5,9. Praktische-opdracht door een scholier 3730 woorden 17 november keer beoordeeld. Geschiedenis. Voorwoord

Transcriptie

1 Praktische-opdracht door een scholier 3730 woorden 17 november ,9 108 keer beoordeeld Vak Geschiedenis Voorwoord Wij hebben de islam als onderwerp gekozen. Dat onderwerp hebben we gekozen, omdat het een interessant verleden heeft en eigenlijk wisten we dat nog niet. Dus hebben we daar veel van geleerd. Ook hebben wij de islam als onderwerp gekozen, omdat het vaak in het nieuws voorkomt. En met in het nieuws bedoelen wij in de kranten, op de televisie, op de radio enz. Zo is de islam in het nieuws geweest door de aanslagen in New York op 11 september Waarom zou je denken? Nou, dat komt door dat de mensen die de aanslagen gepleegd hadden lid waren van een groep die bestond uit moslims. Nog een voorbeeld uit het nieuws: een moslim vrouw wou rechter worden. Maar dat kon niet, omdat zij een hoofddoek droeg. Als zij een hoofddoek droeg dan kon het idee ontstaan dat zij partij zou kunnen kiezen. En uiteindelijk is ze advocaat geworden. En ook was de islam in het nieuws door Ramadan en dat het einde tegelijk viel met Sinterklaas. Hierover zijn heel veel discussies over geweest over bijvoorbeeld dat ze dan wel of niet met Sinterklaas moesten vieren. Ook doordat Osama Bin Laden veel in het nieuws is geweest, is de islam ter sprake geweest. Wij hebben ook dit onderwerp gekozen doordat heel veel mensen in heel Nederland wel met een moslimvrouw of moslimman omgaan. We horen ook heel vaak en lezen in de kranten dat veel moslims worden gediscrimineerd wat soms niet terecht is. Inleiding In het historisch verhaal over de islam hebben we het over de achtergrond van de islam. Hierbij vertellen wij over hoe het was in Arabie voordat de islam daar ontstond. Hoe het bijvoorbeeld met de handel loopt, en wat ze er bijvoorbeeld verbouwden. Er wordt hier ook wat verteld over de handelsroutes. Daarna vertellen wij over de opkomst van de islam in Arabie. Hier wordt over cultuur gepraat, en het ontstaan van monotheïsme. Monotheïstisch religies wordt hier ook behandeld. De islam is een voorbeeld van een monotheïstisch religie, ze vereren 1 god, en dat is in dit geval bij de islam Pagina 1 van 10

2 Allah. Na dat stukje kijken wij hoe de islam zich had verspreid over de wereld. Door veroveringen probeerden legers landen te veroveren en te bekeren tot de godsdienst islam. Ze hebben veel landen bereikt met deze veroveringen, maar er waren ook landen die zich verzetten tegen deze veroveringen. En Frankrijk is daar een voorbeeld van. Het volgende stukje gaat over wanneer de bloei was van de islam. Hoeveel landen zich aansloten bij de islam, wie ze veroverden.à Bloei van de islam Daarachter hebben wij iets verteld over het huis van de islam, waar alle islamitische landen behoren. Ook gaan wij vertellen over het verloop van het leiderschap na de dood van Mohammed. Waarbij de soennieten en de sjiieten bij horen. Tenslotte zeggen wij iets over hoe het met de moslims in Nederland gesteld is, ter afsluiting van het historische verhaal. Arabie voor de islam Het Arabische schiereiland dat voor het grootste deel uit woestijn bestaat, heeft in de oudheid nooit een grote rol kunnen spelen tijdens de wereldrijken van Perzie, Griekenland en Rome. Het land was zeer dun bevolkt door nomadische bedoeïenenstammen. Alleen in het zuiden en langs de kust van de Rode Zee waren grotere bevolkingscentra te