Voor ouder(s)/verzorger(s) die een zoon/dochter willen aanmelden. - Wie zijn we? - Waar staan we voor? - Waar gaan we voor?

Transcriptie

1 Schoolprofiel Voor ouder(s)/verzorger(s) die een zoon/dochter willen aanmelden. - Wie zijn we? - Waar staan we voor? - Waar gaan we voor? 1

2 2 Mijn zoon! vergeet mijn wet niet, maar uw hart beware mijn geboden. Want langheid van dagen, en jaren van leven, en vrede zullen zij u vermeerderen. Dat de goedertierenheid en de trouw u niet verlaten; bind ze aan uw hals, schrijf ze op de tafel uws harten. En vind gunst en goed verstand, in de ogen Gods en der mensen. Vertrouw op den HEERE met uw ganse hart, en steun op uw verstand niet. Ken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden recht maken. Zijt niet wijs in uw ogen; vrees den HEERE, en wijk van het kwade. Spreuken 3 : 1 t/m 7

3 INHOUD Inleiding en leeswijzer Wie zijn we? 5 2 Waar staan we voor? 6 3 Waar gaan we voor? 12 4 Wat verwachten we van u als ouder(s)/verzorger(s)? 14 Identiteitsverklaring van de Pieter Zandt scholengemeenschap 16

4 INLEIDING EN LEESWIJZER 4 De timmerman en de metselaar zullen het er vast en zeker mee eens zijn: je moet bij een gezamenlijke klus weten wat je aan elkaar hebt, waar je voor wilt gaan en wat harde afspraken zijn, om samen een goed huis te kunnen bouwen. Wanneer dat al geldt voor een huis van hout en steen, hoeveel te meer voor de vorming van onze jonge mensen! Personeel, gezin en kerk bouwen, als het goed is, op hetzelfde fundament, en hebben hetzelfde vormingsdoel voor ogen, zodat opvoeding en onderwijs mogen leiden tot het gewenste resultaat. Het schoolprofiel van de Pieter Zandt scholengemeenschap wil duidelijk maken hoe het onderwijs van de school gestempeld wordt door de christelijke levensbeschouwing die ook in onze identiteitsverklaring verwoord staat. Daar begint dit boekje mee. Verderop in dit boekje komt de geloofsleer aan de orde. Het is van het allergrootste belang dat we als ouders en personeel van harte de identiteit van de school delen en elkaar vinden in de nadere uitwerking hiervan. We beseffen dat wij in alles afhankelijk zijn van de zegen van de Heere.

5 1 WIE ZIJN WE? 5 De Pieter Zandt scholengemeenschap, opgericht in 1985, is een reformatorische school voor voortgezet onderwijs met vestigingen in Kampen, Staphorst, Urk en IJsselmuiden. We zijn daarmee de meest noordelijke van de zeven samenwerkende reformatorische scholen voor voortgezet onderwijs in Nederland. Als scholen zijn we aangesloten bij de Vereniging Gereformeerd Schoolonderwijs, een besturenorganisatie die onze belangen behartigt. Het meest wezenlijke wat ons als scholen samenbindt is onze gemeenschappelijke identiteit. De identiteit van onze school willen we helder voor het voetlicht brengen. Daar hebben direct betrokkenen bij de school recht op, maar ook de samenleving als geheel mag vragen om duidelijkheid over onze uitgangspunten en idealen. Vandaar dat de VGS in nauw contact met de scholen een identiteitsverklaring heeft opgesteld die ook voluit dient als grondslag voor onze school en een fundamenteel onderdeel uitmaakt van ons schoolprofiel. Deze identiteitsverklaring is in zijn geheel (door ons voorzien van een enkele aanvulling) in deze brochure opgenomen.

