DANIEL EN OPENBARING

Transcriptie

1 STUDIEBOEK: Een studie om te delen met, familie, vrienden en kennissen. DANIEL EN OPENBARING SAMENGESTELD DOOR MARCEL. R. WELS. Voor eventuele vragen kunt u mailen naar. m.r.wels@home.nl Mijn motto is: een herhaling vormt een gewoonte en een gewoonte vormt een karakter.

2 Gebruikte Bijbelvertaling: NBG 95 tenzij anders vermeld. Gebruikte boeken: De Grote Strijd, Patriarchen en Profeten, Eerste geschriften, Gedachten over Daniel, Gedachten over de Openbaring - Ellen Gould White (E.G. W.) Verwijzingen naar Daniël en de Openbaringen - Jan Kerssen (J.K.) Het einde komt - Jan Marcussen (J.M.) De Koning van het Noorden, De Vrouw en het opgestane beest - Louis F. Were (L.F. W.) Het Bijbelse toekomstbeeld, van H.K. Larondelle (H.K. L) Het boek Daniël - Alfred de Linge (A. de L.) Alles op zijn tijd - C. Mervyn Maxwell (C.M. M.) Eens en voor altijd - Merwin R. Thurber (M.R. T.) Inhoud: DANIEL Israël Larondelle..4 Daniël - Jan Kerssen..8 Daniël A. de Ligne.5 Alles op zijn tijd C.M.Maxwellen en A.de Linge..73 Een priester voor altijd Merwin Thurber Gedachten over Daniël E.G.W. 84 De koning van het Noorden - Louis Were. 248 OPENBARING De Openbaring van Jezus Christus Jan Kerssen Het einde komt Jan Marcussen 34 Satans vijandschap jegens de wet E.G.W 367 De laatste waarschuwing E.G.W De tijd der benauwdheid E.G.W De vrouw en het opgestane beest L. Were... 39

3 Daniel = God is Rechter. (Vindicator)

4 Eerst heb ik een hoofdstuk gevonden uit het boek van br. Larondelle over Israël dat een beter begrip geeft over het geestelijke Israël waar we nu in leven. Hand. 5: 4. Simeon heeft uiteengezet hoe God van meet af aan erop bedacht geweest is een volk voor Zijn naam uit de heidenen te vergaderen. Het geestelijke Israël neemt de plaats in van het letterlijk Israël. Het geestelijke Israël zijn nu de pachters samen met het letterlijke Israël. De duidelijke verwerping van Jezus door de Joden als natie, betekende het einde van hun laatste kans als de bijzondere werktuigen van God in de redding van de wereld. Het was ten laatste dat God Zijn Zoon tot hen zond, volgens Jezus eigen woorden (Matt. 2: 37, 38, 39) maar zij grepen Hem en doodden Hem. Ze hebben Jezus niet ontzien. Daarom verhuurde God Zijn wijngaard aan andere pachters (Jes.5) die Hem de vruchten op tijd zouden afleveren. (Matt. 2: 4) Na Zijn laatste vertrek uit de heilige voorhoven van de tempel, zei Jezus: Uw huis wordt u woest gelaten (Matt. 23: 38) De dag tevoren had Hij het Mijn huis genoemd (Matt. 2: 3) maar van nu af beschouwde Hij het niet meer als het Zijne. Jezus eigen vonnis was, het Koninkrijk Gods zal van u weggenomen worden en het zal gegeven worden aan een volk dat de vruchten daarvan opbrengt. (Matt. 2: 43 vergelijk Pet. 2: 9, 0) De overgang van letterlijk Israël naar geestelijk Israël, of de christelijke kerk, is het onderwerp van Romeinen 9-. Hier bevestigt Paulus dat de verwerping van de Joden niet betekende dat de beloften van God vervallen zouden zijn. En hij legt onmiddellijk uit dat zij vervuld zullen worden door het geestelijke Israël. (Rom. 9: 6) Hij haalt Hosea 2: 22 aan, Ik zal het Mijn volk noemen : Mijn volk. Het geestelijk Israël sluit beiden Joden en heidenen in. Petrus stemt overeen zeggende: Inderdaad bemerk ik, dat er bij God geen aanneming des persoons is, want onder elk volk is wie Hem vereert, en gerechtigheid werkt, Hem welgevallig. (Hand 0: 34, 35 - vergelijk Hand. : 8) Vele jaren later schrijvende naar de vreemdelingen of heidenen ( Pet. : ), als de uitverkorenen van God ( Pet. : 2) verwijst Petrus naar hen als de uitverkorenen van God, een heilige natie, voorheen niet Zijn volk, maar nu Gods volk. Paulus vermeldt dezelfde waarheid in Romeinen 9: 30, 3, waar hij het duidelijk maakt dat de christelijke kerk in de plaats is gekomen van de Hebreeuwse natie in het goddelijk plan. Van nu af, zegt hij, is er geen verschil tussen Jood en Griek. (Rom. 0:, 3) Paulus legt de nadruk op het feit, dat de verwerping van het letterlijke Israël als Gods verkoren werktuig voor de redding van de wereld, niet betekent dat afzonderlijke Joden niet langer gered kunnen worden. (Rom. 9: 6; :, 2,, 5), want hijzelf is een Jood. (Rom. 9: 3; 0: ; :, 2). Maar zij moeten gered worden als christenen en niet als Joden. Het is waar, zegt hij, dat het nationale Israël, zich stootte aan de steen des aanstoots Jezus Christus (Rom. 9:3,33; : vergelijk Pet. 2 : 6-8; Kor. : 23) maar dit hoeft niet te betekenen dat zij moest vallen. Volstrekt niet, roept hij uit. (Rom. :, ) Het letterlijke Israël kan nog redding vinden door geënt te worden in het geestelijke Israël, op precies dezelfde wijze als de heidenen geënt moeten worden. (vers 23, 24) Gans Israël bestaat uit Joden en heidenen, aldus zal gans Israël zalig worden. (Rom. : 25, 26) Paulus maakt het duidelijk dat wanneer hij spreekt van Israël, als het verkoren volk van God, hij het in deze betekenis bedoeld. Hij zegt speciaal dat met jood hij niet bedoelt een letterlijke jood maar één die in zijn hart bekeerd is, hetzij hij jood of heiden is. (Rom. 2: 28, 29) Allen die in Christus willen geloven zijn één in Hem, en zijn als het geestelijke zaad van Abraham naar de belofte erfgenamen. (Gal. 3: 9, 28, 29) Dat wat God Zich voornam te doen voor de wereld door Israël, de verkoren natie, zal Hij ten laatste vervullen door Zijn kerk, heden op aarde. (Profeten en Koningen blz.439 geschreven door E.White) De heerlijke beloften oorspronkelijk aan het letterlijke Israël gedaan, vinden hun vervulling heden in de verkondiging van het evangelie aan alle mensen (Openb. 4: 6, 7 ook wel genoemd de drie engelen boodschap). De zegeningen aldus aan Israël verzekerd, zijn op dezelfde voorwaarden en

