De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw"

Cornelia Hendrickx
7 jaren geleden
Aantal bezoeken:

jaar geleden kunnen bekijken. De historisch-kritische exegese leert ons het gebeuren te situeren in zijn historische en sociale context.

1 De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw Startpagina Er zijn verschillende manieren om een Bijbeltekst te benaderen. (verwijzen naar eerste bijeenkomst) Als we een Bijbeltekst lezen als verhaal uit het verleden, is het alsof de tekst een venster is waardoor we de wereld van 2000 jaar geleden kunnen bekijken. De historisch-kritische exegese leert ons het gebeuren te situeren in zijn historische en sociale context. Zo kunnen we de kloof tussen de mensen in de tekst en onszelf een beetje minder breed maken. Dat is nodig om ons vandaag betrokken te weten bij het verhaal. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 1/7

De tekst houdt ons ook een spiegel voor waarin we onszelf herkennen.

Door ons in te leven in de personages en het gebeuren te actualiseren, worden de diepere levensvragen (hermeneutische knooppunten)

Maar de tekst schept ook een eigen wereld waar we mogen binnentreden om er deel van te gaan uitmaken.

We kennen iconen vooral vanuit de orthodoxe kerken waar ze een belangrijke rol spelen. Iconen verbeelden iets van de wereld van God.

2 De tekst houdt ons ook een spiegel voor waarin we onszelf herkennen. Mensen van toen en van vandaag hebben immers veel gemeenschappelijke kenmerken en gedragingen. Door ons in te leven in de personages en het gebeuren te actualiseren, worden de diepere levensvragen (hermeneutische knooppunten) blootgelegd waarmee de tekst ons confronteert. Maar de tekst schept ook een eigen wereld waar we mogen binnentreden om er deel van te gaan uitmaken. Hij is als een icoon die de kijker binnenvoert in een wereld waarin God aanwezig is. We kennen iconen vooral vanuit de orthodoxe kerken waar ze een belangrijke rol spelen. Iconen verbeelden iets van de wereld van God. Ze hebben ook een omgekeerd perspectief: de vlietlijnen van het perspectief komen niet samen in de verte aan de horizon, zoals bij een foto of realistisch schilderij, maar ze convergeren ergens voor de icoon, daar waar de kijker zich bevindt. De kijken wordt als het ware opgenomen in de wereld van de icoon. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 2/7

Als we een Bijbeltekst beschouwen als een icoon die iets ontvouwt van de toekomstige wereld van God, dan is dat een beeld om uit te drukken wat doorheen heel de Bijbel verwoord wordt.

In de evangelies volgens Matteüs, Marcus en Lucas krijgt die wereld van God de naam koninkrijk van God of koninkrijk der hemelen.

En in het laatste boek van de Bijbel, het boek van de Openbaring, is sprake van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.

3 Als we een Bijbeltekst beschouwen als een icoon die iets ontvouwt van de toekomstige wereld van God, dan is dat een beeld om uit te drukken wat doorheen heel de Bijbel verwoord wordt. Bij het allereerste begin wordt die wereld voorgesteld als het aards paradijs, de tuin van Eden. Met Abraham start de lange tocht naar het Beloofde Land. In de evangelies volgens Matteüs, Marcus en Lucas krijgt die wereld van God de naam koninkrijk van God of koninkrijk der hemelen. Bij Johannes heet het eeuwig leven, wat niet enkel betrekking heeft op een leven na de dood maar ook op de volheid van leven. En in het laatste boek van de Bijbel, het boek van de Openbaring, is sprake van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Om die wereld te beschrijven, kunnen we onze zin best beginnen met: het is een wereld waarin. Wat volgt geeft dan aan hoe het er zou kunnen aan toe gaan in die wereld. Voor we de Bijbeltekst gaan lezen, kijken we eerst naar een filmpje dat gaat over grenzen stellen, een moeilijkheid waar we allemaal al mee te maken gehad hebben. (fragment bekijken: duurt ongeveer 4 minuten) Commentaar of bespreking is niet nodig. Laten we nu de tekst uit het Marcusevangelie lezen. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 3/7

(tekst lezen) Aandacht besteden aan: Tyrus ligt buiten de grenzen van

Jezus had zich teruggetrokken en wilde niet dat iemand het te weten kwam.

video) De vrouw respecteert die grens niet maar komt naar Jezus toe.

