuigelijke vorm van zien. 5 In tijdenronden / drs. Jan P. Otter 11

12 2.3 De I A en O in afbeelding gezet. De I kan vanuit een neerhangende beweging beginnen en leidt dan tot de gegeven eindstand. Onderweg kan de oprichtingskracht vanuit de Christus ervaren worden. De A ontstaat in een naar boven gerichte beweging vanuit de gegeven beginstand, de O door een heffing van de armen naar een meer horizontale stand. Het ritmische karakter zit in de bewegingen die achter elkaar gemaakt worden. Ongezien bewerkstelligen ze de bewegingen die een Davidster als afbeelding hebben. De genezende werking van deze concentratie oefening kan door ieder mens ervaren worden. De Christusimpuls wordt aangesproken / drs. Jan P. Otter 12

13 3 Projectdoelstellingen 3.1 De stichting heeft ten doel: Het voor iedereen toegankelijk maken van de leerweg(en) die bewandeld dienen te worden om tot een waar inzicht te komen met betrekking tot een in deze tijd en omstandigheden passend Christelijk besef, waarbij de stichting wil uitdragen dat er geen andere weg bestaat voor de voortschrijdende ontwikkeling van de mens(heid) dan het gebruik van de Geesteswetenschap van de Antroposofie als nieuwe taal voor de boodschap, vormgeving, inhoud en toepassing van het Christendom; Het met behulp van het in het voorgaande lid bepaalde verspreiden van de leer van het Esoterische Christendom, zoals bedoeld en uitgewerkt in Rudolf Steiner s Gesamtausgabe nummer De stichting tracht dit doel te bereiken door: Het op basis van denken en beeldvorming gebaseerd onderricht leveren van inzicht in die antroposofische deelgebieden, die noodzakelijk zijn voor het begrip van het Christendom; het op basis van denken en beeldvorming gebaseerd onderricht leveren van inzicht in de Mensenwijdingsdienst op basis van zijn zevendeling om duidelijk te maken hoe binnen de mens(heid) de Christusimpuls werkzaam wordt; / drs. Jan P. Otter 13

14 het op basis van denken en beeldvorming gebaseerd onderricht leveren van inzicht in de Apocalyps van Johannes om duidelijk te maken hoe binnen de mens(heid) de voortgaande ontwikkeling van het Christendom plaatsvindt; 3.3 Overige, meer institutionele aanpakken het (doen) organiseren van activiteiten en/of bijeenkomsten; het (doen) verstrekken van informatie, advies en/of begeleiding, onder andere door gebruikmaking van de verschillende beschikbare vormen van media; het aanvragen van subsidies; het (doen) werven van fondsen (stipendia); samen te werken met diverse organisaties en instellingen; het doen of laten verrichten van alle verdere handelingen, die met het vorenstaande in de ruimste zin verband houden of naar het oordeel van haar bestuur daartoe bevorderlijk, nuttig en/of gewenst kunnen zijn / drs. Jan P. Otter 14

15 4 Gewenste Eindresultaten 4.1 Visie op de realisatie In principe is er een soort marktverkenning nodig om de levensvatbaarheid van de gehele aanpak te toetsen. Daaraan gekoppeld zou een business plan uitgewerkt moeten worden. Beide worden gedaan in dit document en zijn er onderdeel van. In plaats van een marktverkenning willen we uitgaan van een belijdenis, die ontleend is aan de praktijkervaringen van de oprichter. Het gaat dan om de inzichten, die de schrijver de afgelopen jaren heeft opgedaan tijdens de vele lezingen die hij in beperkte kring voor een variërend publiek heeft gegeven Belijdenis de mensheid de markt Belijdenis: In Nederland sluimert in de ziel van een grote groep mensen de behoefte aan een samenhangende, begrijpelijke en inhoudelijke aanpak van het Christendom, zoals uitgedragen door Rudolf Steiner. Het innerlijke onbehagen, dat ondanks de rijkdom van deze maatschappij bestaat, dat een uitdrukkelijk gevolg is van onvoldoende religieus besef en religieuze beleving, dát onbehagen drukt zich uit in het gebruik van verdovende middelen, depressies, amoreel gedrag van elke aard en volslagen onthechting van het eigen wezen, naast zelfdoding. Indien dat onbehagen zich naar de ander keert, drukt het zich uit in allerlei vormen van een zich steeds verder verhardende misdaad. Indien het zich uitdrukt in de politiek, drukt het zich uit in de waan van de rijkdom van en door het kapitalisme, de / drs. Jan P. Otter 15

16 waan van de samenhorigheid van het communisme en de volstrekte machteloosheid van het bestaande Christelijke instituut, dat steeds verder afkalft bij gebrek aan begrijpelijke en inhoudelijke lering. In deze gemoedstoestanden leven altijd twee krachten: De waan en de angst, de verkramping. Steiner formuleert deze strijd in de mensenziel als gebrek aan voldoende religieuze beweeglijke beelden, die sinds de schepping de mens dwingen zich te bezinnen op zijn daden. Als antwoord daarop kan de vrede met de wereld gegeven worden. De vrede met de wereld kan gegeven worden vanuit de Christusimpuls, die erop gebaseerd is de mens in zijn bewustzijn de geest achter de materie terug te geven 6. Het onderwijs zoals bedoeld in de stichting Meta Odos verschaft die beelden, die nodig zijn om tot vrede met de wereld te komen De doelgroepen Het formuleren van de doelgroepen is gebaseerd op Antroposofische en Christologische principes, naast sociale en maatschappelijke kenmerken. Antroposofische en Christologische principes: 6 Het is een uitspraak van de Christus, die waargenomen werd door Johannes. (WHClassic) ειρήνηn αφιημι υμίν ειρήνηn την εμην δίδωμι υμίν ου καθώς ο κόσμος διδωσιν εγώ δίδωμι υμίν μη ταράσσεσθε υμών η καρδιά μηδέ δειλιάτω : Ik geef jullie de vrede, niet zoals de aarde die geeft, ik geef jullie de vrede opdat jullie niet een verkramping van angst in jullie harten hoeven te ervaren / drs. Jan P. Otter 16