6 2 WAAR STAAN WE VOOR? 6 Wezenlijk voor een goede samenwerking tussen alle betrokkenen bij de Pieter Zandt scholengemeenschap is dat personeel en ouder(s)/verzorger(s) met hun kind(eren) belijden en aanvaarden dat de Bijbel het onfeilbare en gezaghebbende Woord van God is. In onze geloofsleer willen we alleen de Schrift naspreken en we willen ons leven, en ook ons onderwijs, inrichten naar Bijbelse maatstaven. Wij houden dan ook binnen onze school onszelf en onze leerlingen, zowel in het samen leven als ook in het leren, voortdurend het volgende voor: Die op het Woord verstandiglijk let, zal het goede vinden en die op de HEERE vertrouwt, is welgelukzalig (Spreuken 16: 20). De Bijbel is daarmee de Bron van ons denken, spreken en handelen. We zijn niet de eersten die de Bijbel lezen en vertolken, maar we weten ons verbonden met de christenen van alle tijden. Daarom is het belijden van de vroege kerk (apostolische geloofsbelijdenis, geloofsbelijdenis van Nicea en de geloofsbelijdenis van Athanasius) en het belijden van de kerk van de Reformatie (Nederlandse Geloofsbelijdenis, Heidelbergse Catechismus, Dordtse Leerregels) voor ons normatief in het verstaan van de Schrift. Vanzelfsprekend heeft dit uitgangspunt grote gevolgen voor de wijze waarop we aan het onderwijs op onze school verder vorm, inhoud en vooral betekenis willen geven. Hoewel er namelijk oppervlakkig gezien misschien veel overeenkomsten zijn met willekeurige andere scholen, werpt een Bijbels perspectief een geheel ander licht op de inhoud van onze lessen en de wijze waarop we met elkaar omgaan. We werken dat in dit schoolprofiel nader uit.

7 School zijn in Bijbels perspectief 7 De Pieter Zandt scholengemeenschap is een christelijke school op reformatorische grondslag waar geleefd en geleerd wordt vanuit een Bijbelse levensbeschouwing. We geloven dat Gods Woord ons leven, dus ook de opleiding en vorming van onze jongeren, in het juiste perspectief plaatst. Het Bijbelse perspectief wordt geboden door de kaders van schepping, zondeval en herschepping. Het onderwijs vindt vanuit dit perspectief plaats in verbondenheid met gezin en kerk, waarbij we vanuit de doopbelofte worden opgeroepen God met ons hart en hoofd te eren en te dienen en onze naaste lief te hebben als onszelf. Ieder die aan de school verbonden is heeft hierin zijn verantwoordelijkheid en is daarop aanspreekbaar. Schepping Voor de christelijke levensbeschouwing geldt in de eerste plaats dat deze hele wereld Gods schepping is. God schiep hemel en aarde. Ook planten en dieren werden elk naar hun aard geschapen. Daarna schiep God de mens naar Zijn beeld en gelijkenis. Alles was zeer goed. Nog steeds zien we in de schepping de almacht, wijsheid en goedheid van onze Schepper terug, hoewel het geschapene door de zondeval is aangetast. Dat stempelt de wijze waarop we in de lessen onze leerlingen, in verwondering, leren kijken naar Gods goede schepping. We behandelen deze aarde daarom niet als dode materie die beheerst wordt door toevallige wetmatigheden, maar eerbiedig ontdekken we Gods aanwezigheid in het kleinste grassprietje. We verbazen ons over de mogelijkheden die de Heere in de schepping heeft gelegd in het besef dat we in een lange geschiedenis van onderzoek er nog maar een fractie van hebben ontdekt. Het is een hoge roeping

8 8 om Gods schepping te ontwikkelen en tot ontplooiing te brengen. Vandaag ligt hierbij ook grote nadruk op het rentmeesterschap om Gods schepping niet uit te buiten, maar te bewaren. We mogen opmerken dat de Heere Zich niet onbetuigd laat aan alle volkeren op deze aarde. Hij heeft de eeuwigheid in ons hart gelegd, zodat er een verlangen is naar schoonheid, zekerheid, blijdschap, geluk en vrede. Hoewel door de zondeval onvolmaakt, hebben mensen niet alleen wonderlijke gaven van creativiteit en communicatie, maar ook eigenschappen van respect, meeleven, betrouwbaarheid, toewijding, verantwoordelijkheid en moed. In de mensvakken bestuderen we deze gaven, in de maatschappijvakken ontdekken we hoe motieven functioneren in verschillende idealen, in aardrijkskunde speuren we ondermeer na hoe zo culturen zijn ontstaan en in de (kerk)geschiedenis zien we hoe de Heere sporen heeft getrokken. Kinderen zijn, ook nu, door God geschapen en een geschenk van God. Ieder kind is uniek en heeft, vanuit Gods goedheid, eigen gaven ontvangen. Daarmee mogen we er zijn. Dit is de basis van een noodzakelijke gezonde vorm van eigenliefde en zelfrespect. Voor datgene wat je mag ontvangen draag je ook verantwoordelijkheid: voor de schepping, voor elkaar en voor onszelf. Uiteindelijk zijn we allen als rentmeesters aan God verantwoording verschuldigd. Dit bepaalt onze visie op opvoeden als het leren aanvaarden en dragen van deze eigen verantwoordelijkheid. Opvoeden krijgt, naast het aanleren van kennis, inzicht en vaardigheden, ook gestalte in de manier waarop we binnen de school met elkaar omgaan.

