Liturgie ochtenddienst van over Matth 25, Welkom en mededelingen door ouderling

Transcriptie

1 Liturgie ochtenddienst van over Matth 25, Welkom en mededelingen door ouderling Komen tot de Here Oproep om de Here te aanbidden, Jes 63,7 Stil gebed Votum/zegengroet Aanbidding: -Psalm 148,1-4 Looft, hallelujah, looft de Heer Wet van God Gebed om verlichting met de Heilige Geest Luisteren naar de Here: Zingen voorafgaand aan Schriftlezing, GK 177 Hoor trouwe Vader Bijbellezing(en), zie onder Kinderen van de KBC naar KBC Verkondiging, thema, zie onder, gebed -tussenzang, LB 43,1-2 Die dag zal komen, brandend als een oven Amen'-zang LB 43,3-4 Maar allen die de naam des Heren vrezen Geven aan de Here: Dank- en voorbedegebed Aankondiging overige mededelingen en bestemming collecte Inzameling gaven Gaan onder de zegen van de Here Zingen E&R 112 Eens zal op de grote morgen Zegen Leesgedeelte(n): Matth 25,31-46 Tekst: Matth 25, Preekthema: God belooft aan ongelovigen de hel' Gerwin Pruijssen Pagina 1 van 10 preek Matth 25,31-46

2 Het gaat vanmorgen over de hel, en deze preek staat in het grotere kader van ons Jaarthema: Leven uit Gods beloften. En ik kan me voorstellen dat je deze vraag had: waarom zou je daarover willen preken, waarom zou je het daarover willen hebben met elkaar? De hel is angstaanjagend, het is iets om bang van te worden, het is een moeilijk onderwerp, de hel is vooral een Bijbels thema waar veel mensen moeite mee hebben, en waar veel mensen niet meer in geloven. Heel veel mensen verwachten dat ze naar de hemel gaan, ondanks het feit dat mensen niet meer naar de kerk gaan onlangs is er een onderzoek gepresenteerd en TV-Noord berichtte het, de provincie Groningen zou de minst kerkelijke provincie zijn. De meeste mensen geloven dat ze naar de hemel gaan als ze sterven, waarom zou je dan toch over de hel willen spreken? Twee redenen, omdat het de Here Jezus was die over 2 onderwerpen het meest heeft gesproken, en dat is over geld en over de hel. Het zijn woorden van de Here Jezus als Hij het heeft over eeuwige bestraffing heeft en over eeuwig vuur. In Matth 5,21 staat: wie in zonde leeft, loopt het gevaar om in de hel te komen - dat is de eerste reden is dat de Here Jezus, de meest liefdevolle persoon op deze wereld, de meest zachte persoon, de meest warme persoon ontzettend veel gesproken heeft over de hel, Hij wist God wreekt de zonde. De 2e reden, en die zie je ook in Matth 25, dat gedeelte laat zien hoe gevaarlijk het is dan voor jezelf leven. In de Bijbel staat dat mensen niets liever willen dan voor zichzelf leven, alleen de Bijbel laat ook zien dat dat een bepaalde dynamiek met zich meebrengt in je leven. Als je voor jezelf leeft, dan gebeurt er iets, en dan laat de Bijbel zien dat zonde verslavend is, begin je eraan, dan werkt het verslavend. Zonde is niet onschuldig - even van het pad af - maar het zorgt ervoor dat je op een gegeven moment niet anders wil en niet anders kunt - zonde is een macht. Jim Packer schreef: De Bijbel ziet de hel als zelfgekozen en zo is de hel Gods gebaar waarmee Hij de keus van mensen respecteert. Alle mensen krijgen wat ze uiteindelijk kiezen, of voor eeuwig met God te zijn, of voor eeuwig zonder. Thema: De Here God waarschuwt ongelovigen voor de hel 1 Tim Keller, The Importance of Hell, link: 1 the_importance_of_hell.html Gerwin Pruijssen Pagina 2 van 10 preek Matth 25,31-46