5 in dezelfde graad verzekerd aan iedere natie en aan iedere persoon onder de wijde hemel. De kerk in dit geslacht is door God begiftigd met grote voorrechten en zegeningen, en Hij verwacht overeenkomstige beantwoording. In het leven van Gods volk moeten de waarheden van Zijn woord, hun heerlijkheid, en voortreffelijkheid geopenbaard worden. Door Zijn volk wil Christus Zijn karakter en de beginselen van Zijn Koninkrijk openbaren. (Lessen uit het leven van alle dag, blz. 80 geschreven door Ellen White) Nu moet het geestelijke Israël, in het verleden niet Zijn volk maar nu Zijn volk de grote daden verkondigen van Hem die hen uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar licht. ( Pet. 2: 9, 0) Wij dienen nooit te vergeten dat al wat tevoren geschreven is, werd geschreven, voor het onderricht voor de toekomstige geslachten tot het einde van de tijd om volharding, vertroosting en hoop te inspireren. (Rom. 5: 4) Het werd opgetekend ter waarschuwing voor ons, over wie het einde der eeuwen gekomen is. (Kor. 0: ) De profeten begrepen niet altijd duidelijk de boodschappen die zijzelf uitgedragen hadden en die heen wezen naar een verre toekomst, naar de komst van de Messias. ( Pet. : 0, ) Deze herhaalde Messiaanse voorzeggingen werden bedoeld om de ogen van het volk te richten van de voorbijgaande gebeurtenissen van hun eigen tijd, naar de komst van de Messias en de vestiging van Zijn eeuwig Koninkrijk, teneinde hen een beeld van de dingen van de tijd in het licht van de eeuwigheid te verschaffen. Deze boodschappen echter die betrekking hebben op de toen verre toekomst werden bedoeld om niet alleen geduld, troost en hoop te verlenen in de tijd dat zij eerst gegeven werden, maar ook om de mensen van Christus tijd te voorzien van het bevestigend bewijs van Zijn Messiasschap. De diepe overtuiging dat de boodschappen van de profeten vervuld waren, leidden velen ertoe in Christus als Zoon van God te geloven. De profeten voorzagen aldus het geloof van de apostolische kerk van een vast fundament en leverden een directe en levende bijdrage aan het christelijk geloof. Het was daarom niet alleen voor zichzelf en voor hun tijdgenoten dat de profeten dienst deden, maar ook voor alle oprechte mannen en vrouwen van latere geslachten. ( Pet. : 2) Het is altijd het voorrecht van diegenen die de vervulling van de profetie beleven om te herinneren en te geloven. (Joh. 3: 9; 4: 29; 6: 4) Profetieën die de inspiratie duidelijk toepassen op onze tijd werden door God bedoeld om ons geduld, troost en hoop te geven, dat alle dingen die door deze heilige mannen vanouds voorzegd waren spoedig hun laatste en algehele vervulling zullen vinden. Grondbeginselen van schriftuitleg. In het algemeen werden de Oudtestamentische beloften en voorzeggingen gericht tot het letterlijke Israël en zouden vervuld zijn geworden op voorwaarde van gehoorzaamheid. Gedeeltelijke nakoming van Gods wil van hun kant maakte een gedeeltelijke vervulling van de verbondsbeloften van Gods kant mogelijk. Toch konden vele van de beloften, vooral die betreffende het brengen van het evangelie aan de volkeren en de oprichting van het Messiaanse Koninkrijk, niet aan hen vervuld worden vanwege hun trouweloosheid, maar zouden vervuld worden aan de kerk op aarde, en zeer in het bijzonder aan Gods laatste gemeente. Toen de Joden Christus als Messias verwierpen, verwierp God op Zijn beurt hen en stelde de christelijke kerk aan als Zijn verkoren instrument voor de redding der wereld. (Matt. 28: 9, 20; 2 Kor. 5: 8-20; Pet. 2: 9, 0) Dienovereenkomstig werden de verbondsbeloften en voorrechten alle voorgoed overgedragen van het letterlijke op het geestelijke Israël. (Rom. 9: 4 vergelijk Gal. 3: 27-29; zie bij Deut. 8: 5) Beloften die niet reeds vervuld waren aan het letterlijke Israël zouden nooit vervuld worden of zouden vervuld worden door de christelijke kerk als het geestelijke Israël. Profetieën die onder deze laatste indeling vallen, zullen in principe vervuld worden, maar niet noodzakelijk in elk onderdeel, hetgeen toe te schrijven is aan het feit dat vele onderdelen van de profetie te maken hadden met Israël als een letterlijke natie, die gevestigd was in het land Palestina. De christelijke kerk is een geestelijke natie, verspreid over de wereld, en zulke bijzonderheden konden klaarblijkelijk niet op haar van toepassing zijn in een letterlijke betekenis. Profetieën van de eerste indeling kunnen nu niet vervuld worden, omdat zij strikt voorwaardelijk van

