Metamorfose. Werp al uw zorgen op Hem. Hij zorgt voor u. Magazine voor pastoraat en hulpverlening. (1 Petrus 5:7)

Transcriptie

1 Metamorfose Magazine voor pastoraat en hulpverlening Werp al uw zorgen op Hem. Hij zorgt voor u. (1 Petrus 5:7) Afgiftekantoor 3000 Leuven Masspost Trimestrieel: 3de kwartaal e jaargang, nr. 111 ISSN P802078

2 Van lesbisch hoogleraar Interview door: Allison J. Althoff Rosaria Champagne Butterfield vertelt over heilige seksualiteit en over hoe we onze (lesbische) naaste kunnen liefhebben als onszelf. Meer dan tien jaar lang was Rosaria Champagne Butterfield een linkse hoogleraar Engels aan de universiteit van Syracuse, die zich specialiseerde in queer theory. Ze had een vaste homoseksuele relatie, was door de universiteit aangesteld als adviseur voor een aantal homo- en lesbische studentengroepen op de campus en schreef mee aan het eerste geslaagde beleidsstuk van de universiteit over huiselijke partnerrelaties. In 1999 veranderde alles. Rosaria omschrijft haar bekering als een treinbotsing : ze kwam tot Christus en nam zich voor om haar leven toe te wijden aan heilige seksualiteit - ze besloot om zichzelf te geven in een heteroseksueel huwelijk of ongetrouwd te blijven. Ze is nu getrouwd met een presbyteriaanse dominee in Durham, Noord-Carolina. Ze geeft in haar leven actief vorm aan de genademiddelen, voedt vier kinderen op en deelt het getuigenis van Gods verlossende liefde in een van de meest controversiële onderwerpen in de hedendaagse kerk en cultuur, in kerken, hogescholen en universiteiten over de hele wereld. In 2012 publiceerde Rosaria haar getuigenis: Secret Thoughts of an Unlikely Convert. 1 Ze ging er van uit dat misschien 20 mensen uit haar plaatselijke gemeente een exemplaar zouden willen kopen. Intussen hebben honderdduizenden over de hele wereld haar verhaal gelezen. Dit is wat ze te zeggen heeft over het verschil tussen seksuele aantrekkingskracht tot hetzelfde geslacht en homoseksualiteit, en hoe we als christen onze (lesbische) naaste kunnen liefhebben als onszelf. Jarenlang heb je voor een lesbische levensstijl gekozen, en nu ben je een voorgangersvrouw - Hoe? Waarom? Als adolescent was ik er absoluut van overtuigd dat ik heteroseksueel was. Ik vond het leuk om vriendjes te hebben omdat ze me de gelegenheid gaven het huis uit te komen en omdat ik genoot van de aandacht. Als twintiger besefte ik echter dat relaties met vrouwen mij meer voldoening gaven. Deze realiteit nam steeds meer vorm aan en ik ging iets ontwikkelen wat ik homosocialiteit noemde: een voorkeur voor het gezelschap van vrouwen. Dit ontwikkelde zich uiteindelijk tot homoseksualiteit. Dit was geen grote gebeurtenis, alsof ik tijdens een bepaald afspraakje lesbisch geworden zou zijn. Het was eigenlijk een normale ontwikkeling van de groeiende gevoelens die ik ervoer. Daarbij was ik opgegroeid als een ongelovige, dus nadat ik Christus aanvaard had, moest alles in mijn leven veranderen. Vlak na mijn bekering was alleen al de gedachte dat ik een seksueel wezen was angstaanjagend. Ik had jarenlang in een homoseksuele relatie geleefd en ik vertrouwde mezelf totaal niet. Maar nadat de Heere een tijdlang in mijn leven gewerkt had, ging ik beseffen dat ik een verlangen had naar seksualiteit zoals de Bijbel die voorschrijft. Tegelijkertijd was ik daar echter ook een beetje bang voor. De dingen ontwikkelden zich, en voordat ik mijn man, Kent, ontmoette, had ik een verloving die op niets uitliep. Het was makkelijk om met Kent samen te zijn omdat hij sterk staat