MARCUS. Het radicale leven van Jezus, de Zoon van God. Michael A. Eaton. arcus

Transcriptie

1 1 MARCUS Het radicale leven van Jezus, de Zoon van God Michael A. Eaton Stichting Kerygma Nederland Baron van Nagellstraat 9a 3781 AP VOORTHUIZEN Tel internet Verkondiging van Jezus Christus

2 even door het oord 2 Copyright 1998 Michael Eaton Voor het eerst gepubliceerd door: Sovereign World PO Box 777 Tonbridge Kent TN11 0ZS Oorspronkelijke titel: Preaching through the Bible Mark ISBN: Copyright 2003 Stichting Kerygma Nederland Vertaling: Miranda Companjen Omslagontwerp: CreatiefOffensief, Amersfoort Voor de in dit boek voorkomende bijbelteksten is gebruik gemaakt van de vertaling 1951 van het NBG, tenzij anders vermeld. ISBN: Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt door middel van druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijze ook, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever. No part of this work may be reproduced in any form by print, photoprint, microfilm or any means without written permission of the publisher.

3 3 Inhoudsopgave Voorwoord Kerygma 6 Voorwoord van de auteur 7 Hoofdstuk1 Inleiding op het evangelie naar Marcus 9 Hoofdstuk 2 God bereidt Jezus voor op Zijn bediening 11 Hoofdstuk 3 Jezus de Messias 15 Hoofdstuk 4 Een vriendelijke Redder 19 Hoofdstuk 5 Genade in het Koninkrijk van God 23 Hoofdstuk 6 Een familie van discipelen 27 Hoofdstuk 7 De gelijkenissen van het Koninkrijk 31 Hoofdstuk 8 Reageren op het Koninkrijk 37 Hoofdstuk 9 Jezus, Heerser over alles 41 Hoofdstuk 10 Heerser over ziekte en dood 45 Hoofdstuk 11 De deskundigen in Nazaret 49

4 even door het oord 4 Hoofdstuk 12 Uitbreiding en weerstand 53 Hoofdstuk 13 Jezus geeft in overvloed 59 Hoofdstuk 14 Nutteloze regels 63 Hoofdstuk 15 De kracht van geloof 67 Hoofdstuk 16 Een tweede aanraking 71 Hoofdstuk 17 De openbaring van Jezus als Messias 75 Hoofdstuk 18 De openbaring van het kruis 79 Hoofdstuk 19 De verheerlijking op de berg 83 Hoofdstuk 20 Kracht door volhardend gebed 89 Hoofdstuk 21 Grootheid aangeboden 93 Hoofdstuk 22 Echtscheiding, kinderen, rijkdom 99 Hoofdstuk 23 Grootheid in het Koninkrijk van God 103 Hoofdstuk 24 Op zoek naar vrucht 107 Hoofdstuk 25 Een vraag naar bevoegdheid 111

5 5 Hoofdstuk 26 Een dag vol vragen 115 Hoofdstuk 27 De voorspelde val van Jeruzalem 119 Hoofdstuk 28 De komst van de Zoon des mensen 125 Hoofdstuk 29 Drie opvattingen over het kruis 131 Hoofdstuk 30 Het Heilig Avondmaal 135 Hoofdstuk 31 Trouwe redder, zwakke discipelen 139 Hoofdstuk 32 In staat mee te voelen 143 Hoofdstuk 33 De onschuldige schuldig verklaard 147 Hoofdstuk 34 Kruisiging en begrafenis 151 Hoofdstuk 35 Jezus leeft! 155 Appendix Enkele feiten met betrekking tot het evangelie van Marcus 161

6 8:31-9:1 79 Hoofdstuk 18 De openbaring van het kruis Marc.8:31-9:13 is de kern van het evangelie van Marcus. Wij zitten ongeveer op de helft en de discipelen beginnen eindelijk vorderingen te maken. Ze beginnen het wonder van de persoon Jezus te bevatten, evenals het verbazingwekkende van Zijn werk aan het kruis. 1. De lijdende Messias Nu de discipelen duidelijk uiteen kunnen zetten wie Jezus is, zijn ze toe aan de volgende fase van Jezus openbaring; Hij gaat hen nu vertellen over Zijn kruis. We hebben hier ook een sterke aanwijzing dat Zoon des mensen een hogere betekenis heeft dan alleen maar ik of deze mens hier. Jezus noemt zichzelf Zoon des mensen (2:10,28). Nu wordt het duidelijk dat Hij hiermee meer bedoelt dan alleen maar ik of deze mens hier. Zoon des mensen is een titel uit het prachtige visioen van Daniël in Dan.7:13. In Dan.7 komt er een menselijke gestalte tot God die een Koninkrijk ontvangt. Mensenzoon in Dan.7:13 is niet een titel maar gewoon een beschrijving van de menselijke gestalte die in het visioen van Dan.7 wordt gezien. De uitdrukking betekent: een mens. Het was geen uitdrukking die in de dagen van Jezus werd gebruikt om te verwijzen naar de verwachte Messias. Jezus gebruikte het als titel voor zichzelf. Hij suggereert dat de Zoon van God, de Messias uit Marc.8:29, ook de Mensenzoon is, de vervulling van Dan.7.