6 karakter waren en in strekking, juist door hun karakter, beperkt zijn tot het letterlijke Israël. Het grondbeginsel waardoor wij zonder vergissing kunnen zeggen wanneer een bepaalde belofte of voorzegging van het Oude Testament die oorspronkelijk gedaan werd aan het letterlijke Israël, haar vervulling met betrekking tot het geestelijke zal vinden, is- wanneer een later geïnspireerde schrijver zulk een toepassing maakt. Bijvoorbeeld, de profetieën van de strijd van Gog en Magog in Ezechiël 38 en 39 werden nooit aan het letterlijke Israël vervuld; maar Johannes verzekert ons, dat in beginsel, ofschoon niet noodzakelijk in alle details (zoals die van Ezechiël 39: 9-5), deze strijd zal plaatsvinden aan het einde van het duizendjarig rijk. (Openb. 20: 7-9) Maar om verder te gaan dan datgene wat duidelijk naar voren gebracht wordt door de inspiratie, in het onmiddellijke verband van de betreffende zin, in het Nieuwe Testament, of in de geest der profetie is het in de plaats stellen van de persoonlijke mening voor een duidelijk zo zegt de Here. Waar de inspiratie niet zo duidelijk gesproken heeft, is het ons voorrecht Schrift met Schrift te vergelijken, in een poging om volmaakter de bedoeling van de Geest te verstaan. Maar hier, zoals in alle uitleggingen van de Schrift, behoren wij te vermijden om datgene wat onze persoonlijke, beperkte zienswijze is, als de uitdrukkelijke leringen van de Bijbel te verklaren, hoe geloofwaardig die ook mogen lijken. Bovendien moet de Oudtestamentische profetie eerst onderzocht worden uit oogpunt van haar historische toepassing op het letterlijke Israël, voordat men kan overgaan tot het geldig verklaren van een afgeleide toepassing op het geestelijke Israël. Eén van de voornaamste doeleinden van de Bijbeluitlegger is om de historische achtergrond waarin de verklaringen van de profeten oorspronkelijk gedaan werden te reconstrueren. Het christendom is een historische godsdienst, en zijn geïnspireerde boodschappen zijn verankerd in de heuvels en dalen, de woestijnen en rivieren van de antieke wereld, en in letterlijke mannen en vrouwen die eens de aarde bewandelden. Er is geen zekerder bescherming tegen de speculatieve grillen en godsdienstige fantasten dan een heldere kennis van de historische samenhang der Schrift. Ofschoon de profeet naar de gebeurtenissen rondom hem keek, kon hij ook voorbij zijn eigen tijd zien. Op een mysterieuze wijze die alleen aan God bekend is, waren de woorden van de profeet soms bedoeld om hun vervulling te vinden in de toen verre toekomst. Bij tijden hadden ze een betekenis niet alleen voor de eeuw waarin de profeet leefde, maar ook voor de dag in de verre toekomst. Met andere woorden, zij hadden een tweedelige toepassing. Insgelijks worden de manieren waarop God handelde met mensen in crisis in het verleden dikwijls aangehaald als voorbeelden van de wijze waarop Hij zal handelen met de gehele wereld in de laatste dag. (zie bij Deut. 8: 5) Bijvoorbeeld, het oordeel dat kwam over Sodom en Gomorra, letterlijke steden van het oude verleden, wordt door de Bijbelschrijvers gebruikt als een beschrijving van het oordeel dat God ten slotte zal brengen over de gehele wereld. De student van de Bijbel die de grootste hulp ervan hoopt te krijgen, zal eerst het historische verband van iedere zin zien te reconstrueren. Hij zal luisteren naar de profeet die tot het oude Israël sprak, en zal trachten te verstaan wat zijn woorden betekenden voor het volk dat ze oorspronkelijk aanhoorde. Maar hij zal ook luisteren wat voor verdere betekenis de woorden van de profeet mogen hebben voor latere tijden, in het bijzonder voor onze tijd. Voorzeker is deze tweede toepassing voor ons vandaag van meer gewicht. Maar het is enkel tegen de achtergrond van de oorspronkelijke historische samenhang van de boodschap dat de betekenis en waarde ervan voor ons met zekerheid kunnen worden vastgesteld. Een studie van de Oudtestamentische profeten die in de eerste plaats bestaat in het licht van uitgezochte zinnen hier en daar uit hun historische verband en ze willekeurig op onze tijd toe te passen alsof de profeet uitsluitend voor onze stichting sprak, is vol ernstig gevaar. In feite is de procedure meer dan iets anders verantwoordelijk voor de fantastische uitleggingen die de leringen van bepaalde godsdienstige groepen onderscheiden. In een eeuw waarin ieder wind van leer blaast, is het goed om duidelijk te maken dat onze opvatting van de Bijbelse profetie rust op een positief zo zegt de Here. (Deut. 29: 29; Jes. 50: ; Jer. 2: 3; Matt. 7: 4-28; Kor. 2: 4, 5, 2, 3; Ef. 4: 4; Kol. 2: 2-4, 8; 2 Pet. : 6; Openb. 22: 8) Door dat te doen zullen we veilig zijn tegen fantastische uitleggingen die soms gegeven worden aan bepaalde Oudtestamentische profetieën. Wij zullen beschermd worden tegen het

7 algemeen letterlijk uitleggen van sommige verklaarders betreffende een veronderstelde terugkeer van het letterlijke Israël naar het letterlijke Palestina om de wereld te regeren gedurende een duizend jaren, voorafgaande aan de sluiting van de genadetijd voor de mens. En ook tegen andere evenzeer onschriftuurlijke uitleggingen die erop gericht zijn alle bijzonderheden van de beloften die oorspronkelijk aan het letterlijke Israël gedaan zijn, zinnebeeldig toe te passen op de kerk. Beide extreme methoden verdraaiden de klaarblijkelijke bedoeling van de Schriften en maken een gezonde opvatting van de boodschappen van de profeten voor de kerk van heden onbereikbaar. De volgende eenvoudige regels worden aangeraden als een veilige manier van aanpak van de studie van elk profetisch Schriftgedeelte van het Oude Testament: : Bestudeer de profetie in haar geheel. Let op door wie ze gesproken werd, tot wie ze gericht werd, en de omstandigheden die ze te voorschijn riepen. Denk eraan dat in het algemeen gesproken ze oorspronkelijk gegeven werd met betrekking tot de historische omstandigheden die ze te voorschijn riepen. Ze werd door God bestemd om in de noden van Zijn volk op de tijd dat ze gegeven werd te voorzien en om hen te herinneren aan de heerlijke bestemming die hen wachtte als natie, aan de komst van de Messias, en aan de oprichting van Zijn eeuwig Koninkrijk. Ga na wat de boodschap betekende voor het volk van die tijd. (deze regel is niet van toepassing op die gedeelten van het boek Daniël die de profeet op sommige plaatsen moest toesluiten en verzegelen of op andere plaatsen waarvan de toepassing door de inspiratie uitsluitend beperkt was tot onze huidige tijd). 2. Let op de voorwaardelijke aspecten van de voorzegging en vergewis u of aan de voorwaarden wel of niet is voldaan of in hoeverre. 3. Ga na welke toepassing later geïnspireerde schrijvers maken van de profetie, en bepaal op deze grond haar mogelijke betekenis voor Gods volk in deze tijd. 4. Denk eraan dat het verslag van Gods handelen met Zijn volk in voorbije eeuwen opgetekend is voor het welzijn van alle latere geslachten tot het einde van de tijd. Onze studie van de boodschappen die oorspronkelijk verkondigd werden door heilige mannen vanouds tot het volk van hun tijd, moet geen doel in zichzelf worden, maar een middel om de wil van God te ontdekken voor allen die Hem nu van harte willen dienen in de climax der eeuwen. De Stem van God door de profeten spreekt duidelijk tot ons vandaag. Wanneer deze regels consequent worden gevolgd, kan de daaruit voortkomende uitlegging met vertrouwen worden aanvaard. In de geïnspireerde uitspraken van de profeten vanouds zal de oprechte zoeker naar waarheid zodoende boodschappen vinden van, bezieling, troost en leiding voor vandaag. ( H.K. Larondelle) Gods woord bestuderen geeft zijn vruchten. Mijn zoon indien gij Mijn woorden aanneemt en Mijn geboden bij u bewaart, dan zult gij de vreze des Heren verstaan, want de Here geeft wijsheid, uit Zijn mond komen kennis en verstandigheid. (Spreuken 2: -6. v:0) Want wijsheid zal in uw hart komen. Jood of Griek het gaat om de bekering, Christus is de keus, Hij is het belangrijkste waarvoor een mens mag kiezen in zijn of haar leven. Er is geen aanzien des persoons bij God. Bestudeer Gods Woord: Allereerst wat betekende het Woord Gods in hun tijd, wat betekent het voor ons, wat had God toen te zeggen, en wat zegt Hij nu. De Bijbel legt zichzelf uit, niet een mens. Dit houdt niet weg dat samen studeren het allerbeste is, biddend onder leiding van de Heilige Geest. Lees Ezechiël 38 en 39 goed door.

