Arjuna. Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid. Digitaal orgaan van de LotusCirkel

Transcriptie

1 Arjuna Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid Digitaal orgaan van de LotusCirkel De LotusCirkel is het hart van de activiteiten die worden georganiseerd door Stichting "De Phoenix" te Breda en kent als zodanig geen constitutie of gezag. Bhakti (toewijding) in het dienen van de medemens in waarheid en liefde zonder onderscheid van ras, geloof, geslacht, afkomst, persoonlijke omstandigheden of politieke overtuiging beschouwt zij als haar voornaamste doel. Haar tweede doel is zich door middel van studie, gesprekken, cursussen en lezingen te richten op de uitgangspunten van de Oude Wijsheid, waarbij de Eenheid van alles wat bestaat centraal staat. Vanuit die visie wordt getracht om deze Eenheid als een levende werkelijkheid in de praktijk van het dagelijks leven te ervaren en derhalve daar consequenties aan te verbinden. Ten derde beschouwt zij Religie, Filosofie en Wetenschap als de drie aangezichten van één geheel om vanuit die synthese het Leven in al zijn aspecten, zowel geestelijk als stoffelijk, macro- en microkosmisch, te verklaren. Zij gaat hierbij uit van de Eenheidsgedachte en de onveranderlijke Wetten van de Natuur, waaraan alles wat leeft en bestaat onderhevig is, waar ook in de uitgestrektheid van het Universum, en dat ALLES uit één Universele Goddelijke BRON is voortgekomen en zal terugkeren. "#$%&'

2 Arjuna - Nr September 2014 Digitaal orgaan van de LotusCirkel Perspectieven voor een nieuwe wijze van denken op basis van grondstellingen van de Oude Wijsheid Verschijnt 11 x per jaar per de 1 e van iedere maand, behalve de zomer-editie. Een abonnement is gratis en is per of telefonisch aan te vragen. Vragen en opmerkingen zijn welkom. Deze kunnen worden gericht aan de redactie via het onderstaand adres. Stichting De Phoenix te Breda Inhoud 3 Theosofische kennis en het pad van wijsheid en inzicht door Juda 6 De tragedie van vlucht MH17 - Een wake-up call door Robert A. Pullen 8 Mysterieuze verhalen - Een theosofische hypothese door Robert A. Pullen 10 Vraag en antwoord in het licht van de Theosofie st.dephoenix@telfort.nl Telefonisch: Uit deze uitgave mag uitsluitend iets verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand en/of openbaar gemaakt worden door middel van druk, fotokopie, microfilm, opnamen, of op welke andere wijze dan ook, hetzij chemisch, elektronisch of mechanisch, na voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever Stichting "De Phoenix" te Breda

3 Theosofische kennis en het pad van inzicht en wijsheid door Juda Wie door de pagina s van De Geheime Leer van H.P. Blavatsky bladert, kan haast niet anders dan diep onder de indruk raken van de onvoorstelbare hoeveelheid kennis die daarin te vinden is. Fragmentarisch is deze over de hele wereld in oude legenden en filosofieën te vinden; achter de sluiers van exoterische religies, verweven in religieuze tradities en uitgedrukt in de symboliek van oude kathedralen, tempels en andere religieuze bouwwerken. Religie heeft altijd een grote rol gespeeld bij vele volkeren, zowel in de verre oudheid als in het heden. In Blavatsky s De Geheime Leer wordt dit alles in perspectief geplaatst tegen de achtergrond van de oorsprong van het menselijk bestaan in relatie tot de ontwikkeling van het leven als geheel op de planeet Aarde. Het boek geeft tevens een beeld van de krachten erachter, menselijke wezens, die door speciale training in staat waren (en zijn) om een dergelijke kennis te bezitten. Niet alleen in een tastbare en overdraagbare vorm zoals Blavatsky s werk, maar tevens als het levende bewijs van wat een mens vermag te weten en te zijn, als hij zijn leven volledig in overeenstemming heeft gebracht met de stroom van de innerlijke Natuur en de wetmatigheden die daarmee samenhangen. Blavatsky heeft gezegd dat haar bijdrage aan haar magnum opus is geweest als het lint dat de bloemen samenbindt; het boeket werd aangeleverd door haar leraren, twee Adepten van de Trans-Himãlayaanse Broederschap van Wijsheid en Mededogen, die een onvoorstelbare kennis bezaten van de ontwikkeling van de Kosmos en de mens op onze planeet Aarde vanaf de vroegste tijden. Deze kennis is met niets te vergelijken. Zij komt niet voor in het ons bekende verleden - behalve in een versluierde en vermythologiseerde vorm - en gaat voorbij aan de grenzen van de ons bekende stoffelijke wereld. Zij geeft een beeld van de verhouding tussen Tijd, Ruimte en Duur van de Kosmos op een dermate gezaghebbende wijze, dat geen gewoon menselijk wezen in staat is daar steekhoudende argumenten tegenin te brengen, hoe geleerd, intelligent of hoog opgeleid men ook is. Het is het gezag van mensen, haast een Boeddha gelijk, met een kosmisch bewustzijn in de ware betekenis hiervan. De bijzondere kennis die men in het boek De Geheime Leer aantreft, heeft, als men zichzelf tot de studie ervan aanzet, een bijzondere uitwerking. Het panorama dat zich ontvouwt voor wat betreft de ontwikkeling van mens en Kosmos, boort een diepe oerherinnering aan in het bewustzijn van mensen. Het is alsof men geconfronteerd wordt met iets wat men lang geleden heeft geweten, maar wat diep in het geheugen weggezonken is. De studie van De Geheime "