9 Zondeval 9 Onze wereldbeschouwing wordt vervolgens gestempeld door de ernst van de zondeval. Omdat de hele werkelijkheid door de zonde is ontwricht, kunnen we geen enkel vak op school behandelen zonder te rekenen met de zonde en haar gevolgen. De zonde raakt in de eerste plaats de mens zelf. Wij verloren door eigen schuld de gemeenschap met God. Sindsdien blijken wij allen geneigd te zijn tot het kwaad, zoals ongeloof, brutaliteit, hoogmoed, machtswellust, heerszucht, onreinheid en egoïsme. Dat is de harde realiteit die zijn sporen trekt door de schone scheppingsgaven in mensen. De verstoorde relatie met onze Schepper blijkt ook ingrijpende gevolgen te hebben voor de wijze waarop wij met elkaar omgaan. Door onder andere eerzucht, ongehoorzaamheid en egoïsme is er wereldwijd sprake van onnoemelijk veel onrecht, uitbuiting, oorlog en lijden. Dat zien we ook terug in onze school als mini-samenleving. Ook wij, personeel en leerlingen, blijken behept te zijn met een verduisterd verstand en een zondig hart. De ontwrichting in Gods schepping doortrekt ook het geheel van de economie, de politiek, de rechterlijke macht, de wetenschap, de gezondheidszorg, de cultuur en het milieu. Als school willen we onze leerlingen vanuit dit perspectief leren kijken naar een veelheid van aangrijpende verschijnselen zoals milieuvervuiling, de verdwijning van biodiversiteit in de dieren- en plantenwereld, rampen, misdaden, terreur, ziekte en dood. De hele schepping zucht (Rom. 8:22). Het juiste zicht op de gebrokenheid doet ons enerzijds als toegewijd burger strijden tegen het onrecht in de samenleving en anderzijds als vreemdeling uitzien naar een volmaakt Koninkrijk, dat niet van deze wereld is.

10 10 Herschepping Een derde Bijbelse perspectief om naar deze wereld te kijken is de herschepping. Wij geloven dat de Schepper deze schepping niet zal afdanken, maar zal verlossen op grond van het verzoeningswerk van Christus. Deze verlossing gaat onze begrippen te boven, daarom spreken we over een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Hier zal eindelijk gerechtigheid zijn, ziekte en lijden zal voorbij zijn en daar zal God alles in allen zijn (1 Korinthe 15 : 28). Het zuchten van de hele schepping leidt de ongelovige tot doemdenken, voor de gelovige daarentegen is het kreunen van de hele schepping barensnood dat het nieuwe leven aankondigt. Wonderlijk genoeg staat zo de hele wereldgeschiedenis in het teken van de hoop op de herschepping. Deze herschepping komt tot stand in de weg van Gods oordeel over deze geschiedenis. Alle onrecht zal recht worden gezet, de aarde zal door het vuur worden gelouterd van alle onreinheid, Gods wijsheid in de geschiedenis zal schitteren, de gelovigen zullen loon op hun arbeid ontvangen en de ongelovigen worden buiten deze herschepping gesloten. Dit geweldige perspectief betekent ten eerste dat de geschiedenis van wetenschap en techniek, cultuur en samenleving, opvoeding en onderwijs niet zinloos is, maar zal worden ingedragen in de eeuwigheid. Vanuit het besef van dit perspectief krijgen alle aardse bezigheden het gewicht van de eeuwigheid, zodat kleine dingen grote dingen worden. Dit perspectief betekent vervolgens dat de eeuwigheid geen aanhangsel is bij dit tijdelijke leven, maar dat het aardse leven in het licht van de eeuwigheid staat. Christenen zijn niet in de eerste plaats burgers van deze wereld, maar burgers

11 van het hemelse Jeruzalem. Hier ligt ook het vreemdelingschap in opgesloten, zodat geld en goed, macht en eer, vermaak en gezondheid niet het hoogste goed is in het mensenleven. 11 Het is ons diepe verlangen dat onze leerlingen door het onderwijs op school de werkelijkheid gaan zien vanuit het perspectief van de schepping, de zonde en de herschepping. Daartoe is het nodig dat dit Bijbelse perspectief wordt verinnerlijkt door de Heilige Geest Die Heere is en levendmaakt - in de diepste lagen van hun ziel. In die verwachting en in die afhankelijkheid staat het christelijk onderwijs op de Pieter Zandt.