17 1. Alle mensen, die in zich een wezenlijke begeerte waarnemen of voelen om via denken tot inzicht en bewustzijn te komen in (de) Mysteriën en voor wie de bevrediging daarvan even belangrijk is als het bevredigen van een fysieke behoefte. 2. Alle mensen, die worstelen met het gebrek aan onderbouwde normen en waarden op grond waarvan evenwichtige (lots-)besluiten genomen kunnen worden en die daarin geestelijk vrijblijvend onderwezen willen worden. 3. Alle waarachtige Christenen die nu geboren zijn en die dat door hun gedrag duidelijk maken dat is, de bewuste of onbewuste naleving van de door Christus verhoogde wet van Mozes en die willen begrijpen waarop hun houding gebaseerd is. 4. Allen, die in kerkgenootschappen geen antwoorden meer krijgen, daarover ontevreden zijn en die antwoorden wel via het denken willen verkrijgen. Sociale en maatschappelijke kenmerken: 5. Opleiding 6. Geslacht 7. Leeftijd 8. Kerkelijke gezindte Cijfers en extractie van parameters De omvang van de markt populatie kan worden geschat met behulp van de cijfers van het CBS. Hieruit kunnen parameters afgeleid worden van het te definiëren marktgebied / drs. Jan P. Otter 17

18 overall_rekensheet. xlsx In de overall rekensheet zijn cijfers van het CPB gebruikt om onderbouwing te vinden voor de aanpak. Religieuze betrokkenheid Parameters: bevolkinsom Onderwerpen Geen kerkelijke Totaal kerkelijke Roomsgezindte gezindte Katholiek Protestantse Kerk Nederlands Hervormd Gereformeerd Overige gezindte Islam Totaal andere gezindten Totaal Geslacht: mannen Geslacht: vrouwen Verdeling atheistisch en anders gezindten gezindten Percentage gelovigen als percentage van de totale nederlandse bevolking Rooms- Protestantse Nederlands Gereformeerd Overige Islam Katholiek Kerk Hervormd gezindte percentage van totaal gezindten percentage van 12,24 3,06 3,57 1,53 3,06 2,55 gehele bevolking Aantallen Uit de cijfers kunnen de navolgende conclusies getrokken worden: 1. Ongeveer de helft van alle Nederlanders hangt nog een kerkelijke gezindte aan. (51%); 2. Daarvan is ongeveer de ene helft Katholiek (24%) en de andere helft overwegend protestant (16%); 3. De resterende portie (11%) is voor de ene helft anderszins gelovig (6%); 4. of hangt de Islam aan (5%) / drs. Jan P. Otter 18

19 Het beeld dat uit de resterende cijfers opduikt is gebaseerd op onderverdeling naar leeftijdsklasse en opleidingsniveau. Vanaf Havo tot en met doctoraal of master is meer dan de helft van de populaties niet verbonden met enige gezindte. Hoe hoger de opleiding, des te geringer de neiging om aangesloten te zijn bij een gezindte. In de leeftijdsklassen van 15 tot en met 55 jaar is meer dan de helft niet betrokken. De cijfers zijn uit Veronderstellingen t.a.v. van de doelgroepen Voor de Stichting Meta Odos levert de Bergrede (Mattheus 5:1) 7 een definitie van de doelgroepen. Niet alle doelgroepen komen terug in het bereik van de Stichting. Dat betekent geenszins dat die mensen niet welkom zouden zijn. Het betekent dat de raming aan de voorzichtige kant is. 1. Bedelaars om Geest: Alle mensen, die in zich een wezenlijke begeerte waarnemen of voelen om via denken tot inzicht en bewustzijn te komen in de Mysteriën en voor 7 3 Zalig zijn de bedelaars om Geest; want voor hen is de geestelijke wereld toegankelijk. 4 Zalig zijn die treuren; want zij zullen vertroost worden. 5 Zalig zijn de zachtmoedigen; want zij zullen het aardrijk beërven. 6 Zalig zijn die hongeren en dorsten naar de gerechtigheid; want zij zullen verzadigd worden. 7 Zalig zijn de barmhartigen; want hun zal barmhartigheid geschieden. 8 Zalig zijn de reinen van hart; want zij zullen God zien. 9 Zalig zijn de vreedzamen; want zij zullen Gods kinderen genaamd worden. 10 Zalig zijn die vervolgd worden om der gerechtigheid wil; want hunner is het Koninkrijk der hemelen. 11 Zalig zijt gij, als u de mensen smaden, en vervolgen, en liegende alle kwaad tegen u spreken, om Mijnentwil / drs. Jan P. Otter 19