4 Leer is in feite een studie van iemands diepste Zelf, omdat we onlosmakelijk met alle kosmische processen verbonden zijn. De beelden die door de studie worden opgeroepen, zijn archetypische grondpatronen die wij als evoluerende wezens vanaf de vroegste tijden hebben doorgemaakt. We zien en lezen de geschiedenis van onze eigen ziel. Dit maakt een onuitwisbare indruk op ons bewustzijn en roept allerlei kosmische herinneringen op. Als die link eenmaal is gelegd, maakt deze verbondenheid verheven gevoelens en gedachten in ons los. We hebben het ouderlijk huis van onze ziel (h)erkend en willen terug naar waar wij vandaan komen. Vanaf dat punt willen wij dat ook aan anderen laten weten en willen wij onze inzichten graag delen met hen die open staan voor deze denkbeelden. In feite zouden we het willen delen met de hele wereld, met alle mensen. Dit is echter een zeer langdurig proces. Wij kunnen het menselijk collectief van deze wereld niet verlossen uit zijn mentale materialistische cocon; het moet zichzelf verlossen. Wat wij kunnen doen is onafgebroken de kennis van de Wetten der Natuur verspreiden en verkondigen in allerlei vormen, ervoor zorg dragen dat deze kennis te allen tijde beschikbaar is in zijn zuivere vorm, maar we kunnen nooit iemand overtuigen. Men zal zichzelf moeten overtuigen. Een goede vraag zou zijn wat men onder het verspreiden van de bijzondere kennis die men aantreft in De Geheime Leer verstaat. Het herdrukken van theosofische standaardwerken, lezingen geven, studiegroepen en cursussen organiseren? Is dat voldoende? Nee, dat is het niet. Het verspreiden van de Theosofie is een combinatie van een tweetal zaken. Kennisoverdracht zoals dit nu al gebeurt, zij het met de kanttekening dat dit steeds moet worden geëvalueerd of we dit wel op de meest efficiënte wijze doen, is de ene zijde. Maar de andere zijde en het allerbelangrijkste is toch de manier waarop wij leven en zichtbaar zijn voor anderen door onze daden en gedachten die een afspiegeling zijn van een theosofische levenshouding. Daarvoor zullen wij disciplinair moeten leven. Een hele reeks persoonlijke onhebbelijkheden zullen we moeten afleren en vervangen door hebbelijkheden zoals geduld, mildheid, empathie en mededogen. Daarbij is het van het grootste belang dat wij deze discipline alleen onszelf opleggen. Een ander hoeft er niet op aangesproken te worden. Dit gebeurt in stilte door zelf het voorbeeld te geven. Daarnaast is misschien nog wel het belangrijkste dat we liefde leren ontwikkelen voor alle leven om ons heen. Alles is een uitdrukking van het goddelijke op een bepaald niveau van bewustzijn, ook de zogenaamde dode materie. Alles heeft zijn eigen dharma en karma. Vind daarvoor steun door bijvoorbeeld uitspraken van Jezus in de Bergrede, Krishna in de Bhagavad Gîtâ en Boeddha in de Dhammapada te lezen. Dat zijn woorden die rechtstreeks binnenkomen in het hart. Hoe goed een lezing ook wordt voorbereid, zelf het voorbeeld zijn van waar men in verhevenheid over spreekt, is altijd de beste boodschap die men kan uitdragen, omdat het een levende uitstraling heeft. De grote leraren die achter het werk van Blavatsky stonden en staan, waren en zijn daar het beste voorbeeld van. Wie de portretten van deze mensen, de Mahatma s, ooit heeft gezien, is diep onder de indruk gekomen van de waardigheid en de grote geestelijke kracht die ze uitstralen. Levende voorbeelden voor een ieder die zijn leven in overeenstemming wil brengen met kosmische wetmatigheid en zich aan de voorwaarden en training daarvoor wil verbinden. Er moet echter een balans zijn tussen de leer van het oog en de leer van het hart. Beide zijn nodig om tot het geheel te komen, het leven te be- #