in zijn geloof. Wanneer we nadachten over de mogelijkheid van een huwelijk en over de seksuele relatie die daar onderdeel van zou zijn, brachten we het bij de Heere en bepaalden onszelf erbij dat als Hij ons zo ver gebracht had, Hij ons ook zou vergezellen op de rest van de weg. We ontvingen diepgaande voorhuwelijkse begeleiding, en ik was toegewijd. Dit was iets wat ik echt wilde doen. Ik was 39 toen we trouwden. Nu ben ik 51. Is een heteroseksueel huwelijk de oplossing voor een homoseksuele gerichtheid? Het christelijk huwelijk vooropstellen als de oplossing voor het probleem is het laatste wat een kerk moet doen wanneer iemand worstelt met zijn seksualiteit. Het christelijk huwelijk vooropstellen als de oplossing voor het probleem is laatste wat een kerk moet doen wanneer iemand worstelt met zijn seksualiteit. Nadat ik mijn lesbische relatie verbroken had, was er niemand in mijn gemeente die zei: Weet je, Rosaria, om een echte christen te zijn moet je een heteroseksuele echtgenote worden. Als iemand dat gezegd zou hebben, zou ik me erg beledigd gevoeld hebben. Niemand mag je een voorgeschreven seksualiteit opleggen als een soort bewijs van je christelijk leven, omdat dat geen bewijs is. Indien een heteroseksueel huwelijk is waar je naar 12 - Metamorfose nr. 111

3 Pastoraal thema r tot voorgangersvrouw à à à à à à à à à verlangt, bid dan de Heere dat Hij jou daar zal ontmoeten. Stort je hart uit bij de Heere maar maak het onderwerp van je gebed niet tot een afgod. Richt je op je relatie met Jezus en vraag Hem om je tot een godvruchtige vrouw of man te maken. Laat het daarna achter bij het kruis en ga door met het vervullen van je roeping. God zal je geven wat het beste voor je is. Hierop kan je vertrouwen. Heel wat getrouwe christenen die worstelen met een aantrekkingskracht tot het zelfde geslacht zijn het beu om te zeggen: Hou op met te proberen om mij uit te huwelijken. Dit wijst op een groter probleem: ons onvermogen om op een respectvolle manier om te gaan met mensen die niet getrouwd zijn. De Bijbel maakt duidelijk dat alleen blijven een hogere roeping is. God roept je niet tot iets kleins of iets onbelangrijks. Daarom mogen we nooit Gods roeping voor onszelf of een van Zijn andere kinderen naar beneden halen. In de Bijbel is er slechts sprake van één enkele gerichtheid, en dat is niet onze seksuele gerichtheid. Het is de gerichtheid van onze ziel. Dus is de categorie seksuele gerichtheid er een die door mensen is gemaakt. Soms omarmen christenen deze categorie omdat ze ons helpt aan het licht te brengen dat christenen worstelen met allerlei soorten zonden. We moeten echter voorzichtig zijn hoe we anderen onderwijzen in wat het betekent om in Christus te wandelen - vooral wanneer de Bijbel zegt dat het beter is om alleen te blijven. Meer en meer mensen in onze gemeenten en in onze cultuur komen uit de kast als homoseksueel - hoe kunnen we onze GLBTQ2- naaste liefhebben als onszelf? Mensen zeggen vaak tegen mij: Ik wil wel vriendschap sluiten met mijn homo- en lesbische naaste, maar ik weet niet waar ik de lijn moet trekken. Ik zou willen zeggen dat je die lijn helemaal niet hoeft te trekken - deel het evangelie in woord en deel het evangelie in daad. Het is ook gebeurd dat mensen tegen mij zeiden: Ik wil wel vriendschap sluiten met mijn lesbische naaste, maar ik wil ook dat ze weten dat ik vind dat homoseksualiteit zonde is. Maar waarom denk je dat homoseksualiteit de grootste zonde in hun leven is? Ik zou er van uitgaan dat ongeloof hun grootste zonde is. Een van de meest geweldige dingen van het uitoefenen van barmhartigheid is dat de Heere altijd met je zal zijn, en dat mensen de handen in elkaar kunnen slaan om vele goede dingen tot stand te brengen, zonder dat ze het over alles eens zijn. Wanneer we samen barmhartigheid uitoefenen, wordt vaak nr. 111 Metamorfose - 13