20 wie de bevrediging daarvan even belangrijk is als het bevredigen van een fysieke behoefte. Hoog opgeleid, afgekeerd van de bestaande religie, op zoek in alternatieve circuits Geschat wordt 33% van 49% (afgekeerd) van 28% (de hoog opgeleiden) van 16,8 miljoen. 2. Hongerenden naar gerechtigheid: Alle mensen, die worstelen met het gebrek aan onderbouwde normen en waarden op grond waarvan evenwichtige (lots-)besluiten genomen kunnen worden en die daarin geestelijk vrijblijvend onderwezen willen worden. Dit is een categorie in alle klassen van de bevolking, maar vooral en vooreerst in de bestaande Christelijke bolwerken. Geschat wordt 10% van 51 % van 16,8 miljoen. 3. Barmhartigen: Alle waarachtige Christenen die nu geboren zijn en die dat door hun gedrag duidelijk maken dat is, de bewuste of onbewuste naleving van de door Christus verhoogde wet van Mozes en die willen begrijpen waarop hun houding gebaseerd is. Iedereen die zijn heil zoekt in de Christengemeenschap, de antroposofische vereniging, andere esoterische genootschappen of de stichting Meta Odos. Geschat op 50% van 6% (overige gezindten) van 51% van 16,8 miljoen. 4. Reinen van hart: Allen, die in kerkgenootschappen geen antwoorden meer krijgen, daarover ontevreden zijn en die antwoorden wel via het denken willen verkrijgen. Dit is een categorie met name in de bestaande Christelijke bolwerken. Geschat op 25% van 40% van 16,8 miljoen / drs. Jan P. Otter 20

21 Doelgroepen analyse en omvang van de markten Doelgroep Afkorting Schatting K1 K2 Resultante Aantallen Bedelaars om BoG 33% 49% 28% 4,53% Hongerenden naar HnG 10% 51% 5,10% Barmhartigen B 50% 6% 51% 1,53% Reinen van Hart RvH 25% 40% 10,00% Bevolkingsomvan De tabel toont een marktpotentie van 3,5 miljoen mensen. Deze potentie wordt vooralsnog als waar aangehouden, evenals de onderverdeling naar BoG, HnG, B en RvH. De eerste twee categorieën krijgen voorrang: De laatste twee categorieën zijn op een bepaalde manier al bediend. Een zekere invulling is al aanwezig. Het potentieel is dermate groot, dat de voorzichtige start geen probleem kan zijn Belijdenis het onderwijs product Het product is gedefinieerd in het visie-doelstellingen document van de stichting, dat ook de grondslag vormde voor de notariële verwoording. Zie hoofdstuk 9 ev. In de grond van de zaak zijn er vier aandachtsgebieden die bestreken worden: De wetenschap, de antroposofische Geesteswetenschap, de antroposofische christologie, met name de mens(in)wijdingsdienst en de Apocalyps van Johannes. Dit wordt verder uitgewerkt in het hoofdstuk Productdefinitie. De Stichting onderricht geen inwijdingsweg, maar / drs. Jan P. Otter 21

22 ziet onderwijs ondersteund met bepaalde vaardigheden wel als essentieel. 4.2 Resultaat op lange termijn De parameters zoals die werden afgeleid in de voorafgaande paragraaf worden gebruikt voor het definiëren van het resultaat. Het resultaat wordt in een aantal aspecten beschreven. De aspecten zijn in een plaatje ondergebracht. Een gebruikelijke methode is de organisatie te zien als een deel van een groter geheel waarop ze zich moet organiseren. De wijze waarop die organisatie dan invulling krijgt, hangt af van de snelheid / drs. Jan P. Otter 22

23 waarmee de organisatie moet reageren om te kunnen voortbestaan. Er zijn partijen, die nauwelijks of heel langzaam veranderen, er zijn partijen die dat binnen een horizont van gemiddeld 5 jaar doen. De context is de omgeving waarin de onveranderlijke structuren zitten waarmee de organisatie moet dealen; in de transactieomgeving zitten de partijen die beweeglijker zijn en die een (on)gewenste afhankelijkheid kunnen creëren door te diep door te dringen in de organisatie zelf. 1. C context Politiek Sociaal Cultureel Juridisch dwingende omgeving 2. D dienst de aangeboden dienst transactie omgeving 3. F financieel aspectsysteem financiën Meta Odos transactie omgeving 4. H horizont het gegeven planvenster in jaren 5. M marketing alles de verkoop betreffende transactie omgeving 6. O organisatie alles de organisatie betreffende 7. P product het aangeboden product transactie omgeving 8. S strategie de te volgen strategie voor continuïteit context 9. T tactiek wijze van verspreiding context transactieomgeving 10. V vrijwilligers de deelnemers aan de stichting transactie omgeving 4.3 Formulering van het resultaat 1. (T) binnen 5 jaar / drs. Jan P. Otter 23

24 2. (O) een binnen Nederland verspreid netwerk van tenminste 16 Meta Odos scholen; 3. (O) gerealiseerd door het opleiden van een toenemend aantal leraren; 4. (M) met accenten in de grootstedelijke gebieden; 5. (O) bestuurd vanuit de stichting Meta Odos; 6. (C) extern fiscaal en boekhoudkundig ondersteund; 7. (F) met eigen of gehuurde gebouwen en lesmaterialen; 8. (PF) met per school 2 onbezoldigde leraren; 9. (PF) met iedere leraar voor een omvang van tenminste 96 uur (8 dagen) per jaar; 10. (F) met ieder een omvang van tenminste 20 leerlingen en 70 donateurs; 11. (DP) met iedere school werkend met een centraal gesynchroniseerd lesprogramma, dat bestaat uit: a. antroposofie gebaseerd op de werken van Steiner vertrekkend uit het werk instrumentele antroposofie; b. christologie gebaseerd op de werken van Steiner vertrekkend uit het werk instrumentele christologie; c. en een vrije invulling van ondersteunende vakken, zoals euritmie, sluieren, boetseren, heilige geometrie, astronomie, astrologie, spraakvorming, Nederlandse taal; 12. (P) met een lesprogramma dat demografisch gezien geschikt is voor de door het CPB 8 op religie, leeftijdsklasse en sekse onderverdeelde Nederlandse populatie; 8 CPB centraal Plan Bureau / drs. Jan P. Otter 24

