Gebed van Edward Bach Help mij om te luisteren en te horen, te zien en te weten en te begrijpen. En mag ik gebruikt worden op het juiste tijdstip, Op

Transcriptie

1 Gebed van Edward Bach Help mij om te luisteren en te horen, te zien en te weten en te begrijpen. En mag ik gebruikt worden op het juiste tijdstip, Op de juiste plaats en voor het juiste doel. Amen.

2 Voorwoord Hoe kan ik weten wat mijn taak is? Hoe weet ik wat mijn opdracht in dit leven is? De mens is min of meer een concentratie van atomen, die op zich energie is. Aan de hand van deze vibraties, en ermee corresponderende Bach Bloesems werken zij energetisch op elkaar in. Ik zelf ben op zoek naar wat anderen beweegt. Het gaat mij niet om uiterlijkheden, maar om de kern van de dingen. Het boeit mij vooral wat mensen psychisch drijft. Dit alles confronteert mij met het vergankelijke van het leven. Met mijn gidsen heb ik afgesproken, dat ik in dit leven de ander in zijn diepste kern wil begrijpen en helpen. Ik heb een zielsverlangen om een emotionele band aan te gaan met een ander. Het gaat mij om werkelijke betrokkenheid. Elly Hartemink- van den Eyssel

3 Inhoudsopgave Hoofdstuk 1 Karmische bedoelingen Vedische wijsheid Hoe ontstaan nu die guna s? Energie Het 0 punt!... 7 Hoofdstuk 2 Bach Bloesems Eis van therapeut zijn Diagnosetechnieken Edward Bach Persoonlijke ervaring Geschiedenis en ontstaan Nieuwe methode van prepareren Visie op ziek zijn Zeven nieuwe remedies / 12 genezers De vier helpers Nog meer remedies: 13 nieuwe helpers? Ontstaan van de kookmethode Rescue Remedy Het overlijden van Bach Alfabetisch overzicht van de remedies: Hoofdstuk 3 Bach en Karma Bach-remedies en ziekten Kanker Kanker in soorten Maagklachten Hoge bloeddruk Spanningshoofdpijn Hyperventilatie Eczeem Het zwaartepunt van Bach s werk De aura (Het subtiele / energetisch lichaam) De ontdekking van de huidzones Optredende veranderingen Hoe de reacties ervaren worden Het zoeken van de huidzones: Een manier van diagnosticeren Zoeken door diagnose van de aura Toegankelijkheid voor iedereen Affirmaties Conclusie Literatuurlijst Nawoord

4 Hoofdstuk 1 Karmische bedoelingen Karma is leren, oud gedrag ontstijgen. Het hele Karma gaat er om dat je bewustzijn krijgt. In het verre verleden handelden we volledig onbewust. We hadden weinig verstand en deden alles volgens ons instinct. Langzaam ontwikkelde zich een beetje inzicht en veel later kwam het gevoel tot ontwikkeling (geweten). Tot die periode konden we niet voor onze daden ter verantwoording worden geroepen. Wij waren door ons onbewust onschuldig gedrag niet verantwoordelijk voor onze daden. Tijdens de ontwikkeling van onze ziel ontwaakte verschillende geestelijke vermogens in de mens. Op dit evolutiepunt kun je duidelijk zien, waarin wij ons van andere dieren op aarde onderscheiden. Wij werden steeds meer bewust van de gevolgen van onze handelingen. In die tijd trad de wet van Karma in werking oftewel de wet van: OORZAAK EN GEVOLG wat we zaaien zullen we ooit weer zelf oogsten! Karma = eeuwig proces. Het vervolmaken van wat je ooit hebt laten liggen. De mens moet zich bewust worden van zichzelf. KARMA: Alles wat we denken, doen en zeggen, komt weer bij ons terug. Karma is de som van alle individuele impulsen, gedachten, woorden, handelingen in: Heden, verleden en toekomst. En maakt ieder individu verantwoordelijk voor het eigen leven, vreugde en pijn! Karma wordt gezien als een natuurwet. De wet van actie en reactie. Een natuurlijk evenwichtsmechanisme inherent (onafscheidelijk verbonden) aan het universum. Bijv: een gunstige handeling heeft van nature gunstige gevolgen, voor degene die de handeling verricht. Een slechte actie heeft slechte of onplezierige gevolgen, voor degene die de handeling verricht. Het resultaat van het Karma dat nu gemaakt wordt kan in dit leven of in een volgend leven opdagen. Dingen die we nu meemaken zijn het resultaat van een actie die we in het huidige leven of in een vorig leven uitgevoerd hebben. Er bestaat ook groepskarma dat zicht over een hele groep mensen uitstrekt en waar zij allen in deel hebben en geboortekarma dat overgeërfd van de vorige generatie. Meditatietechnieken worden tevens aanbevolen om het effect van Karma te neutraliseren, voor te zijn, of zelfs om gedeeltelijk Karma op te lossen. Spreekwoorden: - Wie goed doet, goed ontmoet - Boontje komt om zijn loontje - Wat je zaait zul je oogsten - Wie een kuil graaft voor een ander, valt er zelf in. 1.1 Vedische wijsheid Doe niet aan een ander wat jezelf niet wil dat men aan u doet! Het is dan ook de eeuwige cyclus zonder begin of eind. 4

5 Cyclus van: geboren worden sterven en weer geboren. Einddoel zou kunnen zijn: bevrijding uit de cyclus van gedwongen wedergeboorte. Het universum bestaat uit 2 eeuwige realiteiten namelijk, purusha en praktiri. Uit het contact van purusha en praktiri ontstond het scheppingsproces dat nimmer eindigt en waarin de oerbeginselen zich op afdalende niveaus van materialisatie manifesteren. In dat proces ontstaan de drie Guna s. De drie hoedanigheden (kwaliteiten). Het woord guna = Sanskriet voor hoedanigheid. Er zijn 3 guna s die aan de basis van de gereflecteerde werkelijkheid liggen en deze op een illusoire manier als (maja) aan ons geestenoog doen voorkomen. Sattva- de universele hoedanigheid van orde en structuur (balans, harmonie, het zuivere, heilige, lichte. Rajas- de universele hoedanigheid van beweging en transformatie, teveel overdrijving, het vurige beweeglijke, veranderende. Tamas- de universele hoedanigheid van handhaving, status quo, te weinig, weerstand, het trage, inerte duistere. Alle materie heeft deze drie fundamentele guna s of kwaliteiten. Ook in het bewustzijn van de mens spelen de drie guna s hun spel en bepalen er de aard van. Deze drie hoedanigheden staan afwisselend in ruimte en tijd. Wanneer Sattva domineert overheerst er welvarendheid en welbevinden, opbouw en zuiverheid van intentie. Wanneer Rajas overheerst is er veel energie vurigheid transformatie. Wanneer Tamas overheerst is er stagnatie, intern verval, corruptie - verrotting. De guna s bepalen de kwaliteiten van het subjectief bewustzijn dat opvalt wanneer hun natuurlijke verhouding uit evenwicht is. Bijvoorbeeld: Als we moe zijn, bevinden we ons in een staat van tama s en zijn we niet tot iets creatiefs in staat. Alleen in sattva hebben we een heldere staat waarin we creatief kunnen zijn, maar er is voldoende houvast van tama s nodig om niet zweverig te worden. Om vanuit tama s in sattva te komen zal men eerst raja s in de geest moeten opbouwen door bijvoorbeeld een paar keer de trap op en af te lopen. Ben je in een staat van raja s dan kan je door STIL van geest te worden, het bewustzijn in een staat van tama s of sattva brengen. Degene die bevrijding van de geest zoekt, hoeft niet te proberen de ene of de andere guna aan te hangen, maar moet het middel zoeken om van alle drie tegelijk los te komen. De weg van bevrijding! 5