12 3 WAAR GAAN WE VOOR? 12 De opdracht van onze school Het perspectief van schepping, zondeval en herschepping heeft consequenties voor de opdracht waarvoor we ons als school gesteld zien. Onze opdracht Het samenleven en het leren richten zich op de persoonlijkheidsvorming van leerlingen. Met het oog daarop worden ieders gaven van hart, hoofd en handen door middel van kennis, inzicht, vaardigheden en attituden tot ontplooiing gebracht. Dit doen we met de bede dat de natuurlijke gaven worden doorgloeid door de Heilige Geest, opdat ons leven tot eer van God, tot nut van onszelf en onze naaste en ten dienste van onze samenleving zal zijn. Een christelijke leef- en leergemeenschap Om onze opdracht inhoud te kunnen geven vormt de school als geheel, en daarbinnen elk team, een christelijke leef- en leergemeenschap. Een christelijke leefgemeenschap is een mini-samenleving waarin onderlinge verhoudingen zijn gebaseerd op de geboden van God die tot geestelijk en maatschappelijk welzijn dienen. De christelijke leefgemeenschap is dan ook herkenbaar aan een persoonlijke benadering bij de vorming van leerlingen. Binnen een christelijke leergemeenschap wordt vanuit Bijbels perspectief trouw gewerkt aan het verwerven van kennis, inzicht, vaardigheden en attituden voor zover nuttig en noodzakelijk vanuit de opdracht van onze school en de eisen van overheid en samenleving. De christelijke leergemeenschap is dan ook herkenbaar aan een lerende houding, een actieve opstelling waarin ieder zijn verantwoorde-

13 lijkheid neemt en werkt aan kwaliteit. De kern van de christelijke leefgemeenschap is het liefdevol samenleven en de kern van de christelijke leergemeenschap is het trouw leren. Ze vormen een twee-eenheid teneinde onze opdracht te vervullen die zich richt op de vorming van onze leerlingen 13 Kernwaarden Het liefdevol samen leven en het trouw leren in het perspectief van schepping, zondeval en herschepping heeft consequenties voor de manier waarop we op school met elkaar omgaan. We zijn daarbij aanspreekbaar op een zestal kernwaarden waaraan richting wordt gegeven door Gods geboden en die op volmaakte wijze zichtbaar zijn in het leven van de Heere Jezus. > Respect We hebben eerbied voor God en Zijn Woord, behandelen de ander en ook onszelf met achting en laten ieder als mens in zijn waarde. > Meeleven We zorgen voor degene die moeite ervaart en ondersteunen waar mogelijk. > Betrouwbaarheid We zijn eerlijk en oprecht in ons spreken en handelen. > Toewijding We ontwikkelen ijverig onze gaven ten dienste van onszelf en de ander. > Verantwoordelijkheid We weten ons verantwoordelijk voor ons spreken, denken en doen en zijn ons ervan bewust dat we daarover rekenschap moeten kunnen afleggen. > Moed We streven na wat goed en waardevol is en zwichten niet voor druk en gevaar.

14 4 WAT VERWACHTEN WE VAN U ALS OUDER(S)/ VERZORGER(S)? 14 Ouder(s)/verzorger(s) van onze leerlingen zijn meelevend en belijdend lid van één van de in de identiteitsverklaring genoemde kerkverbanden/kerkelijke gemeenten. Er kan op deze regel een uitzondering worden gemaakt, maar in alle gevallen wordt van ouder(s)/verzorger(s) verwacht dat zij van harte en volledig instemmen met het schoolprofiel. We gaan er van uit dat u, als ouder(s)/verzorger(s), van harte en volledig instemt met het in deze brochure beschreven schoolprofiel (inclusief de identiteitsverklaring waarin artikel 2, lid 1 en 2 van de statuten is opgenomen), dit met uw kind(eren) heeft doorgenomen, de consequenties met uw kind(eren) heeft besproken. Daarnaast verwachten we van u dat u zich conformeert aan ons leerlingenstatuut waarin de rechten en plichten van de leerlingen staan vermeld en dat u zult bevorderen dat uw kind(eren) de in dit leerlingenstatuut vastgelegde regels en voorschriften zal/zullen naleven. Het leerlingenstatuut is te vinden op www. pieterzandt.nl/leerlingen. Verdere informatie over onze school ontvangt u tijdens de voorlichtingsavonden en is te vinden op de website