25 13. (P) met een lesprogramma voor leraren dat demografisch gezien geschikt is voor de op religie, leeftijdsklasse en sekse onderverdeelde Nederlandse populatie; 14. (S) met een staf die een voortdurende verbetering van de aangeboden lesstof nastreeft, een verbetering, die tenminste omvat: a. de introductie en verdere uitwerking van web georiënteerd thuisonderwijs; b. de introductie en verdere uitwerking van e- boeken als specifieke ondersteuning van de aangeboden lesstof. c. De samenwerking met de in de antroposofie gangbare instituten. 15. (TOF) met een groei in scholen, die gerealiseerd wordt volgens het organische principe van celdeling / drs. Jan P. Otter 25

26 4.4 Business Plan Op basis van 120 leeruren per jaar een klas van maximaal 20 leerlingen per leraar, een bedrag van 70 donateurs van 30,-- per jaar, per klas een 12 keer bijeenkomen per jaar, een gemiddelde huur van 75,-- per keer per locatie, evenals een onkostenvergoeding van 35,-- per keer per locatie, een groei van 200% per jaar, naast de vaste kosten voor het bijhouden van de boekhouding en het fiscaal deponeren van de jaarcijfers, ontstaat een business plan als in de gegeven tabel. De oprichter zal een eerste stipendium storten van 1500, -- zodat het eerste jaar zonder verlies gedraaid kan worden. De verbreiding wordt gerealiseerd door de lerarenschool. Deze levert nieuwe, ondernemende leraren, die op basis van vrijwilligheid in de eerste jaren het organiseren en vorm geven van de uitbreiding voor hun rekening gaan nemen. In nog nader uit te werken statuten zal vastgesteld worden, hoe zij zich aan de stichting binden / drs. Jan P. Otter 26

27 4.5 De eerste stap Een productgerichte planning wordt afgeleid voordat de resultaatdefinitie gegeven wordt. De decompositie gaat in zelfstandige naamwoorden, vergezeld van een werkwoord. Zo / drs. Jan P. Otter 27

28 kunnen onderdelen uit de decompositie geprojecteerd worden op een planning en belegd worden als een verzameling uit te voeren activiteiten. In de decompositie is de start van Meta Odos ontkoppeld van de verdere uitbreiding. Deze tak wordt in IAOMAI nauwkeuriger uitgewerkt dan de tweede tak, die uitgaat van stabilisatie en uitbreiding. Stipendia 9 worden gezien als geregelde of regelmatige schenkingen aan de stichting. De afkorting I U B staat voor Inrichten Uitbreiden Borgen. De doelstellingen van de Stichting kunnen nu SMART aangepakt gerealiseerd worden door de inrichting van onderwijs. Dat gaat echter niet zonder slag of stoot, omdat de stichting het in eerste instantie bij gebrek aan voldoende financiële middelen zal moeten doen met veel nog te interesseren vrijwilligers. Daar komt de onbekendheid van de stichting bij, zodat ook voldoende toestroom van geïnteresseerden en dus voldoende toestroom van middelen een punt is. Ook moet een lobbyorganisatie een parallel inrichtingsproces ter hand kunnen nemen. 9 Stipendium, o. (...ia), toelage voor minvermogende studenten, beurs / drs. Jan P. Otter 28

29 5 Scope 5.1 Beperking WBD Voor de eerstkomende 2 jaren wordt het project beperkt tot de navolgende WBD: / drs. Jan P. Otter 29

30 5.2 Planning 2 jaar De eerste twee jaren laten zich dan als volgt formuleren: Jaar 2017: Er moeten 2 leraren gevonden worden en opgeleid. Er moeten in het eerste jaar 8 lesdagen gedraaid worden met 20 leerlingen en er moet 12 keer een locatie gevonden worden om niet alleen les te geven maar ook vrijwilligers, leden en belangstellenden te informeren. Daaruit moeten 70 betalende leden gevonden worden voor 30,-- per jaar. Het begrote resultaat is negatief en de oprichter stort 1500,-- als eerste gift. Jaar 2017: De e-boekverkoop op de website moet gaan lopen met 2 werken: Instrumentele Antroposofie en de Apocalyps op Antroposofische basis. Er moet ook een beperkte oplage afgedrukt worden voor de handverkoop tijdens de cur / drs. Jan P. Otter 30

31 sussen. Er moet achter subsidies aangegaan worden, waarvoor sales materiaal nodig is, dat in 2016 gemaakt moet worden. Er moet een maandbrief komen voor de leden, dat zijn de betalende leden. Er moet ook elke maand een blog geschreven worden. De Stichting moet zijn interne procedures op orde brengen. Jaar 2018: Er moeten wederom 2 leraren gevonden worden en opgeleid. Er moeten in het tweede jaar 16 lesdagen gedraaid worden op 2 verschillende locaties met 2 leraren met 20 leerlingen per locatie en er moet 24 keer een locatie gevonden worden om niet alleen les te geven maar ook vrijwilligers, leden en belangstellenden te informeren. Daaruit moeten wederom 70 betalende leden gevonden worden voor 30,-- per jaar. De additionele activiteiten worden niet vastgelegd. Afhankelijk van de bereikte resultaten wordt in dit jaar het beleidsplan bijgesteld. 5.3 Uitsluitingen De eerst komende twee jaar zal de stichting geen poging ondernemen om de Islam te betrekken in haar activiteiten. Dit heeft te maken met prioritering: Er zal eerst gepoogd worden samen te gaan werken met Christelijke partijen. 5.4 Aannamen Vanaf november 2016 start het onderzoek naar geïnteresseerden en rond eind 2016 moeten de gewenste vrijwillige medewerkers gevonden zijn. Voor het eerste jaar zijn nodig: / drs. Jan P. Otter 31