vinden, omdat hier enige landbouw mogelijk was. Bovendien lagen hier enkele havens die van belang waren voor de handel. In deze brede kuststrook lagen ook de steden, die meestal rond oases waren ontstaan. In het handelsverkeer tussen de steden speelden deze oases een grote rol, omdat het pleisterplaatsen waren langs de karavaanroutes. Dadels, specerijen en aromatische producten (o.a. wierook) waren belangrijke handelsartikelen. Via deze handelsroutes, die in het noordwesten tot in Egypte en Palestina liepen, hadden de bewoners van Arabie ook contacten met andere landen en culturen. In de 5e en 6e eeuw lag het noorden in de invloedssfeer van het christelijke Byzantijnse (Oost-Romeinse) rijk, waarvan Constantinopel de hoofdstad was. Het zuiden en oosten van het Arabisch schiereiland werd rond het haar 600 overheerst door de islam. De stichting van de islam Omstreeks de 7e eeuw vormden 3 gebeurtenissen de achtergrond van de Mohammeds openbaringen. Op politiek gebied werd het Midden-Oosten steeds instabieler terwijl op het schiereiland zelf plaatselijke Arabische stammen meer en meer gemanipuleerd werden door buitenlandse machten. Op cultureel gebied kwam een poëtische taal tot ontwikkeling die de eenwording van de stammen bevorderde. En tenslotte al sinds de 4e of 5e eeuw een belangrijke religieuze transformatie gaande, namelijk het ontstaan van het henotheisme en zelfs van monotheïsme, en wel in het zuiden en in de Hejaz waar de oorlogsgod Hubal in Mekka door verschillende stammen werd vereerd. Deze verschuiving kan het resultaat zijn geweest van onafhankelijke ontwikkelingen in de plaatselijke geloven, of zijn ontwikkeld onder invloed van andere monotheïstische religies, zoals het judaïsme in Jemen Pagina 2 van 10

3 en Yatrib, en, in mindere mate, het christendom in de noordelijke staten en afgelegen enclaves zoals Najran. De verspreiding van de islam Mohammed liet bij zijn dood in 632 een groot deel van het Arabisch schiereiland als een eenheid achter. Na zijn dood wilden allerlei bedoeïenstammen, die trouw aan Mohammed hadden gezworen, zich los maken van de islam. De eerste opvolger van de profeet, Aboe Bakr, heeft, met behulp van zijn legers de eenheid echter kunnen behouden Toen hij hierin geslaagd was, heeft hij ook de rest van het Arabisch schiereiland kunnen toevoegen aan het huis van de islam. De tweede kalief, Omar, kwam in 634 aan de macht en is van grote betekenis geweest voor de verdere uitbreiding van de islamitische godsdienst en cultuur. Onder zijn bestuur heeft de islam zich in snelle vaart verspreid over o.a. Egypte, Palestina, Syrië Mesopotamie en delen van Perzie. Omar werd, nadat hij was vermoord in 644, opgevolgd door Othman die de veroveringen voortzette totdat ook hij door moord om het leven kwam in 656. Vanaf dat jaar begon de tweedeling in de islam, tussen de latere soennieten en sjiieten, zich af te tekenen. Een deel van de moslims koos Ali tot opvolger terwijl een andere groep, rond Mohammeds vrouw Aisja, de voorkeur gaf aan iemand anders. Toen Ali in 661 werd vermoord door extremisten uit zijn eigen partij, was de splitsing tussen de soennieten en de sjiieten definitief. De soennitische meerderheid maakte Damascus tot nieuwe hoofdstad van het Arabische rijk en van daaruit werden de verdere veroveringen geleid. Via Egypte werd heel Noord-Afrika, dat in die tijd de meerderheid christelijk was, onder de voet gelopen. In 711 werd de oversteek gemaakt naar