3 1. Eerst komt Jezus terug om te oordelen, vss Vervolgens brengt Jezus scheiding aan, vs Er zijn twee bestemmingen, vss 34 en De hel is voor eeuwig, vs [Matth 25,31-32], dit is een heel duidelijke beschrijving van de Here Jezus wat er gebeuren zal op de dag van het oordeel. Wanneer dat moment zal zijn weten we niet, in de Bijbel staat dat de Zoon dat niet eens weet maar dat de Vader dat aan zichzelf heeft gehouden. De Here Jezus deelt hier mee dat er een dag komt, en dat Hij zal gaan zitten op zijn troon. Hoe komt deze boodschap dat er een dag komt waarop Jezus gaat oordelen, hoe komt die boodschap op moderne mensen over, op ons? Vreemd, veel mensen vinden dit vreemd, waarom wordt het vreemd gevonden? Omdat veel mensen niet meer geloven in een leven na dit leven, die zeggen: er is niets na de dood, je hebt geen ziel, je hebt alleen je lichaam en als je dood gaat, houdt je op te bestaan. Wat is het gevolg?, dan hoef je ook geen verantwoording af te leggen voor wat er hier en nu doen gedaan wordt, want dan is er geen rechter die alles oordeelt. Dat betekent dat alles wat wij doen, alles wat we zeggen of doen, onze onrecht of hebzucht, alle moord en genocide, alles wat mensen elkaar aandoen, dat wordt niet beoordeeld, dan wordt er niets rechtgezet, leugens komen niet uit. Veel mensen denken dat geloof in een God die oordelen zal aan het einde van de geschiedenis, tot meer geweld leidt. Daarom is er ook zo veel weerzin tegen de Islam, mensen die in een religie die spreekt over een God die oordelen wordt gezien als veroordelend. Hetzelfde geldt voor het christendom, veroordelend, zo van: dit en dat mag niet Maar is dat zo?, nee, het tegenovergestelde is het geval, want als het uiteindelijk zo is dat er geen oordeel zal zijn aan het einde van de geschiedenis dan kunnen mensen dus gewoon hun gang gaan, want er wordt toch niet gestrafd en dan krijg je juist meer geweld, want als er geen God is die onrecht gaat rechtzetten, dan moet ik het zelf wel doen. Gerwin Pruijssen Pagina 3 van 10 preek Matth 25,31-46

4 Als er niemand is die voor mij opkomt, als er niemand is die zorgt dat uitkomt wat de waarheid is, dan neem ik het recht in eigen handen. Dan krijgen dat mensen zichzelf gaan wreken, dan krijg je een vicieuze cirkel van geweld - wie doet het anders want er is geen God die het zal wreken. Matth 25,31, er komt een dat Jezus terugkomt om te oordelen, wat doet dat met ons als kinderen van God, wat moet dat met ons doen? Dat u en jij en ik mensen zijn die niet oordelen en veroordelen, in Hebr 10,30 staat dat God zegt: Het is aan Mij om te wreken, Ik zal het vergelden. Dat doe je niet onder elkaar, maar dat doe je ook niet naar niet-christenen - de Here Jezus zegt: weet je wat de gelukkige mensen zijn?, dat zijn de de zachtmoedigen en de vredestichters. Juist omdat we mogen weten dat er een dag komt waarop de Here Jezus onrecht gaat rechtzetten, dat uitkomt wat de waarheid is juist daarom hebben christenen altijd afgezien van geweld en van oordeel, en waren het vredestichters. Het is dus uiteindelijk troostvol om te weten vanuit de Bijbel, dat er een dag komt waarop rechtgezet wordt wat niet is recht gezet. Het is troostvol om te beseffen dat God oordeelt, en dat Hij een goed en eerlijk oordeel uit zal spreken. Maar waarom zou de Here God een oordeel vellen?, [Matth 25,42], daarin zie je dat het de Here God gaat om eerlijkheid en rechtdoen. De armen hadden geholpen moeten worden, rijken hadden dat moeten geven, de vreemdeling had opgevangen moeten worden. De naakte had kleren moeten krijgen - en dat doet vandaag een beroep op ons, hoe leven wij?, de Here God gaat oordelen over naastenliefde. Hij wil dat recht gedaan wordt, dat er geen oneerlijke verdeling is van goederen en geld. Dat is geen socialistische praat van mij, dat is gewoon lezen wat hier staat, aan het einde van de geschiedenis gaat de Here Jezus ons niet een theologisch examen afnemen, zo van: kende je de catechismus, zond je goed mee op zondag, zat je aan het avondmaal?, de Here wil dat we leven naar wat we belijden, dat onze daden passen bij onze woorden - we zullen uiteindelijk worden naar onze daden. 2 2 Preek Charles Spurgeon, The Final Separation, link: Gerwin Pruijssen Pagina 4 van 10 preek Matth 25,31-46