8 U zult veel herhalingen tegen komen als geheugensteun, maar geloof me, herhaling is de beste leermeester. We gaan door de geschiedenis van het verleden tot heden en toekomst. Laat u leiden door het Woord van God. De Bijbel legt zichzelf uit, hier kunnen we niets aan toedoen en afdoen. Jezus zei: Ik ben de weg de waarheid en het leven wie Hem volgt zal niet beschaamd uitkomen. Het is een hele eer om Gods Woord te mogen bestuderen. (m.w). Daniël : Daniël in Babylon, Juda in ballingschap. Daniël en zijn metgezellen werden in 605 voor Christus, door Nebukadnessar de koning van Babylon meegenomen naar Babylon, ze gingen in ballingschap. Ze werden uitgekozen om aan het hof te komen in dienst van de koning en daar werden ze opgeleid, in de taal der Chaldeeën en de geschiedenis. Daniël vroeg toestemming om volgens Gods wetten te mogen blijven leven, om God te eren zowel geestelijk als lichamelijk. Dit wordt altijd beloond. Daniël :. In het derde jaar der regering van Jojakim, de koning van Juda, kwam Nebukadnessar, de koning van Babel, naar Jeruzalem en belegerde het; 2 Kon. 24: - 4. In zijn dagen trok Nebukadnessar de koning van Babel, op en Jojakim werd hem onderdanig, drie jaar; maar daarna kwam hij weer tegen hem in opstand. En de Here zond tegen hem de benden der Chaldeeën, en die van Aram, Moab en de Ammonieten; Hij zond hen tegen Juda om het ten gronde te richten, volgens het woord dat de Here gesproken had door Zijn knechten de profeten. Waarlijk, dit overkwam Juda naar het woord des Heren, die het van Zijn aangezicht wilde wegdoen, wegens alle zonden die koning Manasse gedaan had; en ook wegens het onschuldige bloed dat hij vergoten had; hij had immers Jeruzalem gevuld met onschuldig bloed. De Here wilde dat niet vergeven. Waarschuwing na waarschuwing, genade op genade niets heeft geholpen, de zonden stapelden zich op, de maat was vol, God kon niet anders. De Here wilde dit niet vergeven. 2 Kron. 36: 5-6. Jojakim was vijfentwintig jaar oud, toen hij koning werd, en hij regeerde elf jaar in Jeruzalem. Hij deed wat kwaad is in de ogen des Heren, zijn God. Nebukadnessar, de koning van Babel, trok tegen hem op en boeide hem met twee koperen ketenen om hem naar Babel te voeren. Nebukadnessar bezocht Jeruzalem drie maal. Zijn eerste tocht was in 605 voor Christus, tegen Jojakim. Zijn tweede tocht was in 597 voor Christus, tegen Jojakin. Zijn derde tocht was in 586 voor Christus, tegen Sedekia. 2 Kon. 24: 8-20 en 2 Kon. 25: -7. Alle drie de keren nam de koning van het gerei uit het huis des Heren mee naar Babel en bij de laatste keer was het ook de laatste keer, toen heeft hij het huis van God, de Tempel, in Jeruzalem vernietigd en verbrand, en voor de Joden de Heilige stad Jeruzalem, deze werd vernietigd. Daniël en zijn vrienden werden de eerste keer meegenomen 605 voor Christus, naar Babel en kwamen daar aan het hof terecht. Daniël : 2. en de Here gaf Jojakim, de koning van Juda, in zijn macht, benevens een deel van het gerei van het huis Gods, en hij bracht ze naar het land Sinear, in de tempel van zijn god;

9 het gerei bracht hij in de schatkamer van zijn god. Nebukadnessar kon zich wel iets verbeelden, maar het was God Zelf die Zijn volk in ballingschap liet gaan. Tevens gaf God tot drie keer toe een deel van het gerei mee, in de handen van Nebukadnessar. Israël was gewaarschuwd onder Mozes: Deut. 28:, 5, 25, 49 en 64. Indien gij aandachtig luistert naar de stem van de Here uw God, en al Zijn geboden, die ik u heden opleg, naarstig onderhoudt, dan zal de Here uw God, u verheffen boven alle volken der aarde. Maar indien gij niet luistert naar de stem van de Here uw God, en niet al zijn geboden en inzettingen, die ik u heden opleg, naarstig onderhoudt, dan zullen de volgende vervloekingen alle over u komen en treffen. De Here zal u verslagen aan uw vijanden overleveren. Langs een enkele weg zult gij tegen hen optrekken, maar langs zeven wegen voor hen vluchten, zodat gij tot een schrikbeeld zult wezen voor alle koninkrijken der aarde. De Here zal tegen u doen aanrukken een volk, dat van verre komt, van het einde der aarde, zoals een arend aanzweeft, een volk waarvan gij de taal niet verstaat. De Here zal u verstrooien onder alle natiën van het ene einde der aarde tot het andere; aldaar zult gij andere goden dienen, die noch gij noch uw vaderen gekend hebben: hout en steen. (deze profetieën hoefden niet uit te komen als ze geluisterd hadden.) Wanneer gij u dan tot de Here, uw God, bekeert en naar Zijn stem luistert, overeenkomstig alles wat ik u heden gebied, gij en uw kinderen, met geheel uw hart en geheel uw ziel- dan zal de Here uw God, in uw lot een keer brengen en Zich over u erbarmen; Hij zal u weer bijeenbrengen uit al de volken, naar wier gebied de Here uw God, u verstrooid heeft. Tijdens de laatste koning Sedekia is alles verwoest en ging Juda in ballingschap, de andere stammen waren hun al voor gegaan naar Assyrië. In deze verzen vinden we een aantal tegenstellingen: Juda en Babel. Het ene land behoort aan het volk van God, het andere aan het volk van satan. Beide landen hebben een menselijke koning: Jojakim en Nebukadnessar. Beide landen hebben een tempel: de Tempel van God en de afgodische tempel van een Babylonische god. God Zelf zegt dat Israël en hier Juda Zijn volk is. En God maakt in Jesaja 3 en 4 duidelijk, dat de vorst van Babel een grotere vorst achter zich heeft, de gevallen engel lucifer, nu de verleider van alle volken. Daniël laat dus in de eerste twee verzen al zien, dat dit boek gaat over de tegenstelling tussen twee kampementen. God Jeruzalem Tempel Gods Volk van God Ware aanbidding Koninkrijk Gods Vorst v/h verbond Symbool van de Boom des levens De Zoon des mensen De weg, de waarheid en het leven satan Babel afgodische tempel volk van satan valse aanbidding koninkrijken der wereld vorst v/h kwaad symbool van de boom der kennis van goed en kwaad de mens der zonde de bedrieger, de aartsleugenaar, de moordenaar, de oude slang