Spanje en van daaruit vielen de islamitische legers zelfs Frankrijk binnen. Hier werden zij in 732 door Karel Martel bij de stad Poitiers tot staan gebracht en teruggedrongen naar Spanje. De opkomst en expansie van de islam is wellicht de belangrijkste ontwikkeling in de wereldgeschiedenis tussen de val van Rome en de Europese invasie in Amerika. Binnen een opmerkelijke korte tijd schiep een nieuwe wereldreligie een dynamische beschaving die nu 1/7 van de wereldbevolking omvat: 600 miljoen islamieten van Marokko tot Indonesië en van Siberië tot Zanzibar. De islam werd aan de mensen bekend gemaakt via de koran, een boek met gedrags-en geloofsregels die God aan zijn profeet Mohammed heeft geopenbaard. Ondanks invasies vanuit het westen in de 12e eeuw en vanuit het oosten in de13e eeuw, behield de islam zijn greep op West-Azie, terwijl missionarissen en kooplieden het geloof oostwaarts naar Maleisië Indonesië en de Filippijnen en zuidwaarts naar de landen ten zuiden van de Sahara en de steden aan de Afrikaanse oostkust verspreidden. Tot zo n 100 jaar na de geboorte van Mohammed bleef de islam de belangrijkste en grootste beschaving Pagina 3 van 10

4 van het westelijk halfrond. Vijf eeuwen islamitische bloei De bloeitijd van de islam is de periode van In dezelfde tijd dat Spanje onder islamitische bestuur kwam, drongen de Arabische legers in het oosten door tot in Perzie en India. Een Arabisch gezantschap is zelfs in China aan het keizerlijke hof geweest. De hoofdstad van het rijk wordt in deze periode verplaatst van Damascus naar Bagdad. Er was meer dan 40 jaar gewerkt aan de bouw van de stad, wat meer dan slaven het leven heeft gekost. Het resultaat was de modernste stad van de wereld met talloze paleizen. De stad kende een rioolsysteem, straatverlichting en er waren scholen, universiteiten en ziekenhuizen. In 850 had Bagdad meer dan 700 openbare bibliotheken! Er werd een wereldrijk tot stand gebracht dat een gebied omvatte van Spanje, via Noord-Afrika tot aan het westen van India. (het tegenwoordige Pakistan) Het hoge peil van de beschaving heeft Europa kennis laten maken met de nieuwste ontwikkelingen op het gebied van de wetenschap, letterkunde en de wijsbegeerte. Het is gedaan met Bagdad en het Arabische wereldrijk in het oosten, wanneer Mongoolse stammen uit Azië de stad in 1258 verwoesten. De hele bevolking van 1 miljoen mensen wordt vermoord, paleizen worden geplunderd en bibliotheken verwoest. Het huis van de islam Al tijdens het leven van Mohammed had de islam zich uitgebreid tot buiten de steden Mekka en Medina. In de jaren na de dood van Mohammed, toen deze godsdienst zich verspreidde over heel Arabie en de aangrenzende landen, werd dit gehele gebied beschouwd als het domein van de islam. Men noemde het vaak dar al-islam dat vertaald kan worden met huis van de islam. Voor de moslims bestaat de wereld in feite uit twee gebieden. Het ene is het huis van de islam, waartoe alle islamitische landen behoren. Het andere, dat nog niet islamitisch is, wordt beschouwd als het domein van de strijd Het is voor de moslims een plicht om in deze landen de islam te verspreiden, om zo het huis van de islam te vergroten. Na Mohammed bestond er lange tijd onzekerheid, want wie moest de leiding van de nieuwe godsdienst op zich nemen? Wie was er in staat om de profeet op te volgen als leider van de oemma? De eerst die men hiervoor koos was Aboe Bakr die de titel kalief kreeg. Hij was