4 Engelse uitgave Nederlandse uitgave Eindnoot 1 In het Nederlands verschenen als: Een onwaarschijnlijke bekering. 2 GLBTQ: gay, lesbian, bisexual, transgender, queer 3 Reparatieve therapie beoogt om, door middel van therapie, de homoseksuele oriëntatie van de cliënt om te vormen tot een heteroseksuele oriëntatie. duidelijk waar onze veerkracht ligt. De mijne ligt niet in de kracht van het positief denken, of in meditatie, of in yoga. Mijn veerkracht ligt in Christus en de enige manier om een wereld waarin steeds meer ongeloof is op een getrouwe manier te bemoedigen door het omarmen van Gods volledige boodschap. Neem de tijd om de hele Bijbel door te worstelen. Hou van de Bijbel. Zonder Bijbelkennis kunnen we geen kennis van de Bijbel overbrengen. God kende de godsmannen, bereidde hen voor en inspirerende hen om de boodschap van de Bijbel over te dragen door een wereldbeeld uit de oudheid heen dat bekend was met, en gevoelig was voor, homoseksualiteit. Al in de oudheid bestond elke versie van homoseksualiteit die wij nu ook kennen. Zij kenden het verschil tussen tempelprostitutie en de lesbische buurvrouw. Het is echter onmogelijk om dat verschil vandaag duidelijk te maken zonder dat je het zelf kent. Hoe kunnen we als gemeente meer liefde betonen aan christenen die worstelen met de aantrekkingskracht tot hetzelfde geslacht? Als je christen bent, dan ben je een zoon of een dochter van de Koning zelf. Wat ook je strijd is aan deze kant van de eeuwigheid, je zult de aarde beërven, je zult een groot, machtig en majestueus rentmeester ervan zijn, er zullen geen beperkingen en geen tranen meer zijn, en er zal niets meer overblijven van de dingen waar je mee worstelde aan deze kant van de eeuwigheid. We hoeven daar geen altaren voor te bouwen. We worden in de Schrift uitgenodigd om ook nu al te leven als opgestane mannen en vrouwen. In de nieuwe hemel en op de nieuwe aarde zal er geen huwelijk meer zijn dus hebben we nu al het recht om elkaar lief te hebben in de roeping van onze opgestane persoonlijkheid. Dat betekent niet dat, als iemand met mij wil spreken over de aantrekkingskracht tot hetzelfde geslacht, ik daar niet wil over praten - natuurlijk willen we beschikbaar zijn wanneer mensen hun strijd met ons delen, maar sta hen toe om het onderwerp zelf ter sprake te brengen. Jezus is goed in het veranderen van mensen. Toen Hij mij overtuigde van zonde wees Hij mij echter niet gelijk op de zonde van mijn seksuele gerichtheid, maar wel op de zonde van mijn trots - het feit dat ik naar een identiteit zocht die los stond van God zelf. Laten we dus in de gemeente geen identiteiten creëren die mensen toestaan om iets anders over te houden dan de identiteit van Christus. Op welke manier vind je dat degenen die worstelen met de aantrekkingskracht tot hetzelfde geslacht hun zonden zouden moeten belijden in de context van de gemeente? Zoek een vriend. In onze gemeentes zien we steeds weer dat mensen die eerlijk zijn over hun zonden de neiging hebben om anderen aan te moedigen om zelf ook eerlijk te zijn over hun zonden. Het doel van eerlijkheid over je eigen zonden is om gebed te stimuleren. Verleiding is geen zonde, maar wel wat je doet met die