32 Een verkoper en lobbyist, 2 op te leiden leraren, een voorzitter en een penningmeester / drs. Jan P. Otter 32

33 Business Case 5.5 Overweging van de alternatieven Er is een overweging van alternatieven geweest voordat de oprichting van de stichting een feit werd. Het inbrengen van de geformuleerde leerwegen en leerdoelstellingen met achterliggende onderbouwingen had ook bij andere instituten of organisaties kunnen plaatsvinden. Sommige daarvan zijn ogenschijnlijk beter geschikt, omdat ze bijv., al een langdurig bestaan hebben in onder meer de antroposofie. 5.6 De alternatieven 1. Niets doen; 2. Aansluiten bij de Christengemeenschap 3. Aansluiten bij de Antroposofische Vereniging 4. Aansluiten bij een andere Christelijke organisatie 5. Zelf een Stichting in het leven roepen. 1. Gezien de levensloop van de oprichter is dat geen optie. Na drie doodservaringen en een kleine 6000 studie-uren in de meest uiteenlopende antroposofische onderwerpen met een nadruk op de Christologie, een kleine 1200 uren besteed aan lezingen en onderwijs-leergesprekken en een kleine 560 uur Christologisch onderricht van de Priesterlijke Hoge School in Stuttgart, is de overtuiging gegroeid dat de wereld dit onderricht nodig heeft, omdat de bestaande ideologieën vanuit het verleden geen uitweg meer bieden naar een harmonische mensheidsontwikkeling. Die overtuiging is nog eens versterkt onderbouwd door / drs. Jan P. Otter 33

34 de doctoraal studie Algemene Economie, waarin het functioneren van het Kapitalisme en Communisme wiskundig gedoceerd werd. Het faillissement van beiden, de ene in de bancaire sector en de ander bij de val van de Berlijnse muur vormde voor de oprichter een bevestiging van de waan en onmacht in beide systemen. 2. De Christengemeenschap vertegenwoordigt in de sacramenten, die gewijde priesters voltrekken, de geestelijke wereld en de relatie met de mens(heid) daarin. De inhoud van de sacramenten is, zoals de naam het al zegt, heilig, uit de geestelijke wereld. Het begrijpen van de sacramenten moet zijn plaatst krijgen in de vrije verkondiging door priesters. De methode van verkondiging is gebaseerd op fenomenologie en verbazing, meestal waarnemingen ontleend aan de natuur. Die waarnemingen worden gekoppeld aan de uitspraken van de Christus in het NT en de Apocalyps. In de mens(in)wijdingsdienst is daarvoor als prelude de verkondiging ingericht. Die duurt 15 minuten, de preek maximaal 5 tot 8 minuten. Dat betekent op dit moment, dat de verkondiging, de uitleg van de sacramenten, niet met voldoende capaciteit in de wereld kan worden gezet. De Stichting wil geenszins in de plaats treden van de verkondigende priesters. De Christengemeenschap is door Steiner opgericht vanuit de vraag van een tiental Protestante dominees, die de leegte van het exo / drs. Jan P. Otter 34

35 terische Christendom opnieuw met inhoud wilde vullen 10. Steiner was verbaasd over de vraag: Voor hem volstond de geesteswetenschappelijke inhoud van zijn antroposofie. Maar niet iedere verstandsziel wil aangesproken worden in het verstand, maar ook in het gemoed. De Stichting baseert zich op het denken, gericht op vier aandachtsgebieden: Natuurwetenschappen, Geesteswetenschap, Christologie binnen de Geesteswetenschap en de Apocalyps van Johannes. De Christengemeenschap verkondigt vanuit de evangeliën in 10 De Christengemeenschap is in het begin van de 20e eeuw opgericht door een tiental hoofdzakelijk Duitse theologiestudenten het christelijk godsdienstig leven te vernieuwen. Zij vroegen advies en hulp van Rudolf Steiner, die deze vanuit de antroposofie bood. Toen hervormingen binnen de bestaande kerken voor hen niet mogelijk bleken stichtten zij onder leiding van de Duitse predikant Friedrich Rittelmeyer de Christengemeenschap als zelfstandig kerkgenootschap. Hun gezelschap was intussen uitgegroeid tot 45, waarvan drie vrouwen. Onder hen waren theologen, kunstenaars, wetenschappers en leiders uit de jeugdbeweging. De wekelijkse kerkdienst wordt in de Christengemeenschap "mens(in)wijdingsdienst" genoemd. De eerste mens(in)wijdingsdienst werd gehouden op 16 september 1922 in het Goetheanum te Dornach (Zwitserland). Vanuit Dornach trokken de pas gewijde priesters uit om zelfstandige gemeenten te stichten in het Duitse taalgebied en later ook daarbuiten. De Christengemeenschap telt inmiddels wereldwijd een kleine 300 gemeenten. De internationale coördinatie voor deze gemeenten berust bij de Kring van Zeven in Berlijn. Er zijn internationale priesteropleidingen in Stuttgart, Hamburg en New York. In Nederland is de eerste gemeente gesticht in Den Haag in Spoedig daarop volgden Amsterdam en Rotterdam. Momenteel zijn er in Nederland 16 gemeenten met ruim 1600 leden / drs. Jan P. Otter 35