de eerste die erin slaagde de islam uit te breiden tot buiten Arabie. De kaliefen na hem gingen hiermee door zodat binnen 30 jaar na de dood van Mohammed de islam zich met behulp van Arabische legers had verspreid naar o.a. Syrie, Perzie en Egypte. Deze snelle verspreiding had echter ook negatieve kanten, want de gelovigen uit de veroverde gebieden voelden zich vaak achtergesteld bij de Arabische moslims. Dit heeft er dan ook toe geleid dat er felle tweestrijd ontstond, waardoor de 2e en 3e kalief zelfs zijn vermoord en het ideaal van de islamitische broederschap binnen het huis van de islam in gevaar kwamen. Pagina 4 van 10

5 Soennieten en Sjiieten In de islamitische wereld is er jarenlang onenigheid over het leiderschap. Men was het in de verschillende landen er niet over eens waren wie het meeste recht had om een opvolger van de profeet te worden. Een zekere Ali, een neef van Mohammed en getrouwd met diens dochter Fatima, maakte aanspraak op het leiderschap. Na de dood van Aboe Bakr, de eerste kalief, en de bovengenoemde moord op de 2e en 3e kalief, kon Ali in het jaar 656 eindelijk het kalifaat overnemen. Een deel van de moslims accepteerde Ali s leiderschap niet omdat hij verdacht werd van medeplichtigheid aan de moord van zijn voorganger. De volgelingen van Ali steunden hem echter voorwaardelijk. Zij vormden de partij die later sjiat-ali werd genoemd, waaruit later de naam sjiieten is ontstaan Na de moord op Ali, in het jaar 661, wilde deze partij uitsluitend een opvolger kiezen uit de familie van Mohammed. Anderen waren juist van mening dat men bij een opvolger niet moest letten op afkomst maar op zijn geschiktheid voor deze taak. Iedereen die leiding kon geven in overeenstemming met de koran en soenna, kon tot kalief gekozen worden. De mensen met deze opvatting worden soennieten genoemd. Tegenwoordig is zo n 90% van alle moslims soennitisch. De rest is sjiitisch en deze wonen voornamelijk in Iran, Irak en Pakistan. Binnen de soennitische islam is in de loop der tijd een scheiding tussen staat en godsdienst ontstaan. De kalief werd gezien als de verantwoordelijke persoon voor de leiding op politiek en bestuurlijk gebied, de korangeleerden op godsdienstig terrein. Zij hebben de belangrijkste taak de wetten van de koran en de hadieth toe te passen op het dagelijkse leven. De sjiitische islam kent dit onderscheid tussen staat en godsdienst niet. De kalief wordt door hen gezien aks een onfeilbare godsdienstige en staatkundige leider met de titel imam. Alleen hij is in staat, als nakomeling van de profeet, de koran op de juiste wijze uit te leggen en toe te passen in de praktijk. De term imam kan trouwens gemakkelijk verwarring wekken, want bij de soennieten is de imam de voorganger in de moskee. Soennitische moslim Een soennitische moslim bidt voor zijn huis in Quetta, in het noordwesten van Pakistan. Ongeveer 97 procent van de Pakistaanse bevolking is moslim, waarvan ongeveer 80 procent soennitisch. Islam in Nederland. Ook nu is de islam volop aanwezig en zo zijn er ook veel moslims in Nederland. En het aantal moslims is in enkele tientallen jaren flink gegroeid. Voor de Tweede Wereldoorlog waren er nauwelijks moslims in Nederland. De moslims met een Nederlandse nationaliteit woonden toen in de koloniën. Nederland regeerde bijvoorbeeld over maar liefs 70 miljoen moslims in Indonesië Ook in het begin van de jaren vijftig woonden er in Nederland nog zo weinig moslims dat ze niet in de statistieken voorkwamen. Door twee oorzaken zijn in de afgelopen dertig jaar moslims naar Nederland gekomen. De ene reden ligt in de dekolonisatie, de ander in de gastarbeid. Tot de moslims die om de eerste reden naar Nederland Pagina 5 van 10