10 Gods feesten de wereldse feesten (vaak religieus tintje) Hij toch verandert tijden en stonden. In het huis Mijn Vaders zijn vele woningen. Poging Gods tijden en stonden te veranderen. (sabbat naar zondag) Hij heeft voor ons niets, alleen deze wereld. En tussen die tegenstellingen staat God, de Here, die de hele wereld in Zijn macht heeft, die zelfs satan in Zijn macht heeft. En die Here, die God, geeft Zijn eigen volk over in de macht van de grote vijand. In Bijbelse tijden was dit een uitdrukking om het onverklaarbare, dat God Zijn volk in ballingschap gaat, te verklaren. Maar vaak is God dan niet de handelende God maar die niet handelend opkomt voor Zijn volk. Het volk heeft zich buiten de leiding van God gesteld door tegen Gods onderwijzingen in te gaan. God gebruikt in het boek Daniël mensen en laat hun zien hoe God alles in handen heeft. Een God die beschermd, een God die erbarmen heeft, een God die vergeeft en een God die na lang geduld, eindelijk oordeelt en de wereld weer in een staat terugbrengt van geluk, waar Hij Zelf voor eeuwig Koning zal zijn zonder dat ooit de mogelijkheid bestaat dat Zijn Koninkrijk overgaat in andere handen. Daniël : 3. Toen beval de koning Aspenaz, het hoofd zijner hovelingen, enige Israëlieten te laten komen, uit het koninklijk geslacht en uit de edelen. 2 Kron. 36: 20. Ook voerde hij hen die aan het zwaard ontkomen waren naar Babel, en zij werden hem en zijn zonen tot slaven. Daniël was een edele en wel een zeer bepaald type, hij werd naar Babylon verbannen in zijn vroege jeugdjaren. Uit alle landen die koning Nebukadnessar veroverd had, had hij mensen meegenomen die bij hem aan het hof zouden dienen. Ze kwamen uit Koninklijke geslachten en uit edelen. Daniël is geen hofdienaar geworden, hij was een raadsheer, een ambassadeur en onderkoning. De profeet Jesaja had dit aan koning Hiskia voorspeld, toen hij het goud en al zijn rijkdommen aan vreemde mensen had laten zien. 2 Kon. 20: 4-8. Toen kwam de profeet Jesaja tot koning Hiskia en vroeg hem: Wat hebben deze mannen gezegd en vanwaar zijn zij tot u gekomen? En Hiskia antwoordde: uit een ver land zijn zij gekomen uit Babel. En Jesaja vroeg: Wat hebben zij in uw paleis gezien? Hiskia antwoordde: Alles wat in mijn paleis is, hebben zij gezien, er is niets onder mijn schatten, dat ik hun niet heb getoond. Toen zeide Jesaja tot Hiskia: Hoor het woord des Heren: er zullen dagen komen, dat alles wat in uw paleis is en wat uw vaderen hebben opgestapeld tot op deze dag, naar Babel zal worden weggevoerd. Niets zal er overblijven, zegt de Here. En van uw zonen, die uit u voortkomen, die gij zult verwekken, zullen zij nemen, om hoveling te zijn in het paleis van de koning van Babel. Daniël : 4. Knapen zonder enig gebrek, schoon van uiterlijk, ervaren in allerlei wijsheid, in het bezit van kennis, met inzicht in wetenschap, geschikt om dienst te doen in het paleis des konings, en hen te onderwijzen in de geschriften en de taal der Chaldeeën. Daniël en zijn vrienden werden eerst gekeurd alvoor dat ze onderwezen werden, ze waren schoon van uiterlijk en later zou blijken aan wie ze dit te danken hadden, ze waren vertrouwd met Gods woord en vertrouwden hun leven aan Hem toe met een volkomen toewijding. Let wel wat koning Salomo hierover had gezegd: Spreuken 2 en 3. Wie Mijn geboden aanneemt en daar naar leeft en er naar

11 speurt als naar verborgen schatten, wie naar God roept en naar Hem zoekt, zal de wijsheid van God vinden en zeker krijgen. Want de Here geeft wijsheid, uit Zijn mond komen kennis en verstandigheid. Vertrouw op de Here met uwe ganse hart en steun op uw eigen inzicht niet. Wees niet wijs in eigen ogen, vrees de Heer en wijk van het kwaad. Verder hadden deze vier mannen een grote kennis van de geschriften en wisten ze zeker dat God hun nooit zou verlaten. 2 Kron. 6: 9. Want des Heren ogen gaan over de ganse aarde om krachtig bij te staan, hen, wier hart volkomen naar Hem uitgaat. Ze hadden kennis van de geschriften en ze wisten waar de wijsheid lag en hadden daar hun schat bewaard. Dit hele boek bewijst dat we op God kunnen vertrouwen en dat in Hem de wijsheid is. (M. W.) De twee kampementen; God aan de ene kant en de satan aan de andere kant, God verlangt van ons een duidelijke keus. Het gevaar zit hem in het na-apen van satan, die de wereld wil laten zien dat hij het beter kan dan de Schepper. Dat was zijn grootste zonde, hij wilde boven God uitstijgen en zo het universum achter hem aanlokken. Nog eenmaal in de eindtijd, de tijd waarin wij nu leven, zullen beide partijen tegen elkaar losbreken, Gods geboden zullen hoog gehouden worden, maar de satan zal er alles aan doen om dat te voorkomen, hij zal nog een laatste poging doen om de hele wereld te verleiden, en de wederkomst van Christus nadoen, zodat hij als het mogelijk is zelfs de kinderen van God zou kunnen verleiden, maar hierover meer in dit schrijven. God laat ons echter nooit in de steek, hij helpt ons, steunt ons en geeft ons kracht. Jesaja 4:0. Onze verlossing nadert. (J. K.) Daniël : 5. En de koning stelde voor hen een dagelijks rantsoen vast van de Koninklijke tafel en van de wijn, die hij placht te drinken. Zo liet hij hen gedurende drie jaren opvoeden, na verloop waarvan zij bij de koning dienst moesten doen. Het klinkt allemaal mooi dat er een rantsoen voor je wordt klaargezet, maar dat is maar schijn. Iemand die alles voor je gaat bepalen, die wil controle over je hebben, alles voor je uitstippelen. Ze waren als gevangenen meegevoerd en zo werden ze ook behandeld. Dit is het type van de verleiding van satan. Hij zorgt dat de prikkels van wat je leest, ziet, ruikt, eet en drinkt, het denken uitschakelt en de invloed van God te niet doen. Dan lijkt de waarheid wetenschappelijke kennis. Daniël : 6, 7. Nu bevonden zich onder hen enige Judeers, Daniël, Chananja, Misaël en Azarja. De overste der hovelingen gaf hun andere namen: Daniël noemde hij Beltesassar, Chananja Sadrak, Misaël Mesak en Azarja Abednego. Daniël en zijn vrienden waren meegenomen en waren beland aan het hof en daar zouden ze getraind worden in de leer van een afgodisch volk. Nebukadnessar dacht dat hij de God van Israël gebroken had, Zijn land, Zijn Tempel en het gerei uit Zijn Tempel had hij meegenomen naar Babel en nu zou hij ook nog Gods volk gaan breken. Het rantsoen was voor hun vastgesteld de wijn en de studie, zo zouden zij gevormd worden naar de leer der Chaldeeën, maar het zou toch anders lopen als waar hij op rekende. Voor ons is dit een teken dat God altijd op Zijn volk let, ook al zitten we midden in Babylon. We hoeven niet mee te doen, we kunnen sterk staan, wat betreft het eten en het drinken, maar ook in het geloven, er is een God in de hemel, die op Zijn kinderen let.(psalm 4: 2) De Here ziet neer uit de hemel op de mensenkinderen, om te zien, of er één verstandig is, één die God zoekt. Daniël en zijn vrienden kregen andere namen, hun namen waren verbonden aan hun eigen God en ook hier wilde de koning een verandering in brengen zodat ze hun God misschien wel zouden vergeten als ze met zijn goden verwant raakten. De betekenis van hun namen is:

12 Daniël, God is mijn Rechter, werd Beltesassar, prins van Bel. Chananja, genade Gods, werd Sadrak, diensknecht van Sin (maangod). Misaël, wie is wat God is? Werd Mesak, wie is als Aku (sumerische naam van Sin). Azarja, God helpt, werd Abednego dienstknecht van Nebo. De koning dwong hun niet om hun geloof te verzaken, wellicht hoopte hij hen na een tijd zover te brengen. Zijn overwinningen over Israël (Juda) zo dacht hij, bewees genoeg superioriteit van zijn goden over hun God, en met de tijd, onder de invloed van de cultuur en wetenschap van Babel zou de Hebreeuwse jeugd deze superioriteit wel erkennen. Maar de heidense namen bracht het viertal geen haarbreed dichter bij het heiligdom: aan het koninklijk hof vermeden zij alle bezoedelingen en bleven trouw aan hun eigen God. 2 Kron. 6: 9. Want des Heren ogen gaan over de gehele aarde, om krachtig bij te staan, hen, wier hart volkomen naar Hem uitgaat. Daniël : 8. Daniël nu nam zich voor, zich niet te verontreinigen met de Koninklijke spijze of met de wijn die de koning placht te drinken; en hij verzocht de overste der hovelingen, dat hij zich niet zou behoeven te verontreinigen. Eten is primair voor een mens om te blijven leven. Maar eten is ook een zwak punt bij een mens. Hierdoor zijn we te verleiden, hierdoor worden we afhankelijk, hierdoor gaan we zondigen. Door ons te overeten, word ons gestel opgezet, en gaan we anders functioneren en worden we in plaats van sterker steeds zwakker. Het is geen toeval dat de satan steeds probeert om ons te vangen met het eten. De eerste geschiedenis in de Bijbel ging over eten, Adam en Eva werden verleidt door de satan in het paradijs, ik zeg expres Adam en Eva want ook Adam heeft zich laten gaan. Jezus in de woestijn, heeft Zich niet laten verleiden, ook aan Hem werd aangeboden omdat Hij honger kreeg; wanneer je Gods Zoon bent, maak dan van deze stenen brood. Het ging niet om het eten, maar Gods woord wordt steeds in twijfel genomen, in het paradijs met Adam en Eva en in de woestijn met Christus. Ook in Babel aan het hof, Daniël en zijn vrienden, moesten eten van het vlees en drinken van de wijn. Dit eten wat hun voorgezet was, was eerst geofferd aan de goden van Babel, en kwam daarna in het paleis terecht voor de koning. Het was uiteraard een hele eer, om mee te mogen eten met de koning. Maar Daniël en zijn vrienden wisten heel goed wat het gebod van hun God was. Wat het eten betreft is er niets veranderd, Daniël wilde zich niet verontreinigen, dit is nog steeds actueel voor ons in het geestelijke Babylon. De opdracht voor ons door de apostelen gegeven is, dat wij ons onthouden moeten van hetgeen aan de afgoden geofferd is. Ik mag aanraden om Leviticus te lezen, wat betreft het reine en het onreine voedsel. (waarom zou een varken nu wel rein zijn). Er is gebleken dat wanneer je je aan Gods richtlijnen houdt wat betreft de reine voeding je gezonder en langer leeft, uitzonderingen daar gelaten. (M. W.) Het eten dat aan andere goden was geofferd, was overspel, en het eten van onrein vlees was een gruwel in Gods ogen. Teveel wijn was ook niet goed dus ze kwamen hier voor een probleem te staan. Maar zoals het altijd gaat met mensen die rekening houden met Gods wetten, inzettingen en geboden, staat God aan je zijde, en neemt het voor je op. Daniël vroeg aan de overste of hij zich niet behoefde te verontreinigen, en in het volgende vers zien we hoe God alles doet meewerken voor hen die rekenschap met God en Zijn geboden houden. Uit alles blijkt dat Daniël en zijn vrienden hier ondanks de ballingschap, door God geplaatst waren, en als je ergens staat of bent voor God, heb je niets te vrezen; de Geest des Heren rust dan op je.

13 Daniël : 9 Toen schonk God aan Daniël gunst en barmhartigheid bij de overste der hovelingen. Dit doet mij denken aan het verhaal van Jozef uit Egypte, overal waar deze man kwam werd hem barmhartigheid geschonken, en wel omdat ze zagen dat zijn God met hem was, en uiteraard door het karakter wat hij uitstraalde. Ook Jozef kwam door Gods voorzienigheid aan het hof tussen de afgoden van Egypte. Ook aan Jozef werden krachten gegeven door God, om dromen uit te leggen zoals we straks ook bij Daniël gaan zien. In Psalm 06: 44, 45 lezen we: Maar, als Hij hun benauwdheid zag, wanneer Hij hun gejammer hoorde, dan gedacht Hij ten hunnen gunste aan Zijn verbond. Dit heeft God altijd gedaan en gelukkig is God een God die nooit verandert; dus Hij zal aan Zijn verbond met Abraham en Jakob en met wie dan ook blijven denken, en ons redden en ons brengen daar waar Hij ons wil hebben. Je kunt dit hoofdstuk lezen en dan de indruk krijgen dat het van het ene moment op het andere plaats vindt, maar dat lijkt mij onwaarschijnlijk. Daniël is langer dan zeventig jaar in Babylon geweest, de eerste drie jaar in Babel kregen ze studie en dit dieet wat de koning hun voorzette duurde drie jaar. Er gingen altijd wel een aantal dagen of jaren overheen voordat er weer iets anders gebeurde. Zo raakten Daniël en zijn vrienden in de gunst bij de overste. Elke Christen die zich gedraagt zoals een Christen zich gedragen moet, zal in de gunst vallen bij mensen, omdat ze zien dat je de liefde van je God in je binnenste hebt. Zo was het ook met Daniël en zijn vrienden; hij en zijn vrienden waren mannen naar Gods hart, dit zal het Bijbelboek Daniël meerdere malen bewijzen. Daniël : 0. doch de overste der hovelingen zeide tot Daniël: Ik vrees, dat mijn heer, de koning, die uw spijs en drank vastgesteld heeft, uw uiterlijk misschien minder welvarend zou vinden dan dat van de overige knapen van uw leeftijd, en dat gij daardoor mijn hoofd met schuld zoudt beladen bij de koning. Terecht dat de overste bang was voor zijn koning: in die landen, zoals Babylon en Medo- Perzië, rolden de koppen net zo gemakkelijk als bij ons broodjes van de plank. Ook dit doet mij weer denken, aan Jozef in Egypte. Jozef legde een droom uit aan de bakker en aan de schenker. De schenker werd in zijn functie hersteld en de bakker zijn hoofd ging eraf. Johannes de Doper in zijn onschuld, ook al was het vele jaren later, zat in de gevangenis, om een eerlijk gezegde wat een ander niet aanstond, en verloor daardoor zijn hoofd. Een hoofd was niet veel waard in die dagen; dus dat de overste voorzichtig te werk ging is te verklaren. Op het uiterlijk werd ook veel gelet. Zo zijn er tijden geweest in de Middeleeuwen waarin het heel gezond over kwam als je gezicht bleek was; en wanneer je een rode blos had bijv. van de zon dan vroegen ze aan je of je wel gezond was. In die tijd was het voor vrouwen heel normaal om heel lang iets aan het uiterlijk te doen, dit haal ik uit het boek Ester. (Ester 2: 2). Wanneer nu een meisje aan de beurt was om bij de koning Ahasveros te komen, nadat zij gedurende twaalf maanden aan de voor de vrouwen geldige bepalingen onderworpen was geweest - want de tijd voor het gebruik van de schoonheidsmiddelen werd aldus ingedeeld: zes maanden met mirreolie en zes maanden met balsem en schoonheidsmiddelen der vrouwen - dan kwam het meisje aldus tot de koning. Uiteraard was dit voor vrouwen, maar op het uiterlijk werd nauwkeurig gelet. Het was een gunst van de goden en een zegen van de goden wanneer je er goed uitzag. Vandaar dit rantsoen van de koning voor alle jongelingen. Daniël : -6. Daarop zeide Daniël tot de kamerdienaar, die de overste der hovelingen aan Daniël, Chananja, Misaël en Azarja had toegevoegd: Neem toch met uw dienaren gedurende tien dagen de proef: men geve ons groenten te eten en water te drinken; laat dan ons uiterlijk met dat van de knapen die de Koninklijke spijze eten, door u vergeleken worden, en doe dan met uw dienaren naar uw bevinding. Hij gaf hun hierin gehoor en nam met hen gedurende tien