5 Niet naar onze mooie woorden, maar hebben we ernaar geleefd, hebben we rechtgestaan aan diegene onrecht leed, heb je geleefd naar wat je leerde uit de Bijbel? [LB 43,1] 2. Het tweede dat we zien dat de Here Jezus scheiding aanbrengt, [vs 33], de Here Jezus is Rechter en Koning en na zijn oordeel plaatst Hij als koning de schapen rechts van zich, en de bokken links van zich, en de rest van de gelijkenis maakt duidelijk wat schapen en bokken zijn. We zien hier dat het de Here Jezus is die scheiding aanbrengt tussen twee soorten mensen, welke zijn dat, en waarom?, wat hebben die gedaan? Op het eerste gezicht lijkt het antwoord van Jezus heel vreemd, [vs 35 en vs 40], dus die rechtvaardigen, die schapen die rechts van Jezus staan dat zij die mensen die iemand die honger had brood gaf, iemand die dorst had, te drinken gaf, die heeft een vreemdeling opgenomen in huis. En de Here Jezus zegt: dat heb je aan Mij gedaan, en dan vragen de rechtvaardigen zich af: hoezo hebben we dat aan U gedaan?, ze hadden het niet door dat ze het voor de Here Jezus deden. De Here Jezus identificeert zich met degene die het moeilijk had en Hij zegt: zo heb je Mij geholpen Maar wie zijn dan die onaanzienlijksten van mijn broeders of zusters, [vs 40]?, ik vond het lastig om daarop een antwoord te geven. Twee betekenissen, het eerste is een wat smalle betekenis, in vs 32 zie je dat het hier gaat over het oordeel dat uitgaat over alle volken. En in de geschiedenis zijn alle volken bereikt met het evangelie, en dat is het punt die meest onaanzienlijk zegt de Here Jezus heb Ik erop uitgestuurd om dat evangelie te brengen. Jezus heeft de discipelen erop uitgestuurd om het evangelie te brengen, in Matth 10 staat: wie jullie ontvangt, die ontvangt Mij, en wie een van deze geringen een beker koud water te drinken geeft, die zal beloond worden. Dit staat dus in het grote kader van de verkondiging van het evangelie - dat is de ene kant: heb je de voortgang van het evangelie geholpen? Gerwin Pruijssen Pagina 5 van 10 preek Matth 25,31-46

6 Er is een bredere betekenis: alles wat je voor medechristenen hebt gedaan, dat deed je aan Jezus, het gaat hier om je medebroeders en zusters Jezus zegt nadrukkelijk dat het ZIJN broeders en zusters zijn, hier staat niet: wat je ook maar voor goeds aan wie ook maar gedaan hebt, heb je aan Mij gedaan, nee, het gaat om christenen. Twee betekenissen, heb je de voortgang van het evangelie geholpen, heb je een evangelist of een kerkplanter geholpen? Ik moet denken aan een kerkplanter die we ontmoetten in Brazilie, in Porto Alegre, die had een opvangplek voor redelijk jonge jongens - heb je zo iemand geholpen? Heb je zo iemand geld gegeven, of aan iemand die diep in het binnenland van Afrika werkt?, heb je gegeven aan een zendingsinstantie, bijv aan De Verre Naasten. Dat is die ene kant - heb je de voortgang van het evangelie geholpen? Maar de tweede betekenis is, heb je een medechristen geholpen, heb je geboden voor een christen in Noord-Korea? Bid je wel eens voor iemand die vervolgd wordt om zijn geloof, denk aan hen als je geld geeft?, dat ging dus allemaal om die ene groep die rechts van Jezus staat De andere groep wordt links van de Here Jezus gezet, die hebben niks voor Jezus gedaan, die hebben voor zichzelf geleefd. [vs 44], als we geweten hadden dat het voor U was geweest, dan hadden we het wel gedaan, terwijl de andere groep zei dat ze niet wisten dat ze het voor Jezus deden. Zij zeggen: als we geweten hadden dat het voor U was, hadden we het wel gedaan. Het ging dus om henzelf, om er zelf beter van te worden, om gezien te worden. Het ging hen niet om die ander die geholpen moest worden, het ging hen om hen zelf. Dde Here Jezus beoordeelt ons op die laatste dag, op wat we hebben gedaan voor onze naaste, voor onze medechristenen. En zijn oordeel is duidelijk, [v's 45], jullie hebben het niet aan een van deze onaanzienlijken gedaan, dan heb je het ook niet aan Mij gedaan. 3. Het derde wat we hier in de tekst zien is dat er twee bestemmingen zijn, [vs 34 en 41], twee bestemmingen. Wat hier opvalt is dat Jezus de scheiding aanbrengt, Hij zal de mensen scheiden in Gerwin Pruijssen Pagina 6 van 10 preek Matth 25,31-46