6 kwamen, behoorden enkele honderden oud-knil militairen die in Indonesië aan Nederlands zijde gevochten hadden. In de tijd dat Suriname onafhankelijk werd, kwam ook een aantal Surinaamse moslims naar Nederland. Grotere groepen moslims werden naar Nederland gehaald, toen het bedrijfsleven en de overheid in de jaren 60 arbeiders gingen werven in landen als Marokko, Tunesië en Turkije. Een verdere, relatief snelle stijging van het aantal deed zich voor, toen duidelijk werd dat de arbeiders uit deze landen zich permanent in Nederland gingen vestigen. Het merendeel van hen besloot in de loop der jaren hun gezin naar Nederland te halen. Door de komst van hun families zijn moslims veel meer een deel van de Nederlandse samenleving geworden, onder andere omdat de kinderen naar school gingen. De islam heeft een eigen cultuur, verspreid over de hele wereld. Slotconclusie Wij hebben veel geleerd van dit onderwerp. Zo wisten wij bijvoorbeeld niet hoe de islam zich had verspreid, wie de soennieten en de sjiieten waren en wie de leiders waren van de islam. De islam heeft wel een indrukwekkende geschiedenis. Wij hadden er niet zo n geschiedenis achter gezocht. Iedereen komt wel een keer in aanraking met dit geloof. Overal waar je komt, kom je ook de islam tegen. Vaak komt de islam negatief in de kranten en op TV. Dat komt natuurlijk omdat dat vooral ligt aan de aanslagen van 11 september in New York. De islam is vaak belachelijk gemaakt. En de islam is ook eens door iemand een achterlijke cultuur genoemd. De islam heeft veel volgelingen. En ze zijn wijd over de wereld verspreid. Ook wij zijn natuurlijk wel eens met de islam in aanraking gekomen. Een van onze buurvrouwen was moslim. Alleen kan ik (dinja) daar niet veel meer van herinneren, maar ik weet nog wel dat ze geen hoofddoeken droegen en heel aardig waren. Maar jammer genoeg kan ik ze niet echt goed meer herinneren. Tot slot wilden wou nog even zeggen dat wij veel respect hebben voor de aanhangers van de islam. Want wij denken dat we ze niet zo na zouden doen. Wij denken dat het best wel moeilijk is om als een molsim door het leven te gaan, en dan vooral als een meisje. Toch is het wel jammer dat volgelingen van de islam vaak worden gediscrimineerd. Ze hebben een eigen geloof en een eigen cultuur. Ieder zijn eigen cultuur, gewoontes en godsdienst. Iedereen is anders en laten we elkaar respecteren en accepteren! Bronnenlijst 1. The Times: Atlas van de wereld geschiedenis - plaats: Baarn Pagina 6 van 10

7 - jaar uitgave: Ninian Smart: Wereldatlas van religies - plaats: Londen - jaar uitgave: Internet: zoeksites van lycos (krantenbericht aan het eind) Janet Borghuis: Insja Allah - plaats: Baarn - jaar uitgave: Kranten zoals: Algemeen Dagblad, Tubantia 6. Encarta Nederlandse moslims voelen zich bedreigd na aanslagen in VS Scheldpartijen, dreigbrieven, stenen door de ruiten van moskeeën na de aanslagen in Amerika voelen moslims zich niet meer veilig in Nederland. Van zestien incidenten onderzoekt de politie of ze verband houden met de aanslagen in de VS. `Moet ik soms een wapen kopen? De wereld is nu anders.' Mustafa Boyukdipi voelt zich niet meer veilig in zijn huis. Vorige week vloog