5 grijpen en te leven volgens theosofische principes. De waarheid kan echter nooit in de leer als zodanig worden gevonden, omdat alles wat via het denken tot uitdrukking wordt gebracht, hetzij in woord, geschrift of anderszins op het uiterlijk gebied, altijd een beperking inhoudt, zelfs een verminking, omdat het duaal is. Zelfs - en let op de wijze woorden van Blavatsky zelf - als men meent uit de G.L. een bevredigend beeld te krijgen van de samenstelling van het Heelal, zal de studie ervan verwarring opleveren. De G.L. is niet bedoeld om een dergelijke definitieve uitspraak te doen over het bestaan, maar om de WEG NAAR DE WAARHEID TE WIJZEN.* Met andere woorden, De Geheime Leer is geschreven om de intuïtie te ontwikkelen, niet om theosofische professoren te kweken. Want zegt Blavatsky: Het heeft geen enkele zin om hen van wie we menen dat ze gevorderde studenten zijn te vragen ons een interpretatie van de G.L. te geven. Dat kunnen ze niet. Als ze het proberen, is alles wat ze kunnen geven een dorre exoterische weergave die in de verste verte niet op de WAARHEID lijkt. Als we een dergelijke interpretatie accepteren, betekent het dat we ons vastklampen aan starre ideeën, terwijl de WAARHEID iedere gedachte die we kunnen formuleren of uitdrukken te boven gaat.* Daarom dient de studie van De Geheime Leer om de beelden die wij omtrent de ontwikkeling van de kosmos creëren, in het proces van onze geestelijke ontplooiing, weer los te laten, omdat geen enkel beeld dat wij vormen ooit de WERKELIJKHEID kan benaderen of uitdrukken. Dat geeft een andere dimensie aan het bestuderen van De Geheime Leer en vraagt om een andere benadering van dit machtige werk. Wat wij in De Geheime Leer ook leren, wij zullen alle gevormde beelden daarover weer los moeten laten, omdat als wij eenmaal de werelden en sferen waarover wordt gesproken binnengaan, geen enkel beeld zal blijken te kloppen zoals wij ons dat met ons beeldend vermogen hadden voorgesteld. Het denken en de beelden hebben slechts een brugfunctie, om ons de werelden van de niet-vorm binnen te leiden, daar waar Tijd, Ruimte en Duur samenkomen in een eeuwig NU, ongesluierd, de beleving van het Universum als Tat Tvam Asi - GIJ ZIJT DAT - de ultieme EENHEIDSERVARING van AL- LES wat Bestaat. * Een introductie tot DE GEHEIME LEER van H.P. Blavatsky - Theosophical University Press - Den Haag 1989 (tweede druk). Een ieder, die De Geheime Leer aandachtig en nauwgezet bestudeert, zal zich er ongetwijfeld van bewust worden, dat het in de wereld verspreiden van de leringen en waarheden, bekend als de esoterische wijsbegeerte, op progressieve wijze geschiedt, dat deze verspreiding vele eeuwen omvat en gelijke tred houdt met het groeiende begripsvermogen van de zich ontplooiende mens. H.P.B. zelf spreekt van haar Geheime Leer als van een schets, waarin alleen maar bepaalde aspecten van zekere waarheden werden aangegeven, en dat te zijner tijd andere, overeenkomstige pogingen zullen volgen, wanneer de mensen meer ontvankelijk voor de waarheid worden. Het moet dus wel een absolute onmogelijkheid zijn, dat een nauwkeurig onderzoeker van De Geheime Leer dit werk ooit als een onfeilbare bijbel zou kunnen zien, of dat hij enkel de uiterlijke vorm zou vereren, in plaats van te speuren naar de innerlijke betekenis, die achter de woorden verborgen ligt. - Fragment uit Een boodschap van onsterfelijkheid van Boris de Zirkoff, overgenomen uit het tijdschrift Levende Gedachten, 18 e jaargang nr. 5 - Mei $

6 De tragedie van vlucht MH17 - Een wake-up call door Robert A. Pullen Op 17 juli jl. stortte vlucht MH17 van Malaysia Airlines neer bij het Oost-Oekraïense dorp Grabove met aan boord 283 passagiers, waaronder 193 Nederlanders. Hoogstwaarschijnlijk neergeschoten door Oekraïense separatisten met een Russische luchtdoelraket, per ongeluk, maar dit is nog niet onomstotelijk bewezen. Dit nieuws ging als een schokgolf door Nederland. Onbegrip, frustratie en woede, maar vooral veel pijn en verdriet overspoelde de natie in een intens meeleven met de nabestaanden. Waarom, waarom toch? was de vraag op vele lippen. Vanuit een theosofische benadering kwam de vraag naar boven: waarom zijn zoveel mensen in een mysterieus karma meegezogen om gezamenlijk de dood te vinden, in één klap verdwenen uit deze stoffelijke wereld? Natuurlijk weten wij het niet. Wat wij wel weten is dat deze ramp een ongelooflijke wake-up call is geworden. Het heeft aangetoond dat er een wereld van verschil bestaat tussen het Russische en het westerse (lees het Europese en Amerikaanse) denken als het gaat om de psychologische sfeer van beide kampen. Men begrijpt elkaar niet. In het kader van de onrust en oorlogshandelingen in de Oekraïne zijn er de afgelopen twee maanden veel deskundige commentaren in de media verschenen van Ruslandkenners en van analisten van het westerse denken op het gebied van mensenrechten, democratie, economie, oorlogstaktiek en politiek. Uit al deze commentaren en analyses kan men de conclusie trekken dat een ieder zijn eigen invalshoek heeft van