15 Het borstwapen der gerechtigheid 15

16 16 IDENTITEITSVERKLARING VAN DE PIETER ZANDT SCHOLENGEMEENSCHAP Opdracht Het reformatorisch onderwijs ziet het als zijn opdracht om op grond van de Bijbel en de daarop gefundeerde Drie Formulieren van Enigheid bij te dragen aan de opvoeding van leerlingen en aan hun vorming tot zelfstandige persoonlijkheden die hun burgerschap verstaan. Aan deze opdracht wordt invulling gegeven vanuit de volgende belijdenis: Wij geloven in God, de almachtige Schepper. God heeft Zich in de Bijbel geopenbaard als de drie-enige God: Vader, Zoon en Heilige Geest. Er is onder de hemel geen andere naam onder de mensen gegeven, door welke wij moeten zalig worden dan de naam van Jezus Christus, Die ons van God tot wijsheid, rechtvaardigheid, heiligmaking en tot een volkomen verlossing geschonken is. Alleen een waar geloof maakt de mens, in de weg van wedergeboorte en bekering, Christus en al Zijn weldaden deelachtig. Dit geloof komt van de Heilige Geest, Die dat werkt in de harten door de verkondiging van het heilig Evangelie, en het sterkt door het gebruik van de sacramenten. Zonder een waar geloof is de mens echter geestelijk dood door de misdaden en de zonden. Bijbel Wij ontvangen de Bijbel voor heilig en canoniek en geloven zonder enige twijfel alles wat daarin begrepen is ( Al de Schrift is van God ingegeven ; 2 Timótheüs 3:16). Wij geloven daarom dat God, nadat Hij de hemel en de aarde in zes dagen uit niet heeft geschapen, Zijn schepping onderhoudt en regeert. Het reformatorisch onderwijs hanteert de Statenvertaling.

17 Drie Formulieren van Enigheid 17 In een bloeiperiode van de kerk zijn op de Nationale Synode, die in 1618 en 1619 in Dordrecht is gehouden en waaraan door een groot aantal Nederlandse en buitenlandse theologen is deelgenomen, zijn de zogenaamde Drie Formulieren van Enigheid als klassiek gereformeerd belijden aanvaard. Dit zijn de Heidelbergse Catechismus, de Nederlandse Geloofsbelijdenis en de Dordtse Leerregels. Omdat deze formulieren in alles overeenkomen met de Bijbel onderschrijven wij ze onvoorwaardelijk, en verwerpen wat daarmee in strijd is. Kerk De Zoon van God vergadert door Zijn Geest en Woord uit het gehele menselijke geslacht een gemeente, die tot het eeuwige leven is uitverkoren, die Hij ook beschermt en onderhoudt. Op grond van de Bijbel en de belijdenis behoren kinderen als lidmaten van de gemeente gedoopt te worden. Personeelsleden van de school zijn (belijdende) lidmaten van de: Christelijke Gereformeerde Kerken; Gereformeerde Gemeenten; Gereformeerde Gemeenten in Nederland; Hersteld Hervormde Kerk; (Vrije) Oud Gereformeerde Gemeenten (in Nederland). Protestantse Kerk in Nederland (gemeenten die zich bijzonder verbonden weten met de gereformeerde belijdenisgeschriften); Vrije Gereformeerde Gemeente; Vrije Hervormde gemeente;

18 18 Toekomst Allen die Christus en al Zijn weldaden door een waar geloof aannemen, verwachten het eeuwige leven. Dat wil zeggen dat zij na dit leven volkomen zaligheid zullen bezitten, die geen oog heeft gezien, geen oor gehoord en in het hart van geen mens is opgeklommen, om zo God daarin eeuwig te prijzen. Er is ook een keerzijde, namelijk voor hen die niet in Christus zijn en zich niet bekeren, wacht de eeuwige rampzaligheid. Het reformatorisch onderwijs wordt door deze realiteit gestempeld. Dat blijkt uit de grote plaats die de leer die naar de Godzaligheid is, in het onderwijs inneemt. Tien geboden Onze waarden en normen vinden we samengevat in de Tien geboden. Uitgangspunten zijn daarbij: dat het leven naar Gods geboden als een blijvende opdracht tot ons komt; dat de Bijbelse leer van de verdorvenheid van de mens niets afdoet aan het blijvende karakter van deze opdracht; dat door Gods algemene genade, die de doorwerking van de zonden enigszins afremt, gewetensvorming en opvoeding naar de eis van Gods geboden in uiterlijke zin, mogelijk zijn; dat het leven tot Gods eer nooit door onze inspanningen gestalte krijgt, maar altijd vrucht is van de onweerstaanbare genade van God in Christus.