verleiding. Als je dus geïsoleerd en eenzaam bent, en het gevoel hebt dat niemand in je gemeente je begrijpt, zul je je leven als christen niet ten volle vorm geven. Wanneer we niet eerlijk zijn met elkaar, weten we ook niet hoe we de ander moeten beschermen voor onnodige verwijdering. Wat is uw visie op reparatieve therapie3 en een veranderde gerichtheid? Ik maak me zorgen over de onderliggende vooronderstellingen van reparatieve therapie omdat die een illustratie vormen van een omgekeerd welvaartsevangelie. God roept ons niet op om ons uit te strekken naar gezondheid, rijkdom, een huwelijk of kinderen. God vertelt ons echter wel dat we die dingen niet tot afgoden mogen maken. Degene naar wie we ons uit horen te strekken is de Heere zelf. We moeten berouw nastreven, niet het welvaartsevangelie. Dus: verandert iemands gerichtheid? Is dit echt mogelijk? Er zijn mensen die tegen mij zeggen: Weet je, Rosaria, je bent ofwel een lesbische die het zwijgen is opgelegd, ofwel een huisvrouw die lacht als een boer die kiespijn heeft. Welk van de twee is het? Ik geloof dat God ons roept tot heiligheid. Christopher Yuan zegt het mooi: God roept ons tot seksuele heiligheid. Volgens de Bijbel bestaat seksuele heiligheid ofwel uit heteroseksualiteit binnen de context van het verbond van het christelijk huwelijk, ofwel uit een celibatair leven. Beiden zijn zinvol. Christus leidt ons en geneest ons, en als nieuwe schepping in Christus horen we onszelf de bovennatuurlijke kracht van de wedergeboorte eigen te maken. Dit is geen grapje. Dit is niet iets dat we zomaar zeggen - het is de waarheid. We kunnen veel leren van mensen die de strijd voeren, vooral wanneer ze de strijd op de juiste manier voeren. In al mijn toespraken zeg ik telkens weer dat je, wanneer je als gelovige worstelt met aantrekkingskracht tot hetzelfde geslacht, een geloofsheld bent en niet iemand die veroordeeld zou moeten worden. In Christus heeft zelfs het lijden verlossingskracht. In Christus hebben we overwinning over alle zonde. Door de overwinning heen kan God ons verlossen van specifieke verleidingen, maar een ander voorbeeld van overwinning in Christus is om nederig te erkennen dat de zonde een machtige vijand is. Ja, God verandert mensen, in elk detail. We horen deze verandering echter niet tot een afgod te maken. God is machtig, maar Hij is niet verplicht om onze diepste seksuele gevoelens te veranderen. Dit artikel verscheen op Interview door Allison J. Althoff, From Lesbian Professor to Pastor s Wife. Gebruikt met toestemming van Christianity Today International, Carol Stream, IL Link: todayschristianwoman.com/articles/2014/february-week-1/ from-lesbian-professor-to-pastors-wife.html 14 - Metamorfose nr. 111

5 De gelijkenis van de vulkaan Over de oorzaken van homoseksuele zonde Door: Dirk Lemmens Er bestaan heel wat verklaringsschema s over het ontstaan van homoseksualiteit. De één zegt dat het een aangeboren identiteit is ( Ik ben nu eenmaal zo ), de ander zegt dat het een gevolg is van een aantal omgevingsfactoren die samenkomen (dominante moeder, afwezige vader, ) en weer een ander dat het enkel een andere manier van seksuele beleving is die in niets verschilt van heteroseksualiteit. Heel wat christenen roepen daarentegen dan weer in koor: Homoseksualiteit is een gruwel voor God! Het schepsel vereren boven de Schepper In zijn brief aan de Romeinen 1 benadert Paulus onze vraagstelling vanuit een andere hoek. Hij neemt als uitgangspunt dat de toorn van God wordt geopenbaard vanuit de hemel over alle goddeloosheid en ongerechtigheid van de mensen, die de waarheid in ongerechtigheid onderdrukken. 