waaruit men de ander ziet. Men kijkt voortdurend door de eigen gekleurde bril. Politiek gezien is het troebel water, waarbij een ieder zijn eigen belangen zorgvuldig afweegt alvorens tot actie over te gaan in politieke veroordelingen en tegenmaatregelen als reactie op een actie of juist een non-actie van de andere partij. Het drama van vlucht MH17 heeft heel wat in beroering gebracht. Zonder deze tragedie hadden velen wellicht alleen maar vluchtig bij het ontbijt het laatste nieuws over de Oekraïne doorgenomen in de krant of op de laptop. Alle polariserende krachten in zowel West als Oost Europa en Rusland, gebaseerd op ideeën over en gevoelens van nationalisme en politiek/economisch eigenbelang, geven op de barometer van onze evolutie aan hoever we nog - onnodig - verwijderd zijn van het ons te gedragen als ware mensen in de theosofische betekenis van het woord. Hoe lang moet het nog duren voordat men beseft dat we allemaal blijven ronddraaien in de carrousel van onze onwetendheid als wij niet onze ogen op richten de wezenlijke waarden van het leven. Hoe lang moet het nog duren voordat wij doorhebben dat alle mensen onderdeel zijn van de universele broederschap in de Natuur, waarbij wij allemaal van hetzelfde maaksel en afkomst zijn? Hoe lang moet het nog duren voordat men gaat beseffen dat alles waarvoor wij vechten, elkaar doden, haten en vervloeken wordt veroorzaakt door onze blindheid, niet ziende dat alle materie slechts van tijdelijke en illusoire aard is en het lichaam van de mens alleen dient als het voertuig van zijn inwonende %

7 geest, zijn goddelijke kern. Hoe lang willen wij nog leven in deze verschrikkelijke onwetendheid die zoveel ellende van de wreedste soort in deze wereld voortbrengt? Het zou allemaal als sneeuw voor de zon kunnen verdwijnen als we bereid zouden zijn om kennis te nemen van wie wij in werkelijkheid zijn, waartoe wij vanuit het diepst van ons wezen zijn geroepen en hoe - paradoxaal - eenvoudig het is om ons leven, ons denken te veranderen in het licht van een nieuwe visie, een nieuw bewustzijn dat zijn oorsprong vindt in een geestelijke kijk op het leven. De kennis om dat te doen is in deze wereld volop aanwezig, niet in de laatste plaats in de Theosofie. Men moet het echter wel zien en ook de wil daartoe hebben. Velen leven in een cocon van begrenzende onwetendheid ten aanzien van hun eigen aard, in de afgescheidenheid van hun persoonlijk leven, en gaan uit van hun vaak misvormde mening over alles en iedereen, vanuit hun eigen vernauwde bewustzijn of dat van de groep waartoe zij behoren. Laten we de wil opbrengen om verder te kijken dan onze begrensde horizon en ontdekken dat daarachter een geheel nieuwe wereld ligt van een totaal andere orde, die ons kan laten inzien dat alle mensen broeders en zusters zijn en één organisch lichaam vormen: de mensheid als een geheel als een collectief bewustzijn. War is over - if you want it lieten John Lennon en Yoko Ono op een poster drukken en overal ophangen eind jaren zestig. Laten we die goede raad alsnog opvolgen. We moeten de waanzin van oorlog achter ons laten en overgaan tot een echte menselijke samenleving, zonder grenzen, waar mensen elkaar vanwege hun innerlijke afkomst liefhebben en geen enkele reden meer hebben om elkaar te haten en om het leven te brengen. We zullen via de dialoog naar elkaar moeten luisteren en elkaars grieven en gevoelens moeten aanhoren, om vervolgens via consensus tot een overeenkomst te komen waar alle partijen zich in kunnen vinden. Niemand moet daarbij de baas over de ander willen spelen. Al onze grenzen en wensen op het uiterlijk gebied zijn allemaal van betrekkelijke aard. We moeten onze hele mentaliteit van waaruit wij dingen waarnemen en interpreteren herzien. We zullen elkaar als mensen moeten benaderen en niet als Russen, Oekraïners, West Europeanen, Amerikanen enz.. Het is aan ons om daar niet morgen of overmorgen, maar nu mee te beginnen, in de eerste plaats bij onszelf De mens zal ooit moeten inzien dat hij het Pad van bevrijding zal moeten gaan, dat hij ooit het offer van zijn persoonlijk zelf in volstrekte toewijding zal moeten brengen aan het Allerhoogste, het ene, goddelijke Zelf. Woorden die door anderen gesproken worden kunnen de mens hierbij wel helpen, maar uiteindelijk is de mens aangewezen op zichzelf.... De mens die werkelijk het geheim van het Zelf wil leren kennen, moet het Pad van bevrijdend inzicht gaan; er is geen andere mogelijkheid, geen ander Pad te gaan.... De Shevatâshvatara Upanishad geeft het enige antwoord dat ooit gegeven kan worden: Hij is het Ene zelf, Hij doordringt het ganse heelal Hij is het Vuur, de goddelijke Geest die de stof bezielt, wie Hem kent wordt bevrijd van het Wiel van leven en dood, Hij moet worden gekend, er is geen ander Pad te gaan. - Uit Het mysterie van het Zelf - Upanishaden - Dr. W.H. Van Vledder - Pag. 28 en 29 - Ankh-Hermes - Deventer 2000 &