14 dagen de proef, en na verloop van tien dagen bleek hun uiterlijk schoner en zagen zij er welvarender uit dan al de knapen die van de Koninklijke spijze gegeten hadden. Voortaan nam de kamerdienaar hun spijze en de wijn die zij drinken moesten weg, en gaf hun groenten. Het is misschien een afschuifsysteem geweest. Dat gebeurt wel eens vaker wanneer iemand zelf niet de verantwoording durft te nemen, maar nu komt er ineens een kamerdienaar en Daniël vraagt aan hem om een proef te nemen. Wat een vertrouwen hebben Daniël en zijn vrienden, niet alleen in zichzelf maar vooral in hun God: neem met ons maar een proef en je zult het resultaat zien; mocht dit uitblijven dan doe je maar met ons wat je wenst te doen. Ze gaan ervan uit dat God hun helpt, en dit was ook wat Jezus Christus naar voren bracht; geloof. (Marc. 5: 36). Wees niet bevreesd, geloof alleen. (Mar. 9: 23) Alle dingen zijn mogelijk voor wie gelooft. (Marc. : 24) Daarom zeg Ik u, al wat gij bidt en begeert, gelooft, dat gij het hebt ontvangen, en het zal geschieden. Daniël en zijn vrienden wisten maar al te goed wat er in de Schriften stond geschreven, over een God die alles voor je doet. De geschiedenis van Abraham en Isaak en Jakob en het volk Israël was hun duidelijk; ze wisten dat wanneer je God trouw dient en toont dat je met Hem door het leven wilt gaan, dan niets onmogelijk is. God heeft Zelf gezegd: Zie, de hand des Heren is niet te kort om te verlossen, en Zijn oor niet te onmachtig om te horen; maar uw ongerechtigheden zijn het, die scheiding brengen tussen u en uw God, en uw zonden doen Zijn aangezicht voor u verborgen zijn, zodat Hij niet hoort. (Jes. 59:, 2.) Maar ze wisten ook dat ze met een barmhartig God te doen hadden; een God die vergeeft, een God die hersteld, een God die rechtvaardig is en ook rechtvaardig oordeelt. Alleen door vertrouwen durfden ze iets aan wat menig mens zou laten. A.de Ligne schreef hierover: Veel jongelingen zijn zwakkelingen geworden omdat ze geen neen durven te zeggen. Koning Salomo zag het goed maar hij had dan ook de wijsheid van God Zelf gekregen hij zei: Houd vast aan de tucht, laat haar niet los, bewaar haar, want zij is uw leven. Maar wat Daniël en zijn vrienden hadden verwacht kwam ook uit, na tien dagen zagen zij er welvarender uit dan de anderen en in het vervolg werden de spijzen die de koning ze gaf weggehaald en kregen ze groenten te eten. Wanneer we terug gaan naar de schepping en we zien wat God de mensen toen te eten gaf, groenten en fruit en noten, dan is het begrijpelijk dat God hier achter stond, want alleen toen in die zes dagen heeft God gezegd: en God zag dat het goed was. Het is jammer dat we dat niet meer in de Bijbel tegenkomen. Maar een ding weet ik zeker, dat aan het eind der tijden, wanneer God een nieuwe hemel en nieuwe aarde gemaakt heeft, Hij weer zal zeggen dat, het goed is. Wanneer Daniël en zijn vrienden daar weer lopen en u en ik, dan kan God weer zeggen: En God zag dat alles goed was. Daniël : 7. En aan deze vier knapen gaf God kennis en verstand van allerlei geschriften en wijsheid, terwijl Daniël inzicht had in allerlei gezichten en dromen. God geeft en geeft; er komt geen eind aan. Het roept van alles bij mij op en daar gaan we ook naar toe. Genesis 37. Jozef, de aartsdromer volgens zijn broers, vertelde hun twee dromen. Ze zijn uitgekomen. Jozef was in de gevangenis in Egypte waar hij naar verkocht was en kreeg twee dromen te horen en legde deze dromen uit en ze kwamen uit. Jozef kwam aan het hof van de farao en kreeg wederom twee dromen te horen. Hij verklaarde deze dromen aan de farao, en ze kwamen uit. Hij roemde hierin niet op zichzelf, maar op God in de hemel net als we straks bij Daniël gaan lezen. Er is een God in de hemel die dromen geeft en uitlegt, daar kun je op vertrouwen; door de hele Bijbel heen staan deze woorden. Numeri 2: 6. Indien er onder u een profeet is, dan maak Ik, de Here, Mij in een gezicht aan hem bekent, in een droom spreek ik met hem. Amos 3: 7. Voorzeker, de Here Here doet geen ding of Hij openbaart Zijn raad aan Zijn knechten de profeten. Daniël wist heel goed van wie de wijsheid kwam. Hij wist de geschiedenis van koning Salomo, hoe hij van God wijsheid kreeg, omdat hij om niets anders gevraagd had, het Bijbelboek Spreuken staat vol met wijsheid die God geeft.