6 1.2 Hoe ontstaan nu die guna s? Alles is opgebouwd uit energie, zelfs beter. Alles is energie. Wetenschappers uit het oosten hadden ontdekt dat je energie kunt controleren. Zij werden Zieners (RISHI S genoemd) en hun wetenschap staat bekend als de geheime wetenschap (cupta Vidja). Geschreven in de zeer oude taal SANSKRIET. Bestaande uit 2 delen nl. 1. De wetenschap van het zelf (atma vidja). 2. De wetenschap van het absolute (brahma vidja). Je kunt deze kennis van de zieners alleen verwerven door op een juiste wijze Yoga te beoefenen. Je kunt er niet komen door eenvoudig boeken te lezen. In plaats daarvan moet je waarnemingsvermogen eerst verbeteren. (Dat zuivert je energiehuishouding). De juiste Yoga beoefening houdt in dat je de acht stappen van de oorspronkelijke Yoga aanpakt. morele principes (yama s) onthechting (pratyahara) morele idealen (niyama s) concentratie (dharana) fysieke houdingen (asana s) meditatie (dhyana) energie beheersing (pranajama) contemplatie (samadhi) Alleen wanneer je gezuiverd bent door een juiste Yoga oefening, betekent dat je gedurende contemplatie eerst de vraag formuleert. Bepaalde patronen in de energietrillingen ontstaan hierdoor. Gelijkaardige patronen in je zelf of omgeving reageren hierop automatisch, uit alle reacties kun je de juiste onderscheiden namelijk een gevoel van DIT IS HET. Het doel van deze studiemethode, de methode van realisatie genoemd, is ook verschillend van het doel van studie, zoals we die kennen in het westen. In plaats van een zoeken naar meer informatie om begrip te krijgen, zoeken wij hier naar een steeds grotere realisatie in jezelf, de toename van controle, die hiervan het gevolg is, zorgt ervoor dat je waarneming telkens beter wordt, waardoor je nog meer realiseert, totdat je bij een climax komt die we zelfrealisatie noemen. Later probeer je dat zelf te bevrijden van de hinderlijke invloed van Karma door controle te verwerven over Karma. Dat is de weg van bevrijding. WOEPS! 1.3 Energie De energietrilling begint een golf te maken doordat plaatselijke botsingen optreden met een andere energietrilling. Elke impact veroorzaakt een INDRUK (samskara), die eigenlijk niets anders is dan en herinnering aan de botsing, met informatie over de bijzonderheden van de andere trilling. De snelheid van de energiestroom wordt door elke indruk weer minder, waardoor inwikkeling optreedt. Hierdoor ontstaat subtiele begeerte (vasana). Langzaam ontstaat massa, vanuit deze subtiele begeerte. Dus drievoudige basis van de gehele schepping Harmonie Activiteit Inertie Sattva Rajas Tamas 6

7 De energietrilling vertoont drie fundamentele varma. Hoedanigheden of guna s. Een harmonische, cilindrische vorm (sattva) Een excentrische, uitzettende vorm (raja s) Een karcentrische samentrekkende vorm (tamas) Uit de combinatie van deze drie hoedanigheden (guna s) van de energietrilling ontstaat de verscheidenheid van de gemanifesteerde wereld. Hoe zien energiekanalen er nu uit? Een energiekanaal is het resultaat van de werking van energiebollen op elkaar. Er ontstaat een kronkelende stroming afhankelijk van de draairichting van elke energiebol. De energie lift als het ware mee van de ene bol naar de andere. Guna s kunnen worden beschouwd als de fysieke en chemische eigenschappen van een substantie. Ze zijn de waarneming van de zintuigen in de mind. Zij maken het mogelijk dat we iets kunnen zeggen over energie, dat we objecten kunnen beschrijven. Zij maken verandering mogelijk. Guna s hebben dus niet zelf een werking of vorm, maar ze geven het object zijn kwalificaties en daarmee zijn vermogen tot actie. Guna s zijn voortdurend afhankelijk van de aantrekkingskracht tussen atomen en subatomaire deeltjes in verschillende combinaties die je kunt karakteriseren als bewegingsenergie. HET LICHAAM: Het is de zender en ontvanger. Het resoneert en reageert op het spel van vibraties in de kosmos. Op het spel van de -planeten -incarnatie van deze vibraties. KARMA IS EEN ZEGEN! Het geeft ons de mogelijkheid dat we mogen ervaren, groeien en ons bewust worden van ons zelf. 1.4 Het 0 punt! Wat betekent individualiteit nog als alles met elkaar is verbonden en zelfs onze eigen herinneringen voor iedereen toegankelijk zijn? Die atomen die op allerlei wijze met elkaar en het universum in contact staan, vormen zo nu en dan tijdelijk ons lichaam. Elke 7 jaar zijn alle cellen in ons lichaam vernieuwd. Geen atoom is meer hetzelfde. En wie weet met welke informatie die nieuwe atomen zich in ons lichaam nestelen? Individualiteit? Ik en mijn worden zo hele beperkte begrippen. 7

8 Niet de afgescheidenheid die wij dagelijks denken en ervaren staat centraal in ons leven, maar de alomvattende verbinding. Zo kan geconcludeerd worden, dat orgaantransplantaties bepaalde herinneringen van de voormalige eigenaar van het orgaan meegaan naar het nieuwe lichaam. Ik maak mijn eigen werkelijkheid. Ik kan alle materie om mij heen beïnvloeden, inclusief de materie van mijn eigen lichaam. Als ik de werkelijkheid maak, dan is de wereld niet zoals hij is, maar zoals ik denk dat hij is. Mijn denken bepaald de werkelijkheid. 8