19 1. God heeft recht op aanbidding en verering, in geloof en gehoorzaamheid. Het is niet geoorloofd enig schepsel of een geschapen macht of kracht met God gelijk te stellen of daaraan goddelijke eer toe te kennen. Ieder mens wordt, als schepsel van God, in zijn persoonlijkheid gerespecteerd. Dit betekent dat alle mensen gelijkwaardig zijn en achterstelling op grond van bijvoorbeeld verschil in ras of geslacht niet mag voorkomen. De mens is als rentmeester geroepen tot een verantwoord en toegewijd beheer van alles wat God hem in de schepping heeft toevertrouwd De wijze waarop God gediend moet worden, is door Hem bepaald. Wij hebben niet het recht over Hem iets te zeggen of te denken buiten hetgeen Hij omtrent Zichzelf aan ons heeft geopenbaard. Daarom zal God op geen enkele wijze door ons worden afgebeeld. Hij vraagt een voortdurend luisteren naar Zijn Woord, omdat het zonder dat niet mogelijk is Zijn Wil te kennen en te gehoorzamen. 3. God vraagt dat met eerbied, ontzag en liefde over Hem wordt gesproken en dat eerbiedig de Bijbel wordt gelezen en ter sprake wordt gebracht. In het lezen, in het zingen en in het gebed dienen wij Gods eer te zoeken. Misbruik van Gods Naam, lichtvaardig gebruik van Bijbelwoorden en alle spreken over God dat niet uit eerbied voortkomt, wordt afgewezen. 4. De zondag is een bijzondere dag. Christus kwam op aarde om de wet te vervullen. Met Zijn opstanding uit de doden op de eerste dag van de week is de wet vervuld. Daarmee is de zondag ook de vervulling van de sabbat. In het licht daarvan en op grond van de blijvende opdracht, zoals verwoord in het vierde gebod uit de Tien Geboden, is de zondag in het bijzonder afgezonderd voor de dienst van God. Dat houdt in dat wij trouw de samen-

20 20 komsten van de christelijke gemeente, waartoe we behoren, bezoeken. De zondag dient te worden geëerbiedigd als een geschenk van God om naar Zijn Woord te horen en naar lichaam en geest tot rust te komen. De zondag is dan ook als rustdag van de andere dagen onderscheiden. 5. De Bijbel geeft ook richtlijnen ten aanzien van de verhoudingen tussen mensen. Op elk niveau van werken bestaan er gezagsverhoudingen: van bestuur naar directie naar overig personeel naar leerlingen. Gezag is er ons ten goede. Gezag moet dan ook in liefde en binnen de kaders en de grenzen van de Bijbel worden uitgeoefend. Gezagsverhoudingen worden erkend, wat betekent dat voorschriften en aanwijzingen worden opgevolgd. Dit sluit uiteraard het gesprek daarover niet uit. 6. We behoren de medemens lief te hebben als onszelf. Liefde tot de medemens, naar de eis van Gods geboden en het voorbeeld van Christus, dwingt ons ons in te zetten voor het geestelijke en lichamelijke welzijn van de medemens. Er is eerbied voor het leven. Dit komt in ons onderwijs ook tot uiting in onze omgang met elkaar en in het bijzonder met de leerlingen. 7. Seksualiteit heeft in de Bijbel te maken met het vormen van een onverbrekelijke verbintenis in een huwelijk tussen één man en één vrouw, en krijgt in het licht hiervan een plaats. Daarbij zijn de Bijbelse voorschriften bindend voor het seksuele leven. Deze seksuele moraal betekent dat de huwelijksrelatie geëerbiedigd wordt. De medemens wordt met respect (en rein en zuiver) benaderd. Dit sluit seksueel getinte grappen en intimidatie uit. Ook voor losse seksuele contacten is geen ruimte, omdat het monogame huwelijk als de door God gegeven vorm van omgang tussen man en vrouw wordt gezien. God wil dat wij het lichaam als tempel van de Heilige Geest zuiver