15 Daniël : 8-2. Na verloop nu van de dagen die de koning had vastgesteld voor men hen ten hove zou doen verschijnen, bracht de overste der hovelingen hen in de tegenwoordigheid van Nebukadnessar. De koning sprak met hen; en onder die allen werd niemand gevonden gelijk, Daniël, Chanaja, Misaël en Azarja, en dezen traden in dienst bij de koning. In elke zaak, waarbij het aankwam op wijs inzicht en waarover de koning hen ondervroeg, bevond hij hen tienmaal voortreffelijker dan al de geleerden, al de bezweerders in zijn ganse rijk. Daniël bleef daar tot het eerste jaar van koning Kores. Na verloop van drie jaar verschenen ze voor de koning. Door hun dieet en door hun vertrouwen in God en door de kracht en de wijsheid die God hun gegeven had, waren ze niet alleen wijs. Ze waren de wijste mannen; ze waren tienmaal zo wijs als al de anderen. Elke bezweerder en geleerde, wat in die tijd meestal astrologen en tovenaars waren, vielen in het niet. Ze werden bij elke zaak gehaald; zaken die van belang waren en zo had God ze op de juiste plaats. Jozef aan het hof, Mozes in de woestijn, Daniël in Babylon, Gods volk in de wereld, God heeft de touwtjes in handen. Wat de wereld nodig heeft zijn mensen zoals Daniël, mensen die volkomen op God vertrouwen, mensen die kunnen omgaan met Gods licht. Herhaalde daden vormen een gewoonte, gewoonten vormen het karakter, maar dit is aan twee kanten geldig; zowel in het goede als in het kwade. Laten we bidden dat het goede de overhand mag krijgen. In het volgende hoofdstuk gaan we zien hoe God de hele wereldgeschiedenis in handen heeft; dat alles op Zijn tijd gebeurt. Dat we er op mogen vertrouwen dat God een rijk opricht, dat nooit meer verloren zal gaan, en waar Gods Zoon, Jezus Christus, Koning zal zijn tot in alle eeuwigheid. God roept ons daartoe op, om burger te worden van Zijn Koninkrijk, het laatste, maar eigenlijk ook het eerste, maar dat is een ander verhaal. Daniël is aan het hof gebleven tot aan zijn dood en we gaan met hem de geschiedenis in, een geschiedenis die tot in de puntjes nauwkeurig is voorspeld. Wanneer je op God vertrouwt, naar Gods wil en wetten wilt leven en het beste dieet wilt volgen, dan heb ik een raad voor u, ik ben er zelf het bewijs van. In deze wereld, eet zo min mogelijk vlees, liefst helemaal geen vlees, en wanneer u toch vlees wilt eten neem dan van het reine vlees zoals beschreven is in Leviticus. Groenten en fruit en noten dat reinigt uw lichaam en geest, de kilo s vliegen eraf, en geloof en vertrouw op God, u komt geen stoffen te kort. Zelfs een dag vasten tussendoor, voor een rein geweten en om u tot nadenken te zetten, is een gezonde bezigheid die God ons aanraadt te doen, het houdt je geest jong en je lichaam rein. Vertrouw hierbij alleen op God en Hij zal u helpen, daar waar het nodig is. (M. W.) Daniël 2: Nebukadnessar droomt over een groot beeld. Nebukadnessar droomt over een groot beeld en is vervolgens erg verontrust, omdat hij zich de droom niet kan herinneren. Hoewel zijn wijzen met de dood worden bedreigd, kunnen ze geen uitkomst bieden. Op dit kritieke ogenblik openbaart God de droom aan Daniël. De droom in hoofdstuk 2 bestrijkt jaar geschiedenis van Daniël tot onze tijd. Daniël 2:. In het tweede jaar nu der regering van Nebukadnessar had Nebukadnessar een droom, waardoor zijn geest verontrust werd en het met zijn slaap gedaan was. De koning had een droom, waardoor zijn geest verontrust werd en het met zijn slaap gedaan was. Het zal wel benauwend geweest zijn als je in een droom, je rijk ziet instorten en dan wakker wordt van het zweet en je je niets meer kunt herinneren. Daniël 2: 2, 3. Toen gebood de koning, dat men, de geleerden, de bezweerders, de tovenaars en de Chaldeeën zou roepen, om de koning zijn droom te verklaren; en zij kwamen en stonden

16 voor de koning. De koning zeide tot hen: Ik heb een droom gehad, en mijn geest is verontrust, zodat ik die droom wil verstaan. Wat de koning tot nu toe zegt is normaal, hij verklaart een droom te hebben gehad en die wil hij graag uitgelegd hebben. Daniël 2: 4. Toen spraken de Chaldeeën tot de koning: (Aramees) O, koning, leef in eeuwigheid! Zeg uw dienaren de droom en wij zullen de uitlegging te kennen geven. Zijn eigen geleerden namen het woord en vroegen om de droom, zodat zij hem konden uitleggen. Niet meer als normaal lijkt mij zo, maar de God des hemels zou Zich openbaren en dat gaat vaak anders dan de mensen verwachten. Daniël 2: 5, 6. De koning gaf de Chaldeeën ten antwoord: Het besluit staat bij mij vast; indien gij mij de droom met zijn uitlegging niet bekendmaakt, zult gij in stukken gehouwen worden en uw huizen zullen tot een puinhoop worden gemaakt. Maar indien gij de droom met zijn uitlegging te kennen kunt geven, zult gij geschenken en gaven en grote eer van mij ontvangen; geeft mij dus de droom met zijn uitlegging. De koning was kwaad en bang dat hij bedrogen zou worden. Het laatste lijkt mij het meest aannemelijk. Tovenaars, waarzeggers, bezweerders, alles was daar aanwezig. Ik denk dat de koning wel vaker met een kluitje in het riet is gestuurd, maar deze keer was het anders. Deze keer was het de God des hemels die aan zijn deur stond te kloppen, zonder dat hij het wist. Daarom nam hij de strengste maatregelen die hij maar kon uitvaardigen. Niet alleen de geleerden maar ook hun hele gezinnen zouden de dood vinden; hun huizen zouden tot een puinhoop worden gemaakt, zodat hun naam van onder de hemel zou verdwijnen. In die tijd was dat vrij normaal, want ik heb het al eerder gezegd; een hoofd was er in die tijd zo af, je had hem niet alleen voor het nadenken. Maar nu kwam de tijd dat God Zich zou openbaren als de droomuitlegger, in plaats van astrologen, tovenaars en afgodendienaars enz. God heeft altijd gevochten tegen de valse aanbidding, omdat God jaloers is, op de wijze waarop mensen alles over hebben voor hun afgoden. Hij wil graag aanbeden worden en gediend worden, waar Hij recht op heeft, en niet dat we steen of hout aanbidden, die niets voor ons kunnen doen of betekenen. Daniël 2: 7-9. Zij gaven opnieuw ten antwoord: De koning zegge zijn dienaren de droom, dan zullen wij de uitlegging te kennen geven. De koning gaf ten antwoord: Ik begrijp heel goed, dat gij tijd zoekt te winnen, omdat gij ziet, dat het besluit bij mij vaststaat, dat een vonnis u treft, indien gij mij de droom niet kunt bekend maken; en gij hebt afgesproken mij iets leugenachtigs en slechts te zeggen, totdat de toestand zich wijzigt. Zegt mij de droom, opdat ik weet, dat gij mij de uitlegging ervan kunt te kennen geven. Maar hieruit blijkt dat de koning de droom nog wel weet. (eigen interpretatie, hoeft dus niet perse waar te zijn). Hij wou alleen van hen weten of ze wel zo machtig waren als dat zij zich altijd voordeden. De koning wilde deze keer zeker spelen, daar vond hij waarschijnlijk de droom te belangrijk voor. De onrust zal dan ook wel zwaar gewogen hebben. Ik denk ook dat als God aan je hart werkt, je hier maar niet zo aan voorbij kunt lopen. God laat toch wel duidelijk zien dat alles zo gebeurt, zoals Hij het wil hebben. God overziet de eeuwen, zoals wij terug kunnen kijken. Maar God is genadig en geeft ons door dromen en uitleggingen een kijk in de toekomst. Hier had God een reden voor, opdat wij na die tijd niet kunnen zeggen, dat het God niet geweest is. Zo verantwoordt God