36 de mysterietaal van de evangeliën en de sacramenten; de stichting beperkt zich daarin door deze mysterietaal zeer beperkt te gebruiken. 3. De Antroposofische vereniging biedt een pallet aan mogelijkheden, maar niet voor wat de stichting voorstaat. De processen die het integreren van de aanpak van een soortgelijk initiatief mogelijk zouden moeten maken, vergen jaren van lobby. De oprichter heeft simpelweg de leeftijd niet meer om deze weg te gaan. De Sociale Sectie van de vereniging, die er tot op heden niet in geslaagd is zijn bestaansrecht voor de rest van de wereld te formuleren, zou de plaats zijn waar de Stichting zou kunnen landen. Dat kan tenslotte ook nog, als de Stichting slaagt. 4. Steiner zag geen heil in het benaderen van andere Christelijke partijen zoals de Rooms Katholieke Kerk. Die tijd echter had een andere lading dan de huidige. De legers in die tijd kregen nog de commune, voordat ze het gevecht ingingen... Het opbloeiende conflict met de Moslims was volstrekt niet aan de orde In de doelgroepenanalyse van dit document is uitgegaan van de Bergrede en zijn de marketing doelgroepen geïdentificeerd als doelgroepen van de Christus. Daarin horen vooral en zeker die mensen thuis, de bedelaars om Geest, die nog steeds Christen willen zijn, maar met lege handen staan omdat er volstrekt geen onderbouwing meer te vinden is voor het Christendom als zodanig. Het spreekt voor zichzelf om tenminste een aantal pogingen te wagen om de oude instituten te mobiliseren voor deze nieuwe / drs. Jan P. Otter 36

37 initiatieven en gebruik te maken van hun robuustheid in continuïteit, die op dit moment ten ene male ontbreekt aan de Stichting. 5. En dus Financiële Business Case De financiële business case heeft een structuur, die ongeveer gelijk is aan de modellen waarmee gerekend wordt aan effecten op het milieu. De centrale vraagstelling daar bepaalt de aanpak. Wat is het waard, uitgedrukt in een toename van de welvaart van de wereld of van dit land, als je de vier ruiters van de Apocalyps op de juiste manier tegemoet kan treden en zo de schade door op waan en angst gebaseerde ideologieën, oorlogen, handel- en schaarste-problemen naast zinloze wetenschap als opbrengst kan veranderen in welvaart en welbevinden voor de betreffende populatie? Dit is een project op zichzelf en moet wachten, totdat de stichting haar intrede heeft gedaan en haar continuïteit heeft geborgd / drs. Jan P. Otter 37

38 6 Productbeschrijving Het product is gedefinieerd in het visie-doelstellingen document van de stichting, dat ook de grondslag vormde voor de notariële verwoording. Zie hoofdstuk 9 en verder. In de grond van de zaak zijn er vier aandachtsgebieden die bestreken worden: De wetenschap, de antroposofische Geesteswetenschap, de antroposofische Christologie, met name de mens(in)wijdingsdienst en de Apocalyps van Johannes. 6.1 Wetenschap De wetenschap heeft een ondersteunende functie. Alle middelen die daar geboden worden, kunnen aangewend worden om de Geesteswetenschap te herpositioneren als dé wetenschap die de mens moet verder brengen in de mensheidsontwikkeling. Het accent ligt op Astronomie, Embryologie, Anatomie, Biologie, Informatica en bepaalde onderdelen uit de discrete en continue wiskunde, samengevat in de Heilige Geometrie. Ook de klassieke talen hebben er een plaats, zoals (oud) Hebreeuws en (oud) Grieks en het Koinè Grieks Koinè of Koinē (Grieks: Ελληνιστική Κοινή/ἡ κοινὴ διάλεκτος/κοινή (γλώσσα) (van Κοινή, "gemeenschappelijk") was de standaardvorm van het Grieks vanaf de hellenistische periode startend in de 4e eeuw voor Christus tot de ondergang van het Romeinse Rijk in de 4e eeuw na Christus / drs. Jan P. Otter 38

39 6.2 Geesteswetenschap De antroposofische wetenschap wordt gedeeltelijk en zo veel mogelijk instrumenteel gebruikt. Dat betekent dat de zeer intieme benaderingen die Steiner had met een kleine kring van ingewijden, niet makkelijk betrokken worden in de aangeboden lesstof. Het is aan de leerling om daar zelf verder mee om te gaan. Het op de website verkrijgbare boek bevat de kern van de onderwijsdoelstellingen in een eerste uitwerking. Het zal gebruikt worden als leidraad om de inhoud van de aangeboden stof met zijn onderlinge relaties vorm te geven in lesprogramma s, die uitgewerkt kunnen zijn als discussie of onderwijsleergesprek. Het boek kent de volgende ordening: Kosmos, Melothesia, Mens(heid). De Mens(heid) wordt beschreven naar 12 gezichtspunten. Binnen het onderwerp Mens(heid) komt naast de leer over het voorgeboortelijke leven en het leven na de dood, de leer over reïncarnatie en karma óók de Christelijke en de Apocalyptische mens(heid) aan de orde. Die brengen de samenhang met de Apocalyps van Johannes. De samenhang wordt over twee invalshoeken bereikt. Ten eerste de ontwikkeling van de mens(heid) als functie van zijn vormverandering in de tijd, met de daarbij behorende bewustzijnsniveaus, die een religieus beleven vorm geven in cultus en cultuur. Ten tweede dát tijdsegment waarin de eerste Hebreeuwse geschriften gewag doen van de schepping van de mens. Christelijk gedefinieerd loopt die periode van de Genesis uit de Thora tot en met de Apocalyps van Johannes, met het mysterie van Golgotha als essentie voor en in de mensheidsontwikkeling. Antroposofisch gedefinieerd gaat het over de mensheidsontwikkeling vanaf de Lemurische tijd / drs. Jan P. Otter 39