2 Het fundamentele probleem van de mens bestaat er uit dat de mens God niet als God wil erkennen, dat hij weigert om het goddelijk gezag in zijn leven concreet vorm te geven. Als hij dat zou doen, zou de mens Zijn eeuwige kracht én Zijn goddelijkheid in de schepping kunnen zien. De mens kiest er echter bewust voor om een wereldbeeld te hanteren waarin God geen plaats heeft. In onze maatschappij houdt dit in dat we God aan de kant geschoven hebben ten gunste van de menselijke ratio, van de wetenschap. Zo hebben we bijvoorbeeld met elkaar besloten dat de schepping een joodse mythe is, en dat de wereld rondom ons, inclusief wijzelf, tot stand gekomen is door een proces van natuurlijke selectie. De sterkste, de slimste en de meest flexibele wint het van de zwakkere. De mens staat hierbij zelf uiteraard aan de top van de evolutionistische piramide. De mens houdt zichzelf voor dat het zijn eigen intelligentie en kracht zijn die hem daar gebracht hebben. God echter zegt: Terwijl zij zich uitgaven voor wijzen, zijn zij dwaas geworden. 3 Al vanaf het allereerste begin, bij de zondeval, is het probleem dat de mens er voor gekozen heeft om zijn eigen mening, zijn eigen inzicht, boven de wil van God te plaatsen. De mens heeft de waarheid van God vervangen door de leugen, en het schepsel vereerd en gediend boven de Schepper 4 De reactie van de Schepper De reactie van Gods kant kon niet uitblijven: Toen zei de HEERE God: Zie, de mens is geworden als één van Ons, omdat hij goed en kwaad kent. Nu dan, laat hij zijn hand niet uitsteken en ook van de boom des levens nemen en eten, zodat hij eeuwig zou leven!. 5 De mens werd verbannen uit de hof van Eden, en moest vanaf nu de directe, intieme gemeenschap met God missen. Verder werd hij voortaan in zijn taak als rentmeester van de schepping gehinderd door de gevolgen van zijn zonde. Toch bleef de mens koppig de heerlijkheid van de onvergankelijke God vervangen door een beeld dat lijkt op een vergankelijk mens, op vogels en op viervoetige en kruipende dieren. 6 God heeft daarop ingegrepen door de mens niet langer te beschermen en hem, op ieder vlak van het leven, over te geven aan de gevolgen van zijn eigen opstandigheid. Hij heeft hen overgegeven aan: de onreinheid om hun lichamen onder elkaar te onteren 7 Innerlijke opstandigheid tegenover God brengt ons er toe om Zijn richtlijnen betreffende huwelijk en seksualiteit aan de kant te zetten, en ons te laten leiden door onze eigen innerlijke begeerten. In onze maatschappij leidt dat tot een volkomen losgeslagen seksuele moraal, waar seksualiteit helemaal los is komen te staan van het huwelijk, en de huwelijkstrouw zo goed als volledig losgelaten is. oneervolle hartstochten 8 Diezelfde innerlijke opstandigheid tegenover God brengt ons er toe om zelf, los van God, te willen beslissen wat natuurlijk of tegennatuurlijk is. Dit leidt tot een totale maatschappelijke aanvaarding van homoseksualiteit, en zelfs tot het strafbaar stellen wie ze niet aanvaardt. verwerpelijk denken, om dingen te doen die niet passen 9 Onze hoogmoed brengt ons echter ook tot een hele rij van sociaal aanvaardbare zonden. Er is niemand onder ons die, zonder te liegen, kan beweren dat hij zich niet schuldig maakt aan één of meerdere zondige uitingsvormen die Paulus noemt in deze lijst. Ook al vinden wij ze misschien sociaal aanvaardbaar, dan is dat alleen maar een bevestiging van onze hoogmoed tegenover God, omdat ze uit dezelfde innerlijke opstandigheid tegenover God voortkomen, en dus, wat God betreft, even erg zijn als homoseksuele of heteroseksuele zonde. We kunnen dus stellen dat er in wezen slechts één zonde bestaat: hoogmoed, innerlijke opstandigheid tegen de Allerhoogste. Deze zonde uit zich echter op ontelbare verschillende manieren. Daarom stelt Paulus: Want het loon van de zonde is de dood, maar de genadegave van God is eeuwig leven, door Jezus Christus, onze Heere. 