7 even door het oord 80 Jezus noemt zichzelf Zoon des mensen en maakt meteen duidelijk wat Hij met deze term bedoelt. Door in te gaan op wat Petrus heeft gezegd, suggereert Hij nu dat Zoon des mensen en Christus naar één en dezelfde persoon verwijzen. Het is een verbazingwekkende uitspraak. De Zoon des mensen zal veel moeten lijden! In Dan.7:13 rijdt de mensenzoon in grote heerlijkheid op de wolken des hemels en begeeft zich tot de Oude van dagen om een koningschap in ontvangst te nemen. Maar Jezus zegt dat de Zoon des mensen veel zal moeten lijden (8:31). In Dan.7 staat niets over lijden. Wat Jezus hier doet, is het samenvoegen van de glorieuze persoon uit Dan.7 met de lijdende persoon uit Jes.53. Degene die in Dan.7 de heerlijkheid ontvangt, zal dat krijgen via het lijden uit Jes.53! 2. De noodzaak van het kruis Jezus benadrukt dat het kruis noodzakelijk is. Petrus denkt dat Jezus alleen maar last heeft van neerslachtigheid en is zo vrij om Hem hierover te berispen (8:32). Maar elke suggestie als zou Jezus het kruis uit de weg moeten gaan, kan alleen maar van satan komen (8:33). Door deze dingen te zeggen, is Petrus een instrument van satan; hij denkt volgens typisch wereldse maatstaven. 3. Heerlijkheid via het kruis Jezus maakt heel duidelijk dat mensen alleen de heerlijkheid kunnen ingaan als ze bereid zijn dezelfde weg te gaan als Hij. Jezus doet een uitnodiging. Indien iemand achter Mij wil komen Het is een uitnodiging om de heerlijkheid en eer van de opstanding via het kruis te ontvangen, net zoals Hij de heerlijkheid en de eer van de opstanding via het kruis zal ontvangen. Het is persoonlijk: Indien iemand. Het is vrijwillig: Indien iemand achter Mij wil komen.

8 8:31-9:1 81 Zulke glorie en eer vereist: a. zelfverloochening dat je de zondige natuur van waaruit je hart zo instinctief reageert, niet langer de ruimte geeft. b. aanvaarding van het kruis dat je het kruis van Jezus gewillig aanvaardt (in tegenstelling tot Petrus in 8:32) en dat je elke kastijding waaraan Jezus je als aankomend discipel blootstelt, gewillig ondergaat. c. het daadwerkelijk volgen van Jezus dat je met Hem optrekt en lid van Zijn bedieningsteam wordt. Vertaald naar het heden betekent dit, dat je: a. echt anders gaat leven b. je onderwerpt aan Gods discipline c. betrokken bent bij het werk in Gods Koninkrijk Jezus wil dat Zijn discipelen heel goed begrijpen welke eisen Hij aan hen stelt. Het is de enige weg om echt leven van God te krijgen (8:35). Het is de enige manier om ons leven echt naar waarde te schatten (8:36-37). Alleen degenen die Jezus erkennen, zullen op de dag des oordeels zelf erkend worden (8:38). En de komst van Gods Koninkrijk zou wel eens sneller kunnen gaan dan men denkt (9:1). Sommigen van degenen die daar staan, zullen enkele decennia later nog meemaken dat de Romeinen Jeruzalem binnentrekken. Marc.9:1 verwijst naar de vervulling van Dan.7:13 (geïmpliceerd door Jezus gebruik van de titel Zoon des mensen ). In Dan.7 komt de mensenzoon tot (en niet van) de Vader om het Koningschap te ontvangen. In de gebeurtenissen die op de dood van Jezus volgden, zouden er dingen gebeuren die zouden openbaren dat Jezus tot de Vader gekomen was en Zijn Koningschap had ontvangen. De opstanding, de verstrooiing van de apostelen, en in het bijzonder de val van Jeruzalem, zouden allemaal vormen zijn van het komende Koninkrijk.

9 even door het oord 82 (Het is een misvatting om dit taalgebruik aan de wederkomst van Jezus naar de aarde te verbinden. De komst van Jezus in het laatste oordeel is slechts één van de manieren waarop men kan zien dat Jezus tot de Vader is gegaan en Zijn Koningschap heeft aanvaard. In de taal van de bijbel heeft komen betrekking op meer dan één richting. We moeten ons niet in verwarring laten brengen door de taal die later door de Christelijke kerk gebruikt werd als men het over de komst van Jezus had. Het komen van Jezus tot de Vader vond binnen één generatie plaats. Zijn komst naar de aarde is altijd totaal ongedateerd geweest: van dat uur weet niemand. Maar het komen tot de Vader en de openbaring van het Koninkrijk zou spoedig beginnen, binnen één generatie.) Jezus wil zeggen dat de dag des oordeels misschien dichterbij is dan men denkt. Sommigen van hen die daar in de 30er jaren n.chr. naar Jezus staan te luisteren, gaan hele woelige tijden tegemoet. Zij zullen erbij zijn als de Romeinen Jeruzalem binnenmarcheren. Dan zullen de woorden van Jezus hen weer te binnen schieten: Wat zou een mens kunnen geven in ruil voor zijn leven? Wie zijn leven verliest, zal het vinden; wie aan zijn leven vasthoudt, zou het kunnen verliezen - vooral in de onstuimige dagen die het volk Israël nog tegemoet zal gaan. Het punt is dat de dag des oordeels wel eens dichterbij zou kunnen zijn dan men denkt.