40 tot heden. Wetenschappelijk gaat het dan over de verschijningsvormen van de mens zo n jaar gelden. 6.3 Christologie Als de mens(heid) voldoende verklaard is als resultaat van een scheppingsproces in de tijd moet de vraag beantwoord worden hoe de mens(heid) zich nu kan ontwikkelen. Daartoe kan de huidige mens twee wegen bewandelen, die ieder naar hetzelfde resultaat leiden. De mens kan verder gaan op de antroposofische inwijdingsweg en / of de mens kan de mensenwijdingsdienst van de Christengemeenschap proberen te doorgronden met zijn denken. Die laatste weg is Christelijk, omdat ze gebaseerd is op principes, die bestaan zolang de ontwikkeling van de mens bestaat. Wezens offeren zich in tijdenronden aan wezens om een voortdurend herscheppen mogelijk te maken. De mens(in)wijdingsdienst is in zijn diepste zin een verbeelding van het (her)scheppingsproces van de Kosmos. Het offeren van de zielenkrachten van de deelnemende gemeente stelt de Christus in staat de mens voort te brengen die in de hemelse stad een bestaan zal vinden De opbouw van het lesmateriaal maakt gebruik van de theorie van spiegeling: Wat zich ooit heeft voltrokken als een offerdaad van de Tronen en van de Christus kan de mens, die in zijn doen en laten volstrekt vrij is, terug spiegelen naar de geestelijke wereld als begrepen principe waarnaar hij zich wil richten. Die spiegeling is dan een nabootsing van de wijze waarop de Tronen dat deden en de wijze waarop de Christus ingreep op de verdere ontwikkeling van de mens. Het wordt op de wereld gezet door het ritueel van de mens(in)wijdingsdienst, die een bepaalde gelijkenis heeft met katholieke mis / drs. Jan P. Otter 40

41 6.4 De Apocalyptische mens Tenslotte staat de Apocalyptische mens in de mensheidsontwikkeling en moet daarin ondergedompeld zijn morele weg vinden. De beelden uit de Apocalyps verklaard vanuit de (priesterlijke) Geesteswetenschap en alle voorafgaand aangeboden stof leveren de maat voor politiek handelen, die als een samenhangende afweging wordt gezien van ideologie, oorlog, handel, wetenschap en esoterisch christendom. De product breakdown geeft inzicht om het aanbod aan cursussen van Meta Odos te kunnen starten. De PBD is ook uitgangspunt voor de werving van actieve leden, die hun kennis en vaardigheden willen inbrengen voor de realisatie van de stichtingsdoelen / drs. Jan P. Otter 41

42 6.5 Product Breakdown / drs. Jan P. Otter 42

43 7 Projectaanpak De projectaanpak kent een aantal parallel lopende activiteiten in de tijd, die afgeleid zijn van de WBS en die daar beschreven zijn / drs. Jan P. Otter 43

44 8 Projectmanagement teamstructuur 8.1 Rolbeschrijvingen De voorzitter De voorzitter is het gezicht van de vereniging of stichting, naar binnen en buiten. Zijn of haar taken zijn: Leiden van de algemene vergadering en de vergaderingen van het bestuur en leden Leiden van het bestuur: initiatieven nemen, coördineren en het uitvoeren van bestuurswerkzaamheden Vertegenwoordiging van de organisatie naar binnen en buiten De secretaris De secretaris is de schrijver van het bestuur en daarmee van de organisatie. Zijn of haar taken zijn: Schrijven van brieven en andere stukken namens de stichting / drs. Jan P. Otter 44

45 Archiveren van ontvangen brieven en het bewaren van afschriften van verzonden brieven Maken van verslagen en notulen van de diverse vergaderingen, zoals de ledenvergadering en de bestuursvergaderingen Bijhouden van de ledenlijst De penningmeester De penningmeester beheert het geld van de vereniging of stichting. Zijn of haar taken zijn: Bijhouden van de kas en het beheren van de bankrekeningen Doen en ontvangen van betalingen Bijhouden van het kas- en bankboek Maken van het financieel jaarverslag Bewaken van de plannen van het bestuur aan de hand van een begroting / drs. Jan P. Otter 45

46 9 De Stichting Meta Odos 9.1 Voorwoord Kapitalisme en Communisme zijn de afgelopen eeuw ieder op eigen wijze failliet gegaan. Hebzucht en afgedwongen saamhorigheid konden niet de bases zijn waarop nieuwe samenlevingen gebouwd werden. Ook het exoterische Christendom is in verval, tezamen met alle z.g. Vader godsdiensten zoals de Islam en het Jodendom. Ieder op zijn eigen manier is niet meer van deze tijd. Welke tijd is het dan wel? De huidige wetenschap heeft als pretentie uiteindelijk alles te kunnen doorgronden, maar heeft in geval van morele vraagstukken geen antwoorden 13. De tijd is aangebroken om vanuit een ander perspectief te leren omgaan met de vraagstukken die de mensheidsontwikkeling ons voorlegt. Zo n 150 jaar geleden bloeiden de esoterische scholen in West Europa nog volop. Bij het aanbreken van de eerste Wereldoorlog rijden legers en de daarmee verbonden culturen uit Duitsland, Frankrijk en Rusland hun ondergang tegemoet -- na het verkrijgen van de communie. Eén oorlog verder en alles wat nog resteerde aan esoterische wetenschap is weggevaagd. Alles? In de stroom van madame Blavatsky die de voortzetting van de duizend jaar oude mysteriën in de Theosofie verenigt, 13 De psychologie en psychiatrie bijv. gaan over alles, behalve over de ziel. Sterker nog, die bestaat niet / drs. Jan P. Otter 46