Vrouwen in die tijd en samenleving hadden weinig te zeggen.

Ze vraagt Jezus om de demon uit haar dochter te drijven. Het kind is ziek.

4 (tekst lezen) Aandacht besteden aan: Tyrus ligt buiten de grenzen van Palestina. Jezus had zich teruggetrokken en wilde niet dat iemand het te weten kwam. Hij heeft een grens gesteld aan zijn beschikbaarheid. (cf. video) De vrouw respecteert die grens niet maar komt naar Jezus toe. Ze is een Griekse die in het buitenland woont. Vrouwen in die tijd en samenleving hadden weinig te zeggen. Deze vrouw doorbreekt de regels, en ze is bovendien een vreemdelinge. Ze vraagt Jezus om de demon uit haar dochter te drijven. Het kind is ziek. Elke moeder of vader weet hoe het is om een ziek kind te hebben. Er staat niet bij hoe oud het meisje is, maar ze alleszins aangewezen op de zorg van haar moeder. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 4/7

De tekst spreekt bovendien van de oorzaak van haar ziekte: een demon of boze geest woont in haar.

Het meisje is bezeten, ze heeft vermoedelijk een psychische ziekte. Misschien is dat voor haar moeder nog zwaarder om dragen.

De kinderen waarover Hij spreekt, zijn de mensen van zijn eigen volk. Hij vindt dat Hij er op de eerste plaats voor hen is.

Het mag ons verwonderen dat Jezus vreemdelingen vergelijkt met honden!

Ze gaat niet in discussie over de term hondjes maar neemt het beeld over en redeneert verder. De hondjes eten de kruimels op.

5 De tekst spreekt bovendien van de oorzaak van haar ziekte: een demon of boze geest woont in haar. Nogal wat psychische problemen werden in die cultuur toegeschreven aan negatieve krachten of kwade geesten. Het meisje is bezeten, ze heeft vermoedelijk een psychische ziekte. Misschien is dat voor haar moeder nog zwaarder om dragen. Jezus geeft een antwoord dat we van Hem niet zouden verwachten. Hij wijst de vrouw af. De kinderen waarover Hij spreekt, zijn de mensen van zijn eigen volk. Hij vindt dat Hij er op de eerste plaats voor hen is. En met het beeld dat Hij gebruikt, duidt Hij de vrouw aan als een hond, wat een zwaar scheldwoord is. Het mag ons verwonderen dat Jezus vreemdelingen vergelijkt met honden! De vrouw heeft echter een antwoord en ze zet Jezus als het ware schaakmat. Ze gaat niet in discussie over de term hondjes maar neemt het beeld over en redeneert verder. De hondjes eten de kruimels op. Geef me dus gehoor! Jezus gaat in op haar verzoek en geneest haar dochter. Een kort verhaal van een ontmoeting die veel in beweging zet. We hebben wat achtergrondinformatie gegeven. Dat was het vensterperspectief. We hebben ook de aandacht getrokken op herkenningspunten, het spiegelperspectief. Nu willen we samen op zoek gaan naar elementen uit dit verhaal die ons iets tonen van de toekomstige wereld zoals God die bedoeld heeft. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 5/7

We nemen de tijd om eerst persoonlijk de tekst nog eens te lezen en op zoek te gaan naar wat in dit verhaal verwijst naar die nieuwe wereld zoals God die gedroomd heeft.

Daarna gaan we in gesprek met elkaar over wat iedereen ontdekt heeft.