in de nacht van vrijdag op zaterdag een steen door de ruit van zijn woning, in Hengelo. `Moslim dead' en `moslim terrorists' stond op de steen Ook waren er een Amerikaanse en een Turkse vlag op getekend. Zijn vrouw en kinderen zijn nog steeds bang, zegt Boyukdipi, een 31-jarige Nederlander van Turkse komaf. En zelf zit de medewerker van een kabelfabriek nu in de Ziektewet, overspannen. Zijn baas heeft gezegd dat hij maar even thuis moet blijven.,,dan hoef ik mijn vrouw niet alleen te laten'', zegt Boyukdipi.,,De dag voordat die steen door de ruit ging is zij in haar gezicht gespuugd door iemand uit de buurt. Misschien omdat ze een hoofddoekje om heeft.'' (...) Is er iets veranderd in de dagelijkse omgang tussen moslims en niet-moslims in Nederland? Moslims en niet-moslims komen elkaar tegen in Lombok, dé multiculturele wijk van Utrecht. Op straat lopen ze misschien nog langs elkaar heen. Maar in het gebouw dat vroeger het gereformeerde buurthuis Pagina 7 van 10

8 was is de ontmoeting intensief. Hier is het Vrouwenontmoetingsproject gevestigd, een organisatie waaraan bijna tweehonderd vrijwilligers meewerken. Bijna tweehonderd vrijwilligers geven Nederlandse les aan driehonderd Turkse en Marokkaanse vrouwen. Deze morgen zitten rond een tafel veertien Nederlandse en Marokkaanse vrouwen. Ze praten over de aanslag, maar vooral ook over de vraag: wat betekenen die voor ons? De Marokkaanse Zaynab:,,Ik ging gisteren naar een kerkdienst voor moslims en christenen. Na afloop zei ik tegen een paar christelijke vrouwen dat ik onder de indruk was van een pamflet dat mensen uit de buurt van een bekogelde moskee voor het raam hadden gehangen: `Als we geen verschil zien tussen een terrorist en een buurman, komt er nooit vrede.' Maar dat viel helemaal verkeerd. Een vrouw zei: `Maar je buurman kán een terrorist zijn.' Een andere vrouw zei: `Je kunt terroristen niet herkennen. Opletten dus.' Ik wist niet wat ik moest zeggen.'' Majda:,,Je voelt af en toe haat. Het hangt in de lucht. Mensen willen graag solidair met je zijn. Maar hoeveel daarvan is echt, als je zo wordt beschuldigd?'' Zaynab:,,Ik voelde me gekwetst. Waar is het begrip gebleven? Als het in Amerika gebeurt, denken die vrouwen, kan het hier ook gebeuren.'' Majda:,,Het draait allemaal om vertrouwen, juist nu.'' Lilian, Nederlandse:,,Ik werd vanmorgen gebeld door twee vrijwilligsters. Ze zeiden dat ze niet meer willen komen. `Die Arabieren', zeiden ze, `daar moesten we maar niet meer naar toe gaan'.'' Jacomien:,,De mensen bij mij in de straat zeggen: `Dat zijn jouw vriendjes hè?' En dan wijzen ze met hun hand in de verte. Dit weekend was mijn manjarig. Ik wilde de Arabische kalender van de muur in de kamer halen, om geen olie op het vuur te gooien. Maar mijn man zei: `Iedereen mag weten waar we staan'. Die avond praatte niemand over allochtonen, opzettelijk.'' Bep, die Nederlands geeft aan drie buitenlandse gezinnen:,,het lijkt wel alsof Marokkanen wegkruipen als je ze op straat tegenkomt. Zo van: kijk niet naar me, ik ben onschuldig.'' Zaynab:,,Als mijn buurman zijn hond uitlaat, kijkt hij nog bozer naar me dan anders.'' Elsa, geeft ook les:,,ik kwam vorige week woensdag met een grote bos rode gladiolen bij de mevrouw die ik les geef. Ik zei: `Erg hè?' Haar zoon zei:`de moslims krijgen de schuld, dus ik ook.' 'Dat is niet zo', zei ik. Maar ik zag mijn mevrouw kijken: `Is ze voor me of is ze tegen me?' Voor het eerst kreeg ik geen worstjes, bonen of zoetigheid mee naar huis.'' Pagina 8 van 10