7 twee groepen, een groep hoort kom, die andere groep hoort: Verdwijn De Here Jezus die de meest liefdevolle mens op aarde is, hoe kan het dat Jezus scheiding aanbrengt, mensen de hemel geeft en anderen de hel? Wij hebben vaak een verkeerd idee van wat de hel is, ik kan me voorstellen dat je het idee hebt dat de hel een grote kuil vol vuur is waarin mensen zitten, tegen hun wil en die krijsen en smeken om genade en God hangt erboven en roept: te laat, je hebt je kans voorbij laten gaan, nu zul je eeuwig boeten Vorige week zondag hebben we met Klaagl 3,27 gezien dat je jezelf eraan kunt wennen om zonde te doen, zonde is verslavend en verblindend en als je je je niet bekeert van zonde, gaat dat niet alleen knagen aan je geweten, maar je groeit tegelijk weg bij de Here God, en hoe komt dat? Omdat je voor jezelf leeft, en als je dat geen halt toeroept, dan zal dat doorgaan de Bijbel zegt: als je hier niet met God wilt leven, zul je straks ook niet met de Here leven, dan krijg je dat niet tegen je zin. Als je hier niet voor God wilt leven en ongehoorzaam bent, dan sta je hier al voorgesorteerd voor de hel, dan is dat het begin van de weg naar de hel. De hel is niet iets wat zomaar aan het einde van de geschiedenis, out of the blue over je afgekondigd wordt. Nee, het begint, zonde is Bijbels gezien veel meer dan verkeerde dingen doen, het is zelfgerichtheid. En wie daar in dit leven mee begint, en daarin doorgaat, zal dat daar tot in eeuwigheid mee doorgaan, en dat is de hel. Dat proces van zelfgericht leven, ik leef voor mezelf, ik doe wat ik wil, begint hier het begint met ervoor te kiezen je niet dagelijks te bekeren en alleen naar jezelf te luisteren, en dat ontwikkelt zich tot niet meer willen en kunnen. Een Bijbels voorbeeld?, de Farao van Egypte, in het begin staat er nog dat die zijn hart verhardde, maar later staat er dat de Here God het was die zijn hart verhardde. Rom 1,24: daar staat dat de Here God iemand loslaat in zijn eigen zonde, dan behoedt de Here diegene niet meer voor verder vallen in zonde. Dan laat de Here God diegene los, en dan valt ie steeds verder in de zonde. Dan is er alleen nog maar trots, en dan is er alleen nog maar hardheid en alleen nog maar zelfmedelijden, en de stelligheid dat alleen anderen ongelijk hebben. De hel is dus niet een lot wat je aan het einde van de geschiedenis over je afgekondigd krijgt. Het is iets wat je zelf wilt, en wat God je uiteindelijk geeft, en toe veroordeeld. Gerwin Pruijssen Pagina 7 van 10 preek Matth 25,31-46