8 gebeuren. Als opvallend veel van deze voorspellingen zijn uitgekomen, waarom dan niet ook de volgende: In zijn boek Naar het middelpunt der Aarde beschrijft hij een situatie waarin de hoofdpersoon in het verhaal, professor Otto Lidenbrock, een bizarre belevenis ondergaat diep onder het aardoppervlak van IJsland: een kudde mastodonten die wordt voortgedreven door een man van de ongekende lengte van om en nabij de vijf meter met wat lijkt op een zeer grote stok of tak in zijn hand. Op onnavolgbare wijze be schrijft Jules Verne deze ()*+,)-+*./01,*)0231, situatie*. Daaraan voorafgaand ontdekt deze professor samen met zijn neef Axel een beenderenkerkhof van voorhistorische dieren, maar ook levende exemplaren in een enorme onderaardse binnenzee alsmede levende planten en bomen van gigantische afmetingen, eveneens uit voorhistorische tijden. Alles wat zij in deze wonderbaarlijke onderwereld tegenkomen is van XXL-formaat. Heel bijzonder is ook het daglicht in deze onderaardse wereld, een elektrisch verschijnsel, dat de hele omgeving van licht voorziet, inclusief een hemelgewelf met wolken Mysterieuze verhalen Een theosofische hypothese door Robert A. Pullen Onvoorstelbaar spannend waren en zijn de verhalen van Jules Verne, die leefde van 8 februari 1828 tot 24 maart Hij was de grootste science fiction -schrijver van zijn tijd. Zijn visionaire blik op de toekomst leverde een reeks bijzondere boeken op die, bijna zonder uitzondering, naast een grote kennis van wetenschappelijke feiten op diverse terreinen ook een fantastische verhaallijn beza ten. Ook heden ten dage is het nog heerlijk deze boeken te lezen en te zien hoe veel fiction uit zijn verhalen inmiddels tot onze moderne werkelijkheid behoren. Dit is niet het geval met zijn boek Naar het middelpunt der Aarde, waar een aantal mysteries in voorkomen die vanuit een theosofisch standpunt gezien bijzonder interessant zijn. Het is niet onwaarschijnlijk dat Jules Verne een helderziend vermogen had. Zo voorzag hij ontwikkelingen, die niet louter op fantasie berustten, maar een voorschot op de toekomst waren van zaken die stonden te '

9 Het beeldverhaal van E.P. Jacobs Het raadsel van Atlantis uit 1957 vertoont gelijkenissen met Jules Verne s boek. Hier betreft het een onderaardse wereld die wordt bewoond door de afstammelingen van Atlantis met hun mengeling van hoogstaande ethiek, techniek, verval en barbarisme. Deze wereld ligt diep onder het Lagoa das Sete Cidades (Meer van de Zeven Steden) nabij de stad Ponta Delgada op het eiland São Miguel, het hoofdeiland van de Azoren, in de Atlantische Oceaan. De mythische verhalen zeggen dat dit de toppen waren van de bergen op Plato s Poseidonis, het laatste deel van Atlantis dat jaar geleden op catastrofale wijze ten onder ging. Evenmin als wij nog zo weinig weten van wat zich werkelijk afspeelt om ons heen in de Kosmos, weten we dit ook niet als het gaat om wat er zich diep onder het oppervlak van de aarde afspeelt, van de Noord- tot en met de ZuidLagoa das Sete Cidades pool. Het is niet ondenkbaar ()*+,)-,356'&% dat daar zich zaken afspelen, die wij niet kunnen bevroeden of bevatten. Zowel Verne als Jacobs had een visionaire visie. Zij zagen dingen die ze aan een verhaal hebben gekoppeld. Zijn zo ook niet vele mythen en legenden ontstaan? De Theosofie spreekt over de bewoners van Atlantis die een lichaamslengte hadden van meer dan vier meter en over de wonderbaarlijke wereld waarin zij leefden. Ook wordt er gesproken over de vahans, hun luchtschepen, die zij tot hun beschikking hadden. De lengte van hun lichaam komt terug in Verne s verhaal en hun luchtvervoer in Jacobs beeldverhaal. Maar beide verhalen bevatten veel meer dan deze technische zaken. Het is alsof de lezer wordt geconfronteerd met mysterieuze zaken die zijn intuïtie prikkelen, evenals dit het geval is bij het lezen van De Geheime Leer van H.P. Blavatsky. De verhalen van Verne en Jacobs zijn niet alleen fictie, maar suggereren zaken die zich onder het oppervlak van de aarde afspelen die niet per se onzin zijn, maar die men zelfs zou kunnen beschouwen als een theosofische hypothese. Het zou ook zomaar kunnen dat op een dag op de vlakte van Gizeh in Egypte rond de Grote Piramide en de Sfinx diep onder de grond de zogenaamde Kamer van Horus wordt gevonden, de Hall of Records waar de beroemde helderziende Edgar Cayce over sprak en waar de laatste decennia veel over is geschreven door o.a. Robert Bauval. Als daar