10 Er is maar één zonde, maar één straf, en maar één redding! 22 - Metamorfose nr. 111

6 Praktijk van de hulpverlening De gelijkenis van de vulkaan Je zou de manier hoe zonde werkt, kunnen vergelijken met de werking van een vulkaan. Midden in de aarde zit een vurige kern van vloeibaar gesteente, dat we magma noemen. Deze kern oefent druk uit op de omliggende aardlagen. Soms slaagt dit magma er in om de aardkost te doorbreken en aan de oppervlakte te komen. Dit noemen we een vulkaanuitbarsting. Een interessant gegeven hierbij is dat vulkanen vooral voorkomen rondom de randen van tektonische platen. Op deze plekken is de aardkorst immers het zwakst, en ondervindt het magma de minste weerstand om door de aardkorst heen te breken. Zo gaat het ook met de zonde: de hoogmoed, de innerlijke opstandigheid tegenover God zou je kunnen vergelijken met het magma dat zich een weg probeert te banen naar het aardoppervlak. De zonde komt dus tot uiting op de plek waar ze het minst weerstand ondervindt. Bij de één zal de hoogmoed tegenover God zich uiten in heteroseksuele zonde, bij de ander in homoseksuele zonde, en bij nog een ander in ongerechtigheid, boosaardigheid, afgunst, bedrog, grootsprekerij of ongehoorzaamheid aan ouders. Welke uitingsvorm de zonde uiteindelijk aanneemt, wordt bepaald door karakter, omstandigheden, persoonlijke geschiedenis, omgevingsfactoren, etc. Mensen worden dus niet geboren als homofiel, maar door allerlei factoren uit hun zonde zich, vaak al heel vroeg in hun leven, op het vlak van de homofilie. Zoals mensen niet geboren worden als overspelers, maar door allerlei factoren hun zonde zich gaat uiten op het vlak van de heteroseksualiteit. Zo worden mensen evenmin geboren als bedriegers, geweldenaars of ruziemakers, maar kun je deze zwakke plek in hun aardkorst toch vaak al op heel jonge leeftijd zien. Gods oplossing Voor God maakt het geen verschil op welke manier onze innerlijke zonde van hoogmoed zich uit. Homoseksuele zonde is niet erger dan heteroseksuele zonde of hebzucht. Het gaat God er om dat onze innerlijke zonde weggenomen wordt. Homoseksuele zonde is inderdaad een gruwel voor God, maar heteroseksuele zonde is dat ook, net als hebzucht, dronkenschap, laster of ongehoorzaamheid aan de ouders. Deze laatsten worden niet kleiner door de eerste groter te maken. Gods oplossing ligt dan ook niet in het corrigeren van de uiterlijke symptomen van de zonde, maar in het schoonwassen van de kern: Of weet u niet dat onrechtvaardigen het Koninkrijk van God niet zullen beërven? Dwaal niet! Ontuchtplegers, afgodendienaars, overspelers, schandknapen, mannen die met mannen slapen, dieven, hebzuchtigen, dronkaards, lasteraars en rovers zullen het Koninkrijk van God niet beërven. Sommigen van u zijn dat wel geweest, maar u bent schoongewassen, maar u bent geheiligd, maar u bent gerechtvaardigd, in de naam van de Heere Jezus en door de Geest van onze God. 11 Eindnoten 1 Rom. 1: Rom. 1:18 3 Rom. 1:22 4 Rom. 1:25 5 Gen. 3:22 6 Rom. 1:23 7 Rom. 1: Rom. 1: Rom. 1: Rom. 6: Kor. 6:9-11 nr. 111 Metamorfose - 23