ROMEINEN 3: 21-31 21Thans is echter buiten de wet om gerechtigheid Gods openbaar geworden, waarvan de wet en de profeten getuigen, 22en wel gerechtigheid Gods door het geloof in [Jezus] Christus, voor allen, die geloven; want er is geen onderscheid. 23Want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid Gods, 24en worden om niet gerechtvaardigd uit zijn genade, door de verlossing in Christus Jezus. 25Hem heeft God voorgesteld als zoenmiddel door het geloof, in zijn bloed, om zijn rechtvaardigheid te tonen, daar Hij de zonden, die tevoren onder de verdraagzaamheid Gods gepleegd waren, had laten geworden 26om zijn rechtvaardigheid te tonen, in de tegenwoordige tijd, zodat Hijzelf rechtvaardig is, ook als Hij hem rechtvaardigt, die uit het geloof in Jezus is.
27Waar blijft het roemen dan? Het is uitgesloten. Door welke wet? Der werken? Neen, maar door de wet van geloof. 28Want wij zijn van oordeel, dat de mens door geloof gerechtvaardigd wordt, zonder werken der wet. 29Of is God alleen de God der Joden? Niet ook der heidenen? Zeker, ook der heidenen. 30Indien er namelijk één God is, die de besnedenen rechtvaardigen zal uit het geloof en de onbesnedenen door het geloof. 31Stellen wij dan door het geloof de wet buiten werking? Volstrekt niet; veeleer bevestigen wij de wet.
DE ROMEINENBRIEF:SLEUTELBRIEF IN DE KERKGESCHIEDENIS: AUGUSTINUS LUTHER KOHLBRUGGE KARL BARTH
LUTHER EN DE REFORMATIE: Centrale vraag: Hoe ben ik rechtvaardig voor God? Antwoord: Door het geloof
HEIDELBERGER CATECHISMUS VRAAG 60 Waardoor zijt gij rechtvaardig voor God? Alleen door een echt geloof in Jezus Christus: al klaagt mijn geweten mij aan dat ik tegen al de geboden van God zwaar gezondigd en geen daarvan gehouden heb en nog steeds tot ale kwaad geneigd ben, toch schenkt God mij, zonder enige verdienste van mijn kant, louter uit genade, de volkomen genoegdoening, gerechtigheid en heiligheid van Christus; Hij rekent mij die toe alsof ik nooit zonde gehad of bedreven had, ja alsof ik zelf al de gehoorzaamheid had volbracht, die Christus voor mij volbracht heeft. Alleen door deze weldaad met een gelovig hart aan te nemen, ben ik rechtvaardig voor God.
GEREFORMEERDE TRADITIE: Sterk accent De rechtvaardiging door het geloof, uit enkel genade Onderbelicht: - de zending - de eindtijd - de Joodse identiteit van Paulus
NPP STELT OPNIEUW DE VRAAG: Wat bedoelde Paulus nu eigenlijk met de rechtvaardiging door het geloof, en niet door werken der wet? (poging om te komen tot een verstaan van Paulus theologie vanuit zijn eigen context)
BELANGRIJKSTE NPP-VERTEGENWOORDIGERS: E.P. Sanders. Paul and Palestinian Judaism J.G. Dunn The New perspective on Paul
N.T. Wright: What St.Paul really said.
VERKIEZING VERBOND THORA
NIEMAND WORDT ALS RECHTVAARDIGE AANGENOMEN DOOR DE WET NA TE LEVEN???? Dunn: het gaat in de context van de Galatenbrief om die delen van de wet die Jood en niet-jood onderscheidt. Besnijdenis Voedselwetten Feestwetten De Thora is het teken dat Israel door God apart is gezet.
Rom. 3: 29: Is God soms alleen de God van de Joden en niet die van de heidenen? Zeker, ook die van de heidenen
CENTRALE VRAAG NPP: Wie hoort er bij het Verbondsvolk? Antwoord: Jood en heiden.
BELANGRIJKSTE VERSCHILLEN NPP EN TRADITIE: Gerechtigheid van God Werken der wet Rechtvaardiging
Traditie GERECHTIGHEID VAN GOD. BEIDEN: GODS GERECHTIGHEID IS VERLOSSENDE GERECHTIGHEID (LUTHER!) De gerechtigheid die God toerekent. NPP Gods eigen gerechtigheid; zijn verbondstrouw.
WERKEN DER WET BEIDEN: HET NALEVEN VAN DE WET. Traditie Het naleven van de wet in eigen kracht om behouden te worden. NPP de sociale functie van de wet (besnijdenis, voedselwetten...) in het onderscheid tussen Jood en heiden.
RECHTVAARDIGING Traditie: God spreekt de zondaar vrij en rekent hem de gerechtigheid van Christus toe. NPP: Jood en heiden zijn door het geloof in Jezus verenigd in het verbondsvolk van God; daar hoort ook de vergeving van de zonden bij.
Staan de traditie en NPP haaks op elkaar? Onderscheid redding en rechtvaardiging. Gal. 3:29: wie Christus toebehoort is een kind van Abraham. En niet andersom: als je een kind van Abraham bent, hoor je bij de Messias.
NPP: Sluit aan bij de Reformatie voor wat betreft de genadeleer (discussiepunt; soms lastig te interpreteren wat {Paulus bedoelt met de Wet). Heeft meer oog voor de sociale dimensie van het Evangelie Heeft meer oog voor de eschatologie (vooral Wright) heeft meer oog voor de politieke dimensie van de belijdenis Jezus is Heer.
1Paulus, een dienstknecht van Christus Jezus, een geroepen apostel, afgezonderd tot verkondiging van het evangelie van God, 2dat Hij tevoren door zijn profeten beloofd had in de heilige Schriften 3aangaande zijn Zoon, gesproten uit het geslacht van David naar het vlees, 4naar de geest der heiligheid door zijn opstanding uit de doden verklaard Gods Zoon te zijn in kracht, Jezus Christus, onze Here 5door wie wij genade en het apostelschap ontvangen hebben om gehoorzaamheid des geloofs te bewerken voor zijn naam onder al de heidenen, 6tot welke ook gij behoort, geroepenen van Jezus Christus 7aan alle geliefden Gods, geroepen heiligen, die te Rome zijn: genade zij u en vrede van God, onze Vader, en van de Here Jezus Christus.
7Daarom, aanvaardt elkander, zoals ook Christus ons aanvaard heeft tot heerlijkheid Gods. 8Ik bedoel namelijk, dat Christus ter wille van de waarachtigheid Gods een dienaar van besnedenen geweest is, om de beloften, aan de vaderen gedaan, te bevestigen, 9en dat de heidenen God ter wille van zijn ontferming gaan verheerlijken, gelijk geschreven staat: Daarom zal ik U loven onder de heidenen en uw naam met snarenspel prijzen. 10En verder zegt Hij: Verheugt u, heidenen, met zijn volk. 11En verder:looft, al gij heidenen, de Here, en laten alle volken Hem prijzen. 12En verder zegt Jesaja: Komen zal de wortel van Isaï, en Hij, die opstaat, om over de heidenen te regeren; op Hem zullen de heidenen hopen. 13De God nu der hope vervulle u met louter vreugde en vrede in uw geloof, om overvloedig te zijn in de hoop, door de kracht des heiligen Geestes.