9 Hoofdstuk 2 Bach Bloesems Bach Bloesems zijn merendeel onkruiden uit de ongerepte natuur. Er waren eens 15 reizigers, die zich ten doel hadden gesteld een reis door een woud te maken. In het begin ging alles goed, maar nadat zij een tijdje onderweg waren, begon een van hen, Agrimony, zich stilletjes zorgen te maken of ze wel op de juiste weg waren, niemand merkte dit, daar hij vrolijk lachte. Wat later in de middag, toen ze wat meer in de schaduwen van het woud kwamen, begon Minulus bang te worden dat ze verdwaald waren. Toen de zon onderging en de schaduwen langer werden, verstijfde Rock Rose bij elk nachtgeluid dat ze hoorden en raakte in paniek. Midden in de nacht, toen alles donker en zwart om hen heen was, ervaarde Gorse dit als een uitzichtloze situatie en verloor alle hoop. Hij zei: ik kan niet meer, gaan jullie maar verder, ik blijf wel hier tot de dood mij uit mijn lijden verlost. Oak daarentegen zei: ik ga door tot het bittere eind. En dat deed hij op zeer doortastende wijze, ofschoon ook hij het gevoel had, dat alles verloren was en ze de weg niet meer zouden vinden. Scleranthus voelde hoop, maar bij een splitsing aangekomen twijfelde hij welke weg te nemen, links of rechts, of nee toch links, ze gingen rechts, maar bij hem bleef de twijfel. Toen bleek dat ze toch linksaf hadden moeten slaan werd Gentiaan neerslachtig en ontmoedigd zij hij: zie je nou wel, dit wordt niets, hier komen we niet meer uit. Clematis liep stilletjes voort, alles ging lang hem heen, hij maakte zich geen zorgen maar droomde verder over de toekomst. Andere deelnemers aan de tocht werden nooit bang dat ze niet door het woud zouden komen en trachten zo goed als ze konden ieder op hun eigen wijze hun reisgenoten te helpen. De kleine zwakke Centaury wilde zo graag de last van het hele gezelschap verlichten, dat hij praktisch alle bagage droeg. Cerato voelde intuïtief, dat zijn manier van handelen goed was, maar hij bleef maar vragen: doe ik dit zo goed? Vinden jullie dat ik het zo goed doe? Met veel tam tam, liet Chicory weten, dat hij erg bezorgd was over het feit of zijn vrienden pijn aan hun voeten hadden en of ze wel genoeg te eten kregen. Daarna riep hij: Ik doe dit allemaal voor jou, hoor! Rock water, pietje precies als hij was, hield zich aan de door hem gestelde regels. At en dronk op vaste tijden en hoopte dat iedereen zijn voorbeeld zou volgen. Inpatiens kende de weg heel goed. Zo goed zelfs, dat hij zich ergerde aan het langzame tempo en probeerde iedereen aan te sporen sneller te lopen. 9

10 Behalve Vervain, die zelf actief was en zich geen moment kon ontspannen. Hij trachtte de anderen er steeds van te overtuigen, dat hij de juiste weg wist. Waterviolier had de reis al eerder gemaakt en kende de weg, maar voelde zich trots en wat miskend, omdat de anderen dat niet in hem herkenden. Hij dacht wat neerbuigend over zijn reisgenoten. Tenslotte kwamen ze allemaal door het woud. Ieder leerde de les die voor hem nodig was. Voortaan gingen ze als gidsen mee. En omdat zij wisten dat het donkere van het woud slechts de schaduw van de nacht was, konden zij als onbevreesde mensen de reis maken. Zij kenden de weg. Agrimony Ging zonder zorgen, maakte plezier en als er iets was besprak hij dat. Mimulus Kende geen angst, vertrouwde erop de reis en evt. moeilijkheden aan te kunnen. Rock Rose Was in moeilijke ogenblikken een beeld van kalmte en serene rust. Gorse Vertelde de medereizigers in het holst van de nacht hoe ze gevorderd zouden zijn als de zon weer opkwam. Oak Verloor bij moeilijkheden nooit de hoop, maar wist met moed en volharding elk probleem op een goede manier te dagen. Scleranthus Ging de weg vanuit een volmaakte zekerheid. Gentiaan Geen tegenslag kan hem ontmoedigen. Clematis Genoot van elke minuut van de reis. Centaury Vond feilloos de zwaksten, die hun last niet konden dragen, om hen te helpen. Cerato Wist wat hem te doen stond en volgde zijn intuïtie. Chicory Stond klaar, als het gevraagd werd, om zo onopvallend mogelijk een handje te helpen. Rock water Paste zijn regels soepel aan de omstandigheden aan. Impatiens Liep niet meer te jagen, maar steunde hen die het tempo niet bij konden houden. Vervain Riep niet langer om het hardst, maar wees in stilte de weg. Waterviolet Ging van de een naar de ander, meer als een engel dan een mens, om iedereen te zegenen met zijn aanwezigheid, die voelde als een zuchtje warme wind of een zonnestaal. 10

11 2.1 Eis van therapeut zijn Therapie betekent heel maken of genezen. Het werken met bloesems is een therapievorm, (ingang Karma) die als je er voldoende van af weet en intensief werkt eigenlijk geen grenzen kent. Het voordeel van de behandeling met bloesemremedies is het feit dat je deze op een groot aantal manieren, oraal maar ook direct op verschillende delen van het lichaam of zelfs over het gehele lichaam, toe kunt passen. Ook zijn er vele gecombineerde therapiemogelijkheden. Bijvoorbeeld door verschillende reflexzone s met behulp van bloesems en aroma s te beïnvloeden. Als geen andere manier van behandelen, kom je bij het gebruik van bloesems in aanraking met de ziel. Als therapeut is het belangrijk dat: Je zelf gericht bent en de gemoedstoestand van die persoon en diens omgeving te helpen verlichten. Voorop staat dat je dit uit: Liefde Mededogen Kennis, Wijsheid en Welwillendheid doet. Actief luisteren met je hele wezen: Concentratie en inspanning, dus begrijpen. Hart Oren Huid Ogen Geest Intuïtie Empatisch vermogen: inzicht in eigen wezen. Vooral een kritisch houding instelling nodig ten opzichte van je eigen functioneren in het leven. Bereid zijn te kijken naar je eigen levensproces. Bachdruppels werken als je toestaat dat ze werken. Vaak heeft een patiënt al jaren klachten, de taak van de arts is dan vaak niet veel meer geweest dan het aanhoren, het eventueel onderzoeken en het uitschrijven van een recept. Wanneer je bloesems inzet ga je veel verder. Je benadert je patiënt tot het punt dat hij of zij het gevoel heeft eerlijke aandacht en steun van je te krijgen. Dit vormt een integraal onderdeel van je genezende taak en hebben een sterke positieve invloed op de heling van je patiënt. 11