21 en heilig bewaren. Ook in ons uiterlijk laten wij het in de schepping gelegde onderscheid tussen man en vrouw tot uitdrukking komen. Dat wil o.a. zeggen dat leerlingen op een eerbare wijze gekleed dienen te zijn. Daarbij dragen jongens een fatsoenlijke lange broek en meisjes een fatsoenlijke rok of jurk De eigendommen van de ander, zowel van personeel, leerlingen en instelling, worden gerespecteerd. Het nut van de medemens moet worden bevorderd en met hem moet worden gehandeld als ik wilde dat hij met mij handelde. 9. In gesprekken met en over anderen moet zuiverheid worden betracht, zonder te roddelen of een voorstelling van zaken te geven die met de waarheid in strijd is. Wij staan een eerlijke communicatie voor. Informatie die als leugen bestempeld moet worden, wordt afgewezen. De eer en het goed gerucht van anderen wordt bevorderd. 10. We behoren in liefde en zuiverheid van intentie het voorgaande in praktijk te brengen. Dat zal onze handel en wandel, ook in de omgang met elkaar, stempelen. Voorkomen moet worden dat zondige begeerten worden opgewekt en dat ze worden opgevolgd. Gezocht wordt het leven en het welzijn van de ander te dienen: persoon, privacy en bezit worden gerespecteerd. Het in het reformatorisch onderwijs werkzame personeel wil zijn leven naar het bovenstaande inrichten en daarmee in de levenswandel een goed voorbeeld voor de leerlingen zijn. Ook van ouder(s)/verzorger(s) en onze leerlingen verwachten wij dat zij het bovenstaande in leer en leven willen belijden en uitdragen.

22 22 De pedagogische opdracht en relaties Visie op de mens (en daarmee ook op de leerling) De mens is als schepsel in de eerste plaats verantwoording schuldig aan God. Het betreft hier de meest fundamentele relatie. Het bestaan van de mens is geen doel in zichzelf, maar dient gericht te zijn op God. De mens wordt in de Bijbel ook getekend als individu en als gemeenschapswezen. Hij (Adam) is door God zeer goed geschapen. Door de zondeval is de mens echter geneigd God en zijn naaste te haten. Het blijft voor ieder mens de opdracht om tot Gods eer én tot heil van de naaste te leven. Het reformatorisch onderwijs kan daarom ook slechts in afhankelijkheid van Gods hulp en zegen gestalte krijgen Alleen in de weg van wedergeboorte en bekering zal de ware liefde tot God en de mens gewerkt worden. Visie op opvoeding en onderwijs Het reformatorisch onderwijs beoogt bij te dragen aan de vorming van de leerling tot een zelfstandige, God naar Zijn Woord dienende persoonlijkheid, geschikt en bereid om de ontvangen gaven te besteden tot Zijn eer en tot heil van de medemensen in alle levensver-

23 banden (kerk, gezin en maatschappij) waarin God hem plaatst. Het reformatorische gedachtegoed werkt dan ook door in alle aspecten van het schoolleven en heeft dus bijvoorbeeld ook consequenties voor de visie op kunst, cultuur en op de hedendaagse maatschappij. 23 Het reformatorisch onderwijs zoekt daarin aansluiting bij de door de ouder(s)/ verzorger(s) bij de Heilige Doop gedane belofte om hun kind in de leer van de Bijbel en de artikelen van het christelijk geloof naar hun vermogen te doen (en te helpen) onderwijzen. Het genoemde opvoedingsdoel is verweven met de algemene onderwijsdoelstelling, namelijk het doen verwerven door de leerling van kennis, inzicht, vaardigheden en attituden met inachtneming van zijn persoonlijke begaafdheid. Opvoeding in gezin, school en kerk behoren dan ook in elkaars verlengde te liggen. Visie op de school De school is een leer- en opvoedingsgemeenschap. Als poort naar de maatschappij staat de school tussen het gezin en de maatschappij in. Het onderwijs is daarmee meer naar buiten gericht dan het gezin, maar biedt mede afhankelijk van de leeftijd van de leerling een veilige omgeving om zich voor te bereiden op een plaats in de maatschappij. Het pedagogisch klimaat krijgt in het reformatorisch onderwijs gestalte door het onderwijs, in de context van de huidige samenleving, in te richten naar de norm van de Bijbel. Veiligheid ontstaat door het zich in leer en leven te houden aan Gods geboden, die heilzaam zijn voor alle mensen en hun onderlinge relaties.