dingen worden gevonden die aan de ons bekende geschiedenis van de mens vreemd zijn en op geen enkele wijze historisch kunnen worden verklaard, dan zal de geschiedenis van de mensheid geheel moeten worden herzien. Dit zal een enorme schokgolf in de wereld veroorzaken. Er is meer dat wij niet dan wel weten. De ware geschiedenis van de mens moet nog worden geschreven. Daarvoor zullen we open moeten staan voor zaken die niet tot onze dagelijkse denkwereld behoren, die in de Theosofie op een gezaghebbende wijze aan de orde komen. Ook E.P. Jacobs beeldverhaal Het geheim van de Grote Piramide (deel 1 en 2) bevat wonderbaarlijke zaken die grenzen aan of in verband staan met occulte zaken die een werkelijkheid 4

10 in de Natuur zijn voor ingewijden. Laten we niet te snel lachen om de verhalen van Jules Verne en E.P. Jacobs. De verspreiding van kennis over mysterieuze zaken in de natuur kent vele vormen, soms onorthodoxe, om op een speelse wijze grote waarheden te verspreiden, evenals dit bijvoorbeeld het geval is met veel sprookjes. Laten we eens intuïtief de hierboven genoemde boeken lezen met ernaast De Geheime Leer van Blavatsky in de hand, en dan eens kijken waar wij met onze gedachten uitkomen... Vraag en antwoord in het licht van de Theosofie Vr(agensteller): Het lijkt erop dat de wereld in rap tempo te maken heeft gekregen met allerlei bedreigingen en grote gevaren. De gevolgen van het neerschieten van vlucht MH17. De daaruit voortvloeiende handelsboycot over en weer tussen Rusland, de EU en de VS. Het Russische leger in beweging aan de grens met Oekraïne. Het ebola-virus in Afrika, de oprukkende IS-strijders in Irak en Syrië en hun gruwelijkheden, de vechtende stammen in Libië, de oorlog tussen Israël en Hamas. Is op dit alles een zinnig theosofisch antwoord te vinden? Th(eosoof): Een zinnig theosofisch antwoord is er altijd menen wij, maar we zijn toch een beetje als een roepende in de woestijn. Alle brandhaarden en zaken die u zojuist hebt genoemd, vinden hun oorzaak in een combinatie van zelfzucht, onwetendheid en materialisme. De ramp met vlucht MH17 is een speelbal in dit krachtenveld. Het heeft geen enkele zin om een van de zojuist genoemde dreigingen en situaties geïsoleerd te bespreken, omdat zij geen op zichzelf staande fenomenen zijn. Het een is het gevolg van het ander. Al meer dan een eeuw hebben we te maken met de gruwelijkheden van moderne oorlogen. De Eerste Wereldoorlog met de verschrikkelijke mosterdgasaanvallen in de loopgraven, toen de Tweede Wereldoorlog met de afschuwelijke vervolging van de Joden, atoombommen op Japan en daarna de Korea-oorlog, de oorlog in Vietnam met zijn napalmbommen, de killing fields in Cambodja, de slachting tussen Tutsi s en Hutu s in Rwanda enz. enz.. Er zijn zo ontzettend veel misstanden en gruwelijkheden in de wereld. De enige oplossing voor dit alles is educatie, kennisoverdracht, economische ondersteuning en inzicht planten op tal van terreinen. Ook ervoor zorgen dat mensen hun eigen voedsel kunnen verbouwen, zelfredzaam worden. Kunnen zij dit niet door omstandigheden, dan moeten zij geholpen worden via de VN of anderzijds. Daar is veel liefde en geduld voor nodig. Het geweld, de zelfzucht, het materialisme en het hardnekkige dogmatische geloof van miljoenen mensen over de hele wereld, zit zo in hun natuur ingebakken, dat het een hele lange adem vergt daar verandering in aan te brengen. We hoeven hiervoor geen groep in het bijzonder te stigmatiseren. Al deze geaardheden kom je bij mensen in allerlei combinaties tegen. Het zijn de eigenschappen van de lagere natuur in de mens. Zijn dierlijke aard in combinatie met zijn machtige vermogen: het denken Daardoor is hij in staat al zijn snode gedachten te scheppen met al de gevolgen die wij in de wereld als schrijnend ervaren. Daar zit de oorzaak van al het kwaad. 67

11 Vr.: Maar er zijn toch ook heel veel mensen die niet zo denken en handelen, die gewoon goed van aard zijn en altijd klaar staan om anderen te helpen? Th.: Daar hebt u volkomen gelijk in. Het is juist door deze stille krachten die overal in de wereld werkzaam zijn dat de balans niet helemaal doorslaat naar het kwaad in de wereld. Deze mensen creëren een onzichtbaar gebundeld krachtenveld van gedachten ten goede op het astraal gebied. Gelukkig vormen zij de meerderheid, daar ben ik van overtuigd. Daarom verdienen allerlei projecten die erop zijn gericht om mensen inzicht te bieden op tal van terreinen, waardoor ze in staat zijn om anders met zichzelf en hun omgeving om te gaan, onze effectieve steun. Als theosoof ben ik ervan overtuigd dat de praktische kant van de leer van wederbelichaming en oorzaak en gevolg hierbij van