12 2.2 Diagnosetechnieken Hulpvraag Zeker dat deze mens bereid is om een veranderingsproces te ondergaan. 1. Het gesprek: Onmisbaar element is het stellen van vragen. (Volgens Bach is de enige vorm). De intuïtieve methode mensen in een toestand aanvoelen pendelen. 2. Werken met illustraties: 3. Pendelen Pendelen is een methode die berust op de gevoeligheid voor het ontvangen van stralingen met een meetinstrument bijvoorbeeld : pendel, wichelroede, biosensor. Flesje naast de hand van de gebruiken. Pendel daartussen laten bewegen, horizontaal geeft aan dat het middel gebruikt kan worden. Een verticale beweging is een afwijzing van het middel. 4. Diagnoseapparaten: vega test en Electro acupunctuur. De cliënt krijgt elektroden in de hand om daarmee de weerstand van het lichaam te meten. De bloesems zenden op bepaalde frequenties trilling uit die opgevangen worden door het apparaat. De meetwaarde kan veranderen doordat de cliënt het flesje in de hand houdt. 5. Touch for Health, toets van de gezondheid,testapparaten. Bepaalde spieren hebben relaties met bepaalde organen en meridianen. De energie doorstroming in een spier wordt vervolgens hersteld en daardoor kunnen organen beter functioneren. De toestand van de spieren is te onderzoeken met een eenvoudige test, waarbij een spier met zachte druk in een bepaalde richting wordt geduwd teneinde te voelen of deze zwak of sterk is. Sterkte spierdruk voldoende energie. Zwakke spierweerstand onvoldoende energie. 2.3 Edward Bach Edward Bach was 20 jaar toen hij met zijn studie aan de universiteit begon. In 1912 ontving Bach zijn artsendiploma en werd hij toegelaten tot het Koninklijk College van chirurgen en ontving hij de licentie van het College van geneesheren. Hij had in London aan het academische ziekenhuis zijn opleiding voltooid en haalde in de jaren daarna diverse aanvullende diploma s. In 1915 accepteerde Bach een functie als bacterioloog. Bach kwam tot de ontdekking dat bepaalde darmbacteriën die men als onbelangrijk beschouwde, nauw verbonden waren met een aantal hardnekkige ziekten. 12

13 In 1919 had hij zich in Cambridge ook bekwaamd op het gebied van de volksgezondheid. Tijdens zijn vele observaties ontdekte hij het belangrijke feit dat patiënten met dezelfde aandoening niet allemaal met hetzelfde geneesmiddel te genezen zijn. Het werd hem steeds duidelijker, dat vooral de persoonlijkheid van de mens achter de ziekte behandeld moest worden. 2.4 Persoonlijke ervaring In juli 1917 werd Bach ernstig ziek. Hij kreeg een ernstige bloeding door een gezwel in de buik. Nadat hij uit de narcose van de operatie bijgekomen was vertelde de artsen hem dat hij nog drie maanden te leven had, de ziekte zou snel uitbreiden. Na zijn herstel werkte hij harder dan ooit in zijn laboratorium om zoveel mogelijk werk af te krijgen in de korte tijd die hij nog te leven had. 2.5 Geschiedenis en ontstaan Edward Bach had veel respect voor zijn medemens in nood. Altijd op zoek naar het herstellen van de harmonie. Bach was geboren onder het astrologische teken weegschaal. Herstel van het evenwicht is voor dit teken inderdaad van groot belang, zo ook voor hem. Het was voor hem duidelijk een innerlijke drang waar hij aan toe moest geven. En hij deed dit met veel moed, doorzettingsvermogen en trouw aan de eenmaal ingeslagen weg. En waar kan zijn ontdekking beter bewaard en verspreid worden dan vanuit Engeland, astrologisch gezien het Steenbokland bij uitstek, waar traditie en trouw aan de uitgangspunten van de ontdekker zo belangrijk gevonden worden. De bevolking van Wales is nog erg verbonden met de natuur en de mensen laten zich graag door hun gevoeligheid en intuïtie leiden. De voorpellende dromen die Bach als kind had toonden hem toen dat hij een eenvoudige manier zou vinden om mensen te genezen. Bach leerde door zijn eigen ziekte proces dat de sleutel tot genezing in het behandelen van de karaktereigenschappen lag. Bachs gezondheid werd tot zijn eigen verbazing steeds beter en hij raakte ervan overtuigd dat hij door zijn allesoverheersende interesse in zijn werk, zijn levensdoel, zichzelf had genezen. Zijn werk was als een balsem voor zijn gemoedsrust. Bach had steeds vaccins benut uit bacteriën en hij wist heel goed dat hij nog steeds niet in staat was alle ziekten te genezen. Hij zocht en vond een aantal planten die in hun uitwerking ongeveer hetzelfde waren als de vaccins van bacteriën. De manier waarop de remedies tot stand kwamen miste essentiële vibraties om toch die gelijke werking van bacteriën te kunnen hebben. Twee jaar later ontdekte hij de methode van potentieren. Hij observeerde de mensen om zich heen en kwam tot de conclusie dat mensen verdeeld kunnen worden in groepen met dezelfde karaktereigenschappen, gebaren en reacties. Hij werkte een aantal groepen menstypen uit en vergeleek ze met zijn zeven bacteriegroepen. Hij veronderstelde dat de mensen uit eenzelfde groep aan allerlei ziekten zouden kunnen lijden, maar dat ze waarschijnlijk emotioneel hetzelfde op de ziekte zouden reageren. In 13

14 Wales vond hij twee geneeskrachtige planten, namelijk reuzenbalsemien en Maskerbloem. Later nog vond hij de Bosrank 2.6 Nieuwe methode van prepareren Bach zocht dagelijks naar planten die de harmonie tussen lichaam en geest zouden kunnen herstellen. Het kwam in hem op dat iedere douwdruppel door inwerking van de zon iets van de kracht van de plant moest bevatten. De volledige geneeskrachtige afdruk van de plant moest in deze dauwdruppels opgeslagen liggen. Daarmee ontdekte hij een nieuwe manier om planten te prepareren. De natuur deed het hem als het ware voor. Hij plukte alleen de bloesems op het hoogtepunt van hun bloei en legde ze in het bronwater. Hij gebruikte simpel de vier elementen voor zijn manier van potentieren: water, vuur, aarde en lucht. - De aarde geeft de plant leven. - De zon (vuur) geeft de plant zijn kracht. - De lucht verschaft de plant voedsel. - Het water neemt alle geneeskrachtige eigenschappen van de plant in zich op. Bach schreef in een artikel voor een homeopathisch vakblad: de kracht van het middel ligt in de eenvoud ervan. De omgeving van Cramer bood een grote verscheidenheid aan Flora en Fauna. Zodoende ontdekte Bach zeven nieuwe remedies die tot de eenvoudige wilde bloemen van de streek behoorden. Er waren al eerder gebruikte geneeskrachtige planten bij. Sommige zelfs in de oudheid, maar ook planten waarvan de krachten onbekend waren. Het grote verschil was echter de methode van prepareren. Bach prepareerde de bloesem in volle bloei in bronwater, meestal al op de vindplaats. De gangbare manier van medicijnen produceren ging volkomen anders. Men gebruikte zowel blad, steel als wortel. Zij werden over grote afstand vervoerd en gingen door vele handen voordat ze uiteindelijk in de fabriek aankwamen. Daar werden ze dan met diverse bewerkingen tot tinctuur gemaakt. Veel kracht was er in deze planten niet meer aanwezig. Bij Bachs methode ging niets van de geneeskracht verloren. Tot op de dag van vandaag worden zijn remedies op dezelfde wijze geprepareerd. 2.7 Visie op ziek zijn Bach schreef een boek "Genees Uzelf" en schreef dat ziekte vaak in verband kan worden gebracht met bepaalde stoornissen in de gemoedstoestand. Hij beschreef hoe de lichamelijke weerstand van de mensen wordt verzwakt door langdurig tobben, angsten en depressies. Als door een passend geneesmiddel de levenskracht terugkomt, zal het lichaam op positieve wijze herstellen. Het is de plicht van mensen gelukkig te zijn en geluk trekt positieve eigenschappen aan. Als je ongelukkig bent hebben de negatieve krachten veel kans en wordt je lichaam ziek. Mensen moeten vertrouwen op hun intuïtie en zich niet laten beïnvloeden door anderen. Bach wilde bereiken dat de mensen die hij behandelde niet alleen zouden kunnen aangeven dat hun ziekte goed genas, maar ook dat zij zich weer helemaal als vanouds voelden, zowel lichaam als geest. Toch zien we later, en in onze huidige geneeskunde nog steeds, dat de meeste artsen niet verder kijken dan de symptomen en de kwaal en de mens er daardoor niet als geheel behandelen, niet de oorzaak aanpakken. Bach ging zo ver te veronderstellen dat er bij een acute ziekte ieder uur een andere stemming kan optreden en daar dan ook weer een andere 14