9 Juichen Utrecht Lombok, Rotterdam-Noord of de Transvaalbuurt in Den Haag. Vraag moslims naar een reactie op de aanslagen in Amerika en ze antwoorden iets over,,onschuldige mensen''. Onschuldige mensen mogen niet sterven. Niet door een vliegtuigbom in de VS. Niet door bommen uit Amerikaanse vliegtuigen in Afghanistan of het Midden-Oosten. Moslims die juichen over de doden in Washington en New York, zoals groepjes Marokkanen in Rotterdam en Ede deden, kom je niet snel tegen. (...) En iedereen zegt dat de aanslagen erg, heel erg zijn.,,wij moslims kunnen dit niet accepteren'' A. Yigit, Turk.,,Ik ken niemand die de aanslagen goedkeurt. Ze waren laf en onmenselijk'' Mohammed Fahim, Afghaan.,,Dit is pure terreur, bedoeld om mensen bang en dood te maken Calik.,,Wij voelen medeleven. Er zijn onschuldige mensen gedood'' Aksoy. Ook Mustafa Boyukdipi, de man in Hengelo die een steen door zijn ruit kreeg, veroordeelt de aanslagen.,,wij zijn moslims'', zegt hij,,,en wij veroordelen het terrorisme.'' De terreuracties zijn volgens hem het werk van,,een gek''. En daar is zijn gezin nu de dupe van. Maar gelukkig, zegt hij, zijn de overige reacties uit de buurt niet negatief.,,ik heb een kaart gekregen met steunbetuigingen.'' Homo's en moslims steeds vaker gediscrimineerd Uitgegeven: 20 maart :13 Laatst gewijzigd: 20 maart :13 RIJSWIJK - Moslims en homoseksuelen worden steeds vaker slachtoffer van discriminatie. Dat blijkt uit de jaarcijfers van de Landelijke Vereniging van Anti Discriminatie Bureaus en Meldpunten. Die cijfers werden woensdag bekendgemaakt. In 2001 steeg het aantal klachten dat bij de lokale en regionale meldpunten werd ingediend met 11 procent ten opzichte van voorgaande jaren. In totaal kwamen er meer dan 3900 meldingen binnen. De overgrote meerderheid van de gevallen, ruim 60 procent, heeft betrekking op discriminatie op grond van huidskleur of afkomst. Volgens de vereniging is er in 2001 een duidelijke stijging te zien van het aantal klachten over discriminatie van homo's. Het aantal meldingen steeg van 3 naar 7 procent. Die stijging houdt direct verband met de uitspraken van de Rotterdamse imam El Moumni. Veel mensen voelden zich beledigd nadat de geestelijke in mei 2001 in actualiteitenprogramma NOVA uitspraken deed over de schadelijkheid van homoseksualiteit voor de samenleving. Nasleep De nasleep van de aanslagen op 11 september 2001 in de VS veroorzaakte een forse stijging van het aantal meldingen over discriminatie op grond van geloof. Het percentage klachten verdubbelde van 3 in de voorgaande jaren tot 6. Veel moslims meldden dat ze het slachtoffer waren geworden van verbaal of Pagina 9 van 10

10 fysiek geweld. Volgens de Landelijke Vereniging van Anti-Discriminatiebureaus ligt het aantal gevallen van discriminatie waarschijnlijk veel hoger dan uit de woensdag gepresenteerde cijfers blijkt.,,uit onderzoek blijkt keer op keer dat gevallen van discriminatie stelselmatig worden ondergerapporteerd'', aldus de vereniging.,,slechts een deel van alle incidenten wordt formeel gemeld en komt in de statistieken terecht.'' Zo stelt de vereniging dat een aantal discriminatiemeldpunten te kampen heeft met 'continuïteitsproblemen' waardoor ze niet in staat waren om cijfers te leveren. Begin dit jaar hebben de bureaus een nieuw registratiesysteem in gebruik genomen dat een beter beeld moet opleveren. Pagina 10 van 10