47 ontstaat de stroom van de Antroposofie van Rudolf Steiner. Antroposofie 14, dat is Wijsheid over de Mens. Steiner brengt terug in de toekomst wat vanaf het mysterie van Golgotha in het Christendom allengs verloren is gegaan: de geestelijke wereld achter de fysieke wereld. Zoals de oude Christelijke kerk een begrippenapparaat ontwikkelde om de geestelijke werelden te kunnen kennen, zo ontwikkelde Steiner een begrippenapparaat waarmee een beschrijving van deze werelden mogelijk is. Wat niet zó maar waargenomen kan worden, kan wel beschreven worden in een taal, die op een vriendelijke manier ook recht doet aan de bevindingen van de moderne wetenschap in de astronomie, theoretische en toegepaste wiskunde, theoretische natuurkunde en chemie. Tegelijkertijd ontstaat daardoor de mogelijkheid om het oude begrippenapparaat van de exoterische kerk nieuw leven in te blazen en het Christendom te verheffen tot wat het zijn moet: De bases waarop uit de cultus de cultuur voor een nieuwe samenleving kan ontstaan die antwoorden heeft, vooral moreel onderbouwde antwoorden heeft, op de vraagstukken van onze tijd. En die bovendien een verrijkte 14 Antroposofie (van het Griekse: ἄνθρωπος, ánthrōpos "mens" en σοφία sophίa "wijsheid") is een spirituele filosofie en occulte wetenschap [1] gebaseerd op de leer van Rudolf Steiner ( ), die het bestaan postuleert van een geestelijke wereld die toegankelijk zou zijn via innerlijke ontwikkeling. Deze innerlijke ontwikkeling is gericht op versterking van het zintuigvrije denken en het bewustzijn in het algemeen / drs. Jan P. Otter 47

48 voortzetting is van waarheden over en in de geestelijke wereld, waarheden die meer dan 4000 jaar gelden al via de verschillende mysteriescholen in de wereld werden gezet. Wie zich bezighoudt met de antroposofie moet zijn oordeel een tijdje terughouden. Anders dan de gewone wetenschap berust het weten niet op falsificatie 15. De Antroposofie is een verzameling elkaar wederzijds dragende beweringen (voordrachten, boeken, etc.), die per bewering waar zijn én tezamen met het opgebouwde samenstel waar blijven als ze in het opgebouwde samenstel worden ingebracht. De Stichting Meta Odos is het orgaan waarmee een poging wordt gedaan deze taal onder de mensen te brengen. De Stichting Meta Odos 16 heeft een Visie en naast een Missie een aantal te realiseren doelen. 9.2 Visie De Stichting Meta Odos heeft de visie om de Antroposofie als Nieuwe Taal van de Christus in de plaats te doen treden van het uitgeholde begrippenapparaat van het exoterische Christendom. Op die wijze denkt de Stichting te kunnen bijdragen aan de voortschrijdende ontwikkeling van de mensheid. 15 De methode om vanuit hypothesen (gebaseerd op eerder verworven waarheden) te komen tot een gedachteconstructie, die aan de uit de gedachtenconstructie voorspelde verschijnselen in de waarneembare wereld getoetst worden. Als de hypothesen ondergraven kunnen worden, is de theorie gefalsificeerd, d.w.z. ontkend. 16 Meta Odos de basis van het woord Methode een manier waarop / drs. Jan P. Otter 48

49 9.3 Missie en doelen De Stichting Meta Odos verspreidt met behulp van deze Nieuwe Taal de leer van het Esoterische Christendom, zoals bedoeld en uitgewerkt in Rudolf Steiner s Gesamtausgabe nummer Haar doelen: Op basis van op denken en beeldvorming 18 gebaseerd onderricht: A. Het leveren van inzicht in die antroposofische deelgebieden, die noodzakelijk zijn voor het begrip van de Nieuwe Taal van de Christus; B. Het leveren van inzicht in de Mensenwijdingsdienst op basis van zijn vierdeling 19 om duidelijk te maken hoe binnen de mens de Christusimpuls werkzaam wordt; C. Het leveren van inzicht in de Apocalyps van Johannes om duidelijk te maken hoe binnen de mensheid de voortgaande ontwikkeling van het Christendom plaatsvindt. 17 Vorträge und Kurse über Christlich-religiöses Wirken, V Apokalypse und Priesterwirke. 18 Alle didactische hedendaagse methoden en hulpmiddelen behoren uitdrukkelijk tot de middelen waarmee dit denken en deze beeldvorming gestimuleerd mogen worden. Daarnaast wordt zowel Inhoud betrokken uit het Geesteswetenschappelijke gebied van de Antroposofie als ook uit de materialistische Wetenschap. De Geesteswetenschap, de Antroposofie, wordt gepositioneerd als een wetenschap tussen God, de mens en de wetenschap: Theologie, Antroposofie, Antropologie. 19 Verkondiging, Voorbereiding Offer, Transsubstantiatie en Communie / drs. Jan P. Otter 49