15 remedie voor ingezet moet worden. Het zou dan ook mogelijk zijn om combinaties van middelen te maken, die de verschillende stemmingen al in zich hadden. Back bekeek vervolgens welke stemmingen bij de meeste mensen het vaakst optreden tijdens een ziekte. Hij kwam tot twaalf gemoedstoestanden: Angst Schrik Geestelijke kwelling en zorg Zwakte Besluiteloosheid Moedeloosheid, twijfel Overbezorgdheid Gebrek aan zelfvertrouwen Verveling en onverschilligheid Ongeduld Over enthousiasme Trots en gereserveerdheid Uiteindelijk verdeelt hij ze in zeven categorieën: 1. Voor hen die aan angst lijden 2. Voor hen die onzeker zijn 3. Onvoldoende interesse voor het heden 4. Alleen voelen, eenzaamheid 5. Overgevoelig voor invloeden en ideeën 6. Voor moedeloos en wanhoop 7. Overbezorgdheid voor het welzijn van anderen 2.8 Zeven nieuwe remedies / 12 genezers De eerste bloem van de zeven nieuwe remedies was de Agrimonie. Deze bloem maakt pijnlijke, kwellende gedachten, die mensen verborgen houden achter een opgewekt humeur, weer luchtig. In het midden vaan de zomer ontdekte hij de Cichorei. De prachtige blauwe bloem helpt mensen die hun overbezorgdheid voor anderen niet kunnen omzetten in positieve gedachten. Wat later zag hij IJzerhardbloemetjes staan, zo klein en bleek paars van kleur. Je merkt ze niet snel op, maar wat bezitten ze een kracht om mensen te helpen die overenthousiast en gespannen zijn. Bach prepareerde zijn bloemen meestal gedurende vier uren in de zon om zo de moedertinctuur (oertinctuur) te verkrijgen. Bach raakte de bloesems niet met de handen aan, maar tilde de blaadjes van de bloemen met grassprietjes uit het water, nadat zij hun kracht aan het water hadden afgegeven. Hij vulde de halfvolle flessen tinctuur verder af met brandewijn om de bloemetjes goed te kunnen houden. Voor iedere remedie gebruikte hij al het materiaal slechts een keer. Dat jaar patenteerde hij ook de wilde Bosrank, een remedie voor de onverschillige mens. Verder ontdekte hij het Duizendguldenkruid en het Loodkruid. Deze laatste komt niet in het wild in Engeland voor. Het is een ingevoerde plant uit Tibet die Bach voor het eerst zag in een 15

16 tuin bij een groot huis. Hij vroeg toestemming de bloemen te mogen plukken en prepareerde ze samen met het duizendguldenkruid. Loodkruid helpt bij gebrek aan zelfvertrouwen en Duizendguldenkruid bij zwakte. Het geeft vitaliteit aan lichaam en geest. Tegen het einde van september dat jaar, toen de zon haar sterkte begon te verliezen, ontdekte Back nog de Hardbloem. Deze bloem heeft tere groene bloemetjes met een sterke werking tegen besluiteloosheid. In de lente werd Bach onrustig. Hij besloot om naar Wales te gaan, had bijna geen geld, maar vertrouwde erop dat dit probleem ook nu opgelost zou worden. Hij zwierf lange dagen in de natuur rond en overdacht de methode waar hij aan werkte. Na een poosje wilde hij Wales verlaten. Hij reisde naar Sussex en zag daar direct de Waterviolier overvloedig in de sloten groeien. De bloemen waren bleekpaars van kleur en staken een eind boven het wateroppervlak uit. Dit was de remedie voor de rustige, gereserveerde mens die alleen wil zijn bij ziekte en niemand lastig valt met zijn moeilijkheden: het lijden in stilte. Van Sussex vertrok hij naar de Theemsvallei. Hij zocht naar de gentiaan, vanuit zijn sterke intuïtie wetend dat dit de plant was oor de sterk twijfelende mens die snel ontmoedigd raakt. Pas later in september zag Bach de plant bloeien op een heuvel in Kent. Bach was nu in het bezit van elf van de twaalf remedies, omdat het najaar was geworden keerde hij naar Cramer terug. Daar ging hij in de winter verder met het behandelen van vele patiënten. Toen het lente werd keer Bach naar Londen terug om weer een praktijk op te zetten. Helaas benauwde de stad hem al snel en dit maakte hem ziek. Bach bleek steeds gevoeliger te worden voor het lawaai, de onzuivere lucht en de grote mensenmassa. Alleen de parken bodem hem nog een betrekkelijke rust, daarom bezocht hij vaak het Regents park om zijn gekwelde lichaam opnieuw kracht te geven. In dit park schreef hij ook het boekje bevrijd uzelf, een eenvoudige handleiding voor het leven. Hoe je door je intuïtie te volgen, en je niet door anderen en het leven te laten beïnvloeden, een gelukkiger mens kunt worden, vrij van ziekte en geestelijke kwelling. Ook beschreef hij de tot dan toe ontdekte remedies in dit boek. Aan het einde van de lente van 1932 vertrok hij naar Kent. Daar ging hij op zoek naar de laatste remedie, die zou helpen bij de acute noodtoestand waarin mensen kunnen verkeren bij een trauma of ongeluk. Op dezelfde plaats waar Bach het jaar ervoor de Gentiaan had gevonden, zag hij nu in Kent in de lente het Zonneroosje weelderig bloeien met haar goudkleurige bloesems. Hij wist vanuit zijn intuïtie dat dit het laatste middel was van de twaalf genezers voor angst, schrik, paniek en levensgevaar. Later zou hij dit middel gaan gebruiken de resecue remedie, waartoe ook de middelen Vogelmelk, Reuzenbalsemien, Kerspruim en Bosrank behoren. Tijdens de winter van 1932 begon Bach bij zijn behandelingen meer gebruik te maken van combinaties van zijn remedies. Ook behandelde hij mensen met de enkelvoudige planten van de twaalf remedies. Geen ander middel werd meer door hem ingezet. 2.9 De vier helpers Bach ging nu verder met zijn onderzoek naar de verschillende menstypen. Bach wist dat de volgende remedies krachtiger moesten zijn dan de eerste twaalf omdat hij nu mensen wilde gaan helpen die al zoveel jaren vastgelopen waren in hun ziekteproces. Er zou dus veel plantenkracht nodig zijn. Deze mensen hadden inmiddels alle hoop om te genezen opgegeven en hadden hun ziekte geaccepteerd, maar vaak wel met boosheid en het gevoel in de steek gelaten te zijn. Sommige bleven vechten met een bittere wanhoop. Hoe ze ook reageerden op hun ziekte het had hen zo ver van hun eigen identiteit afgebracht dat ze nog weinig leken op de personen die zij voor hun ziekte waren. 16