6 We nemen de tijd om eerst persoonlijk de tekst nog eens te lezen en op zoek te gaan naar wat in dit verhaal verwijst naar die nieuwe wereld zoals God die gedroomd heeft. Op het werkblad staat onder de Bijbeltekst de vraag waar we nu een antwoord op zoeken. Je mag de puntjes invullen met waar jij aan denkt, wat in je opkomt. Er zijn geen juiste of verkeerde antwoorden. Daarna gaan we in gesprek met elkaar over wat iedereen ontdekt heeft. (aangeven hoelang de persoonlijke stille tijd zal duren) Na de uitwisseling en ter aanvulling kunnen volgende teksten gebruikt worden. Het overlopen ervan mag geenszins de indruk geven dat dit de juiste antwoorden waren op de gestelde vraag. Het zijn elementen van het toekomstvisioen waaraan de opstellers van de module gedacht hebben. Meestal zullen ze ook al door de groep vermeld zijn tijdens de uitwisseling. De begeleider kan bij het lezen van wat volgt ook telkens aanvullen met wat in de groep werd gezegd. Zo vormt dit deel een soort synthese van de bijeenkomst. Het zal de meeste deelnemers wel zijn opgevallen dat Jezus hier een ommekeer doormaakt. En als zelfs Jezus kan veranderen, dan mogen wij dat ook. Die nieuwe wereld van God is een wereld waarin mensen durven veranderen van mening, waarin ze ook grenzen durven verleggen. Jezus had zich teruggetrokken en wilde niet gestoord worden maar Hij laat zich toch storen door die vreemde vrouw. Hij dacht dat zijn opdracht zich beperkte tot zijn eigen volk. Maar de vraag van die moeder doet Hem nadenken. In de nieuwe wereld van God verleggen mensen hun grenzen omdat ze luisteren naar hun geweten en naar de vraag van mensen in nood. Dit verhaal is zowat het enige in het evangelie waarin Jezus van mening verandert. Meestal zijn het de leerlingen die moeten veranderen. Denken we maar aan het verhaal van de blinde Bartimeüs die om hulp roept. De leerlingen zeggen hem te zwijgen. Maar Jezus zegt hen dat ze de blinde juist bij Hem moeten brengen. Of in de scene waar moeders vragen om hun kinderen te zegenen. De leerlingen willen niet dat ze Jezus daarmee lastig vallen maar dan vraagt Jezus dat de kinderen tot bij Hem zouden komen. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 6/7

Dit verhaal laat ons de gedreven inzet zien van een moeder voor haar zieke kind. De nieuwe wereld van God is een wereld waarin mensen niet opgeven, ook al worden ze afgewezen.

7 Dit verhaal laat ons de gedreven inzet zien van een moeder voor haar zieke kind. De nieuwe wereld van God is een wereld waarin mensen niet opgeven, ook al worden ze afgewezen. Mensen zetten zich in tot het uiterste omdat ze gedreven zijn door liefde voor hun medemensen. De tekst ontvouwt ook een toekomstvisioen van een wereld waarin iedereen geheeld en genezen wordt. Een wereld waarin mensen bevrijd worden van alles wat hen gevangen houdt in zichzelf, van alle negatieve krachten. Het is een wereld waarin wonderen van deskundigheid en goedheid ervoor zorgen dat mensen volheid van leven ervaren. Als afsluiting kunnen we het even stil maken en luisteren naar psalm 121. (lied beluisteren en eventueel vooraf of erna nogmaals de Bijbeltekst voorlezen) Afsluitend beeld dat ook aanzet om vandaag een begin te maken aan de realisatie van deze nieuwe wereld. ToBiAS Handleiding prezi De ontmoeting van Jezus met de Syrofenicische vrouw 7/7

Vergelijkbare documenten

Onderweg gebeurt het

Onderweg gebeurt het Startpagina We lezen een heel bekend verhaal uit het laatste hoofdstuk van het Lucasevangelie. Uitnodigen om te luisteren als was het de eerste keer dat ze dit verhaal horen. ToBiAS