8 De hel is dus geen plaats waar mensen tegen hun wil zitten, geen kuil vol vuur vol arme mensen die daar tegen hun wil zitten. Dus als je zit met de vraag: hoe kan een liefdevolle God mensen naar de hel sturen? Besef dat de hel begint met eigen keuzes, je niet willen bekeren, totdat de Here God iemand daartoe veroordeeld waardoor diegene het niet langer kan. [LB 43,2] 4. [Vs 46], het laatste vers van dit hfdst maakt duidelijk dat de hel eeuwig is in de RK bijbeluitleg wordt gezegd dat er zoiets als het vagevuur is. Mensen sterven en kunnen dan voor een tijdje nog lijden om goed te maken wat ze verkeerd deden, een periode van loutering waarna mensen in de hemel komen. Maar de Bijbel leert duidelijk dat er niet zoiets bestaat als het vagevuur, in Hebr 9,27 staat dat mensen eens sterven en daarna volgt het oordeel. Dat wil zeggen, als je sterft het is leven voorbij, dan word je geoordeeld, en dan zijn er twee bestemmingen, de hemel of de hel. En wat dat met ons moet doen is dat we onszelf allemaal moeten afvragen: hoe leef ik vandaag? Leef ik met de Here, bekeer ik me dagelijks, maak ik er werk van om gehoorzaam te zijn, zoek ik de Here? Vs 46 zegt: totdat de Here Jezus terugkomt is er de mogelijkheid om je te bekeren, en daarna niet meer is er niet een mogelijkheid om van de hel in de hemel te komen?, als je Lucas 16 zou lezen, zou je de gelijkenis zie van de rijke man en de arme Lazarus. De rijke man is in de hel en die vraagt: Lazarus, wil je hierheen komen om met een druppel water mijn pijn te verlichten? En wat staat er dan: er ligt een wijde kloof tussen jullie, zodat diegene die van jullie naar hier willen komen, dat niet kunnen. De hel is voor eeuwig maar zij die veroordeeld worden tot de hel, kunnen er niet uit. Het gedeelte dat we vanmorgen gezien hebben, is een confronterend gedeelte Tim Keller, In alle redelijkheid, hfdst 5. 4 Voor slot, zie Jonathan Edwards, The Wrath of Almighty God, SDG Publications, blz en Gerwin Pruijssen Pagina 8 van 10 preek Matth 25,31-46

9 Maar het is de waarheid, en niet omdat ik het zeg maar omdat het in de Bijbel staat. Als het zo is, dat je alleen de dingen accepteert als waar omdat ze jou goed in de oren klinken, is het niet best. De hel is confronterend omdat het ons confronteert met onze zondigheid en Gods toorn/wraak over de zonde. Het staat in de Bijbel, de Here Jezus heeft er ontzettend vaak over gesproken. De hel leert ons dat de wraak van God over de zonde reëel is, we mogen dat niet wegpoetsen. Het geeft ons een stuk nuchterheid, het geeft ons de vraag vanmorgen: hoe leef ik? Leef ik in zonde, leef ik voor mezelf, ben ik bereid me te bekeren, of niet? We hebben gezien dat de zonde een macht is die ons kan verblinden en verharden. De boodschap van vanmorgen is: bekeer je daarvan, bekeer je dagelijks, train jezelf erin om je zonde zonde te noemen en te belijden, dat geeft zachtheid in je hart dat geeft die zachtheid in je hard die die rechtvaardigen hebben geholpen, die hebben dorstigen water gegeven, en onderdak. In Joh 3,16 staat: wie in de Here Jezus gelooft, heeft eeuwig leven, in vs 18 staat: wie niet in Jezus gelooft is al veroordeeld. En geloven is eenvoudigweg vertrouwen op Hem met alles wat je bent en alles wat je hebt. Leef met de Here Jezus, belijd je zonde, vraag Hem om wijsheid, zeg Hem wat je op je hart hebt, zie Hem als je vriend die je wil redden van wat we vanmorgen zagen. En hebben we vanmorgen gezien, leef naar wat je gelooft, help de verkondiging van het evangelie. Er zijn er ook die zo niet willen leven, en misschien heb je het idee, omdat we allemaal in de kerk zitten, gaat deze boodschap je niet aan, maar dat is niet waar. De boodschap van vanmorgen is confronterend en er zijn er ook die het ontkennen, de hel bestaat niet. Maar omdat Jezus het zegt, geloof ik erin en omdat het in de Bijbel staat - die denken dat het uiteindelijk allemaal wel goed komt. Zo van: ik ben gereformeerd vrijgemaakt, ik bid dagelijks, ik ga zondags naar de kerk, met mij komt het wel goed. Dat is jezelf voor de gek houden, de vraag is of je met de Here leeft - spiegel jezelf niet voor dat het allemaal wel goed komt. Gerwin Pruijssen Pagina 9 van 10 preek Matth 25,31-46

10 Of dat er wel een moment komt, dat je zegt: ik kan me later nog wel bekeren - de Here Jezus zegt ergens: het is nu de tijd van de genade, misschien komt dat later wel nooit. De Here Jezus heeft voor ons de toorn over de zonde gedragen, waarom is Jezus gekomen?, niet om te veroordelen maar om het oordeel te dragen. En als je tot Hem komt, als je met de Here Jezus leeft, dan zal het oordeel je niet treffen kom bij de Here Jezus, Hij is een genadige Verlosser die zonden vergeeft en die je redt van de eeuwige ondergang. Laten we bidden. Gerwin Pruijssen Pagina 10 van 10 preek Matth 25,31-46