17 Bach zocht de planten op plaatsen waar ze in grote groepen groeiden, planten die hem door hun uitstraling erg opvielen. Spoedig ontdekte hij de Gaspeldoornstruik: ze stonden in grote aantallen op onbebouwde stukken grond en hun goudkleurige bloemen geuren zeer sterk. Gaspeldoorn was inderdaad de remedie voor de mens die de hoop verloren heft om ooit genezing te vinden. Bach ontdekte de volgende remedie van de vier helpers, namelijk de bloesems van de Eik. De persoonlijkheid van het Eik-type paste bij de mens die ondanks alles doorgaat, een vechter. Bach besloot hiervoor de eiken rondom Cramer te gebruiken. In de herfst van 1933 vond hij daar ook Struikheide en het bronwater om de vier helpers te completeren. Bach gebruikte de remedie Bronwater uit een oude bron die vroeger bekend stond om zijn geneeskrachtige eigenschappen. Hij toonde aan dat deze remedie mensen hielp die streng voor zichzelf waren, met strenge normen en waarden en een streven naar perfectie. In 1933 publiceerde Bach het boek: De twaalf genezers en de vier helpers Nog meer remedies: 13 nieuwe helpers? Bach was nog niet tevreden en zocht een remedie voor mensen die in hun leven te veel mogelijkheden hebben, maar daardoor ontevreden en onvoldaan zijn vanwege hun niet waargemaakte ambities. Ze raken verveeld en uitgekeken op het leven en weten niet meer welke weg ze zullen kiezen. Ze vervullen hun plicht zonder vitaliteit en worden langzaam ziek, waarbij ze geen enkele moeite zullen doen zichzelf te genezen. Voor Bach waren dit lastige patiënten en hij wist dat hij zocht naar andere kwaliteiten van de Dravik. De andere remedie die hij zocht, de Olijf geeft het karakter van de zeer verzwakte mens weer. De mens die de zon niet meer in het leven ziet schijnen en zowel geestelijk als lichamelijk aan het einde van zijn of haar Latijn is, geen reserves meer heeft om op terug te vallen. De laatste van de drie nieuwe remedies, de bloesem van de Wijnstok, staat voor de standvastige mens. De bazige, dominante, zelfvoldane karakters die verkrampen in hun starheid. De dravik vond Bach enige tijd erna, bij het dorpje Sothwell, in de heggen langs de paden. Opnieuw bracht Bach, voor de laatste keer, de winter door in Cramer en behandelde daar wederom vele patiënten. Hij stelde toen ook voor het eerst een eerste hulp remedie samen en droeg dit flesje altijd bij zich. De drie remedies waren: Bosrank, Zonneroosje en Reuzenbalsemien. Inmiddels had Bach negentien remedies ontwikkeld, de helft van het totale aantal bloesems. Bach besefte dat de tijd aanbrak voor een nieuwe serie remedies en hij wist dat dit voor hem een beproeving zou zijn. Voor het ontdekken van een remedie leed hij namelijk aan de gemoedstoestand die hoorde bij het karakter van de plant die hij zocht. Hij kon zo zoek zijn lichamelijk en geestelijk, dat de mensen in zijn omgeving zich verbaasden over zijn moed en kracht. Maar ook als hij ziek was ging hij door met zijn werk en bezocht hij patiënten Ontstaan van de kookmethode In maart 1935 leed hij aan hevige pijn in het hoofd, de voorhoofdsholten en de kaken, toen ontdekte hij bij de heg de kerspruim, wit van de bloesems. Omdat deze struikachtige boom taaie takken heeft, besloot Bach de takjes samen met de bloesems te koken om zo de werkzame bestanddelen eruit te halen. De zon zou in dit vroege voorjaar ook nog niet de kracht hebben dit te doen volglens zijn eerste methode. Deze kookmethode was zijn tweede manier van planten prepareren. 17

18 Nadat Bach de remedie Kerspruim zelf ingenomen had genas hij spoedig van zijn martelende kwalen en pijnen van dat moment. De volgende maanden zou Bach de rest van de negentien remedies ontdekken. De meesten waren takjes en bloesems van bomen zoals: Iep, Den, Wilg, Ratelpopulier, Beuk, Appel, Haagbeuk, Lariks, Tamme kastanje, Walnoot en de wilde kastanje. Verder de planten: Vogelmelk en Herik en de struiken: Hulst, Kamperfoelie en Hondsroos. Bijna allemaal werden ze volgen de kook methode gepatenteerd, behalve de Paardkastanje. Het aftreksel werd in flessen gegoten met gelijke hoeveelheden brandewijn om ze goed te houden. Na de laatste remedie schreef hij een korte brochure over deze negentien bloesems en voegde deze toe aan het boek over de twaalf genezers en de zeven helpers. 18

19 2.12 Rescue Remedie Bach ontwikkelde een speciale combinatie voor noodsituaties die hij de Rescue Remedie noemde. Dit is de enige samengestelde remedie. De remedie bestaat uit vijf Bach Bloesems te weten: Impatiens Star of Bethlehem Cherry Plum Rock Rose Clematis Het is de moeite waard om voor noodgevallen of situaties altijd een klein flesjes bij u te hebben. De spray wordt nog sneller energetisch opgenomen. Noodgevallen Plotseling slecht nieuw Een familie crisis (sterfgeval). Als u angstig bent, verward (paniek) De Rescue Remedie biedt hulp om in situaties kalm en rust het hoofd te bieden. Er is ook een Rescue Cream waarnaast de 5 Bach Bloesems remedies ook Crab Apple (Wilde Appel) is toegevoegd. Crab Apple is de reinigings remedie voor alle beschadigingen van de huid. Het is een heilzame cream voor uitwendig gebruik bij allerlei huidproblemen zoals brand, schaaf, snijwondjes en kneuzingen. Geeft minder zwelling, wordt minder rood. 19