grote waarde kan zijn. Hiervoor kunnen modellen worden ontwikkeld die in allerlei trainingen en cursussen kunnen worden gebruikt. Wezenlijke veranderingen in de wereld beginnen met anders te denken op basis van nieuwe inzichten, die zijn gebaseerd op kennis van de menselijke aard en samenstelling en niet op geloof. Vr.: Wat bedoelt u met dit laatste? Veel mensen hebben toch een enorm houvast aan hun geloof? Moet men dan afstand doen van zijn of haar geloof? Th.: Dat hoort u mij op geen enkele wijze zeggen. Iedereen mag geloven wat hij wil. Het is het onvervreemdbare recht van ieder mens zijn eigen religie of godsdienst aan te hangen. Echter geloven op gezag waarbij het eigen kritische denken wordt uitgeschakeld, is de oorzaak van veel problemen in een samenleving. Temeer als mensen denken dat zij de enige zijn die de waarheid bezitten en andere mensen daarvan denken te moeten overtuigen, al dan niet via indoctrinerende methoden of zelfs met grof geweld en het neerschieten van mensen die als ongelovigen worden beschouwd. Dit laatste is wel de meest vreselijke en walgelijke religieuze waanzin. Cortez en zijn kornuiten deden hetzelfde met de indianen in Zuid en Midden Amerika toen zij daar voet aan wal zetten tijdens hun ontdekkingsreis. Zo ook de kruisridders op hun kruistochten naar het Heilige Land, om van de eeuwen van de inquisitie in Europa al helemaal niet te spreken. Laat men geloven wat men wil. Zodra men echter uitgaat van het eigen gelijk en er geweld aan te pas komt om dit anderen op te dringen, wordt ieder waarlijk religieus doel voorbij geschoten en ontstaat er een zeer gevaarlijke bedreiging voor een hele samenleving. Vr.: Het ebola-virus rukt op vanuit West Afrika. Wat is uw theosofische visie daarop? Th.: Er zijn altijd virussen die ons bedreigen. Het ebola-virus is daar geen uitzondering op. We hebben nog geen middel dat in staat is dit virus afdoende te bestrijden, behalve in een experimenteel stadium. Zoals met alle virussen, kunnen wij, als deze leiden tot (ernstige) ziekteverschijnselen, ons daarvan niet genezen. Wel kunnen wij een virus vernietigen, terugdringen of isoleren. Maar dat is geen genezing. De enige ware weerstand tegen alle virussen en bacteriën is een gezonde leefwijze in denken en doen. Het voedsel dat we tot ons nemen dient voedzaam te zijn voor het lichaam, niet alleen lekker. Daarnaast zijn een goede hygiëne van ons lichaam en onze omgeving, genoeg beweging en voldoende rust van belang. De wijze echter waarop men denkt is het meest van belang. Zelfzucht, roofbouw op 66

12 het lichaam plegen door het uit te putten door middel van seksuele uitspattingen en drugs, verkeerd voedsel eten en gebrek aan beweging, maken een mens ontvankelijk voor allerlei ziektes. Als we heel consequent op al deze zaken zouden letten en ons leven in overeenstemming zouden brengen met de Natuurwetten, zouden we een energetische beschermlaag opbouwen die voor kwaadaardige virussen en bacteriën ondoordringbaar is. De farmaceutische industrie zou zichzelf dan kunnen opheffen, want zij produceert voornamelijk onderdrukkers van ziekteverschijnselen en geen geneesmiddelen. Vr.: U bedoelt dat wij alle geneesmiddelen maar moeten weggooien en aan de slablaadjes en graantjes moeten, want dan komt het allemaal goed? Ik chargeer mijn vraag uiteraard een beetje. Th.: Uiteraard bedoel ik dat niet. Maar velen hebben zo n verkeerde kijk op wat wij onder genezen, ziekte, virussen en gezond leven verstaan, dat het moeilijk uit te leggen valt wat ik bedoel als wij al deze zaken van elkaar loskoppelen. Alleen vanuit een holistische invalshoek kan worden begrepen wat ons ziek maakt, omdat alles in ons en om ons heen voortdurend aan een wisselwerking onderhevig is, waarbij via aantrekking en afstoting wordt gekeken naar wat ontvankelijk is voor allerlei invloeden. Zwakte van lichaam en geest wordt direct benut door de afbrekende krachten in de Natuur die automatisch aan het werk gaan, geleid door de Wet van oorzaak en gevolg om evenwicht te herstellen. Ziekte op het uiterlijk gebied is het begin van het herstel van evenwicht. Een ziekte of beter gezegd de ziekteverschijnselen verstoren het evenwicht niet, maar zijn het begin van het herstel van het evenwicht binnen de constitutie van ons lichaam en onze psychische natuur alsmede met onze omgeving, want de energetische stromen en astrale fluïda van mensen, dieren, planten, bomen en mineralen doordringen elkaar de hele dag in positieve of negatieve zin. Alle vormen van leven zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, functioneren als een eenheid en zijn derhalve elkaars karma. De mens is binnen dit geheel het enige wezen met denkvermogen