24 24 Visie op personeel Het personeel in het reformatorisch onderwijs dient, als medeopvoeder, gezagsdrager en identificatiefiguur in en buiten de school te zijn. Opvoeders en medeopvoeders zijn gezagsdragers omdat hun zeggenschap over de kinderen berust op Gods scheppingsorde. De Heere Zelf heeft opdracht gegeven in liefde gezag uit te oefenen. Gezag mag daarom nooit worden misbruikt. Opvoeders en medeopvoeders zijn ook identificatiefiguur, wat zeggen wil dat zij model staan voor het kind. (Mede)opvoeders hebben de Bijbelse roeping het goede voorbeeld te geven, zij hebben een voorbeeldfunctie. Het personeel in het reformatorisch onderwijs dient het geheel van Bijbelse normen en waarden te vertegenwoordigen, zodat het kind zich daarmee kan identificeren. Er dient eenheid te zijn tussen leer en leven, zodat de (mede)opvoeder voor de leerlingen geloofwaardig zal zijn in het uitdragen van de grondslag van de school. Dit geldt zowel het onderwijzend personeel, als ook voor het onderwijsondersteunend personeel. Er is tussen hen slechts een gradueel verschil in mate van ontmoeting met de leerlingen in de opvoedingsgemeenschap. Visie op maatschappij; burgerschapsvorming De maatschappijvisie van het reformatorisch onderwijs is te typeren met enerzijds het begrip betrokkenheid en anderzijds met de aanduiding distantie (namelijk vanuit het besef dat de maatschappij waarin wij leven net als wijzelf - zondig en tijdelijk is). Deze spanningsvolle houding tegenover de maatschappij wordt ook aan de leerlingen meegegeven. Dit uit zich o.a. in een kritisch gebruik van de media.

25 25 Het schild des geloofs

26 26 Het reformatorisch onderwijs opteert voor een christelijk burgerschap. Dat wil zeggen dat leerlingen vanuit een Bijbelse visie worden voorbereid op het participeren in de pluriforme, multiculturele maatschappij. De school wil leerlingen leren de Bijbel concreet gestalte te geven in een christelijke levenshouding. Leerlingen worden gestimuleerd om niet het eigenbelang als uitgangspunt te nemen, maar zelfstandig en actief verantwoordelijkheid te dragen voor de belangen van de gemeenschap in en buiten de school. Belangrijke aspecten daarbij zijn vreemdelingschap, rentmeesterschap en leven in eeuwigheidsperspectief. Verwachting Het gebed neemt in het reformatorisch onderwijs een belangrijke plaats in. De Heere heeft bevolen te bidden voor alle geestelijke en lichamelijke nooddruft. Daarbij heeft God beloofd, ondanks de menselijke onwaardigheid, uit genade te horen en te schenken wat is tot Zijn wil. Dat geldt ook voor het gebed om bekwaammaking; vanuit de mens bezien is het een onmogelijke opdracht om reformatorisch onderwijs vorm en inhoud te geven. Vanuit deze optiek wordt het onderwijs vorm en inhoud gegeven, met hoop op zegen!

27 Artikel 2, lid 1 en 2 27 In artikel 2, lid 1 en 2 van de statuten van de Pieter Zandt scholengemeenschap, uitgaande van de Stichting voor christelijk (speciaal) voortgezet onderwijs op reformatorische grondslag, wordt de grondslag voor geloofsleer en leven verwoord, alsmede de traditie waarin wij begeren te staan. Daarmee wordt de basis aangegeven voor de relatie tussen gezin, kerk en school. Die relatie heeft betrekking op de eenheid in identiteit. Artikel 2 1. De Stichting belijdt en aanvaardt de Heilige Schrift, zijnde het onfeilbaar Woord van God, als enige grondslag voor leer en leven. Zij onderschrijft daarbij de Drie Formulieren van Enigheid (de Nederlandse Geloofsbelijdenis, de Heidelbergse Catechismus en de Dordtse Leerregels), zoals deze zijn vastgesteld door de Nationale Synode, gehouden te Dordrecht in de jaren zestienhonderdachttien (1618) en zestienhonderdnegentien (1619), als op de Heilige Schrift gegrond. 2. De Stichting en de van haar uitgaande scho(o)l(en)(gemeenschap)(pen) maken gebruik van de getrouwe overzetting van de Heilige Schrift uit de oorspronkelijke talen in de Nederlandse taal volgens het besluit van de in het eerste lid genoemde Nationale Synode en de psalmberijming van zeventienhonderddrieënzeventig (1773).

28 28 De helm der zaligheid

29 29

30 30

31 31

32 32 Schoolprofiel - Pieter Zandt scholengemeenschap - Kampen - Staphorst - Urk - IJsselmuiden