20 2.13 Het overlijden van Bach Gedurende de zomer van 1936 herschreef Bach zijn boek over de remedies, dat hij nu De twaalf genezers en andere remedies noemde. Het was de definitieve versie van dit boek en alle vorige manuscripten werden door hem verbrand tijdens een groot vreugde vuur in de tuin. Na het boek schreef hij nog de verhandeling: de genezende planten over de therapeutische toepassing van zijn methode en hoe de medicijnen voorgeschreven kunnen worden. Daarna concludeerde Bach dat de beste manier om zijn werk onder de mensen te brengen een lezingencyclus zou zijn, Hij gaf zelf de eerste lezing op 24 september 1936 in Wallingford, de dag waarop hij 50 jaar werd. Tegen het einde van oktober namen zijn krachten sterk af en moest hij in bed blijven. Hij wist dat hij zijn deel in het aardse bestaan had bereikt en dat de tijd kwam om afscheid te nemen. In de nacht van 27 november 1936 stierf Bach vredig in zijn slaap. Alle notities waren altijd door Bach vernietigd om geen twijfel bij zijn leerlingen te veroorzaken. Tegenstrijdige verslagen brachten verwarring en Bach was juist zo overtuigd van de eenvoud van zijn methode. Zijn doelstelling was: Angst voor ziekte te laten verdwijnen bij alle mensen die zich met ziekte bezighielden of zelf ziek waren. Hij zei: het moet zo eenvoudig zijn, dat als je honger hebt, je de tuin inloopt om iets te plukken en als je ziek en angstig bent, je uit de natuur wat Maskerbloem kunt halen. 20

21 2.14 Alfabetisch overzicht van de remedies: Nederlands Engels Kwaliteit Agrimonie Acrimony Vreugde, durf Appel Crab Apple Zuiverheid Beuk Beech Tolerantie Bosrank Clematis Idealisme Bronwater Rock Water Vrijheid Cichorei Chicory Onbaatzuchtigheid Den Pine Vergeving Dravik Wild out Roeping Duizendguldenkruid Centaury Dienstbaarheid Eik Oak Kracht Esp Aspen Onbevreesheid Gaspeldoorn Gorse Hoop Gentiaan Gentian Geloof Haagbeuk Hornbeam Helderheid Hardbloem Scleranthus Evenwicht Herik Mustard Levensvreugde Hondsroos Wild Rose Motivatie Hulst Holly Liefde Iep Elm Verantwoording Ijzerhard Vervain Zelfbeteugeling Kamperfoelie Honeysuckle Verblinding Kastanjeknop Chestnut Bud Ervarend leren Kerspruim Cherry plum Kalmte Lariks Larch Zelfvertrouwen Loodkruid Cerato Zekerheid Maskerbloem Mimulus Dapperheid Olijf Olive Vrede Paardenkastanje White Chestnut Rust Reuzenbalsemien Impatience Geduld Rode kastanje Red Chestnut Naastenliefde Struikheide Heather Begrijpen Tamme kastanje Sweet Chestnut Verlossing Vogelmelk Star of Bethlehem Opwekkend Walnoot Walnut Onbevangenheid Waterviolier Water Violet Wijsheid Wijnstok Vine Autoriteit Wilg Willow Relativeren Zonneroosje Rode Rose Moed 21

22 Hoofdstuk 3 Bach en Karma Hierin wordt het volgende beschreven. Bij het behandelen en het gebruik van bloesems kom je in aanraking met de ziel van je patiënt. Daarom is het niet alleen een manier van behandelen, m aar eigenlijk ook een soort levenswijze, waarbij je je eigen ziel heel dicht bij die van de patiënt brengt. Bij het toepassen van de Bach therapie ben je als therapeut heel diepgaand betrokken bij het levensproces en de belevingswereld van de patiënt. Daardoor krijg je niet alleen meer inzicht in de psychische en lichamelijke processen die aan de gezondheid en ziekte van anderen ten grondslag liggen, maar ook in je eigen functioneren. Dus je eigen Karma! Bach werkte zo hard, hij verloor ieder besef van tijd leefde als het ware in zijn laboratorium en zijn gezondheid werd tot zijn eigen verbazing steeds beter. Zijn werk was als een balsem voor zijn gemoedsrust. Als je als therapeut goed oplet en openstaat voor het communicatieproces met de patiënt. Kun je via de ander veel leren over jezelf. Als je je eigen zijn als therapeut wilt ervaren in een voor beiden heel bevredigend gesprek zou je je empatische vermogen kunnen ontwikkelen. Empathie is het vermogen van de mens om tot de verborgen gedachten en gevoelens van iemand anders door te dringen en ze te interpreteren alsof het je eigen gedachten of gevoelens zijn, zonder daarbij overigens je eigen identiteit verliezen. Je zult op deze manier niet anders kunnen dan ook aan de cliënt de menselijk aspecten van je persoonlijkheid te laten zien. Bach zegt dat de mens lijdt door zichzelf. Wij maken ons eigen probleem door ons karakter. Ziekte is onze weldoenster en helpster. Het lijden leert ons een les en het is onmogelijk het lijden op te heffen als de les niet geleerd wordt. Je ontwikkeld die kwaliteiten die voor jouw evolutie belangrijk zijn. Belangrijk is het om te gehoorzamen aan de bevelen van onze ziel, ons hogere ik. Iets wat wij leren middels ons geweten, ons instinct en onze intuïtie. Bach zegt: als wij in onze aard voldoende liefde hebben voor alles wat ons omringt, dan kunnen wij geen kwaad doen, omdat de liefde onze hand tegen zal houden bij iedere daad en ons verstand wakker zal schudden bij iedere gedachte waardoor een van onze medeschepselen geschaad zou worden. Niemand in dit leven heeft die staat van volmaaktheid bereikt, anders zouden wij hier niet meer hoeven zijn. Het lijden is dus geen wreker maar een weldoener een zegen die onze weg naar volmaaktheid versnelt en een mogelijkheid tot inlossen van Karma. Ik denk zelf zoals Bach ervan overtuigd is dat ons grote uiteindelijke doel het verdwijnen van onze eigen belangen, (ego) in dienst van de mensheid is. Indien wij erin slagen onvoldoende mate onszelf te kunnen verliezen in de liefde en zorg voor onze naasten en daarbij te ervaren hoe heerlijk het is kennis op te doen om anderen te helpen, zal ons eigen lijden snel over zijn, en door helder te krijgen wie jezelf bent. Zo kun je je eigen Karma beïnvloeden. Door het goede in anderen te zoeken, zelfs in degenen die ons zonder meer afstoten, zullen wij tenminste wat sympathie voor anderen leren ontwikkelen plus de hoop dat zij zich zullen beteren. Bach was ook een groot voorstander van mediteren ten einde een beter inzicht in jezelf te ontwikkelen en antwoord te krijgen op levensvragen. Hij raadde mensen aan zich dagelijks voor een korte tijd terug te trekken in een rustige ruimte. Bach geneeswijze is voor iedereen toepasbaar. Het blijft opvallen dat Bach als enige een geneeswijze heeft ontwikkeld die door iedereen toegepast kan worden. Mensen van alle rangen en standen, welk beroep zij ook uitoefenen. 22