en kan dus daarmee alles beïnvloeden. Daarom is hij verantwoordelijk voor de disharmonie die ontstaat door afgescheiden en zelfzuchtig denken binnen het geheel en de veroorzaker van allerlei ziektes en vele andere vormen van disharmonie. Vr.: Dat klinkt enerzijds logisch, maar is anderzijds niet makkelijk voor mensen te begrijpen vrees ik. Th.: Dat klopt. Het valt ook nauwelijks of niet uit de context te halen van de allesomvattende levensfilosofie die de Theosofie in feite is en waarbinnen niets dat bestaat onbesproken blijft. Met name de oorsprong en genezing van ziektes zijn een complex geheel, en kunnen alleen - naar onze opvatting - duidelijk worden begrepen, mits beschouwd vanuit het LEVEN als geheel, waarvan de zevenvoudige constitutie van de mens, reïncarnatie en karma een onderdeel zijn. Hoe ver de medische wetenschap ook is gekomen om de gevolgen van de oorzaak van een ziekte te bestrijden, over de oorzaak tast men nog steeds in het duister, omdat de grondoorzaak niet is te vinden in het lichaam, maar in het denken van de mens, in zijn psychische natuur, die zijn uitwerking heeft op ons gebied van stoffelijkheid in het lichaam. 68

13 Vr.: Iets geheel anders. De Mahatma s, de Meesters van Wijsheid waarover in de Theosofie zo vaak wordt gesproken en die de aanlevering hebben verzorgd van die bijzondere kennis die in De Geheime Leer van mevrouw Blavatsky uiteen wordt gezet, is daar heden ten dage nog contact mee door theosofen of anderen? Waar verblijven deze bijzondere mensen anno 2014? Is daar iets over bekend? Th.: Daar kan ik u niets over zeggen. Niet dat ik dat niet mag, maar omdat ik het niet weet. Sinds het heengaan van mevrouw Blavatsky in 1891 is er nooit meer een objectief bewijs geweest van contact tussen Hen en theosofen. Dit contact was er wel degelijk vanaf begin jaren zeventig van de eervorige eeuw tot aan de dood van mevrouw Blavatsky Daar zijn veel bewijzen van. Er zijn zeer goede redenen aan te nemen dat enige theosofen ook na haar heengaan nog contact met de Mahatma s hebben gehad, zeker tot het overlijden van de heer Judge die een van deze mensen was. In de vorige eeuw is daar geen bewijs meer van geleverd, alhoewel sommige mensen een dergelijk contact wel hebben geclaimd. Wij kunnen speculeren over hoe Mahatma s er in deze tijd uitzien en waar zij verblijven, maar dat heeft geen enkele zin. Eén ding staat vast: is de leerling klaar, dan is de Meester daar. Zij zullen ons vinden en wij niet Hen. Pas op het moment dat wij ons hebben weten te verheffen tot het punt waarop wij een wezenlijke verandering in ons denkleven en ons dagelijkse praktische leven hebben bereikt waaruit blijkt dat wij leven en werken voor het tot stand brengen van universele broederschap onder mensen, waar en onder welke omstandigheden dan ook, zullen wij de aandacht van hen trekken langs occulte weg en andere wegen. De Mahatma s zijn altijd in de wereld aanwezig. Vroeger, nu en in de toekomst. Zij waken over de mensheid in stilte op de achtergrond en geven op gezette tijden grote impulsen aan processen in de wereld om het menselijk denken te verheffen. Zij treden nooit naar voren in het openbaar, maar werken vanuit oorden die voor de gewone mens niet toegankelijk zijn. In de dagen van mevrouw Blavatsky waren dit de Trans-Himalaya, Luxor in Egypte en vrijwel zeker een locatie in Zuid-Amerika. Hun laatste bekende openbare poging om het verstarde denken van het menselijk ras open te breken was de aanzet tot de oprichting van The Theosophical Society in 1875 te New York en de uiteenzetting en publicatie van de Theosofische Leringen voor de wereld via diverse tussenpersonen, waarvan mevrouw Blavatsky de belangrijkste was. Maar de moderne Theosofische Beweging houdt veel meer in dan het bovenstaande. De Mahatma s houden alle ontwikkelingen op de wereld nauwlettend in de gaten en hebben daartoe mogelijkheden, die al onze high-tech in het niet doet verzinken. Niets ontgaat hen en zij volgen de lijnen van het wereldkarma en haar uitwerking in de naaste toekomst. Daarop stemmen zij al hun activiteiten af, waar wij echter vrijwel niets vanaf weten. Zij doen geen mededelingen over hun werkwijze, en over hun organisatie is niets bekend, behalve dat wat zij bewust aan de openbaarheid willen prijsgeven met een bepaalde reden. Wie hun directe afgezanten zijn in de wereld van vandaag is niet bekend. Wie dat in het openbaar claimen te zijn, zijn het in ieder geval niet... "##$$%&'()*&+($&#($,+$&-../&+$&0$%1'$(+&(%&2()%&'3/4&5.$14$/4*&+($&(%&14334&(1&+$& 6$+37'4$& -3%& $$%& '$/17'$88$%+$& 8/354(17'$& 9/.$+$/17'38& 4$%& -.##$& 4$& :$; 6/()8$%*&'$$,4&'$4&/$7'4&.%2$&6$'$(0$%&4$&:$2(44$%<9 :;*<*5=*;1)>* 6"