23 Wij hebben alleen de instelling nodig om met ons hele wezen te willen helpen. Bach is duidelijk in het feit dat we met zijn allen ook verplicht zijn aan onze medemens hulp te bied waar die nodig is (Karma Yoga). Als je dus kijkt naar het inzicht in je eigen wezen als Bach-therapeut is vooral een kritische instelling nodig ten opzichte van je eigen functioneren in het leven. Bach-druppels werken als je ze toestaat te werken. Het zijn geen wondermiddelen die door alle weerstand heen breken die we als volwassenen nog zo sterk kunnen hebben. Dit verklaart gelijk waarom kinderen en dieren zo goed reageren op de Bach-remedies. Zij zijn onbevangen, vrij van trots en arrogante, open voor wat komen gaat. Zo n open ontmoeting met de ander, de hulpvrager, zou een ideale situatie zijn. Ook een Bach therapeut heeft een hele weg te gaan. 3.1 Bach-remedies en ziekten Door te kijken naar de psychische achtergrond van ziekten is het vaak mogelijk bepaalde karakterpatronen te ontdekken bij mensen met dezelfde ziekten. Hiermee kun je de overeenkomsten laten zien die bijvoorbeeld bij mensen met kanker vaak voorkomen en zoals de natuurgeneeskunde dat onderkent. Gelukkig worden deze overeenkomsten ook in de meer alternatief denkende reguliere geneeskunde steeds meer opgemerkt. In dit hoofdstuk ga ik een aantal ziektebeelden behandelen Kanker Kanker is een woekerziekte en het ontstaan van gezwellen wordt weleens verklaard als zou in de gemoedstoestand van de patiënt een langdurige woekering door haat, opgekropte woede en verdriet hebben plaatsgevonden. De deur van je huis, je lichaam, heeft opengestaan voor onaardige huurders en die hebben je huis uitgewoond. Uiteraard gebeurt dit onderbewust. Achteraf zijn nogal wat mensen in staat hun proces te zien. Niet altijd zal dit tot genezing leiden, want kanker is nu eenmaal een hele destructieve ziekte. Als we kijken naar de karakterpersoonlijkheid van vele kankerpatiënten, dan kunnen nogal wat medische wetenschappers tot dezelfde conclusie als het om eigenschappen van deze personen gaat. Het zijn vaak mensen die veel voor anderen doen en er te weinig voor zichzelf willen zijn. Praten over zichzelf gaat ze niet gemakkelijk af. Het lijkt dan ook op het eerste gezicht goed met ze te gaan, maar dat is vaak schone schijn. Dit gedrag komt veel overeen met het Agrimonie-type. Het verwerken van verdriet is een groot probleem voor de mens met kanker. Vandaar dat na een langdurig verdriet kanker kan ontstaan, vooral bij diegenen die het niet kunnen loslaten en in het verleden blijven leven (kamperfoelie: hang naar het verleden). Ook zelfmedelijden en een negatief beeld van zichzelf komt bij kankerpatiënten voor. Ze vinden dat ze in het leven niet waardevol genoeg zijn en hebben daarover dan ook weer medelijden met zichzelf. Daarom is het Duizendguldenkruid type terug te vinden. Het geen nee kunnen zeggen, de martelaar willen zijn, het gemakkelijk beïnvloedbaar zijn. Met deze trekken van Duizendguldenkruid gaat ook vaak de gemoedstoestand van de Den samen. Het schuldgevoel en het zelfverwijt is typeren voor veel kankerpatiënten Kanker in soorten De verschillende vormen van kanker kunnen we ook nog in verschillende karakters onderverdelen. Zo heeft borst, prostaat - en baarmoederhalskanker veel met de frustraties op sexueel gebied te maken en de manier waarop met seks wordt omgegaan. Bij longkanker zie je dat men meer moeite heeft gevoelens te uiten en dat men verstard is. 23

24 De maag verteert de indrukken in het leven en de darmen verwerken ze verder. Via de keel moeten de problemen en het verdriet doorgeslikt worden. Bij depressies is de lever bezwaard en kan er moeilijk gal gespuwd worden. Ernstige depressies kunnen na lange tijd leiden tot lever of maagklachten Maagklachten Aandoeningen zoals een maagzweer kennen ook hun specifieke karakterkenmerken. Hierbij vreten mensen een deel van zichzelf aan en zeggen vaak het vreet aan me. Dit is dan een bepaalde gebeurtenis die ze niet kunnen verteren. Ze presteren graag voor 200 % maar verwachten dit ook van anderen. De idealen liggen hoog, maar ze raken vaak gefrustreerd door hun omgeving. De agressie en het gemopper naar anderen hebben meestal geen effect meer, omdat velen de maagpatiënt mijden en hem beschouwen als een eeuwige mopperkont. Het maakt geen indruk meer en de frustraties over de maag worden steeds groten. De wijnstok en het Bronwater kennen beide zulke eigenschappen Hoge bloeddruk Een typische aandoening van te hoge druk op de ketel die alsmaar opgestookt blijft, soms tot een hartinfarct toe. Bekend is dat bij 95 % van de hoge bloeddrukpatiënten geen aantoonbare afwijken gevonden kunnen worden of dat hun leefwijze de verhoogde bloeddruk veroorzaakt, zoals roken, te veel eten en te weinig beweging. De grootste groep van deze patiënten leeft het leven onder grote druk en zit meestal opgescheept met een lading van niet afgemaakte gevoelens. Ze zijn chronisch ongeduldig en passen uitstekend bij de Reuzenbalsemien die de Engelsen zo passend impatient (ongeduldig) noemen. Ook Beuk en Wijnstok eigenschappen zitten in deze mens opgesloten. Ze zijn ambitieus, agressief en strijden graag. Het einddoel is het belangrijkste, niet de weg erheen. Er is sprake van een sterk normbesef en de neiging om anderen te veroordelen. Ook zijn ze drammerig en jachtig Spanningshoofdpijn Een typische aandoening van deze tijd, die je vooral bij mensen ziet met Paardenkastanje en Dravik eigenschapen. De kastanje kant van deze mens uit zich in de stoorzenders in het hoofd en de mentale discussies die deze persoon met zichzelf voert. Ik zal er nog eens een nachtje over slapen, is een veel gebruikt gezegd. Deze mensen ligger er dus letterlijk de hele nacht wakker van door de vele gesprekken in hun hoofd. In de ochtend ontstaat de hoofdpijn, omdat de nacht geen ontsnapping, maar juist spanning heeft opgeleverd. Men raakt uiteindelijk mentaal verstopt en het lichaam laat op den duur alle spieren meedoen in de verkramping. Eerst de nek, dan tussen de schouderbladen en tenslotte de lage rug. Bij hoofdpijnpatiënten is een opvallende honger naar het opnemen van indrukken en begrijpen van ontstaan, maar ook een onvermogen om dit alles op een ontspannen manier op hen af te laten komen. Hier zie je de Dravik, er zijn teveel mogelijkheden en er ontstaat, een verkramping over wat te doen staat. De ambities worden niet waargemaakt en dit frustreert keer op keer. Spanningshoofdpijn is een aandoening die in de westerse maatschappij veel voorkomt, vooral omdat we continu gebombardeerd worden met indrukken. Via de media en vanwege de veelvuldige gebeurtenissen om ons heen. De druk van het begrip tijd speelt eveneens een rol want geen minuut mag meer verspild worden. Dravik en Paardenkastanje typen hebben het daar heel moeilijk mee. Ze moeten weer leren hun creativiteit te ontplooien en het denken te 24